宋朝女人為什麼喜歡宋人
『壹』 女子多才多藝，錢財與婚姻皆自由，為何宋代人都這般「女兒奴」
宋代女子崇文
總結
宋朝的經濟文化的發展在中國古代封建社會達到了鼎盛，其中宋朝家庭愛生養女兒的習俗與宋朝發達的生產力離不開關系。在那個娛樂行業發達的年代，女性得到了許多就業機會，也通過藝術獲得了社會上的高地位。名動一時的良妓成為眾人追捧的對象，也在古老的中華文明中留下了難以磨滅的色彩。宋朝作為一個崇文尚學的朝代，成為女子文學發展的溫床，大量的士大夫女眷留下了優秀作品，宋朝不僅以燦爛的文化影響著後代，其中出現的無數智慧貞潔，才學出眾的女子推動了女性的崛起，人類的平等。
『貳』 為什麼宋朝時開始對女人的壓迫
由於政 治、經濟、文化等諸多方面的影響，宋人開始崇尚純朴淡雅之美。女性美從華麗開放走向了清雅、內斂。女性美大致以觀音菩薩的本貌作為標准，人們對美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足。宋代纏足之風則遍及民間，「三寸金蓮」成了對女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一種叫「花冠」 的裝飾品，這種花冠製作精細考究，為這一時代的女性增添了嫵媚的氣質。宋朝女性使用的妝粉已製成粉塊，每塊直徑3厘米左右，有圓形、方形、四邊形、六角形及葵瓣形等，在每個粉塊的表面，還壓印著凹凸的梅花、蘭花及荷花圖案。到了元朝時期，雖然中國的社會並不是由漢人統治，但外族也沒有對漢民族在審美以及尚美方面產生太大的影響。
『叄』 都說上宋朝時期的人很幸福，宋人的生活到底是什麼樣的
生活在宋朝的人是非常幸福的，但是人們都覺得歷史上的宋朝非常慫。因為從趙匡胤開始就實行了重文輕武的政策，武將沒有太大的發展前途。但宋朝軍隊的待遇卻是歷朝歷代當中最好的，類似於我們常說的有編制，鐵飯碗。
我們再來看一下清明上河圖，裡面描繪的汴京一片繁華，完全沒有衰敗的景象。有千百間漂亮的房屋樓閣，街道也很寬敞。擁簇著各種人物，有小販，官兵，市民，坐轎子的官員。還有遠處的美景，真是一片欣欣向榮的宋朝生活。
途中還有駱駝隊，各式各樣的商店，也展現著宋朝的生活。從這些就可以看出當時的宋朝是一個商品經濟相當發達的年代，城市不分晝夜，人們在金錢的洗禮下夜夜笙歌，完全是一片鶯歌燕舞。
縱觀歷史，宋朝在中國的歷史長河中有著璀璨的地位。不過正是由於貪圖享樂，百姓們也沒有居安思危的觀念，才導致了後來的悲劇，繁華之下必有代價。
『肆』 鄰國女子挖空心思要嫁宋人生子，其父母為何反以為榮
這個鄰國指的是日本，日本的女子之所以想要嫁給中國的男人，是因為當時宋朝國力強盛，經濟繁榮，對全世界的影響力特別大。
這無不體現了北宋年間國力的強大，而日本作為一個小國，他的內心是非常的想要變得強大的，因此他們日本人的心中對強者是有一定的尊敬和崇拜之情的，因此在他們國內，女子大多以嫁給強者為榮，因此他們對宋朝的男子一心生崇拜。所以當日本女子看到北宋的男子的時候，她們都爭相與這位男子交好，都想為自己的國家增添優質人種，因此她們的父母並不覺得，可是反而覺得非常的光榮。
『伍』 宋代才女為什麼多如繁星
