馮仆入京為什麼送孩子

❶ 中國歷史上的巾幗英雄及其事跡

1.長征途中，有位女戰士叫小董，才13歲。爬雪山是每人發一個辣椒，怕冷的人就嚼一口。小董怕辣，沒帶辣椒。小董剛爬到山半腰，就冷的瑟瑟發抖。隊員一直喊：「同志們千萬別坐下，坐下就起不來啦。到了山腰，小董實在又冷又累，但還是堅持著，終於到了山頂，小董看隊員們都滾了下去，一滾就是幾十丈，她也一屁股坐了下去，一滾，100多丈。終於成功的翻越了一座又一座的雪山。

2.戰地女傑：賀子珍的身體里嵌入17塊彈片

在悲壯的二萬五千里長征中，活躍著一群特殊身影，她們中有中央領導同志的夫人、有女幹部，也有普通女兵。飢餓、疾病、血戰、死亡，沒有什麼能阻擋住她們前進的腳步，這一群可親可敬的巾幗英雄在彌漫的硝煙中一路穿行。

作者常敬竹說，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城區的大街小巷，苦苦尋找當年參加過長征的女紅軍。那是一項十分艱苦的工作，耗費了他們大量的時間和精力，然而他們依舊樂此不疲，因為每一個采訪對象都給他們帶來巨大的驚喜，一種久違的精神在召喚著他們、激勵著他們、感動著他們。

盡管，當年風華正茂、叱吒風雲的紅軍女戰士大多已經告別人世，而女紅軍留在漫漫征途上的那些美麗故事依然那樣盪氣回腸、動人心魄。

1935年4月初的一個晚上，女紅軍們剛拖著疲倦的身體趕到貴州盤縣附近的五里排，意想不到的情況出現了：一群敵機嗡嗡地叫著突然從山後飛過來，其中一架快速俯沖下來，一陣激烈的機槍子彈迎頭掃射，三枚炸彈投向休息營地。戰士們迅速趴在路坎下、田溝里、坡地上，高高低低的地勢把一些人遮蔽起來，但要命的是一些紅軍傷員躺在擔架上根本動不了。

賀子珍本來是隱蔽在路邊一道土坎下的，但她不顧個人安危爬出去疏散擔架，這時，一枚炸彈投了下來，在她身邊頓時騰起一股煙塵……

敵機飛走了，槍聲、爆炸聲停止了，硝煙和塵土漸漸消散開去。賀子珍的身體里嵌滿了彈片，鮮血把軍衣浸染得殷紅。

一場緊張的搶救開始了。警衛員騎馬去總衛生部請來李芝醫生，為賀子珍救治。李芝先為賀子珍打了一支止血針，然後做了全身檢查，發現在她的頭部、上身、四肢共有17塊大小不一、深淺不同的彈片，在沒有實施任何麻醉的情況下，手術開始了。賀子珍疼得渾身大汗淋漓，眼裡噙滿淚花，卻堅持一聲不吭。身體淺層的彈片終於被一塊塊取出，而深入體內的彈片卻難以取出，成為戰爭留給她的一份永久紀念。

