哈達為什麼不能給孩子

A. 去西藏藏民送的哈達可以帶回家嗎

當然可以。

B. 哈達有什麼用

不同顏色的哈達作用不同，具體如下：

1、白色

白色表示吉祥、純凈、誠心、誠信。通用於朝聖、慶典等各種社交事務和場合，使用范圍很廣。

2、藍色

藍色表示吉祥、純凈、深情、威嚴。多用於有酒的婚慶、祭祀山神、護法神等事務和場合，俗名：羌哈達，意為酒哈達；

3、黃色

黃色表示吉祥、純凈、尊貴、神聖。多用於宗教活動的最高禮節，俗名：嘉達，即：朝聖用的哈達。俗人接待中一般不常用。

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哈達的由來

相傳，蓮花生大師傳教來到雪域高原，有一天，傳教弘法大會結束後，為教化的子民灌頂摸拜。同時，內心得到洗禮的先民，為大師的弘法大業施財施物，以示自己的虔誠。當時，有一位遠道前來聽法的老奶奶，看到此情此景十分感動。

身上除了遮體的長袍外，就拿不出什麼象樣的表達虔誠的財物。只好解下系在腰間的襤褸長帶，洗凈涼干後，獻給了大師。大師看到老奶奶虔誠而又無奈的眼神後對她說：「老奶奶，從你干凈透亮的長帶間，我看見了你對佛虔誠，佛要的就是你那顆印在長帶里的潔白無暇的善心」。

聽大師的一番話，令所有在場人的恍然大悟，佛所求的就是你那顆普天下人純潔、虔誠的善心。佛光照富人也窮人，照好人也照壞人，普照天底下的一切生靈。

後來，為消除人們在朝聖路上的富貴、貧賤（意思是說：佛除了希望你有一顆虔誠的善心之外，別無所求），將長帶作為一種對佛、對人的誠心、誠信，在世間傳播使用開來了。

C. 哈達是干什麼用的，什麼寓意

哈達是藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達類似於古代漢族的禮帛。

根據有些學者分析，哈達這一名稱開始出現於八思巴第一次返藏之時。眾所周知，八思巴是藏族歷史上，特別是中央同西藏地方關系史上非常重要的歷史偉人。他於1244 年隨其叔父薩迦班智達·貢嘎堅贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅武威）會見元太宗次子闊端。元世祖即位後，八思巴被尊為國師、帝師。他於1265 年第一次返藏時，向菩薩、佛像和僧俗官員敬獻、賜奉哈達。據筆者所知，史書中關於哈達的正式記載，就是從這個時候開始的。

在藏族的社會交往中，之所以長期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內涵決定的。藏族人歷來認為潔白、無瑕最能表達和象徵人們真誠、純凈的心願，所以人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純凈的心願。因而哈達便早已成為藏民族這一深刻文化心態的重要媒介和載體。

據分析研究，白色崇拜或尚白是藏民族深刻的文化心理狀態的一種反映。近來考古工作證實，自古以來藏族先民就非常崇尚白顏色。早在佛教入西藏之前，藏族先民就崇仰白事、白道，迴避、忌諱黑事、黑道。《格薩爾王傳》及其它許多民間故事中，以白人、白馬、白雲、白鶴等白色來象徵和代表正義、善良、高尚的人、軍隊或事情，而黑人、黑馬、烏雲等黑色則是象徵和代表邪魔、罪惡和不幸的。白色象徵純潔、無瑕、忠誠、喜慶、祥和、善業和正義，而黑色則相反，大凡都是邪祟、罪惡和不祥之兆，這已成為鮮明的藏族文化觀念。在藏民族長期生活中形成的這種文化觀念、文化心態，在日常生活中處處能夠感覺到。房屋牆壁刷白灰，過新年時門窗和木製傢具上用白面點白點或畫白線，給酒壺、酒皿繫上哈達或羊毛，為壺嘴、碗口貼酥油，在要道山口的石堆頂端放上白石等等，只要留意就會發現無處不見白色崇拜的印記。

哈達，為藏語音譯。就是一種「禮巾」。方誌《蒙古·二卷》中雲「所謂哈達者，帛也。或以綢、或以白、或藍、長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。」哈達長度不等，上綉「八寶」「雲林」等圖案，圖案象徵幸福、吉祥。

關於哈達的來源，現有多種考證。但習俗為藏傳禮儀為人們所公認。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，並世代相傳。據《馬可波羅游記》載：「在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀和寶石等貴重禮品，並且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。」可見，獻哈達有吉祥之意。

D. 藏族獨有的哈達文化是怎麼樣的文化

哈達是藏族和蒙古族人民作為禮儀的一種用品。蒙古族和藏族人民表示敬意和祝賀用的長條絲巾或者紗巾，顏色有白色、藍色和黃色。藍色表示藍天，白色是白雲，黃色表示大地，哈達只有在特定情況下才會使用，是最珍貴的禮物。

藏族人民把哈達看成是最珍貴的禮物，世世代代人們都把獻哈達看成是至高無上的禮儀。我們要學習和了解哈達文化才能增進民族團結。

E. 送哈達的要求

獻哈達是藏族人民優良的傳統習慣，世世代代人們都把獻哈達看成是至高無上的禮儀。「哈達有價情無價」，它雖無黃金貴重，但卻比黃金更加受到人們的崇敬。因為它象徵著一片金子般的心，代表著最真誠的感情，寄託著最美好的祝願，標志著最崇高的敬意。其意義表示友誼、和諧、善良、安康之意。

藏族地區，借債、請願或請求幫助，也同樣敬哈達，不應允則將哈達當面退回，有時請求者堅持呈上，往復多次，再不接受，說明請求者的願望絕無實現的可能。不少地方，還有給建築物、器皿、橋梁、牛皮筏等獻哈達的習慣。

新的建築落成、新的器皿做好，都要舉行某種儀式，並給其繫上哈達，表示祝賀。舉行春耕儀式時，牛角上系哈達，祝福新的一年獲得好收成。在結婚典禮上，新娘進門時，送親者要給男方的大門、樓梯、房柱、廚房、羊毛墊、佛龕等敬獻哈達，以示吉利和平安。

獻哈達的禮儀

獻哈達是一種文明與禮貌的表現，因此十分講究。獻哈達者應將哈達對疊再對折成四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地對著被獻者，躬身俯首，雙手奉獻，表示恭敬。被獻者也必須彎腰俯首，雙手承接，表示回敬 。切忌用一隻手相送或一隻手受禮。

獻哈達的方式也有許多區別：下級向上級，晚輩向長輩，或向活佛獻哈達，應躬身低頭，雙手舉哈達呈上或放在座位前的桌子上面或腳下，對方並不回贈哈達。這時的哈達，表示敬意和感謝；同輩平級獻哈達，表示友好，應該獻在對方手上。

對方回贈哈達；上級對下級，長輩給晚輩贈哈達，表示親切關懷和慈祥的愛意，可直接將哈達掛在對方頸上；如果是喜慶典禮，主人往往將所獻哈達回贈給獻者，並繞在他的脖子上；他人為自己獻哈達時，應將身體微微前傾，恭敬地雙手接過，然後繞過頭頂掛在自己頸上，以示謝意。

以上內容參考：網路-哈達 （蒙古族、藏族傳統絲織品）