貴州辦喪事男人為什麼要剃頭發

① 為什麼人死要剪頭發

在大涼山彝族聚居區，兩千年來一直延續著一種特殊的發式。這里的彝族男子以不留胡須為美，頭頂留發一綹，常年不剪，纏繞起來，叫做「天菩薩」。
彝族人將「天菩薩」視為吉祥物，認為人(特別是幼兒、嬰兒)的靈魂受鬼怪或無意中驚嚇時，它能起到保身護魂的作用，而且能益壽延年。

所以當嬰兒滿月後，選吉祥的日子，舉行隆重的"理發日"慶祝儀式，邀所有親朋好友前來祝賀，並請來有名望的理發師為嬰兒修理設計"天菩薩"發型（頭頂前為蓄一綹長發，以後每次剪頭發時都把它留下，久而久之「天菩薩」就長了），以示吉祥，隨後才取名。
留有「天菩薩」的人，不能隨意剃光，長得太長了也只能修短。成年人以蓄長發為榮。有的人因為家人經常生病或去世而不清凈，所以小男孩或父親都會一直留著「天菩薩」。
彝族一位名叫阿烏偉古的老人，從年輕時一直蓄「天菩薩」至75歲，頭發長2.88米，重約1.5公斤，倍受當地人們的敬仰。
彝族人認為「天菩薩」是男子靈魂的藏身之地，是神聖不可侵犯和褻瀆的。所以彝族男子很忌禁別人撫摸自己的「天菩薩」，犯忌者要宰牲畜，打酒謝罪賠禮道歉。解放前等級低下的犯忌者，還有被斷臂、處死的危險。
如果被婦女抓摸了「天菩薩」，此男子將終身不吉，事後「天菩薩」必須剃盡，否則死後不能魂歸祖界。
「天菩薩」通常不梳洗，洗頭時也只洗腦袋，在平時，「天菩薩」一般不散開，晚上睡覺時也是完成發髻睡，只有「畢摩」和「蘇里」在舉行規模較大的作法儀式時，如送魂等，才會將發髻散開。
「天菩薩」四周的短發長到一定長度時，就要剃掉，彝族男子基本上都會剃頭。一個彝族男子的一生中，"天菩薩"發型要經歷幾次變化。

小孩和未婚男子，在頭頂前蓄一撮長發，彝語稱"如比"，是男魂居住的地方。結婚後的男子，請人在頭頂梳辮子，辮子較短小，盤於頭上，稱"如且"。男人死時，如有子女，則把頭前頭發打成尖狀物形，稱"天菩薩"。而今，一般人不分階段，把彝族男子發型統稱"天菩薩"。

這種發式為什麼在彝族人心目之中有如此高的地位而且能夠流傳兩千年呢？
這時因為涼山彝族古人將頭發看作是生命的象徵，歷史上成湯剪發為祈雨，曹操剃發以代首，楊貴妃剪發以示離開人世等等。
而彝族人保留傳統的」天菩薩「也是同於同一概念。只是彝族人至今還保留著完成的原始宗教信仰，原始的生產方式、生活方式和古老習俗等等。而漢族人的傳統發型，隨著滿清入關和辛亥革命等，因時代的遞進而變化。

② 為什麼守喪期間，不允許剪頭發，甚至不能剃鬍須

各地習俗不同，這代表對先人的敬仰。因為佛教中說人的皮毛是父母所受。
五七之內不能剪頭發刮鬍子，七天內不能洗澡，三天內不能洗臉，有種迷信的說法就是人死了要在頭七前回來看看親人，所以鬍子要七天後刮，理發要過完一百天才可以！如果你不想守孝就佩戴個貔貅飾品，這樣就能百無禁忌了！

老人去世為老人下葬，喪禮是非常晦氣的，所以在一切結束的時候要在墳墓的邊上進行洗手的儀式，有的地方是用酒洗手。這樣可以防止以後家族再有逝者，也是為了除去晦氣。送喪的人在舉行完儀式後，需要回來吃長壽豆或者喝長壽湯，寓意著添福添壽。記得一定要喝壽湯，吃壽豆。在給老人下葬完後，所有的人在回去的時候，不能回頭看，因為這個時候有可能會看到不幹凈的東西。尤其是身體虛弱的人，回頭望，更是大忌，容易被纏身

