古代女人為什麼不能再婚

『壹』 古代離婚的女人還能再婚嗎

這是需要區分年代和朝代的，在不同的歷史時期有不同的精神觀念，不過總的來說，古代婦女離婚再嫁並不會被禁止。從西周時期到隋唐的這一段時間內，其實一直提倡的精神都是女子要從一而終，一生只忠於一夫，女子再嫁是不合規矩不合禮儀的。

但事實上，這種精神並沒有產生深遠而普遍的影響，女子改嫁的現象很普遍。到了唐朝，社會文化高度開放，女性的社會地位和自由程度大幅提高，婦女可以離婚，再婚甚至一生不婚，這些都不被禁止，所以這一時期對於女子的婚嫁並沒有限制。

即使是到了高度崇尚傳統儒家文化，提倡嚴謹內斂的宋朝，也不反對女子再嫁，女子再嫁不會被人非議，也不會被人指指點點。但是宋明理學的出現改變了這一切，朱熹的存天理滅人慾，遏制了人的基本權利和自由，強調婦女的貞潔，極大程度上束縛和壓制了女性的人權。在這一時期寡婦終身不再嫁會被賜予貞節牌坊，那些離婚後再嫁的自然就會被扣上不貞潔不道德不知羞恥的帽子。

此後，元明清都一直延續著這種思想觀念，才導致後來的人們一直認為古代的女子不能離婚也不能再嫁。

至於再婚的女子，會不會被丈夫嫌棄，這一點應該因人而異。因為即使是再婚女子也是要遵從長輩之言的，並不能由自己自由選擇心儀的對象，所以可能多多少少都會出現些問題。

希望我的回答可以幫助你，感覺回答的可以，望點贊和採納，謝謝。

『貳』 為什麼古代寡婦不願再嫁

在古代，很多時候戰爭是很頻繁的，因此，男人死的會比較多。再加上當時衛生條件，還有男人是主要的重體力勞動。因此，男人普遍早死是很正常的。因此，古代女性守寡的概率是很高的，每一年的寡婦估計都能組成一個女兒國。但是，在古代，你很少聽說普遍的寡婦改嫁的情況出現，基本上就守寡一輩子，或者獨自將小孩扶養長大。那麼古代女子為何不願意改嫁呢？

當時古代女子嫁出去以後幾乎就成夫家的物品一樣，你自己並不能決定自己的命運，即使丈夫去世後，家中還有自己的公公婆婆。並非與現在一樣，你想怎樣就怎樣，什麼事情都要由夫家人決定。如果運氣好，碰到一個好心的人家，他們可能會看著你年紀還小，不願擔誤一個女孩的大好青春，給你找一個好心的人家嫁了，讓你再續姻緣，過完一生。如果你命運不好，他們甚至會將你當成一個物品，隨意進行交換，以為他們獲利，根本不顧及女性感受，因此很多女性選擇守節。

因為幾千年的封建社會都是男尊女卑的社會，女子是男人的附庸，因此，女子就跟財產一樣只屬於某個人，當時提倡「好女不嫁二夫」。最開始是一個封建的迷信傳說，因為古代人都相信人死後會投胎，而到時自己如果嫁了兩個男人，那麼到了地府，閻王會將你切成兩段，然後兩個丈夫一人一半。這對女子來說是無法接受的。

當時社會，誰家有寡婦再嫁那是很丟人的事，不僅寡婦本人會被罵成是不要臉，或者不貞節。就算是女子的娘家也抬不起頭，而且女子夫家也是不允許的。因此，寡婦再嫁阻力特別大，不僅自己的父母不同意，公婆更不同意，沒人會同意你。而且當時男子娶寡婦那也是很丟人的，因此，正常人家，條件好的男子是不會娶寡婦的。所以，能接受寡婦的往往不是地痞流氓，就是窮的娶不起媳婦的，這兩種還不如不嫁。因此，當時寡婦再嫁成本太高，收益不確定。

而有的女性，因為和丈夫感情十分真摯，便為了丈夫願意在家中守寡。如果丈夫家中有人逼迫再嫁，她甚至會通過自殘、自殺等行為打消家人的念頭。正因為這些原因，古代出現過不少守寡的婦人，甚至朝廷為獎勵這些堅守節操的婦人，為她們立牌坊，這便是著名的「貞節牌坊」。

『叄』 古代女性守寡後不能改嫁，是如何維持生計的

古代女性守寡後不能改嫁，如何維持生計？

在我國古代，不是所有的朝代都不允許寡婦改嫁，從宋朝開始，女性守寡後為了貞節，才逐漸不能改嫁。

著名的司馬相如與卓文君私奔，就發生在漢朝，卓文君十六歲的時候就已經嫁人，結果丈夫死的早，於是成了寡婦，後來與司馬相如有意，於是二人便私奔了。司馬相如與卓文君的愛情佳話至今被人津津樂道，卓文君更是有「願得一人心，白首不相離」存世。