3.一袋干糧

長征時期，發生了一個又一個動人、感人的故事，我較為了解的一個故事叫《一袋干糧》。它講述了一個13歲的小紅軍小蘭在隨部隊一起前進的時候，好不容易得到了一袋干糧，卻在過一座橋時為照顧一位傷員不慎把自己的那袋干糧掉入河中沖走了。她為了大家有足夠的干糧吃，堅持沒告訴他們。為了裝成沒事發生一樣，她拔了許多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身體就不行了，在護士長發現她吃野菜和挎包中「干糧」的事後，大家才知道事情的真相，於是大家每人分了一點干糧給她，讓她體會到了家的溫暖……故事雖小，內涵不小。這些點點滴滴的細節，小故事卻能夠反映紅軍戰士們的優秀品質——不怕苦、堅強、無私、熱心……小蘭，她只是一個13歲的小女孩，卻有男孩一樣堅強的意志；卻知道體諒他人。在她沒有糧食之際，她大可伸出雙手向戰友們要一些，她沒有這么做，她選擇沉默，不告訴任何人，自己吃苦，此刻，她腦海里想的只有戰友的利益，而忽略了自己的困難；而對傷勢嚴重的傷員們，她大可丟下他們，讓他們自生自滅，可她沒這么做，她細心照料一個傷員，沒有怨言，沒有後悔。一個小蘭尚且如此，可想而知，我偉大的紅軍整支隊伍的品質了。
陳碩真，唐朝起義領袖，自稱「文佳女皇」
梁紅玉，南宋大將韓世忠的妻子，親自帶兵打仗
唐賽兒，明朝白蓮教起義領袖，自稱「佛母」
王聰兒，清朝白蓮教起義領袖，自任首領
譙國夫人洗氏
譙國夫人是嶺南地區洗氏的女兒，南朝梁武帝時，成為高涼太守馮寶的妻子。在南
北朝時候，中原喪亂，兵禍連結，而嶺甫地區始終未曾受到戰火的波及，首先也許是因為嶺南尚屬化外之地，而後卻確實是有賴洗夫人的籌謀劃策，撫慰部眾，德威廣被，肆應得宜，於是當地老百姓都稱她為「聖母」，到隋朝時，隋文帝便冊封她為「宋康郡夫人」，後又冊封她為「譙國夫人」，賜食湯沐邑一千五百戶，死後更追封她為「誠敬夫
人」。
嶺南洗氏原是擁有十幾萬戶的部族首領，跨據廣東恩平、陽江一帶山區。洗夫人幼年時叫洗百合，自幼追隨父兄逞勇鬥狠，經歷過幾次部族之間的械鬥，頗有男兒氣概，稍長更得異人傳授武藝及韜略，不但能夠挽弓執刀與敵人拚鬥，而且深諸行軍布陣之法，因此。深得同族的器重和信賴，甚至海南儋耳諸部落民族也望風歸附。
先是北燕苗裔馮業率眾浮海南來，定居新會，歷任牧守，三傳至馮融，被梁武帝任命為羅州刺史，為了壯大自己的聲勢，也著實欣賞洗百合的才識，於是降尊纖貴地為兒子馮寶向尚系蠻族的洗氏求親，馮寶新任高涼太守，生得一表人材，又是官宦世家，洗氏部族自然是歡天喜地答應了這門親事，洗百合於是成了太守夫人。
梁武帝太清二年八月，侯景在壽陽反叛，梁朝按照羊侃的計劃應該是在採石礬堅拒叛軍渡江，另以一支精銳的部隊襲取壽陽，使侯景進既不能，退又失去了巢穴，烏合之眾，自然瓦解。可惜朝廷不用他的計謀，卻以與侯景有勾結的臨賀王蕭正德為平北將軍。
都督京師諸軍事，他表面忙於備戰，暗地裡卻以大船數十艘資敵，於是侯景順利渡江，把梁武帝圍在小小的台城。」
這時廣州都督蕭勃徵兵火速赴援，高州刺史李遷仕久蓄異志，偽稱有病，遲遲不肯應命，並派人急召高涼太守馮寶。洗氏夫人考慮，刺史託病而拒都督之命，而卻積極整屯兵馬，顯然有謀叛之意。因而對丈夫說：「今刺史突然召你前往，必然是逼你同反，君若前往，不啻是羊入虎口，不妨稍加等待，以觀其變。」
沒有幾天，李遷仕果然反叛。派遣杜平虜率兵逕往湖石，以便與侯景呼應。洗氏夫人自忖，杜平虜盡率精兵出城，留下李遷仕守著一座空城，自然無所作為，於是與丈夫計議，卑辭厚禮，徒步擔物，明為輪將，暗乃突襲，一舉攻下李遷仕的老巢。
這個計劃具體由洗氏夫人執行，李遷仕遠遠地望見千餘人眾，背扛肩挑而來，果然中計，以為是輪送軍需品的隊伍，絲毫不加防範，立即命人拔柵開城。洗氏夫人率眾湧入，迅即從籮筐背囊中拿出刀劍，像秋風掃落葉般一下子佔領高州城，進而與長城侯陳霸先在湖石會師，擊潰杜平虜的叛軍。
接下去是新任始興大守、長城侯陳霸先與王僧辯合力擊潰侯景。湘東王蕭繹在江陵即位，但不久被北朝中的西魏政權打得粉碎，陳霸先乘機代梁而為陳武帝，這也是南朝政權更替一個特點，總是大將奪權。
數年之中長江流域烽火漫天，嶺南地區多賴洗夫人扶輯，安然無事。此時馮寶已歿，陳霸先篤念昔日並肩作戰的友誼，遣使拜洗夫人九歲的兒子馮仆為陽春郡太守。
不久，廣州刺史歐陽紇起兵叛陳，天高皇帝遠，陳霸先鞭長莫及，洗夫人就近連絡百越首長；合力攻打歐陽紇而數平叛亂，馮仆因母親平叛有功被陳霸先封為信都侯，加平越中郎將，轉任石龍太守。洗夫人也被冊封為「石龍太夫人」，權職待遇一律照比刺史。
陳霸先即位之初，實力未允，對北朝採取和平邦交。三年後陳文帝嗣位，兵力日強，接連攻下長沙、江郢、巴蜀等地，南朝江山逐漸恢復舊觀，再傳到宣帝，又乘北齊內亂遣兵收江北各地，可惜到他兒子陳波寶手中，也就是陳後主，終日炕緬酒色，怠於政事，於是被隋文帝楊堅所滅。
南北朝時對峙的局面雖然由隋文帝統一，但嶺南地區尚未歸附，為了維持地方安寧，共推石龍大夫人洗氏出來領導，仍用陳朝封贈的儀仗及兵衛甲盾，每每前呼後擁巡視各州，真個是威鎮南疆，簡直就是個小王國的女皇帝了。此時她已經是六十開外的人，兒子馮仆已死，孫兒馮魂與馮暄隨侍左右、大家都稱她為「聖母」。
隋帝派遣韋洗前往嶺南宣撫，並攜帶陳後主的親筆書信，以及洗夫人先前呈獻給陳後主的「扶南犀杖」作為信物，洗夫人目睹犀杖，知道陳朝已經滅亡，於是率眾歸附隋朝，長孫馮魂被破格提升為儀國三司，洗夫人被冊封為「宋康郡夫人」。
韋洗仍舊滯留嶺南，嶺南人王仲宣連絡各部族首領圍襲隋朝派來的欽差大人，洗夫人既然接受了隋朝的冊封，自然有救助朝廷特使的責任，於是派孫兒馮暄率兵往援，結果進兵不利，被俘下獄。洗夫人再派幼孫馮盎馳援，而且自己親自披掛上陣以為後應，很快就消平叛亂。從此南疆一片安謐，朝廷政令直達海隅，隋文帝對此大加贊賞，追贈洗夫人的先夫為廣州總管，追封他為譙國公，洗夫人被封為「譙國夫人」。譙國夫人雖然不是什麼官位，但卻比照總管衙門，設置幕僚機構和屬官，並頒予印信兵符，全權指揮嶺南六州兵馬，且界予一項特殊權利，遇有緊急事故，可以不先奏報朝廷而便宜行事。
這是一項特殊的前所未有的榮耀，以一個六十多歲的老夫人而言，總管嶺南六州軍政大權，朝廷視之為南疆柱石及屏障，隋文帝賞賜有加，皇後也刻意籠絡，信使不絕於途，嶺南各州風調雨順，家給人足，形成有史以來最為富庶及安定的局面。
隋文帝定都大興，也就是長安，勤謹節儉，減輕賦稅，與民休養生息，嶺南地區遵照朝廷指示，成效尤為可觀，隋文帝曾降敕書慰勉譙國夫人：「朕撫育眾生，情均父母，欲使率土清凈，兆庶安樂。夫人情在奉國，深識正理，直訓導子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心。」殷殷之意，溢於言表。
隋朝開國以後，改廣州為番州，除了倚重譙國夫人坐鎮嶺南地區以外，更由朝廷派趙鈉為番州總管，綜轄地方政務，由於趙訥貪污不法，動輒苛虐番民各部族，使得怨聲四起，紛紛上書朝廷，指斥趙訥的種種不法情事，有的甚至叛離朝廷而自立。隋文帝下詔譙國夫人就近懲治趙訥，並招撫諸部族。
譙國夫人此時已經年屆古稀，猶自抖擻精神乘騎駿馬，盛張錦傘，親捧皇帝詔書逮捕趙訥，然後審問、正法，並一一列舉罪狀及受賄財物，派遣專使奏報朝廷，又風塵僕僕地巡行各州各郡宣達聖旨，所以嶺南各地復歸平靜。
譙國夫人以邊睡番族，明大體、識大義、安撫百姓、綏靖地方，嶺南地安定繁榮達半個世紀；她雖然歷事三朝，實因環境使然，她始終忠於她的部族，忠於她的職守，對一個女人而言，確實是難能可貴的。
隋文帝仁壽二年，獨孤皇後崩逝，隋文帝好象突然從層層束縛中掙脫出來，於是開始放盪，國事日益荒廢。就在此時，威鎮南疆的譙國夫人也油盡燈熄，享年七十五歲，朝廷追贈她為「誠敬夫人」。
時勢造英雄，英雄造時勢，客觀情勢使譙國夫人脫穎而出，而譙國夫人也在動盪的社會中作出許多男子漢不可能做到的事情。
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隆重推薦
秋瑾
秋瑾(1877~1907)，女，原名秋閨瑾，字璇卿，後改名競雄，又稱鑒湖女俠，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生於福建廈門。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設「義源當鋪」，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》:「幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪」，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。

光緒二十六年(1900),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝(女)。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。

秋瑾在日期間，積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為「白紙扇」(軍師)。光緒三十一年歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人決別，聲明脫離家庭關系。是年十二月(1907年1月)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。

光緒三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭准備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於七月十三日在大通學堂被捕。七月十五日從容就義於浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。

孫中山先生和宋床齡先生對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：「江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」1916年8月16—20日孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫說：「光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而『 秋風秋雨愁煞人 』之句，則傳誦不忘。」1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊烈士是「最崇高的革命烈士之一」。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀念館題詞：「秋瑾工詩文，有『秋風秋雨愁煞人』名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。」

❷ 冼夫人的資料誰知到

冼夫人(522--601)，原名冼珍。其籍貫地史學界頗有爭議 ，只大致認為是兩晉南北朝時期的高涼郡（今廣東省陽江、電白、高州一帶）人。嶺南巾幗女傑。

冼夫人出生於統治部落有10餘萬戶的越族首領世家，她喜習武事，足智多謀。早年輔佐家族首領處理事務時就力主民族和睦，因而頗受各少數民族部落的愛戴。公元535年，她與高涼太守馮寶成婚。婚後，她襄助馮寶處置政務，倡導百越各民族的融合。550年，高要郡太守陳霸先率兵平定梁朝的內亂，冼夫人說服馮寶全力支持陳霸先，並親自率千餘將士奇襲阻擊陳部的高州刺史李遷化而獲勝。557年，馮寶病死，冼夫人承繼夫業，她安撫各族，糾集百越，使嶺南各州得以安寧。558年，她遣兒子馮仆率領各族族首入京晉謁已建立陳朝的皇帝陳霸先，請求新朝恢復對嶺南的管轄權。馮仆被任命為陽春太守。569年十月，陳朝的廣州刺使歐陽紇謀反，並扣押馮仆以要挾冼夫人。她堅定地表示：我不能僅為了救兒子而做出危害國家統一的事情。冼以武力對抗叛軍，並率軍北上接應南下平叛的陳朝大軍，從而平定了叛亂維護了社會穩定的局面。589年，陳朝被隋滅亡。其時，嶺南諸州郡推冼夫人為領袖，號為聖母，保境安民。兩年後，隋文帝叫人告知她已建立新王朝，囑她率嶺南各州歸附朝廷。冼夫人為了嶺南的和平安定，遂派孫兒馮魏率軍迎接隋朝官吏南下就任。冼夫人因而被隋文帝冊封為宋康郡夫人。590年，當地少數民族首領王仲宣起兵反隋，嶺南局面混亂，冼夫人除派孫子馮蠱率軍力戰會同隋軍主力攻滅王仲宣部外,尚親披胄甲，率騎兵護衛朝廷使者巡撫各州，使嶺南地區又恢復了安定。隋文帝又冊封她為譙國夫人，授權調度六州兵馬，遇事可先行處置。並賜予高級的榮譽。冼夫人身歷梁陳隋三朝均受禮遇，她自己以此教育子孫說，我之所以受到優遇，是因為我只知道以忠孝來報效國家，希望後代都要走這一條路。其後，冼夫人又派人朝見皇帝，控告廣州總管的貪虐暴行，旋奉派持詔書赴各州宣達皇帝旨意安撫黎民。她在宣撫途中因勞累過度而病逝。

