為什麼沒人反對女人纏足

㈠ 古代對女性極其殘忍的裹腳，為何讓大多數女子都不敢違背

其實裹腳這個習俗是從清朝才開始的，在清朝之前是沒有裹腳習俗的。因為清朝推行了閉關鎖國的政策，拒絕資本主義萌芽的發生，把資本主義萌芽扼殺在了搖籃裡面。他們落後的治國觀念，才導致了有裹腳的這么一個習俗。讓女人裹腳就是為了限制女性的強大，讓女性變得非常柔弱，好控制住女性。我個人認為這就是清朝男權主義對女性自由的扼殺。

但在古代嫁不出去的女人那可是受盡了苦難，不但要被家族的親人嫌棄，還要被社會上的人所嫌棄。就算以後嫁人了，也會被婆婆訓斥指責，所以以前舊社會的時候不總說媳婦終於熬成了婆嗎，所以男人就是用這種方法，讓女人們形成根深蒂固的被奴役的思想。

㈡ 為什麼滿清沒有廢除漢人女子裹小腳的習慣

大清王朝居然通過軍事手段佔領了中原地區，但是在很多方面並沒有真正的融入中原地區。大清王朝享有真正的實現天下大一統的局面，真正穩定自己政權，需要得到中原地區民族人們的支持。所以大清王朝並沒有改變人們的生活習俗，這在某種程度上就是承認了中原地區民族的文化，這是他們想要融入中原地區文化的第一步，表明自己鮮明的態度，裹小腳是一種社會陋習，是一種審美畸形，但是當時社會當中所有人都承認這樣的社會生活習俗，王朝並不想用強制手段改變人們生活方式。

裹小腳的社會習俗，一直伴隨著清王朝的滅亡才消失。這種社會習俗是對女性人權的摧殘，精神和肉體上的雙重摧殘，可是在那樣的時代背景下並沒有人關心女性的呼聲。

㈢ 清朝嚴令禁止女性裹腳為什麼民間卻還推崇至極

裹腳：即為纏足。是古代社會一種歷史悠久的陋習，指女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。纏足嚴重限制女人的自由，摧殘婦女的身心健康，是封建社會制度下歧視、壓迫女性、違反人道主義的典型象徵。

作為中國歷史上最後一個封建王朝，清朝對於中原地區的“剃發易服”等強行統治象徵規定的推行嚴重傷害了漢民族；但有利於國民身心健康發展的“纏足禁令”卻也落得一個無疾而終甚至愈演愈烈的結果。

纏足對於中國女性的嚴重傷害和在傳統思想中的根深蒂固甚至延伸到了新中國成立以後，好多80後的年輕人甚至都見過因為纏足而形成腳部畸形的女性長輩。纏足的陋習“合地球五大洲萬國九萬余里，僅有中國而已”。纏足幾乎貫穿封建社會女性的一生，自幼時開始便強行用布帛將雙腳緊緊纏住，強行限制其自由生長，以達到封建社會人們認為的“美足”狀態。

清朝中後期，太平天國運動的爆發也發起了對女性纏足的禁止，但也未能成功。清朝末期，越來越多的人意識到了女性纏足對女性尊嚴和女性權利的嚴重踐踏，康有為甚至專門就女性纏足向光緒皇帝上呈《請禁止婦女纏足折》：

從國家法度講，纏足是對無罪女子濫用刑罰；從家庭關系講，有傷父母對女兒的慈愛；從人體衛生講，造成了不該有的病態；從民族利益講，削弱了種族。

而後在光緒皇帝和民間團體的共同努力下，一場轟轟烈烈的反纏足運動迅速席捲全國，對當時女性纏足的習慣造成了很大程度上的沖擊。但在傳統觀念的影響下，女性纏足的陋習直到新中國成立後依然存在，等到“男女平等”、“解放雙足”等思想全面推廣開來以後，女性纏足的陋習才逐漸退出歷史舞台，直至今天完全消失。

㈣ 古代的女子，有沒有人反抗過裹腳

在封建時期，女性的地位是非常低下，有時她們還要根據自己丈夫的喜好來改變自己，所以她們做出的讓步是非常大的，例如說我們大家都知道的裹腳這一殘忍方式。有人就會問古代的女子，有沒有人反抗過裹腳？答案是當然是有反抗的，但是權力不夠，群體也是比較少的。因為她們基本已經被封建思想所影響，以為這是每個女孩必備的階段，但是裹腳只存在大戶人家女孩的身上。貧窮人家的小孩都是不用裹腳的，因為她們還要下地幹活、幹家務、背柴等等，對於貧窮人家的小孩來說腳是非常重要的東西，因為可能全家的一日三餐的著落還要靠自己的辛苦掙錢、干農活而獲取。並且貧窮人家的家長也不會讓自己的小孩裹腳，因為不方便。很慶幸的是這種陋俗已經離我們遠去。

㈤ 古代婦女裹腳有多痛苦難道沒有人反對此事嗎

在古代婦女裹腳是痛苦的，但也很少有反對的，因為古代裹腳的婦女按現在的話來比較，也算是一種時尚吧和現在的女生們穿著小短裙上街一個意思。

㈥ 為什麼女人不纏足我喜歡小腳丫！

這種現象,直到五四新文化運動,才遭到以陳獨秀,胡適,魯迅與周作人等人的猛烈批判,此後,才漸漸絕跡!
一、纏足起源的傳說:
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃 娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命 娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
二、宋代已有纏足記載:
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。
三、小腳為何稱「金蓮」：
一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。但這里的「金蓮」並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。
對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

㈦ 古代的纏足陋習盛行，那為什麼滿族女子不纏足

清朝時漢人女子需要裹腳，滿族女子私下也裹小腳。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但纏足之風已根深蒂固，到公元1668年（康熙七年）只好罷禁。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。

㈧ 蒙古人、滿洲人統治中國時，怎麼不禁止女人纏足

蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年(1668年)只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。

㈨ 古時女子從什麼朝代開始纏足，為什麼要纏足，直到民國才禁絕

據考證:這是由南唐後主李煜引起來的.這位儒弱無能的皇帝,復國無望,成天在那兒"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流".成天與妃子宮女混在一起,等著滅亡的到來.宮中妃子,爭相向皇帝獻媚.其中有一位妃子,別出心裁地把自已的腳用布纏起來,纏得很緊,一雙腳看上去似三寸金蓮,走起路來一搖三擺,因為疼痛,又緊皺雙眉,見了皇帝,又相勉強笑一笑,那李煜見了,真是又疼又憐,於是就特別地寵愛這位妃子,後來竟讓她當了皇後.這事一出來,宮中所有的女子,全都學著她的樣,也裹起小腳來.後來,凡尋找民間美女,均要看腳是不是小的.這樣就造成了當時一種時尚,凡大腳女人就是難看的婦人.全國的女子,不得不也全裹起小腳來.後來的宋,元,明,清各個朝代,也都推崇小腳,那些明主賢相,文人墨客,從王安石到曹雪芹,滿腹經論,卻沒有一個人出來反對.歷經一千年,害了多少人啊!

這種現象,直到五四新文化運動,才遭到以陳獨秀,胡適,魯迅與周作人等人的猛烈批判,此後,才漸漸絕跡!