宋代女子的教育是宋代文明的一個亮點，羅大經《鶴林玉露》記載：「朱文公嘗病《女戒》鄙淺，欲別集古語成一書，立篇目曰『正靜』，曰『卑弱』，曰『孝愛』，曰『和睦』，曰『儉質』，曰『寬惠』，曰『講學』。嘗以書屬靜春先生劉子澄纂輯，迄不能成。公蓋欲以配小學書也。」漢代女教家班昭在《女戒》中明確指出：「婦德不必才明絕異。」宋代大儒朱熹《朱子語類》明確主張：「女子亦當有教，自《孝經》之外，如《論語》，止取其面前明白者教之。」他「病《女戒》鄙淺」，打算重新編寫一部給宋代女童們受教育的課本讀物，「以配小學書」，只可惜未完成。他的計劃中明確擬定了《講學》之篇目，這些都無疑說明朱熹主張女子從小要受教育，要讀書有才。
許多宋人都主張女子讀書。司馬光：「為人皆不可以不學。豈男女之有異哉？」「女子亦為之講解《論語》、《孝經》及《列女傳》、《女戒》之類」。葉適：「婦人之可賢，有以文慧，有以藝能。」鄭俠：「若女子者，深閨內闥，無所聞見，可不使知書哉？是則教子之所宜急，莫若女子之為甚。」袁燮：「所謂女士者, 女子而有賢士之行也, 其識高, 其慮遠, 其於義理甚精, 而不移於流俗, 閨閫楷模於是乎在, 豈獨惟中饋是供乎？ 」宋高宗趙構也主張女子讀書：「朕以謂書不惟男子不可不讀，惟婦女亦不可不讀，讀書則知自古興衰，亦有所鑒誡。」宋人甚至認為女子無才便是愚。孫覿就認為：「予嘗謂婦人女子雖以幽閑靜專為德，而屍居傀然，懵不知事，如土木偶人，則為愚婦。」可見宋人關於女子讀書觀念和明人有很大不同。
宋代女子接受教育不止在家中也可以在私塾學堂里。劉宰《故孺人項氏墓誌銘》記載項氏：「六歲從句讀，師授《內則》、《女誡》、《列女傳》，及韓、柳、歐、蘇諸詩文，歷耳輒成誦。」項氏父母不大可能單獨專門請教師教受項氏讀書，極大可能是讓項氏去學校讀書。羅燁在《醉翁談錄》記載：「靜女者，乃延平連氏瞻纓之後。早孤，喜讀書。母令入學。十歲，涉獵經史。」無疑靜女的母親就是讓靜女入學校讀書的。吳曾在《能改齋漫錄》中記載：「幼卿，少與表兄同硯席，雅有文字之好。」幼卿與表兄當是一同入學校學習。張幼謙寫給愛人羅惜惜的《一剪梅》詞曰：「同年同月又同窗。」張幼謙與羅惜惜是同年同月生，而且幼年一起在學校讀書，得以相識相知到相親相愛。這無疑說明許多宋代女子從小是和男子一起讀書學習的。明馮夢龍纂輯《警世通言》其中《樂小舍拼生覓偶》原注乃采自南宋話本《喜樂和順記》，其寫到：「話說南宋臨安府有一個舊家，姓樂名美善，喜將仕（郎）家有一個女兒，小名順娘，小樂和一歲，兩個同學讀書，學中取笑道：你兩個姓名『喜樂和順』，合是天緣一對。兩個小兒女，知覺漸開，聽這話也自歡喜，遂私下約為夫婦。」可見宋代學校是招收女生的，甚至還是男女一同學習。
蘇洵在《自尤》詩序中記載愛女蘇八娘：「女幼而好學，慷慨有過人之節，為文亦往往有可喜。」歐陽修在《謝氏詩序》中記載才女謝希孟：「景山出其女弟希孟所為詩百餘篇。希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閑淑女之風，非特婦人之能言者也。」程頤在《上谷郡君家傳》中記載母親侯氏：「夫人幼而聰悟過人，女功之事，無所不能，好讀書史，博知古今。」曾鞏在《夫人周氏墓誌銘》中記載妻子周琬：「夫人獨喜圖史，好為文章，日夜不倦，如學士大夫。有詩七百篇。」楊介在《宋故文水伯淑人吳氏墓誌銘》記載王安石外孫女吳氏：「及長，篤好詩書，博聞強記，通古史諸子說。」劉宰在《故孺人項氏墓誌銘》記載愛妻項氏：「六歲從句讀，師授《內則》、《女誡》、《列女傳》，及韓、柳、歐、蘇諸詩文，歷耳輒成誦。