❸ 我國巾幗英雄事跡(150字左右)

吉吉同志，女，1970年生，藏族，西藏林芝縣達孜鄉人，現任西藏登山隊女子分隊運動員，國際級運動健將。是亞洲僅有的3名兩次從珠穆朗瑪峰北坡登頂成功的女性之一。

挑戰大自然和生命極限 展示新時期中華兒女的風采

1984年，吉吉從家鄉被錄用到西藏自治區體委體工大隊當運動員，從事女子中長跑運動項目。由於訓練刻苦，加之先天條件較好，曾以10分48秒的成績創造了當時西藏女子3000米長跑的新紀錄。

1989年4月，吉吉轉入西藏登山隊女子分隊，成為新組建的中國第一支女子登山隊的首批隊員。在此後十多年的艱苦征戰中，吉吉和隊里的姐妹們發揚"奮發進取、團結協作、無私奉獻、求實探索、祖國至上"的登山精神，以中華兒女"無高不可攀、無堅不可摧"的英雄氣概，常年攀登於世界屋脊的冰峰雪嶺與藍天白雲之間，挑戰大自然、挑戰生命極限，創造了許多可歌可泣的女子登山奇跡。1992年春季，在參加中、日聯合攀登姜桑拉姆峰的活動中，成功登上海拔6324米的頂峰。1996年秋季，在參加中、日聯合攀登綽莫拉日峰的活動中，成功登上海拔7326米的頂峰。1999年春季，她和丈夫仁那（於2005年5月27日在去攀登迦舒布魯姆Ⅰ峰途中不幸犧牲，年僅39歲）同志在參加攀登珠穆朗瑪峰採集全國第六屆少數民族運動會聖火火種時，夫妻雙雙同時登上了海拔8844.43米的世界第一高峰。2002年春季，在參加中、日聯合攀登卓奧友峰的活動中，又成功登上海拔8201米的頂峰。2005年春季，在參加復測珠穆朗瑪峰高程和紀念中、日女子分別從北南兩側登頂成功30周年的活動中，於5月22日，再次成功登上頂峰，成為繼桂桑同志之後亞洲又一名兩次登頂珠峰的女性。吉吉同志還多次擔任"西藏登山大會"的教練，成功登上過多座海拔6000米以上的雪山，並結識了國內外的眾多愛好登山的朋友，建立了深厚友誼。在"山友"們的熱心支持下，通過他們呼朋喚友前來登山，使登山大會的規模不斷擴大，影響越來越廣，收到了良好的經濟和社會效益，在一定程度上促進了民族團結和我區的對外開放，增加了山峰所在地農牧民的現金收入。

舍小家為大家 夫妻比翼拚搏在雪山冰峰

在西藏登山隊這支光榮的隊伍里，吉吉是一位被領導和隊友公認的優秀隊員。她有著良好的思想品質，始終堅持以鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，堅持黨的基本路線，認真執行黨的方針政策，堅決擁護黨的領導，熱愛社會主義祖國，自覺維護祖國統一和民族團結，在反分裂斗爭中旗幟鮮明、立場堅定，堅決與一切不利於穩定的人和事做斗爭。

吉吉同志有著執著的事業心和強烈的責任感，對於自己所選定的登山探險事業能夠一往無前、奮發向上、爭創一流，平時嚴守單位的各項規章制度，堅持按時上下班，保持滿勤記錄。堅持從難、從嚴、從實戰出發，大運動量地嚴格訓練，從而保持了良好的身體素質，使行軍耐力、競技水平都位居前列，為她在異常艱險的登山探險行業取得突出成績打下了堅實的基礎。

她具備倔強好勝、不甘落後的個性，敢於向國內外同行挑戰、敢於同男隊友競賽、敢於攀登任何一座高峰，因此，使她能夠在同伴中的運動成績名列前茅。特別是在1999年8月，我區首次承辦第六屆全國少數民族傳統體育運動會，拉薩分賽場的活動中，這是全區270萬各族人民的自豪和驕傲。為使這屆運動會更具特色，國家民委、國家體育總局和西藏自治區人民政府決定從"地球之巔"的珠穆朗瑪峰頂上採集運動會聖火火種。為此，我隊奉命組織了一支實力超群的登山探險隊，吉吉以過硬的綜合素質被選為隊員。4月20日，全區體育屆的代表們帶著潔白的哈達和醇香的青棵酒，為肩負重大使命的登山健兒們壯行。吉吉和仁那等隊友就要出發了，然而她此行卻又背負著前所未有的心理負擔。因為她和愛人同時出征後，只能把年僅4歲的獨生女兒拉姆央金託付給親屬看管。孩子那令人心碎的哭聲使夫妻倆以淚洗面，忍痛提前躲進了車里出發了。吉吉果然不負重望，以當時登頂隊員中年齡最小、成功登頂後跟仁那直接下撤到海拔6500米前進營地的速度最快、連續行走達17個小時的時間最長等，創造了多項第一。被譽為"比翼雙飛的雪山雄鷹"。以後在攀登卓奧友峰和再次攀登珠峰的活動中，她無不是主動承擔最艱巨的攀登隊長和開路先鋒任務。在今年執行復測珠峰高程和紀念中、日女子從北南兩側首登珠峰成功30周年的活動中，吉吉在愛人仁那也將出國攀登迦舒布魯姆Ⅰ峰的情況下，乃積極報名參加，以良好的綜合素質被選定為中方隊長，後又擔任攀登隊長，圓滿完成了任務，受到了西藏自治區人民政府、國家體育總局、國家測繪局的表彰，並獲得"國家體育運動榮譽獎章"一枚。與7年前一樣，世界14座8000米以上高峰攀登探險隊每年出征的日子，根據中外各方要求都定在5月5日，可這天又正是仁那夫妻獨生女兒拉姆央金的生日，但是仁那從未提出推遲出發的要求。特別是今年，妻子吉吉作為中、日女子登山隊的隊長，早在3月19日就去了珠峰大本營，家裡只有年幼的孩子和保姆。想到妻子登山中的安危、孩子沒有親人看護下的生活和學習、自己此去國外登山能否平安返回……他的擔憂是可想而知的。在出發的前夜，仁那一邊收拾行裝，一邊強裝出一身的輕松，給孩子許願說："等爸爸、媽媽登完山回來再給你補過生日！"誰知這個願望竟已永遠無法實現。

賢妻良母鐵骨柔腸 家庭事業一肩挑

吉吉有著寬闊的胸懷，富有犧牲精神。在對待集體與個人、組織與小家、事業與生活、奉獻與榮譽等問題上總是能夠做到以集體利益為先，以大局為重。不爭名利、不求索取是吉吉精神境界高的又一表現。在平日里，她只是默默無聞地工作和奉獻，認真完成隊里交給的各項任務，從不在個人的名利方面患得患失，斤斤計較。吉吉還為支持仁那同志能夠全身心地投入到"中國西藏攀登世界14座8000米以上高峰"的宏偉事業中去，她總是毫無怨言地承擔起更多的家務勞動和對孩子的教育責任，以及對雙方的老人們盡孝心。在長年離多聚少的日子裡，盡力營造起一個和睦相處 、互敬互愛、積極向上的溫馨家庭環境，使仁那同志自1993年參加探險隊以來，始終以主力隊員的身份，與隊友們一道多次創造中國登山界的新紀錄，到他不幸犧牲前已成功登頂了其中的13座，並兩次成功登頂珠穆朗瑪峰，這是絕無僅有的世界集體登山新紀錄！同時，仁那同志作為登山運動員兼高山攝影師，為我們留下了大量異常珍貴的音像資料，將會為宣傳"登山精神"和開發祖國的山峰資源，發展我區的特色經濟起到巨大作用。西藏登山隊隊長桑珠同志就深有感觸地說："我們探險隊只所以能夠取得這些成績，除了英勇無畏、技能超群的探險隊員外，也得力於有像吉吉這樣好'後方'的全力支持。沒有隊員家人們的全力支持和無私奉獻，我們不可能在十多年的漫長征戰中、在一次次生死考驗中，都能始終如一、毫不分心地與大自然搏鬥、與自身的生理極限搏鬥，也就不可能克服千難萬險，成功地登上人跡罕至的一座又一座世界高峰。"