宋朝開始，由於程朱理學的興起，對婦女的貞節開始逐漸看重，一旦寡婦選擇再嫁，則被視為違反綱常禮教，對其進行嚴加指責或者禁止。
那麼，這些婦女守寡後是如何維持生計的呢？

在宋朝之後，那些理學家鼓吹「女子無才便是德」並且將「裹小腳」這種扭曲當做美，導致
古代很多婦女根本就沒有生存能力。

所以，一旦女子守寡，對這個婦女來說都是極大的打擊，比如在古代農村，更是有吃絕戶這種陋習的存在，就是當一家之主的男人去世，如果沒有子嗣，那麼宗族的人就會到家裡來搶東西，或者將東西賣了，然後在死者家裡擺宴席，直到吃光為止，這就是吃絕戶。
比如明末清初有名的江淮八艷之一的柳如是嫁給錢謙益為妾，錢謙益死後，宗族的人就來搶東西，柳如是氣不過，就上吊了。很多被吃絕戶的婦女，甚至走上了乞討的道路，下場十分凄慘。

所以，守寡不是最可怕的，最可怕的是被「吃絕戶」！

正常情況下，因為不能改嫁，大都會和公婆生活在一起，丈夫家裡有田產房屋的話，這個寡婦就要承擔家裡的所有勞務，還有撫養子女和贍養老人的義務，可以說整個家庭的重擔都壓在女人身上。在小品里經常說：「給寡婦挑水」。其實就是寡婦家裡活多！
而且，很多時候，因為家裡有子嗣（沒有子嗣容易被吃絕戶），所以，宗族裡面的親戚都會進行幫助，國家有時也會進行一些補貼，以此來鼓勵寡婦守寡。

當然，也有自力更生的，比如賣些豆腐，到別人家去做工，但是古代很多婦女都會裹小腳，也幹不了太多的活，去年大火的《那年花開月正圓》孫儷飾演的周瑩，其實就是這樣，因為沒有子嗣，財產都被宗族裡面其他人給霸佔了，但是聰明的周瑩通過自主創業，還成為鼎鼎有名的晉商，慈禧逃到山西的時候，周瑩還給慈禧捐錢。

總而言之，在古代男尊女卑的封建社會里，女人一直都處於弱勢地位，一旦家裡的頂樑柱倒了，那麼，接蹤而至的就是噩運！

『肆』 古代的寡婦，是怎麼守寡的還能不能再嫁呢

中國古代封建社會下的女性，地位非常低，不能自己決定結婚。 結婚後還聽話，違背丈夫的意思，很可能換紙質休書，所以古代女性很講究三從四德，大部分人的一生都奉獻給了家庭和孩子。

不僅如此，古代的女性還很重視貞潔。 如果女人的丈夫死了，女人不能再婚，只能保護一輩子的寡婦直到自己死。 這種做法非常非人，畢竟對寡婦女性來說，整個家庭的重擔都落在一個人身上，生活一定很艱苦。

古代的女性不能再婚。 寡婦是怎麼過夜的？ 明朝的寡婦說了實話

這反映了當時社會的扭曲，完全無視人類的本性，盡管有這么多方法，這些方法仍在研究之中。 她們內心的痛苦只有自己知道。 別人怎麼會有同感？ 這才是封建思想最大的莆毒。

『伍』 古代女人能二婚嗎

能，連明朝時候都可以二婚。
明律》中規定， 「 夫逃亡過三年不還者，並聽經官告給執照，另行改嫁，亦不追財禮。 」 唐宋律沒有此項規定，元律在這種情況下大多命令有關部門勸告此夫，但不得斷離。明朝法律明確規定夫逃亡過三年，婦女就可以改嫁，並由官府出面發放執照，保障了婦女的這一權利；而不追查財禮，又對婦女的情感損失作一定的物質補償和心理撫慰，體現里極強烈的人文關懷。
明代中葉以後，夫喪改嫁已為一般民間婦女所認同，社會輿論也持認可的態度。在南直隸、江西、福建等省，從洪武到崇禎朝，民間社會的寡婦改嫁之風很盛行。以南直隸蘇州府的吳縣為例，崇禎《吳縣志· 列女傳》入傳列女 119 人，共有 20 個寡婦在孀居期間曾經受到父母、家庭或社會要求她們改嫁再婚的壓力。 [13] 在福建省，嘉靖《汀州府志》寫道： 「 再醮，固薄俗之常。 」 又說： 「 妙齡無子，再醮之舉，勢不免矣。 」 [14] （ P196 ）有的地方還有夫未病死時，媳婦就被聘為他人之婦的風俗。「鉛山俗，婦人夫死輒嫁，有病未死，先受聘供湯葯者。」 [13] （ P4393 ）又如嘉靖年間，江陰胡秀婦徐氏喪夫後，先後就有鄉人陳煦和富戶沈澤兩位男子前來納聘、求婚。 [15] （ P127 ）可見，寡婦再嫁已成為民間的一種極為平常的習俗，人們對於寡婦是能夠接受的。