稍成，深居無事，取司馬公《資治通鑒》閱之。」晁補之在《李氏墓誌銘》中記載才女李仲琬：「於書無不讀，讀能言其義，至百家、方技、小說皆知之。其為詩，晚益工，至它文皆能之，而書尤妙麗。」以上可見宋代女子讀書廣泛，不止詩文還有史書、諸子經書。魏泰《臨漢隱居詩話》：「楚州有官妓王英英，善筆札，學顏魯公體，蔡襄復教以筆法，晚年作大字甚佳。梅聖俞贈之詩雲：『山陽女子大字書，不學常流事梳洗。親傳筆法中郎孫，妙作蠶頭魯公體。』」劉斧《青瑣高議》：「曹文姬，本長安倡女也。生四五歲，好文字戲。及笄，姿艷絕倫，尤工翰墨。自箋素外，至於羅綺窗戶可書之處，必書之。日數千字，人號為『書仙』。筆力為關中第一。」宋代涌現不少女書法家。周密《齊東野語》：「黃子由尚書夫人胡氏，與可元功尚書之女也。俊敏強記，經史諸書略能成誦。善筆札，時作詩文亦可觀，於琴、弈、寫竹等藝尤精。自號『惠齋居士』，時人比之李易安雲。」李獻民《雲齋廣錄》：「盈盈十四善歌舞，尤能箏，喜詞翰。情思綿致，千態萬貌。奇性殊絕，所謂翹翹煌煌，出類甚遠。」宋代才女琴、棋、書、畫、歌、舞、詩、文無所不能。
宋代還出現了史無前例，後無來者的女童應試成為女進士的事跡。明人楊慎在《升庵詩話》中寫道：「女侍中，魏元×妻也；女學士，孔貴嬪也；女校書，唐薛濤也；女進士，宋女娘林妙玉也。」李心傳《建炎以來朝野雜記》記載：「自置童子科以來，未有女童應試者。淳熙元年夏，女童林幼玉求試中書後省挑試，所誦經書四十三件並通，四月辛酉詔特封孺人。」明人所記的「林妙玉」與宋人所記的「林幼玉」當是同一個人。九歲女童林幼玉能誦通經書四十三件，得以考中進士並被特封為孺人，這在其他朝代是沒有的。宋代不止只有林幼玉一個女童參加科舉應試，還出現八歲女童吳志瑞參加科舉應試。《宋會要輯稿》記載：「女童子吳志瑞令中書復試」。可惜因遭到一朝臣的堅決反對而沒能如願。吳志瑞順利通過了初試，已證明她的卓越。這已足可見，宋代女子教育的不凡成就。
王明清《投轄錄》記載宋徽宗在給張子龍介紹對象時說特別強調鄧洵仁之女有文化知經術。宋徽宗說道：「樞密鄧洵仁女甚美且賢，知經術，嘗隨其母入禁中，宮女呼為鄧五經，朕當為卿娶之。」可知宋朝女人不止擅長吟詩做曲而且還知經術。宋人介紹對象時還常誇耀自己的妹妹有文采。
宋代男人往往歌頌贊揚女子有才華。魏泰《臨漢隱居詩話》：「近世婦人多能詩，往往有臻古人者。皆脫灑可喜也。」張邦基《墨庄漫錄》：「皆婦人有才思者，可喜也。」龔明之《中吳紀聞》：「徐稚山侍郎有妹能詩，大不類婦人女子所為。其筆墨畦徑，多出於杜子美，而清平沖澹，蕭然出俗，自成一家。平生所為賦尤工。有一文士嘗評之雲：「近世陳去非、呂居仁皆以詩自名，未能遠過也。」劉斧《青瑣高議》：「嬌娘，小字也，姓孫名樞，字於儀。自垂髻時，余見之山陽郡。善歌舞，學詩詞，談論端雅，儼然有君子之風。十六嫁登人解氏，二十為奪其志，遂居撫淮間。當時名宦，莫不愛賞。」司馬光《蘇主簿夫人墓誌銘》：「婦人柔順足以睦其族，智慧足以齊其家，斯已賢矣。」王安石《壽安縣君王氏墓誌銘》：「夫人好讀書，善為詩。靜專而能謀，勤約以有禮。」陳亮《凌夫人何氏墓碣銘》：「堅母好讀書，知義理。」周必大《益國夫人墓誌銘》：「夫人聰敏高潔，女工、儒業下至書算，無不洞曉。」王十朋《贈少保王公墓誌》：「聰明修整，好讀書，聞古今賢人才士之事業，則聳然慕之，常舉以勉公，且以誨其子。」這些都說明宋代沒有女子無才便是德的觀念。蘇東坡被貶黃州的鄰家一女議親時則要求對方，「須得讀書如東坡者乃可。」宋代女子也喜歡有才華的男子。趙翼在《陔餘叢考》中評價宋代的風尚時說，「當時風尚，婦女皆知愛才。」