在仁那同志犧牲後，在吉吉已取得的驕人成績面前，她承受著失去親人的極大痛苦，和由此導致的身體虛弱，仍堅強地表示："登山是我畢生追求的事業，我將為此繼續付出更多的努力，也為了丈夫未竟的事業，我將不斷地努力學習和提高，以適應現代登山探險運動新的發展需要。為使我國在世界登山界日益激烈的競爭中走在前列，為發展西藏的登山產業，促進經濟的跨越式發展做出新的貢獻。"目前，堅強的吉吉以頑強的毅力已從痛苦中走了出來，投入到了訓練、學習和家庭中孝敬老人、撫養孩子的正常生活中，使我們感到非常欣慰。

吉吉同志既是巾幗不讓須眉的女中豪傑，更像一朵開放在冰峰的雪蓮，在艱難險峻的環境里展放著生命的光彩。

為表彰吉吉同志在登山工作中做出的突出貢獻，2000年被西藏自治區婦女聯合會授予"西藏自治區'三八'紅旗手榮譽稱號"；2002年被中華全國婦女聯合會授予"全國'三八'紅旗手榮譽稱號"；2005年被授予"國家體育運動榮譽獎章"，並被提名為全國十大傑出青年候選人，當選為第十屆全國青聯委員，還被西藏自治區婦女聯合會授予"西藏自治區'三八'紅旗手榮譽稱號"。她是時代的楷模、西藏婦女的驕傲。

❹ 嶺南歷史小故事

洗夫人
說到隋對嶺南百越的統治，不能不提到一位巾幗英雄－－洗夫人，在男尊女卑時代，作為一位難得在正史中得以列傳的傳奇人物，本書也以此專章記述其事跡。

洗夫人為後人尊稱，洗不是夫姓卻是娘家姓氏，從稱呼上又是一奇，也可看出，其自身家世及本人的魅力，並不是依附夫家而得到的功名。

洗夫人為高涼（今廣東陽江西）人氏，祖上世代為南越首領，擁有部落十萬余家，在當地勢力很大。洗夫人可以說出自地方豪強世家，可她並沒有靜養深閨，而是喜歡舞槍弄棒，並且積極參與部落管理，還能行軍用兵，很有章法，這得益於南越之地，沒有中原禮教的束縛，使她能夠上得廳堂下得廚房，才能得以發揮。

很快都知道洗家有個才女，最難得的是，洗夫人並沒有驕橫跋扈的貴族小姐脾氣，還心眼很好，明事理，喜歡打抱不平，可恃強凌弱的還都是她的親族，因此，常常出面勸導親族，化解不少冤讎，以信義被當地人們頌揚。

南越之地，一直被江南的幾大王朝統治著，名義上聽從朝廷號令，其實，在這邊卻是自行一套，到處是土霸王土皇帝，依靠農奴制各自為政。

到了蕭梁時代，來了個羅州刺史，叫馮融，北燕王馮弘的後裔，後來北燕被北魏所滅，馮弘流亡到高麗，長期流亡也不是辦法，便派兒子馮業帶著部屬三百人從海路南下，投奔劉宋王朝。馮業等人到了新會，遭遇大風浪，只好靠岸，便住了下來。劉宋王朝對這個流亡的北方貴族還是很看重的，便封為懷化侯，授予刺史職權，世居新會。

馮融是馮業的孫子，江南幾個王朝走馬燈地亂換，馮家趁亂發展地方勢力，在幾個王朝都恨吃得開，蕭梁時代，馮融被封為羅州刺史。馮融還是很有想法的一位官員，他希望能以中原的禮教，來教化百越土人，實現孔孟禮教為中心的理想國，事情進行的不太順利，因為這些土人習慣了聽從部落酋長的話，這種根深蒂固的農奴制下的地方文化無法改變，那些地方貴族都是土霸王，更強烈抵制外部勢力對其內部事務的干預。

馮融想來想去，想了個主意，與當地豪強聯姻，以婚姻關系，快速融合到當地統治階層，那樣推動政令，就可以借力地方豪強，會順利得多。

打定主意就四處往各家豪強的深閨尋找，洗夫人的大名便傳進馮融的耳朵，而且洗夫人的行事作派，都符合馮融的道德觀念。馮融當即決定，找人說媒，給兒子高涼太守馮寶聯姻，洗家盤算來盤算去，馮家雖然是外鄉人，可世代在本地為官，是中央朝廷的代表，馮寶年紀輕輕就坐上高涼太守的交椅，不管怎麼盤算，這都是一樁門當戶對的婚姻。

就這樣，洗夫人便嫁入馮家，嫁入馮家後，洗夫人很快就被老公公和丈夫快速進行漢族禮教洗腦，不是一家人不僅一家門，洗夫人很聰明，也很快適應了這種禮教環境，還和婆家幾個大男人一起，成為漢家禮教文化的佈道者。

有了洗夫人的支持，馮家在百越的統治得到鞏固，洗夫人也借丈夫的紅頂子，和丈夫一起，參決政事，有了紅頂子再加上自己的地方勢力，洗夫人的政治光芒很快蓋住了馮寶，馮寶索性將政務都交給她。

洗夫人處理政務，明斷事理，非常果敢，就算是地方部落首領，或者自己的親屬，也一律依法懲處，不講情面，慢慢成長為當地最有權威的政治領袖。

論起能力，洗夫人與之後的武則天，很有一拼，可惜，洗夫人嫁的不是皇家，不然的話，說不定在江南會出現一個叱吒風雲的女皇帝。

很快到了蕭衍老頭兒統治後期，著名的侯景之亂爆發，皇帝被困在金陵的消息很快傳到嶺南，蕭梁親貴，廣州都督蕭勃，趕緊籌辦進京勤王事宜，徵召轄區內的軍隊，准備組織勤王。

馮寶的頂頭上司，高州刺史李遷仕蠢蠢欲動，也借機調集軍隊，試圖趁亂割據，便召喚手下的各個地方首腦，趕來會商勤王大計，實際上是想控制住他們，迅速集合軍隊。

梁武帝時，發生了堪稱浩劫的侯景之亂。廣州都督蕭勃廣征轄內軍隊，前去救援梁武帝。高州刺史李遷仕名為響應蕭勃的號召，實際另有異謀，欲借機徵集本州軍隊，准備割據自立。馮寶接到命令，心急火燎地就想趕過去，被精明的洗夫人給攔住了，馮寶很不耐煩，雖然讓你參與政務，可帶兵打仗這是老爺們的事，你橫加阻攔什麼。

洗夫人冷靜地給他分析，老李用心不善，都督命他勤王，他卻稱病不去，暗中卻整頓軍馬，這里邊肯定有陰謀，如今他召喚你，很可能會扣押你，到時候你是跟著他造反還是反抗呢。

馮寶如夢方醒，冷汗淋漓，這兵荒馬亂的時代，啥事都能碰上，行事確實要謹慎小心。

沒過幾天，李遷仕便迫不及待地造反了。

馮寶開始慶幸沒被李遷仕裹挾過去造反，對洗夫人的遠見卓識，佩服的五體投地，更是言聽計從了。這時候，蕭梁的平叛官軍和李軍已經熱熱鬧鬧地打起來了，馮寶又想蠢蠢欲動，幫助官軍平叛，洗夫人冷靜地按了按丈夫的肩膀，耐著性子看雙方的武鬥大戲。

很快，雙方呈現膠著狀態，誰也短期內很難消滅誰。這時候，偉大的洗夫人笑了，她親自帶著一千士兵，挑著酒肉土產品到李遷仕的州衙，老李最近忙著打仗，好久沒享受美味酒宴了，這場仗還不定要打到啥時候，心裡其實已經隱隱後悔造反了，做土皇帝其實更逍遙，非爭那個名分干什麼。

看洗夫人帶來這么多禮物來投誠，大是興奮，洗家的來頭，老李還是明白的，這說明地方頭領們是擁護自己的，於是高高興興地迎接他們。來到近前，哪知道這美娘子其實是母老虎啊，發一聲喊，後邊這幫人扔了酒肉，抽出刀槍就打起架來，老李沒防備，很快被打得屁滾尿流大敗虧輸。

