古代的女人為什麼會被休

❶ 古代女子若犯「七出」便會被休，七出是哪七出

在一些古裝影視劇或者小說當中，我們經常會看到古代一些婦女因為犯了七出而被休棄。“七出”其實是指中國封建社會休棄妻子的七條理由。這七條理由分別是，不孝順父母，沒有子嗣，淫亂，善妒，有惡疾，喜歡說閑話和盜竊。七出其實是封建社會對婦女的一種壓迫。

隨著社會的發展，人們的觀念也越來越理智和科學，像七出這樣的條例逐漸被更嚴謹的律例替代，女性不再受到更多的壓迫，而是逐漸取得了平等的地位。

❷ 古代人休妻是怎麼回事休了的妻子可以再嫁人嗎拜託各位大神

古代可以一夫多妻，男人說了算，一封信就能把妻子休了！被休了的女人名聲不好，所以大家都不喜歡找個被休了的女人做妻子，但是也有些人不介意這些

❸ 古代婚姻破碎之後，女人是否只能等待被休

封建社會的婚姻觀總是充滿了不公平，男性多多納妾被認為是有權勢的象徵，女性卻被要求要守婦道。丈夫喪了妻子可以再娶，而妻子喪了丈夫再嫁就被人另眼相看。

古代女子被休大概有幾種情況：不聽公婆的話，結婚數年未產一子一女，與別的男人廝混，身患重病，或者女子阻礙丈夫納妾。這些看來都是那麼的不公平，好像女性結婚只是為了為男人產子，像是淪為了丈夫的工具。

如果造成婚姻破裂的原因是原則性問題，那麼是可以休妻的，如果不是原則性問題，加上後三條的保障，也是不可以的。這樣的方法看似是維護了女性的利益，其實兩個人一起過日子，如果產生了很大的隔閡，即使勉勉強強的處著依然不會舒服到哪裡去，而休妻又會對女性的名聲造成影響。

即使在古代，休妻與否也不是那麼容易的，如果因為婚姻破裂，具體還是要看是因為哪種原因造成的。

❹ 古代女子犯了「七出」會被男方休掉，「七出」是哪七出

七出 又稱「七去、」「七棄」。中國古代休棄妻子的七種理由。所謂「七出」，即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂「七去」，即不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。「七出」「七去」詞殊而意同，都體現了男尊女卑思想，有利於家庭中的夫權統治。

「七出」： 《大戴禮記》——「婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去」；《唐律疏議》——「七出者，依令：『一無子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。』」
「三不去」： 《大戴禮記》——「婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去」；《唐律疏議》——「三不去者，謂：一，經持舅姑之喪；二，娶時賤後貴；三，有所受無所歸」。