因為宋代女性更多的還是主內。所以她們的文集往往沒有刻印，許多詩篇、文章都沒留下來。許多宋代才女的詩篇常常支言片語的隱藏在宋人的筆記詩話之中。我曾讀過很多，宋代女子的詩句，可惜有一些沒有收留下來，先把有幸收藏的拿出一些來分享~
『陸』 為什麼宋朝審美，能領先世界一千年
宋人其實是用最簡單的方、圓、素、朴、拙來表現質感和單純，將美提升到極致。「雨過天晴雲破處，者般顏色作將來」，就是宋人的至美追求，色調優雅，無與倫比。
『柒』 宋朝的國際地位有多高竟令國外婦女崇拜，真的是這樣嗎
首先先帶您了解一個記載。宋人洪皓在《松漠紀聞》記載:「回鶻自唐末浸微，本朝盛時，有入居秦川為熟戶者。女與漢人通之，有生數子年近三十始能配其種類。媒妁來議者，父母則曰，吾女嘗與某人某人昵，以多為勝，風俗皆然。今亦有目微深而髯不虯者，蓋與漢兒通而生也。」
如果宋朝人經過高麗，「是宜高麗人迎紹之日，傾國聳觀而歡呼嘉嘆也！」，「中國賈人至者，待以賓館，飲食豐潔。」等等，可以看出宋朝在當時蠻夷、異族的眼中是天國，是偉大的國度。
『捌』 都說宋代人風雅，宋代人生活的風雅究竟體現在何處
宋人的風雅，體現在日常生活的細節之處，不同於唐代的豪放不羈，宋人多了一分閑情雅。所以風雅的宋人便有了平日里"焚香點茶，掛畫插花"這四種雅事，通過嗅覺、味覺、視覺和觸覺，將感官與藝術相融合，從而表達出自己的內涵修養與精神境界。
一、焚香
香文化在中國流傳久矣，宋人之所以喜歡焚香，更多的時候是因為焚香能夠營造出一種飄渺出塵的氛圍，此外裊裊幽香沁入心脾，也能帶來精神上的寧靜致遠。宋代的蘇軾就終日與香為伴："焚香引幽步，酌茗開靜筵席"。
至於花的品種，不僅有蘇轍喜歡的菊花，歐陽修還提到了洛陽城中無論貴賤，皆喜插牡丹花。在北宋汴京城，從《清明上河圖》中表現的場景來看，甚至還出現了專門賣花的鮮花店，你完全可以從這里得到任何你想要的鮮花品種。
"焚香點茶，掛畫插畫"，宋人四大雅事，焚香嗅其香、點茶嘗其味、掛畫觀其形，插畫賞其色，這是宋人的一種生活態度，即追求雅緻、講究品質的生活方式，同時也體現了宋代內斂含蓄的審美風尚。
『玖』 理學影響下，女性服飾、妝容、發式的轉變，體現宋人的什麼審美觀念
宋代是個思想大繁榮的時代，在其特殊的政治、經濟、軍事、文化背景下，誕生了對中國後世影響至深的理學。而理學的誕生，也對宋代的社會生活產生了深刻的影響，它改變了宋人的生活方式、思維模式。尤其對宋代女性的生活、思想、審美層面有巨大的影響，還形成了有別於其他時代的審美標准和價值體系，產生了宋代獨特的審美思潮和文化。
值得注意的是，經過北宋和南宋諸多理學家的努力，"格物窮理"的思維方式被宋人普遍認可。他們的心態也逐漸開始傾向於理想思辨，他們的審美方式更是因此而變為"觀物必造其質"。同時，他們的行為方式開始謹遵社會倫理，他們的審美方式也因此趨於保守。比如，蘇東坡就曾說過："幽居默處，而觀萬物之變，盡其自然之理。"意思是說獨居之時，觀察萬物就可以悟得自然中的道理。足見，"理學"的思想已經深深影響到了宋人的社會生活中去。