接著平叛大軍來個里應外合，消滅了老李的烏合之眾。

馮洗兩人可謂珠聯璧合，一方代表朝廷正統，一方代表地方豪強，名正言順又有扎實的地方實力，成為嶺南地區大片土地的實際主人。

馮寶病卒，洗夫人就獨當一面，成為嶺南土皇帝，她很聰明，她不招惹中央政權，此時正是梁陳換代之際，陳霸先在長江邊和擁護蕭梁的勢力打的不亦樂乎，根本無力南顧，另外，陳家也是南方出身，深知地方豪強的實力。另外，陳霸先和洗夫人還有一段革命友誼，當年平定李遷仕的時候，洗夫人和陳霸先作為友軍首領，互相合作愉快，洗夫人眼光獨到，感覺這人日後會成大事，也傾心接納，要不是男女有別，說不定就趁熱打鐵拜把子了。如今陳霸先當國，洗夫人也熱情地表示擁護。畢竟又有革命友誼在里邊，既然洗夫人表現的很尊重陳朝中央，那就行了，順水推舟，將嶺南的實際統治權拱手相讓，還封贈洗夫人才九歲的兒子馮仆為陽春郡太守。

後來廣州刺史歐陽紇又想造反，在嶺南造反，沒有洗夫人的支持，是不可能的事，怎麼取得洗夫人的支持呢，老傢伙想到了做陽春郡太守的馮仆，馮仆一個小孩子，懂什麼啊，哄他在身邊，不怕洗夫人不從。

於是歐陽紇玩起當年李遷仕玩過的把戲，邀請馮仆太守到廣州玩玩逛逛，他這次做的比老李強很多，沒引起洗夫人的重視，順利將小傢伙弄到廣州。馮仆雖然小，可也知道造反不是好玩的，就給歐陽紇說自己啥也管不了，你要我造反得問問母親去。歐陽紇想想也是，就讓他寫信勸洗夫人跟從造反。洗夫人一看，惱了，欺負小孩子，這太不象話了，洗夫人鬧了，義正言辭回信："我忠貞貫經梁、陳二代，不能為了保全你，而負國家！"痛下決心，舍了孩子也要套狼。

整頓兵馬，聯合各部落勢力，向歐陽紇發起攻擊，同時派使者要求中央調新刺史來嶺南安撫民心。歐陽紇也是頭腦發熱，也沒多大勢力，很快兵敗逃竄。

幸運的是，馮仆倒是福大命大造化大，安然無恙，估計是歐陽紇懼怕洗家的勢力，留條後路，沒有趕盡殺絕。戰爭結束，馮仆因禍得福，被陳朝中央封為信都侯，加平越中郎將，遷石龍太守，小小年紀就在仕途上混的風生水起，當然，不是他自己混的，還是洗家勢力托的。

時光荏苒，陳朝時候，洗夫人還是過得很滋潤的，慢慢從中年婦女成長為老太婆，本來想安度晚年，沒成想，先是寶貝兒子馮仆病故，白發人送黑發人，其痛苦可想而知。接著陳家幾個爺們太不爭氣，很快就又到了改朝換代的當口，大隋強軍壓境，陳叔寶很快就將陳朝江山禍敗掉，陳朝一完蛋，嶺南又成了無政府狀態，混亂之中，部落聯盟會議，擁戴洗夫人為頭領，稱為"聖母"，作為嶺南地區的大頭領，實際就是土皇帝，如果趁機開基建國，還真能過過女皇癮。可這皇帝也不是好當的，弄不好會家破人亡身敗名裂，洗夫人還是看的很明白的，也沒野心膨脹到要去做女皇，有足夠的真誠與威望，沒有太多的私慾與權謀，這也是洗夫人人格魅力所在。

洗夫人當然不讓地主持起嶺南事務，在朝代更迭的亂世里，保持了一方安寧，也是功業一件。

短暫的混亂過去，陳王朝徹底瓦解了，隋軍摧枯拉朽，向嶺南進發，趕到最前邊的隋軍總管韋洸帶著一路勝利前進的鐵騎雄師，一股掃滅一切的氣勢。嶺南就在眼前，軍鋒掃到當地土人的山寨，韋洸卻揮了揮手，駐馬停了下來，吩咐就地扎營，眾軍一片茫然，從長江南岸，一路南下，幾乎沒碰上多強的抵抗，千里行軍，如今到了最南端了，拿下嶺南，就可以凱旋迴朝，慶功領賞了，眾軍氣勢很盛，被韋洸硬生生地悶在大營，隨時准備爆發。

這些年，陳朝中央對洗夫人不薄，洗夫人也傾心忠於陳王朝，亡國之際，洗夫人沒有退縮，積極布防，准備與隋軍決一死戰。

一場隋軍征伐江南以來，最難打的惡仗就要開始，戰雲密布，一觸即發。

隨軍大營雖然彌漫著強烈的求戰氣氛，主帥韋洸卻沒被勝利沖昏頭腦，他冷靜地分析嶺南的局勢，長期以來，這地方都屬於蠻夷之地，是個半割據狀態的地方勢力，洗夫人的大名，韋洸是知道的，嶺南地區到處是崇山峻嶺，易守難攻，若以力取，必定傷亡慘重，想來想去，他沒有擅自進兵，而是將軍情快速回報給建康城內的晉王楊廣，楊廣想了一計，既然洗夫人忠於陳朝，陳朝的皇帝已經做了俘虜，甘心放棄國家了，你還效忠什麼呢。於是命陳叔寶寫了勸降信，為了讓她確信陳朝已經滅亡，後主已經投降，還帶了當年洗夫人進宮陳朝的信物犀杖。

洗夫人接到信件和犀杖，確信陳朝已然瓦解，皇帝被俘虜還投降大隋了，想起這些年與陳家王朝的情誼，如今一旦灰飛煙滅，心裡還是非常傷感，率領手下數千個部落酋長，向陳霸先等歷代先皇哭拜一場，然後仔細考慮嶺南的前途。

從蕭梁而南陳，這已經是第二次面臨是否改換門庭的抉擇了，洗夫人思前想後，決定歸順大隋朝廷。於是，她派孫子馮魂帶著部眾迎接韋洸進入廣州。

文帝也知道洗夫人在嶺南的力量，投桃報李，延續陳朝的政策，對洗夫人及其家族大加封賞，冊封洗夫人為宋康郡夫人，馮魂為儀同三司。

可洗夫人並沒有說服所有的嶺南地方首領，他們當時沒敢反對，在韋洸帶隋軍進入廣州城後，以番禹人王仲宣成為這伙人的頭頭，他們秘密結盟，不願意臣服隋朝，決心避著洗夫人包圍廣州，趕走韋洸。隋軍猝不及防，被團團圍困，消息傳到洗夫人那裡，洗夫人極為惱火，擺在她面前有兩條路，一是繼續執行親隋政策，與隋軍聯合，擊敗反抗的力量，徹底肅清嶺南。一是與王仲宣一起，與隋朝決裂，趕走隋軍，割據嶺南。如此一來，洗夫人出爾反爾之舉將極大此損害其威望，何況大勢已成，嶺南並沒有多少割據的資本。就算割據成功，王仲宣等人會與洗家和睦相處嗎。

想清楚了這些，洗夫人親自披掛上陣，派孫子馮暄帶兵就遠韋洸，可馮暄走到一半路程的時候，磨磨蹭蹭不走了，洗夫人很納悶，派人去問，馮暄支支吾吾，敷衍搪塞，洗夫人很快查明，馮暄是因為與叛軍里一個首領陳佛智關系很鐵，不願進剿。軍情緊急，洗夫人果斷派人，出其不意將馮暄給抓了起來，投入大牢。接著派另一個孫子馮盎去討伐陳佛智等人，很快，王仲宣和陳佛智等人的烏合之眾被擊潰。在戰斗最激烈的時刻，洗夫人乘馬披甲，上張錦傘，後面簇擁著勁騎。這極大地鼓舞了士氣，以少勝多，一舉擊潰叛軍。

隋王朝對洗夫人的舉動很感動，決定在嶺南，還是以洗夫人為主，派出使者裴矩對各部落首領積極勸諭，恩威並施，命他們去參謁洗夫人，其中在當地影響力很大的蒼梧陳坦、岡州馮岑翁、梁化鄧馬頭、藤州李光略、羅州龐靖等人，均誠懇參拜洗夫人。就這樣，洗夫人樹立起對嶺南土人的絕對權威，嶺南地區也因此走向安寧的生活。