❺ 比起「一別兩寬，各生歡喜」，古代的「休妻」又是怎樣的景象呢

唐朝是一個開放的國家，唐朝百姓的思想也是十分的開放，對於男子重娶女子重嫁並沒有過多的約束，可以感受到人性的光輝。

❻ 中國古代婦女被休的理由

不順父母
父權制家庭的建立首要的是維護父家長的尊嚴和利益，娶媳婦事奉孝順公婆是婚姻的主要目的之一。孟子說過「娶妻為養」，就是事奉丈夫的父母。順、孝、事的理想標准如《禮記?內則》所要求的，「婦事舅姑如事父母」，雞叫頭遍，媳婦起床梳洗到公婆處請安，奉水盥漱，侍侯用飯，沒有公婆的命令不敢退私室休息。媳婦必須唯公婆之命是從，「三從」中的「從夫」，實際「夫」需以父母之命是聽；「四德」中的每條都與事奉孝順公婆的修養有關。不順公婆的媳婦，起到擾亂家庭尊卑秩序、破壞和諧的作用，是違背孝德婦道，也是妻婦最嚴重的錯誤。因此，在尊崇孝德的漢代創造「七出「之條時把「不順父母」放在首條。許多因不孝順休妻的例子看來很不近情理，如東漢姜詩的妻子在婆婆面前叱罵以條狗，就被丈夫認為不孝順休棄，姜詩還被譽為孝子。是否順公婆，更多是主觀感受，一些公婆借口不孝強迫兒子休妻，造成像《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿雙雙殉情的悲劇。
無子
「七出」之條中，該條對被休婦女而言，最是無辜。父權制家庭中婚姻的目的是「上以事宗廟，下以繼後世」；孟子說「不孝有三，無後為大」。娶妻就是為了生育後代；而按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續香火的後代。因此，婦女不得不擔起「無子」的「罪名」。依制只能娶一個妻子，所以需休棄無子之妻，再娶新妻以生子。曹植《棄婦詩》寫道：「無子當歸寧（被休）……有子月經天，無子若流星；天月相終始，流星沒無精。」是說無子的婦女就像流星一樣在夫家短暫；只有生了兒子的妻子才能像日月經天在夫家站住腳。可見漢代因無子休妻的普遍存在。後代越來越重視「無子」在「七出」中的位置，開放如唐朝，唐律中把「無子」置於首位，這一直延續到明清。不過，後來流行無子的正妻為丈夫納妾，妾生子可視為己生，免於被出；若無子且妒，只有被休。歷代因無子被棄的婦女上至宮廷貴婦（如春秋時衛國夫人庄姜，出身高貴，品貌超群，《詩經.衛風.碩人》就是贊揚她而作，但她由於沒有生育而被疏遠冷落，《詩經?邶風?日月》舊說如是）下至民間（如曹植《棄婦詩》所詠）不可勝數。
「淫」
這里是指婦女有放縱淫亂的行為，「僻」是行為邪僻不正，淫僻被認為是婦女道德品行最大惡德。（儒家在性行為、性道德上也是奉行男女雙重道德標準的）該條要求妻子對丈夫保守貞操，不得與家族內外男子有染，以保持家族穩定和血統純正（《大戴禮記?本命》「為其亂族也」）。對已婚婦女來說，被認為是自身可掌控的最大的過錯，「萬惡淫為首」。宋代以後重視「處女貞」（守貞操的未婚女子，民間俗稱「黃花閨女」），有新婚夜「驗紅」的習俗（用白絹檢驗初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是貞潔處女，無血，就斷定犯淫即刻休棄）。唐律令把「淫佚」提到第二條；清律列在第三條，但又規定犯「七出」之條中，惟獨對犯「淫佚」條不執行「三不去」（詳見第23檔案）的權變規定而格休勿論。家族在對犯淫婦女處罰上起重要作用，如清代江西臨川孔氏支族家規規定「婦與人私，斷令改嫁；其夫不嫁，革餅逐出，生子不得名登團拜；凡族中婚姻喜慶之類，俱不得與；不得派行稱呼」。婦女犯淫除休棄外，更有施行「沉塘」（沉」（將犯淫婦女綁在竹木板上塘底淹死，湖南等地習俗）等嚴厲懲罰。宮廷懲罰淫亂的婦女有「幽閉」（是處罰淫行的酷刑即《尚書?呂刑》「宮辟疑赦」之宮刑，男子割勢，女子毀壞生殖器，僅次於死刑）。至於小說、戲劇中如《水滸》對犯淫的妻婦嫂非休即殺在後代影響深遠。
惡疾
「惡疾」，《大戴禮記?本命》認為是「不可與共粢盛（備祭祀供品）」，東漢何休認為「惡疾棄，不可事宗廟也。」何休把喑、聾、盲、癘、禿、跛、佝都歸入惡疾，未免太泛，除了「癘」傳染性強難以治癒，其他6種殘疾並不妨礙祭祀。東漢許慎《說文解字》：「癘，惡疾也。」「癘」通「癩」，就是麻瘋病，傳染性強，患者遍身爛灼，毛發凋零，指節自解，為不治之症。婦女患此惡疾除不許參與祭祀外，也影響生活、生育，不能承擔倫理責任，自然被父權制家庭休棄。後來，把患有精神方面疾病的也視為惡疾，如清代直隸安平縣歸可子妻岳氏，因患有羊角瘋，被丈夫以「七出」中的「惡疾」條休棄；岳氏回娘家養病，漸漸康復，而歸可子已再婚娶妻；岳氏看復婚無望，又不願改嫁，就投井自殺了。（事見李塨《恕谷後集》卷7，《可母岳墓碣銘》）
嫉妒