③ 我四川老家那邊,男人死了,都要剃光頭,再入斂,女人就不用,一直搞不明白為什麼

滿清時有生從死不從之說，男子在世時穿滿族服飾，留著滿族長辮子，死後著明朝服飾入殮，頭發就只能剃去，以捍衛漢人尊嚴

④ 參加葬禮後得剃頭

聽說是要剃光頭才能去晦氣。

⑤ 葬禮之後親人為什麼要剪頭發才回家

沒有啊，那可能只是某一個地方的習俗吧，我們國家太大了，不同地方習俗不一樣啊，其他地方沒有這種習俗。

⑥ 為什麼死去的人得剃頭

地方習俗問題，有的死前剃頭，有的去世後理發，各地不一。目的是讓逝者，理發凈面、衣冠整潔、尊嚴離世。

⑦ 家中有人死亡後為什麼不能剪頭發

兒子守孝之一就是不能理發，這是漢民族土葬的風俗。「身體發膚，受之父母」，人死之後，三年之內不會轉世，子女在陽間理發，父母在陰間就會受脫皮之痛。所以古代高官有三年守制，三年不理發。因為三年太長，故目前有百日不剃頭的，也有五七不剃頭的。

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直系親屬去世後必知的六大禁忌

一、逝者安葬的禁忌

逝者的服裝忌諱用緞子面料，老人們習慣把去世後穿的衣服稱為「壽衣」，過了六十歲後就有老人開始准備壽衣了。

壽衣的件數、質地都是很有講究的。件數一般是五、七、九等單數，而不會是雙數；材質上則多用綢子，因為「綢子」和「稠子」諧音，寓意後世兒孫多子，而忌諱用緞子，因為「緞子」與「斷子」諧音。

二、葬禮的日期忌諱選在重喪日

重喪，（音CHONGSANG）,重，重復，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。

三、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事

直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。

四、守孝期間，子女忌穿紅帶綠

守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴「孝」字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠。

五、守孝期間，子女忌參加娛樂活動

古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。古代講究「以孝治天下」，做官的人，不論官做得多大，父母去世後，都要請假回祖籍守孝，稱為「丁憂」。

六、直系親屬去世第一年，春節門前忌貼紅對聯

過年貼紅對聯是我國大多數地區的習俗。但如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的。

⑧ 家裡有喪事不能剪頭發 有什麼講頭

有個「正月理發死舅舅」的說法。 喪事忌理發剃須也是傳統習俗吧。都是中國一些老傳統，封建迷信。
另，我在網上查的資料如下：
民間傳說：正月剃頭，外甥死舅。
果真如此，世上就少了許多麻煩，對於那些大奸大惡之人，沒有必要大動干戈，只須逮住他外甥，在正月里往理發店一送，問題就解決了；從另一方面說，舅舅可不敢過分得罪外甥，否則，外甥在正月里花上幾塊錢，舅舅家就得辦喪事。
其實，正月剃頭和外甥死舅沒有任何因果關系，正月不理發，僅僅是一種民間風俗。相傳，很久以前有個窮理發匠，他和舅舅的關系非常好，給舅舅拜年時，卻總是拿不出像樣的禮物，於是，理發匠串親戚時就帶上理發工具，精心地給舅舅剃頭刮臉，也算是送上了一份禮物。舅舅非常理解外甥的一片孝心，每逢春節，專等外甥來拜年時讓外甥給他理發。後來，舅舅去世了，理發匠一到春節就會想起死去的舅舅，給別人理發時，精力集中不起來。理發是件持刀弄剪的活兒，稍一分心，就可能在顧客臉上開個小口子，顧客不滿意，就責怪理發匠並問其原因，理發匠說：思舅。於是，人們在正月里就不敢找這個理發匠理發了，因為「思」和「死」諧音，人們就把不理發的原因訛傳為「死舅」。
還有一種說法，似乎還有歷史根據。清軍入關後，為徹底摧垮漢人的意志，頒布了「剃發易服」令，順治二年（1645年）又特別推出了「剃發令」，強迫人們留滿族的發型：把前顱的頭發剃光，把後腦的頭發編成一條長辮垂下。現在，理發是再平常不過的事了，但在那個特殊的歷史時期，理發卻是一場征服與反征服的政治戰爭。漢人引經據典說：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」統治者不吃這一套，發出了「留頭不留發，留發不留頭」的警告。這一警告雖然嚇倒了許多人，但是也激起了一些人的強烈反抗，特別是江南士子，喊出了「頭可斷發不可剃」的口號。剃頭這樣的小事兒也就升華成了兩種文化的沖突。江蘇嘉定一帶的百姓，因反對「剃發令」揭竿而起，但胳膊最終擰不過大腿，「嘉定三屠」之後，硬抗轉入軟磨，人們以「正月不剃頭」來表達對清朝的不滿和對明朝的思念，意為「思舊」，為了掩人耳目，詐稱「死舅」。不用說，久而久之，也訛傳為「正月剃頭，外甥死舅」了。
明清早已成為歷史，剃頭、留發那檔子事也早告一段落了，但「正月不剃頭」卻演變成了風俗。人們若出於孝心，怕傷舅舅，正月里倒也可以不去理發；如果頭發已經很長了，該理就理，其實是誰也傷害不了的。