隋文帝很欣慰，派馮盎任高州刺史，同時赦免馮暄，還封其為羅州刺史，追贈馮寶為廣州總管，譙國公，冊封洗夫人為譙國夫人，最為特別的是，明確洗夫人可以有自己的幕府，可設管理，授予印章，可調度部落六州兵馬，遇到緊急情況，有調動兵馬的決定權。獨孤皇後還上次名貴的服飾。

可以說，文帝是將洗夫人看做腹心官員，推心置腹地將嶺南地區的統治權給了她，在男尊女卑的社會，洗夫人成為古今罕見的女領袖。

嶺南在洗夫人的治理下，有了長期的平安秩序，在洗夫人晚年，還是出了個大事，當時朝廷派駐的番州總管趙訥，極為貪婪凶暴，惡劣的統治環境讓轄區內的少數民族或叛或亡，洗夫人非常憤怒，上述中央，歷數趙訥罪行，派兵將趙訥繩之於法，同時接受中央委託，召集流亡。不顧年高，親自跋涉十多個州郡，再次重建了嶺南地區的社會秩序。

洗夫人的成功，並不在於自己及家人的封官進爵，富貴榮華，而在於，經過多次重要的歷史時期，她能穩定嶺南地區的社會秩序，最重要的是，她積極的親中央政策，使得各個中央朝廷都對嶺南地區，有著穩定長期的管轄，為國家統一大業作出了幾位卓越的貢獻。可以說，洗夫人是古今少有的民族英雄，而不是簡單的治國能臣。

在嶺南地區的每次部落大會，身為最高領袖的洗夫人總要將梁、陳、隋三朝賞賜的物品，陳列在庭院中，告誡子孫及部屬："這些賞賜之物，是忠孝之報，你們要經常思考這些事情，忠於天子。"

洗夫人的衷心歸附和明智果決的領導，對隋朝在嶺南地區的穩定統治有著決定性作用，也為大隋之後進軍交趾等地，有了鞏固的後方和基地。

❺ 我國歷史上的女英雄

花木蘭，中國古代女英雄，以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代追封為「孝烈將軍」，設祠紀念。在後世影響深遠。其事跡被多種樣式的文藝作品所表現，尤其是電影、電視劇多次重拍，甚至影響波及美國和全世界。花木蘭其人其事僅限《木蘭辭》中，縱觀南北朝、隋唐諸史並無記載，所以其生卒年和故里有很大爭議。 花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，他就常帶木蘭到村外小河邊，練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。 北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍隊生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。 千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，迪斯尼將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
王昭君
王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌秭歸縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春,王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。王昭君去世後,厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。 王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
三 梁紅玉
梁紅玉是南宋高宗的和岳飛同時代的大將軍韓世忠之妻，本是京口的妓女，遭人虐待，為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義，以身相許。當時韓世忠只是一名小軍官，不敢答應，後來韓世忠升為將軍後，才正式迎娶梁紅玉為妻。在韓世忠的眼中，梁紅玉並不是一般的風塵女子，她應有過人之處。 韓世忠在京口和金兵的金兀術在黃天盪對歭。當時，金兀術擁兵十萬，戰艦無數，而韓世忠只有八千疲兵。韓世忠聽取梁紅玉的計策，由韓率領小隊宋兵艦誘金兵深入葦盪，再命大隊宋兵埋伏，以梁紅玉的鼓聲為命，以燈為引，用火箭石矢焚燒敵船。 金兵果然中計，梁紅玉站在金頂上擂鼓台，韓世忠率船隊迎戰，只聽「咚，咚」戰鼓響，金兵被韓世忠引入黃天盪，梁紅玉三通鼓響，埋伏的宋軍萬箭齊發，頓時火光沖天，金兵紛紛落水，棄船逃命，死傷無數。梁紅玉以燈為引，指揮宋軍把金兵打得落花流水。 梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦
編輯本段四 秦良玉
秦良玉(1574～1648年) ，字貞素。明朝末期巴渝戰功卓著的女將軍、女軍事家。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書記載到：良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝。自幼從父秦葵習文練武，丈夫死後，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈陽抗擊後金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，並賜「忠義可嘉」匾額。更曾親率3000精兵北上，鎮守山海關（榆關）。崇禎三年，又奉詔勤王，收復永平、遵化等四城，受到崇禎帝優詔褒美並誥封一品夫人，加封少保、掛鎮東將軍印。並且在四川、貴州地區又相繼擊敗奢崇明、安邦彥、張獻忠、羅汝才等叛軍，取得成都之捷、重慶之捷、夔門之捷等。清軍入關南下,她堅持抗清,被南明隆武帝晉封太保兼太子太保、忠州侯爵。去世後謚號「忠貞」。成為中國歷史上唯一正史登錄的巾幗英雄。郭沫若曾撰文贊譽秦良玉：「像她這樣不怕死不愛錢的一位女將，在歷史上畢竟是很少的」。北京四川營胡同就是她北上勤王屯兵遺址。
編輯本段五 冼夫人
南朝至隋初時期冼夫人是嶺南少數民族首領，她生年不祥，是高涼（今屬廣東）人，出身於俚族冼姓大家。她從小就喜歡耍刀使槍，武藝高強，還精通兵法，又讀過許多書，是一位知書達理的女子。梁武帝在位的時候，她嫁給了高涼太守馮寶，從此被稱為「冼夫人」。 梁武帝末年，羯族首領侯景起兵反梁，高州刺史李遷仕不但不去討伐，竟然還與侯景勾結起來，想利用馮寶所統率的軍馬。幸好李遷仕的陰謀被冼夫人看穿了，冼夫人帶領千名勇士進入高州城，猝不及防地出擊，很快平定了叛軍，李遷仕被迫狼狽逃竄。冼夫人協助馮寶治理嶺南，取得了很大的成績。公元569年，馮寶去世了，兒子馮仆當上了陽春（今廣東陽春）太守。廣州刺史歐陽訖起兵反梁，誘騙馮仆作為人質，想逼迫冼夫人一同反叛。兒子的性命和國家大局擺在冼夫人面前，她思量來思量去，最後毅然起兵平叛。慶幸的是，兒子也被平安救出。由於這次功勞，冼夫人被封為中朗將、石龍太夫人。隋朝時，冼夫人仍然積極協助朝廷治理嶺南，平定叛亂，被隋文帝封為譙國夫人。即使到了晚年，冼夫人還常常以國家大義教育她的子孫。冼夫人一輩子都致力於國家的統一，作為女流之輩，又是邊遠少數民族，因此她的事跡尤為人們所贊嘆。
編輯本段六 樊梨花
樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關守將，後投唐，與薛丁山結為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬後，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。
編輯本段七 荀灌
荀灌，西晉臨潁人，尚書左僕射荀嵩小女。13歲時，其父以都督荊州江北諸軍事平南將軍之職，鎮守南陽，被賊將杜曾圍困，糧盡援絕，危在旦夕。荀灌見此情景，自薦出城討救，率勇士數十人於夜晚縋城突圍。賊兵發現，緊緊追趕，荀灌奮勇當先，激勵將士，且戰且進，直到進入魯陽山，才擺脫追兵。急速趕往石覽將軍處乞求發兵救助，接著又帶父親書信向南中郎將周訪請援，周訪當即派遣其子周撫率三千人會同石覽前去救嵩，杜曾聞訊，撤兵逃走，宛城解圍。
編輯本段八 唐賽兒
唐賽兒，明代農民起義首領，明初，成祖從南京遷都北京，大修宮殿，又組織人力，南糧北調，還開挖運河，先後在山東征調數十萬民夫，農民徭役負擔沉重。唐賽兒以白蓮教為名義，自稱「佛母」，借傳白蓮教發動群眾，組織起義力量。1420年，組織農民軍數千人，於青州卸石棚寨起義。起義後，全殲了前來圍攻的青州衛都指揮使高風的官軍，青州以東各地人民紛紛響應，大小數十支起義軍，和卸石棚起義軍聯為一起，共約萬人，「毀官衙、燒倉庫」，殺富濟貧，官吏紛紛逃命，告急文書傳至京師，明成祖派使召降，唐賽兒怒斬來使，於是明政府又派遣總兵柳升、都指揮劉忠帶領京營兵馬來鎮壓。唐賽兒抓住柳升狂妄輕敵的弱點，派人到敵營詐降，柳升信以為真，起義軍趁機於夜間向防備薄弱的敵大本營猛攻，打亂了敵軍，劉忠中箭斃。天亮後，柳升得知中計，帶領大隊人馬前來攻打，趕到山寨時，起義軍已經轉移。唐賽兒安然脫險，使明成祖十分惱火，一方面嚴懲地方官員，又令各地緝拿唐賽兒。後懷疑唐賽兒削發為尼，逮「天下出家婦女，先後幾萬人」，但「賽兒卒不獲，不知所終」。
編輯本段九 楊娥
楊娥，明永曆帝護衛張小將的妻子，自幼習武,驍勇過人,將殉國,娥為報國仇家恨投身義軍,反清復明,化裝成賣酒婦，刺殺明朝叛將吳三桂，行刺未成，而壯烈犧牲.
編輯本段十 葛嫩娘
清兵入侵中原時，其父戰死，葛嫩娘無所依侍，被歹徒拐賣至妓院。在一次偶遇中，葛嫩娘結識孫克咸，兩人一同投入抗清軍隊中。但因清兵的力量太大，終至戰敗被俘，清兵主將欲娶葛嫩娘為妾，葛嫩娘大怒，嚼碎了自己的舌頭，滿口鮮血噴向清將，清將來不及防備，猛地吃了一驚，順勢將劍一挑，刺入了葛嫩娘的胸膛，鮮血噴涌而出，染紅了大片的土地.