「妒忌」（「嫉妒」）出妻，是要懲罰那些對丈夫多納妾不滿、敢於表現在語言和行動上的正妻。認為嫉妒有背「婦德」中的柔順之德、賢惠之道，其目的是維護父權制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《說文解字》對「妒」解釋為「婦妒夫」，相應還有「媢」字是「夫妒婦」，說明當時婦女有外遇或通淫的情況，引起丈夫嫉妒情況比較多；後來人們更習見妻子對丈夫納妾的嫉妒了。先秦時代，上層婦女即使嫉妒也不一定被出，《左傳》記載晉國叔向的母親羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母親（妾）長得漂亮，不讓丈夫多接近她，怕妾生下兒子威脅叔向的地位，她不但未被休，《左傳》還稱贊她聰明。到了東漢的馮衍妻任氏因阻止丈夫納妾被丈夫休遣，馮衍寫信給妻弟說自己按照先聖之禮納妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此婦，家不寧、不清，福不生，事不成。從魏晉南北朝一直到唐朝，上層婦女中嫉妒制夫的現象還非常普遍，直到理學占統治地位的明清時代，婦女嫉妒減少甚至主動為丈夫納妾的多了起來。
多口舌
「四德」對「婦言」的要求，作為妻婦應沉靜寡言，「言不貴多而貴當」。父權制家庭忌諱妻婦多言，主要因為怕外來的妻婦會離間家庭內部人際關系，特別是兄弟間的關系，導致家庭不和甚至瓦解。如漢初陳平年輕時與兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓勵陳平到外面游學，嫂子嫌陳平不生產白吃飯，說：「有叔如此，不如無有！」被丈夫休棄，趕回娘家。東漢李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌間搬弄是非、製造家族不和也是多口舌的表現。後代連篇累牘的女教書中，普遍認為婦女多言是違背婦道，不賢、瘋癲，難為夫家所容。清代唐彪《婦女必讀書》中說：「婦人賢不賢，全在聲音高低、語言多寡中分：聲低言寡者賢，聲高言多者不賢也。」《清平山堂話本?「快嘴」李翠蓮記》就是寫一個聰明敏銳，性情直率，不受禮法約束，說話無忌，出口成章的李翠蓮，到婆家不為所容，而遭休棄，也不為自家哥嫂接納，終於出家為尼。
盜竊
把妻婦「竊盜」（不是指在外盜竊他人財物，而是家內）作為「七出」之一條，一方面反映婦女沒有獨立財產權，更反映出父權制家庭（族）為維護父權—夫權家族的財產利益而對婦女進行控制。《禮記?內則》規定：「子婦無私貨、無私畜、無私器。」即使娘家人的饋贈也要交給婆婆，更不能把丈夫家的財物「私假（借）」、「私與（給）」，不然就構成「竊盜」，這被認為「吃裡扒外」。所以，把妻婦竊盜的罪名定為「反義」，即違反常情常理。在父權制婚姻家庭制度中，男家為內，女家為外。《韓非子?說林》中講衛國女子因出嫁前聽她母教導——婚姻不可靠，被丈夫遺棄很普遍，應該自己積攢財物，到婆家後照乃母話行事被發現，「其姑以其多私而出之」。後代大家族家法規定妻婦不得把大家族的公共財物據為小家所有，鄭氏家規要求家庭勞作如紡線必須集體進行，不許分散在各自小家，每天收工前檢查有無缺少，嚴格防止竊盜私藏歸小家庭。
「七出」小結
「七出」是對婦女而設的懲罰規條。明初劉基就說過「七出」不是「聖人意」，乃「後世薄夫之所雲」。他認為犯淫、妒、不孝、多言、盜竊這五條，出妻尚有道理，而「惡疾」與「無子」，是人不願有之大不幸，而竟被出，有悖天理人情。（《郁離子》）從今天的眼光看，「七出」的用意：（1）在於鞏固父權—夫權家庭（族）秩序——如以「不孝」出妻為了維護家長尊嚴和轉移養老責任給婦女，以「淫僻」、「嫉妒」、「多言」出妻為了保持尊卑有序、血緣純正和人際和睦；（2）為維護父權—夫權家庭（族）的利益，包括世系延續及其象徵意義、社會聲譽和物質利益，以「無子」、「惡疾」、「盜竊」等不近情理的條規出妻。責怪、壓制、懲罰婦女使其屈從犧牲，是「七出」之條對婦女構成壓迫的主要方面。另一方面，與「七出」相補充的還有「三不去」規定：「有所取（娶）無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。」（《大戴禮記?本命》）這是對「七出」的一種變通，對那些娘家無人、與夫守孝三年和與夫共歷貧賤患難的妻子當出而給予「豁免」，但對於犯淫的婦女是不適用的。
中國傳統禮教中，對於女性的要求比較苛刻，其中所謂的「三從」、「四德」就是女性立身的根本，那麼什麼是「三從」、「四德」呢？
所謂的「三從」，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這里的「從」並不是表面上的「跟從」之意，而是有工作性質的「從事」之本質。
所謂的四德是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。