在文學作品中，婦女改嫁現象的普遍也時有體現。在《金瓶梅》所反映的晚明社會中，出現了一股新思潮、新風氣，突出表現在一部分婦女在婚姻中有了發言權。孟玉樓改嫁西門慶時和丈夫的舅舅張四進行一席唇槍舌劍地辯論，表現出她不僅有再嫁的自主權，而且她勇敢的背離傳統習俗，大膽的選擇自己的歸宿。《金瓶梅》中潘金蓮改嫁兩次，最初是張大戶之妾，後改嫁給武大，最後又改嫁給西門慶。孟玉樓由布商楊家改嫁西門慶，後又改嫁李衙內。李瓶兒在丈夫花子虛死後先後改嫁給蔣竹山、西門慶。仆婦改嫁者也不少，宋惠蓮原是蔣聰之妻，後嫁來旺。可見女子改嫁已成習以為常的風氣。

第三、明代婦女在實際生活中擁有一定的財產。在明朝法律中對女子的財產權規定極為苛刻，但在明代的實際情況中，並非如此。明代婦女改嫁時可以帶走許多財產。《喻世明言》卷一《蔣興哥重會珍珠衫》中王三巧被休後改嫁吳進士，原夫蔣興哥並不阻攔。臨嫁之前，「將樓上十六個箱籠，原封不動」送去，當個陪嫁。孟玉樓、李瓶兒改嫁時也帶走許多財產。改嫁婦女從婆家獲得財產的多寡固然與夫婦感情以及家境有關，但這一事實與上文介紹的有關法律條文相比，無疑說明了改嫁婦女財產權利的擴大。

『陸』 古代的寡婦們，是如何堅持一輩子不再嫁人的其中有哪些原因

古代寡婦們的社會地位很低，甚至沒有社會地位，丈夫的姓氏婚後，也是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，是丈夫的家庭生活，死鬼是丈夫的家庭，一切都是丈夫，如果丈夫死了，就不能再婚。

『柒』 現代社會講究男女平等，古代女子為什麼寧可守寡也不肯改嫁

現代社會講究男女平等，對於每個人而言都在追求「一世一雙人，白首不相離」，因此還成就了不少唯美的愛情故事。而在古代，愛情就是一種奢望，更多的是佔有欲或者家族的倚仗。在這里女人沒有選擇的權利，只能從一而終，男人卻可以朝三暮四，可見當時女人的地位是十分低下的。

當然事情也不是絕對的，有些幸運的人可以改嫁的，比如遇到一個通情達理的婆家，得到宗族的許可，還有一些為了自己幸福去努力爭取的，比如打官司。清朝嘉慶年間就有一女子，嫁給了體弱多病的男子，不到兩年就變成了寡婦，為了爭取自己的未來，鬧上了公堂，結果如願以償改嫁。

可是這種情況太少了，畢竟大部分人的封建思想已深入骨髓，從根上就改變不了。女人的命運掌握不到自己手上，實屬可悲，如果是您，您願意孤獨終老，立貞節牌坊。

『捌』 古代不讓寡婦再嫁嗎，為何說答案恰恰相反

在古代真實的情況確實是相反的，不帶不但可以讓寡婦再嫁，更是鼓勵寡婦再嫁，一直到宋代之後，因為朱程思想的出現，才導致有了婦女貞潔的概念，才有了不讓寡婦不準再嫁的說法。

到了元朝就不是鼓勵寡婦再嫁了，而是出台了“收繼婚制”。因為元朝和其他的朝代不一樣，元朝的統治者是少數民族，在很多的制度上都是按照少數民族的制度來制定的。“收繼婚制”就是讓“弟弟”來娶嫂子，或者讓“侄子”來娶。總之就是不讓寡婦再嫁，而是讓家族內部消化，這就很像少數民族的想法了。但是後來這項制度也被禁止了。

一直到了宋朝，因為朱程思想的出現，尤其是朱熹，他向人們灌輸了婦女要有貞潔的概念，就是要讓婦女守節，讓寡婦不能再嫁。可以說對後世影響也是非常的大。

『玖』 古代女子在丈夫死後為何不能再嫁

中國古代是男權封建社會，從宋代開始便是提倡程朱理學。在婦女貞操方面，認為:"……凡取以配身也，若取失節者以配身，是己失節也。」簡單點說就是餓死是小，失節是大。