❻ 為什麼要送孩子上學

雖從事教育幾十年，要回答「」確非易事。彷彿這就不算一個問題，從古到今，大家都在這么做，一切都是順理成章。突然間冒出這么一個低層次問題，讓大家有點始料不及，回答起來也不是那麼得心應手。 即便如此，我還想尋找自己的答案。於是，吃飯時在思考這個問題，睡著時也會帶著問題入眠。有時會突然間問夫人，「」夫人會掐著指頭一二三四地回答一番，我也是「很耐心」的聽她發表自己的觀點。其實，夫人和我心裡都清楚，她的觀點相對於我想要的結論還有不小的距離，就算這樣，還是想聽聽多數人的意見，以使自己及早將該問題理出個頭緒。 有時一個人坐在電腦前靜靜地發愣，卻也尋不出滿意的答案。好像這就是天經地義的事情，不需要什麼理由，幾千年來，人們自覺遵守著，就像數學中的公理一樣，是大家都接受的事實。 美國總統奧巴馬在和弗吉尼亞州阿林頓郡韋克菲爾德高中的學生們在一起師德演講中說道：「我可以向你保證，不管你將來想要做什麼，你都需要相應的教育。——你想當名醫生、當名教師或當名警官？你想成為護士、成為建築設計師、律師或軍人？無論你選擇哪一種職業，良好的教育都必不可少，這世上不存在不把書念完就能拿到好工作的美夢，任何工作，都需要你的汗水、訓練與學習。」不可否認，送孩子上學讀書接受教育，是孩子成功的陽光大道，但要知道，孩子上學遠沒有找一個好工作這么簡單。 當然，孩子上學有一幫同齡人陪伴，對孩子的身心健康，心智發育，交流交往都有好處。 孩子進校讀書，自然會受到校紀校規的約束，從小使孩子明白，社會是講規矩的。 送孩子上學的理由會說出一大堆，總覺這樣的回答，不夠使人滿意。直到有一天，看到大江健三郎的《為什麼孩子要上學》才頓覺明朗。 附：為什麼孩子要上學 大江健三郎 1 在到目前為止的人生當中，我曾經兩度思考過這個非常重要的問題，雖然痛苦，但是，除了沉思之外 別無他法。不過，就算問題並沒有完全解決，但擁有過沉澱思考的時間，日後回想起來，其實是非常有意義的。 當我思考此事的時候，很幸運，兩次都得到了好答案。我認為這是自己人生里所得到的不計其數、各式問題的答案中最好的一個。 初次遇上小孩子為什麼要上學這個問題，與其說是思索，不如說是強烈質疑。那是發生在我十歲那年的秋天。當年夏天，我的國家在太平洋戰爭中戰敗。這次戰爭中，核彈第一次降落在人間都市。 因為戰敗，致使日本人的生活發生了很大的變化。在那以前，我們小孩子，甚至大人都受著堅信我們的國家裡具有強大力量的天皇是個「神」的教育。但是戰敗後，很顯然天皇也不過是個凡人而已。 在戰爭的敵對國家裡，美國是我們最為恐懼，也最為憎恨的敵人。然而現在，它卻是我們要從戰爭的傷害中重新站起來最依賴的國家。 我認為這樣的變化是對的。我也很清楚，與其讓「神」來支配著現實社會，還不如施行民主，讓每個人都擁有同樣的權利更好。我漸漸感受到，我們不再有軍隊，不用因為有了敵人就必須去殺別國的人(也可能會被殺)，是個很了不起的變化。 戰爭結束的一個月後，我就不再去上學了。 直到盛夏之前，老師們原本說天皇是「神」，要我們朝著相片膜拜，還說美國人不是人，是鬼、是野獸。突然，他們毫不在意地開始說著完全相反的話，完全不提之前的想法、教法了。現在需要反省，只是非常自然地改口說，我們天皇也是人，而美國人則是朋友。 美國駐軍部隊乘著幾部吉普車，進入位於森林山谷間的小村莊里(我出生長大的地方)，學生們站在道路兩旁，搖著手制星條旗，大叫著「Hello」，夾道歡迎。那天，我離開了學校，走入森林裡。 從高處向下望著山谷，吉普車像迷你的模型一樣，沿著河旁的道路駛來，雖然看不清楚豆粒般大小的孩子臉上的表情，但確實聽到了「Hello」的叫聲，我突然流下了眼淚。 2 從第二天早上開始，我一到學校就馬上從後門溜出去，跑進森林裡，一個人一直呆到傍晚為止。我帶著一大本植物圖鑒，把森林裡樹木的正確名稱對照著圖鑒一一地確認並牢記在腦中。 我家從事某項和森林管理相關的工作，所以，我只要把森林裡的樹木名稱和性質都記住，將來在工作上一定能派得上用場。森林裡樹木種類繁多，每一棵樹的名稱和性質都各不相同，我覺得有趣極了，幾乎沉迷其中。到現在我還記得很多樹木的拉丁文學名，大多是那時候經過實地學習而來的。 我已經不打算再去學校上課了。我認為獨自在森林中，從植物圖鑒里學好樹木的名稱和性質，就算是長大了，將來的生活也一定不成問題。另一方面，也因為在學校里並沒有可以互相討論的老師或同學，聊聊我打心底覺得有趣的樹木。我為什麼要去這樣的學校學些和長大之後的生活似乎完全無關的東西呢? 在秋天一個下著大雨的日子，我仍舊繞進森林裡。雨越下越大，林中四處出現了前所未見的湍急水流，道路被水流沖毀。到了夜裡，我還是無法走回山谷里，我發著高燒。第二日，我被發現，我倒卧在一棵巨大的七葉樹底的洞里，是村子裡的消防隊員們把我救了出來。 回到家中，我依舊高燒不退，「我像做夢一樣聽著」請來的醫生說已經無葯可醫。他說完就回去了，只剩下母親仍舊抱著我，希望繼續看護我。一天深夜，我還是持續發著高燒，依舊感覺很虛弱，但是，我從像被熱風包圍的夢中世界裡睜開眼，醒了過來。 在日本過去的房子里，大多是直接在榻榻米地板上鋪好棉被就寢，如今連鄉下也很少見了，而我就這樣睡著。枕邊坐著應該已經好幾日沒合眼的母親，低頭看著我。接下來我們是用地方話進行的對話，為了讓年輕人也看得懂，所以我改成普通話。 我也覺得自己情況不樂觀，慢慢悄聲問她： 「媽媽，我快要死了嗎?」 「我不認為你會死，我希望你不要死掉。」 「我聽到醫生說『這個孩子快死了，已經沒救了』。他認為我會死吧!」 母親沉默了一會兒，然後說：「就算你真的死了，我還是會再把你生下來，別擔心。」 「但是，那個小孩子和現在就要死掉的我，應該是不一樣的孩子吧?」 「不，是一樣的!我一生下你之後，就會把你過去看到的、聽到的、讀到的、做過的事全部都講給新的你聽，也會教新的你說現在會講的話，所以，你們兩個就會一模一樣了哦!」母親這么回答我。 我雖然還搞不太清楚這是怎麼回事，可是，心情平靜了下來，好好地睡了一覺。第二天早上起來，我就開始慢慢恢復了，不過恢復得很慢。一直到了初冬，我才能自己去上學。 3 在教室里上課或者是在運動場上玩棒球時(這是戰爭結束後盛行的新運動)我總會不知不覺地發呆，一個人陷入沉思中。我想：現在在這里的我，會不會是那發燒痛苦的孩子死掉後，媽媽再次生出來的新小孩呢?我那些舊有的回憶，是不是媽媽把那個死去的孩子所見、所聽、所讀、所做的事情，全部說給我聽才知道的呢?而我是不是因為繼承了死去孩子所使用的語言，才可以像這樣思考、說話呢? 在教室里或是運動場上的這些同伴們，是不是也都經過媽媽們把那些不能長大的孩子所見、所聞、所讀過的書、所做過的事重述後，讓他們代替那些孩子繼續活下來的呢?而這件事的證據就是我們大家都繼承了同樣的語言在說話。而我們每個人不就是為了把這些語言變成自己的東西，所以才到學校來的嗎?我想不僅是國語、理科、算數，就連體操也都是為了繼承死去孩子們的語言所必須學習的東西。獨自一個人跑到森林中，對照著植物圖鑒和眼前的樹木並不能代替死去的孩子，不能和他同化，變成新的小孩。所以，我們必須到學校來，大家一起讀書、一起游戲。 我現在所講的事情，大家或許會覺得不可思議。我自己也是在很久以後才想起這段經歷，對於長大後的自己來說，在那個冬天，好不容易養好了病，帶著平靜的喜悅再度回到學校時，才發現，一直以為已經理解清楚的事情，其實自己根本沒搞懂。 另一方面，對於現在身為小孩子、新孩子的你們，我抱著可以讓大家輕松理解的期望，把這從未曾書寫下的回憶細數出來。 4 另一個回憶是在我長大成人之後發生的事情。我家裡的第一個小孩是一個男孩，叫光。他出生時腦部異常，頭看起來有平常人的兩個頭那麼大，後面長著一個大瘤。我們請醫生盡可能地把瘤切除、縫合，而不要影響到腦部本身。 光很快長大，可到了四五歲還是不會講話。但是，他對聲音的高低、音色非常敏感，比起人類的語言，他更能記得許多野鳥唱的歌曲，而且，他一聽到鳥兒唱歌，就會哼出在唱片上學到的小鳥名稱。這就是光最初的語言。 光七歲時，比一般健康的孩子晚一年入學，並進入「特教班」就讀。那裡聚集了各式各樣身體殘疾的孩子。有的孩子一直大聲尖叫，也有的孩子不能安靜片刻，動個不停，不斷翻桌子、撞倒椅子。從窗戶往裡頭窺看，光總是兩手捂著耳朵，身體僵硬。 這時，已經是大人的我，再次問了自己和孩童時代同樣的問題。光為什麼非去學校不可呢?他清楚野鳥的歌聲，喜歡父母教他認識小鳥的名字，我們為什麼不可以回到村子裡，住在森林高地草原上的家中，三個人一起生活呢?我可以讀著植物圖鑒，辨識樹木的名稱和性質，光可以聆聽小鳥的歌聲，說出它的名字。我太太可以幫我們兩個人畫素描，煮飯做菜。為什麼不能這樣呢? 但是，這個連身為大人的我都難以回答的問題，光卻自己找到了答案。光進入「特教班」不久，就找到了和自己一樣不喜歡噪音的朋友。後來，這兩個小傢伙就常一起窩在教室角落，手牽著手忍耐著，而且光還幫助這位運動能力比自己還弱的朋友去上廁所。自己對朋友有所幫助，這件事情對於在家中只能完全依靠母親的光而言，是非常新鮮、喜悅的。之後，這兩個人就與其他的孩子保持一定的距離，並坐在一起聽廣播里的音樂。 過了一年，光發現自己對人類所作的音樂比對鳥兒的歌聲更敏感。光甚至會把廣播中朋友喜歡的曲目抄寫在紙上，帶回家來，然後翻找家中的C D。就 連老師也發現幾乎不說話的兩人之間開始用巴赫、莫扎特等字眼進行交談。 5 從「特教班」到殘障學校，光都和這位朋友一起上學。在日本，高中三年畢業後，就沒有智障孩子可念的學校了。畢業的這一天，老師必須對著將要畢業的光和同學解說，明日開始就不必上學，而我也以家長的身份陪同聽著。 在畢業典禮的party上，聽了好幾次明天開始不必來上學的說明後，光終於理解地說：「真是不可思議啊!」過了一會兒他的朋友也說：「嗯，真是不可思議。」 他很認真地回了話。兩個人像是被嚇了一跳，說完後，兩人都浮現出平靜的微笑。 光開始跟著母親學習音樂，為了已經可以作曲的光，我以一段對話為基礎，寫了一首詩，由光來譜曲。從這首曲子所發展出來的《畢業變奏曲式》曾在各種演奏會上演出，很多人都聽過。 現在，對光而言，音樂是為了開啟自己內心深處的豐富寶藏，並且傳遞給他人讓自己和社會有所關聯的最有效語言。它雖然萌發於家庭生活中，卻是在光上學之後形成的。不管是國語也好，理科或算數、體操或是音樂也罷，這些語言都是為了充分了解自己，與其他人聯系——外語也是一樣。 為了學習這些東西，我想不管在任何時代，這世界上的孩子們都應該要去上學。

