為什麼說男人是王八
A. 王八的寓意
王八的寓意是被別人戴了綠帽子的男人。
B. 女的說男的王八什麼意思
女的說男的王八意思是:因為男的縮手縮腳啥事幹不成是指說話難聽
C. 為什麼對被老婆背叛的男人叫做王八此典故出處何在
很久很久以前，在一條大河邊的一個洞穴，住著一對王八夫妻，隔壁洞穴住著一位單身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥瑣，單身雄蛇英俊瀟灑，日久天長，王八妻子與單身雄蛇產生愛慕之情，作出苟且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子與單身雄蛇便苟且偷歡，時間一長，王八丈夫有所察覺，故設圈套，將二物捉姦在床，二物不甘，雄蛇與王八丈夫決斗，王八丈夫不敵雄蛇，被趕出洞穴，雄蛇與母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也覺得內疚，便當雄蛇外出時，招來公王八重續夫妻之歡。有時雄蛇回來，公王八躲閃不及，便藏在荷葉之下，雄蛇也裝作不知，慢慢的消息傳到了人類，人類做便開始用此典故，來替代難言之隱。這就是當王八和戴綠帽子的由來
D. 罵人說一個人是王八是什麼意思。
人生八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，形容一個很下作，是忘八端（德），久而久之，就成了王八蛋，王八，其實跟王八沒什麼關系
E. 說男的是活王八是什麼意思
王八就是~民間百姓對已婚女性隱蔽性的與其他男性發生性關系被曝光後，對其丈夫的戲稱，至於活字，無非也就是指其丈夫~默認、認頭的意思。
F. 為啥女人紅杏出牆後叫男人「王八」
過去，交通工具不普及也不發達，已經纏上了小腳的妓女應召去陪客的時候，沒有奧迪接送，只能讓男工象馱石碑的烏龜那樣，把妓女背到酒店，這些把妓女背來背去的男工，就被稱為"龜奴"；妓女的晚年，顏退色衰無人問津，沒有人贖她從良，只好下嫁給"龜奴"。這老鴇也經常和嫖客們打情罵俏，摟摟抱抱是少不了的，老鴇的丈夫這個時候只能躲開了，縮在後邊做雜務，因此被稱為"烏龜"或者"龜頭"，就是"龜奴"的頭。也就是說，"龜"的老婆一定是不貞潔的。
後來推而廣之，大家就把所有那些妻子紅杏出牆的丈夫，都稱為"烏龜"了。如果明知妻子有染而又沒有憤怒的表現，那就有稱為"縮頭烏龜"了。
一個稱呼普及以後，為了隱喻，就產生替代。再後來，大家又根據龜和鱉的頭上都有綠色花紋的特點，把"烏龜"和"王八"叫"戴綠帽子的"了。
綠帽子的由來
古時候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風韻猶存，平時在家裡做點
線活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個生意人，要經常到外
去做生意，兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子裡，妻子就不免枕冷襟寒、
寞難耐，終於有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時
候，他們就巫山雲雨地在一起廝混。有一次，丈夫回家後三個月都沒有外出，直煎得那個賣布的天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當晚就迫不及待地竄進了妻子的卧室，准備和相好幽會，當晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。這件事後，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：「外面的風沙大，戴上就不會弄臟了頭發，這顏色讓你看起來很俊，以後你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了」，丈夫聽了很開心，以為自己真的很俊，於是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋穿過街市，到外地做生意去了，當晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。以後，那個賣布的凡見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心裡都不禁心花怒放：「哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了」。於是，綠帽子的說法就這樣傳下來了。
G. 請問一下，王八男是什麼意思
王八男本意是龜兒子，現在網路上改變了原意，意思是有處女情節的男人。實際很典型的是個貶義詞。
真是垃圾人發明的這次用在男人身上，肯定是那些自己把持不住的女人，被男友知道甩了，然後把恨用在了又處女情節的男人身上發明了這個詞。
我想問一下，又多少男人願意娶一個被人睡過了或者被幾個人睡過的女人過一輩子嗎。娶這些女的比娶在社會靠性賺錢的好在哪嗎，人家最少比他們要風騷漂亮，又錢吧。不要臉的女人發明這個詞。作為男性，我們要堅持自己的尊嚴。
H. 女人說男人你個王八是什麼意思
無非這個女人是自己在罵自己
按照風俗習慣
說這個女人偷人了，她的丈夫
曾被別人罵是王八