❼ 古代女子做媳婦觸犯了哪些條規會被休

古代女子講究「三從四德」，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，婦容，婦德，婦言，婦工。犯了「七出之條」會被休，七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。

❽ 《紅樓夢》中王熙鳳為什麼會被休有哪幾方面的原因

《紅樓夢》中王熙鳳的人物形象令人印象深刻，王熙鳳她外貌美麗，精明能幹。她掌管著賈府大大小小的事情。但是最終她卻被休了。

3.王熙鳳嫉妒成性。王熙鳳這個人非常的囂張跋扈，而且是一個很喜歡嫉妒的人。雖然她因為自己生病的原因讓賈璉取了小妾，但是作為賈璉正妻的她，依然不能容忍賈璉在外放肆，所以對賈璉的管教非常的嚴厲。

4.王熙鳳沒有子女。在古代，人們非常看重傳宗接代的問題，王熙鳳一直沒有孩子也是非常重要的一個原因。在那個重男輕女，並且不生孩子就是不孝的時代，沒有孩子也給了賈璉休掉王熙鳳的一個理由。

王熙鳳雖然精明能幹，聰明伶俐，但最終也落得了一個被休得下場。所以，封建時期，女人的命運是很難掌握在自己手裡的。

❾ 古代婦女犯「七出」之罪就會被丈夫休掉，七罪都是哪幾罪

第一，不孝順公婆。

古人是非常看重孝道的，如果不孝順父母，不孝順公婆，這是大罪。所以如果嫁人之後不好好伺候公婆，那麼丈夫就可以以這個理由休掉妻子。另外，古人認為不孝有三，無後為大。如果結婚了幾年，還沒有生孩子的話，那麼也會被認為是不孝，也是可以作為理由休掉妻子。

第六，話太多。

自古女人多的地方是非就多，有些女子話多喜歡搬弄是非，那麼也是有可能會被休掉的。

第七，偷盜。

偷竊東西那麼就是品行不端，一個品行不端正的人自然是不能夠放在家裡做女主人的，所以也可以直接休掉。

❿ 唐代律法規定，女子有哪些行為可以被休出軌算嗎

如果有「三不去」中任何一條， 雖犯「七出」，丈夫也不能提出離婚。

這三條是為了維護女性權益而提出的。可見唐代社會確實比其他朝代更進步、更開明。

另外，唐代社會還規定了「強制離婚」的情形。夫妻凡發現有「義絕」和「違律結婚」者，必須強制離婚。「義絕」包括夫對妻族、妻對夫族的毆殺罪、奸殺罪和謀害罪。經官府判斷，認為一方犯了義絕的，法律即強制離婚，並處罰不肯離異者。對於「違律為婚而妄冒已成者」，也強制離婚。

這在一定程度上也保護了女性的權益。

李小璐事件中，很多網友在評論里討論，看得出來現在人們普遍討厭女子出軌（當然，出軌的男子也不是什麼好鳥）。唐代雖然開放，但人們也不喜歡女人出軌。女人出軌了，男子有權休了她哦。哎，一夜風流得付出多少代價啊。既然不愛了