❼ 為什麼要送孩子上學

望子成龍，盼女成鳳，這是天下父母共同的心願。但是，我們必須承認，我們的孩子可能永遠爭不到第一，成不了狀元，站不到最高的領獎台，當不了總統；不僅如此，我們的孩子可能進不了班級的前十名，拿不到校級體育單項比賽的前六名，考不了一所理想的高一級學校；更有甚者，我們的孩子可能經常性的考試不及格，可能成為學校里政教處里的常客，可能出乎意料地早戀、可能逃課數日溜進網吧……
上學，是孩子成才成功的陽光大道。可能處於這種想法，我們義無反顧地將孩子送進學校。那麼，孩子學習不好，經常惹是生非，搞好得學校和家庭雞犬不寧，我們還要將孩子送進學校嗎？請你告訴我，送孩子上學，究竟是為了什麼？
看到這里，可能您會橫眉冷對，氣沖鬥牛。請平和一下您的心態，然後在我列出的幾條原因中瀏覽一番，看是否能找到您心底的答案。
1、孩子到學校，可以通過不斷地學習，升入好的學校，通過上學求得學歷，從而找到合適的工作。
2、上學，是天經地義的事情。送孩子上學，是父母的天責，這根本不需要什麼理由。
3、學校，是孩子健康成長的樂園，當然要將孩子送到學校。
4、人的成長，離不開文化知識，即使考不上理想的學校，甚至學習成績不好，但孩子至少可以學到一定的文化知識，掌握一定的技能和社會常識，對孩子的一生有好處。
5、送孩子上學，讓孩子與同齡人一起成長，利於孩子的身心健康。
6、孩子上學，可以結識更多的夥伴，對孩子立業有所幫助。
7、學校終歸是比較文明、比較安全的地方，孩子在學校畢竟比在社會上要放心得多。
8、孩子太倔，在家裡難管，由學校管理，省不少心思。
9、孩子不上學，街坊鄰居看不起，哪能不讓孩子上學呀！
10、樹大自然直，上學正是孩子成長的年齡，待過這段時間再想別的辦法，也許那時候孩子就會成熟了。
可能還會有更多的理由，因家長和孩子的情況差別而不同。但是，有一點需要可能是相同的，那就是愛自己的孩子。
愛自己的孩子，為孩子的一切付出，最終的目的是什麼？我想，就是為了孩子能夠真正的幸福地生活。無論我們的孩子如何，他（她）同樣是我們心中永遠的痛，永遠的愛，永遠的牽掛和期待。也正是因為我們這樣，孩子才在痛的磨礪、愛的滋潤、牽掛的引領、期待的照耀下在自己人生的道路上一步步邁向前邁進。
我要說的有兩句話：無論您考慮了沒有，或者您是處於哪方面的考慮，有一件事情您做對了——將孩子送進校園；另一句話，是我的建議，當您幫助學生做出一切選擇的時候，請千萬不要忘記，選擇的根本原則是——為了孩子一生的幸福！