這個女人自己來罵的話
無非是自己證明自己偷人了
這也是屬於傻女人之列的
I. 求教，中國話里，罵男人「王八」，是什麼意思
古代人把烏龜稱為「王八」，是因為烏龜腹甲的紋理無論正過來看，還是倒過來看，都是「王八」兩個字，因此古人戲稱烏龜為「王八」。另外，古人認為，烏龜沒有交配能力，雌烏龜要跟蛇交配才可以下蛋（參見下文「龜蛇同組」），於是古人又把妻子跟別的男人通姦的男子稱為「王八」，罵人為「王八蛋」、「王八羔子」，那就等於說他是他母親跟人通姦生下來的「野種」。這本是一種非常歹毒的罵人話，但由於後代人缺乏對烏龜腹部紋理觀察的經驗，再加上忘記了古人對烏龜的誤解，也就忘記了烏龜被稱為「王八」的原因和罵人為「王八」的原因，只是把它看做一句平常的罵人話。
J. 有人說男的是「王八蛋」 是怎麼個用法，主用在什麼時候
王八旦是漢語北方話中一個非常富侵略性及普遍的臟話。「王八」的字面意思是「龜」的俗語，但其實背後意思是指依靠妓女為生的男人。這個詞語在英語具有近似意思的詞語有「<noinclude>」。
另一種，比較普遍的解釋是指王八下的蛋，王八是一個侮辱性的詞彙。
史記·龜策列傳》載：「能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八鳳龜，五曰二十八宿龜，六曰日月龜，七曰九洲龜，八曰王龜。」在貶龜之風日甚的時候，好事者將最後一種名龜「八王龜」簡單地調換順序，就成了「龜王八」或「王八龜」了。人們的想像力實在驚人，玩起了文字游戲，將八項德行：「教、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」也聯繫上了，因「王，忘」諧音，於是「王八」演化成「忘八」了。「忘八」便是八項德行中缺最後一項即無「恥」了。事有湊巧，在北宋歐陽修撰《新五代史》中，書曰：「王建少時無賴，以屠牛盜驢販私盜為事，里人謂之賊王八。」於是演化出罵人的「王八蛋」，「王八羔子」等均寓有雜種語言的臟話。
烏龜，又稱水龜（簡稱「龜」），爬行動物，能耐飢渴，壽命很長。傳說千年老龜會說人話（見《水經注》四十《漸江水》引劉敬叔《異苑》）。古人以龜為「靈物」，將龜與龍、鳳、麟並列，合稱為「四靈」（見《禮記·禮運》）。殷商時期，人們灼龜甲以卜吉凶，龜甲因灼而坼襲之紋理名為「龜兆」（《左傳·昭公五年》：「龜兆告吉」）；人們還用龜甲做貨幣，名為「龜貝」（見《史記·平準書》）。春秋戰國時期，龜和玉都被視為貴重之物，合稱為「龜玉」（見《論語·季氏》）； 們用「寶龜」祭祀天地和祖宗神靈，負責這種祭祀的官員稱為「龜人」（見《周禮·春官》）；人們還把龜的形象繪在大將的戰旗上，名為「龜旗」（《宋史·兵志》：「戰國時，大將之旗以龜為飾」）。到了漢代，列侯、丞相、大將軍的印紐都刻成龜形，名曰「龜紐」（見《漢宮舊儀·補遺》）；漢武帝時，還鑄造過龜文之幣，名：為「龜幣」（見《漢書·食貨志》）。唐武則天時，五品以上的官員都佩戴一種龜形的小袋，名為「龜袋」，龜袋上分別飾有金、銀、銅三種金屬，以區分官員品級的高低（見《新唐書·車服志》）。從上述可以看出，秦漢以前，烏龜一直被視為「靈物」或「吉祥之物」；從秦漢至唐代中葉，人們不再視烏龜為「靈物」，而視為貴重之物。
關於「王八」這個名稱的來源，以往曾有各種各樣的說法。如有人根據《新五代史·前蜀世家》的記載，說「王八」指的是五代十國時的前蜀主王建。因為王建年輕時乃是個無賴之徒，專門從事偷驢、宰牛、販賣私鹽的勾當，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同鄉里的人都叫他「賊王八」。另一種說是，「王八」即「忘八」的諧音，是指忘記了「禮義廉恥孝悌忠信」這八種品德的人。（見趙翼《陔余叢考》）
民間所忌諱的「王八」，指的就是烏龜。因為「王八」即烏龜的別名。（民間俗稱烏龜為「王八」）為什麼烏龜又叫王八呢？這只要讀一讀《史記·龜策傳》就明白了。在這篇由西漢史學家褚少孫增補的《龜策傳》中，作者根據遠古時代三王、五帝以「神龜」和蓍草卜筮的傳說，將「神龜」分為八種。每一種都有一個名稱，第八種名為「王龜『，於是，後人便將這列在第八位的「王龜」簡稱為「王八」。久而久之，「王八」也就成了烏龜的別名，人們也常將烏龜與王八放在一起連用。如明代郭勛編的《雍熙樂府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就將「龜兒」和「王八」連在一塊，用來指同一種人：「蝦兒腰，龜兒輩，玉連環系不起香羅帶；脊兒高，絞兒細，綠茸毛生就的王八蓋。」由此可見，所謂「王八」指的就是烏龜，是烏龜的別名。既然烏龜又俗稱王八，那麼人們忌諱稱呼「烏龜」的同時也就必然要忌諱稱呼「王八」了。
至於王八旦，則是以上說法中忘八中的一種解法。即「忘八端」的諧音。端，事的某點、某項、某方面。如：清·林嗣環《秋聲 詩自序》：「雖人有百手，手有百指，不能指其一～」
「王八蛋」是民間常用的一句罵人的俗語。實際上，這一俗語是「忘八端」的諧音，古時的「八端」批「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，此「八端」為做人之本，忘記了這八端即忘記了做人的根本，那忘記「八端」的人即被罵為「忘八端」。或許是因為「王八蛋」比「忘八端」更為通俗易懂的緣故吧，後來，「忘八端」這一俗語竟被以訛傳訛變成 「王八蛋」了~~~