賈寶玉為什麼像個女孩子

㈠ 賈寶玉被刻畫成一個天生的情種，在紅樓夢中有哪些表現

賈寶玉:面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情」；「面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風韻全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
紅樓夢》里，第三十六回《識分定情悟梨香院》是非常重要的一回，在我看來，它簡直就是賈寶玉感情的分水嶺，使他的感情從「與生俱來的一段痴病」變成了有過生命體驗與深刻思考的選擇。至此，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的關系也有了很大的改觀，從小兒女的慪氣鬥嘴一下子上升到生命的相互欣賞與依戀。

《紅樓夢》里有那麼多出色的女子，不少都和賈寶玉毫無感情糾葛，但是她們都是賈寶玉喜歡的女子，牽動了賈寶玉對於生活的柔情，可見這並非是一部以愛情為主題的書。我覺得《紅樓夢》真正想表述的是對於生命的感慨，對於生命之美之虛幻的感慨。

賈寶玉一生下來就有著強烈的悲劇意識，在溫香軟玉的包裹中，他又依戀又彷徨，因依戀而更彷徨，因彷徨而更依戀，他知道生命的本質是必然消逝。知道這世上種種最後都必然成空，所以當命運使你身陷幸福，其實就是將你陷入沒頂，在它釜底抽薪之際，要怎樣的靈魂才能承受？

一開始寶玉的人生理想是在女孩子里混，混一天算一天，女孩子是最美好的事物，有著最純潔的特性，每當賈寶玉挨打的時候，他總是「姐姐妹妹」的亂喊，他覺著這名字便抵得過痛。皮肉之苦以此化解，人生的大悲傷也是如此，只要能和姐姐妹妹們在一起，他就能忘記時光的流逝，死亡的逼近，他的夢想是讓死亡成為一個不速之客，拜訪他的那一瞬，他依然身處於女子們的溫柔馥郁之中，他還發狠說，那一刻之後就讓他徹底消失吧，化成飛灰——飛灰還不好，還有形有跡、有知有識，不如化成一股輕煙，風一吹也就散了。

對於生命的大孤獨，賈寶玉是生而知之，他第一個對策是靠女孩子的好來忘卻，他希望所有的好女子都能團結在自己身邊。有一回他看襲人的表妹好，就想怎麼也得把她弄到園子里才好，被襲人一通搶白之後，雖然絕了向外發展的念頭，在園子內部，卻依然是「看每一朵花開，看每一個女孩」，四處討好，樣樣操心，不但落下「無事忙」的名聲，還讓顰兒也生氣，寶兒也多心，還害得金釧跳井，自身被笞，他的第一策略就此山窮水盡。

一份生命怎麼可能承載這么多的愛，不管我們怎麼為賈寶玉辯護，也不得不承認，他的策略里仍有幾份富家公子的任性，不懂得生命與生命是相互成全的，是付出與收獲相輔相成的，一對一時才能夠傾注全力，得到一個最飽滿的結果。

賈寶玉的「博愛」精神是佛家所說的「所指」，非得血淋淋地砍掉了，才能得到「能指」，對於他來說，命運如一個過於嚴厲的老師，在給了他一個教訓之後，才會告訴他真理。在賈寶玉犯下一系列錯誤之後，他終於遇到了一個感情範本，只是重要的事件多半在我們不知情的情況下發生，當賈寶玉因與金釧逗趣反落得沒趣的那個下午，當他隔著花蔭看見那個單薄的女子苦苦畫「薔」時，他並不知道這一刻對自己意味著什麼。

謎底在數日後揭曉，這中間賈寶玉已經首先被他老爹飽揍一頓，只是政老爹的皮鞭似乎並沒對這個不孝之子發生什麼作用，像賈寶玉這樣的天才，能給他啟悟的總是那些最天然純粹的事物。

然而挨了一頓打之後賈寶玉的心情怎麼著也不會好，百無聊賴中就想去聽一出《牡丹亭》還就想聽齡官的，可是就有不買帳的，齡官不但聲稱「嗓子啞了」，不肯唱，還站起來躲避，賈寶玉從來沒被人這樣厭棄過，他突然發現並不是每個女孩都願意拿感情來葬自己，向來要風得風要雨得雨的他又難堪又詫異，他不知道這是為什麼。

兩段迷惑是一個謎底，而這個謎底是如此動人，這個無依無靠的女孩愛上了賈府里的公子，愛得深沉絕望，他不在身邊的時候，他的名字就是她唯一的鑰匙，一筆一劃寫出來就是豁然開啟，她從這里走進他心中，可是同樣是寄人籬下的他能給她什麼天長地久的承諾？她是一個戲子，是愛情使她勇敢，別扭著，使著小性子，可那都是愛而不能得的焦躁與不安，因為她想用眼淚葬的那個人不能給她這個資格，這樣強烈的感情，怎能不使賈寶玉相形見絀？

這一刻，他終於明白，這一輩子，不能指望所有的人都陪著你，更不能指望所有的人都用眼淚葬你，只能夠期待一個生命來與你的生命對照，「如花美眷，似水流年」，只要有一雙眼睛看到過你的靈魂你的人生，即便終有一天灰飛煙滅，你的這一生也就真實地存在過了。

這雙眼睛屬於林黛玉，魯迅說《紅樓夢》，華林之中，遍布悲涼之氣，呼吸感知於其間者，惟有寶玉一人。在我看來，卻不盡如此，可以這么說，林黛玉和賈寶玉的愛情不是緣定三生，不是木石前盟，這些不過是作者的修辭，他們的感情是建立在對於生命之美的共同感知與不舍上的的，他們不關心塵世的經濟學問，仕途前程，他們永遠直接地逼向生命的本真，去為所有美好的生命扼腕可惜。

「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」，當這些句子一字不落地吹進林黛玉耳中時，她心醉神痴，眼中落淚，她的靈魂不期然與賈寶玉的靈魂到了一處，而等到她隨口念出那首葬花吟，感慨生命的奢華與殘忍時，竟能讓賈寶玉意亂情迷，慟倒在山坡上，他們這一刻的相通，不只是一對戀人的相通，而是兩個有著共同的生命哲學的人的相通，這其實是寶黛愛情的真正主旋律。

㈡ 為什麼之前的紅樓夢中賈寶玉老是讓女的來演啊

仔細看小說的話就會發現對寶玉的描寫顯得他長得確實有些像女孩子。過去的版本，可能是覺得用女演員演經常混在脂粉堆里的寶玉比較方便吧。87版是男的演的，演得相當不錯，歐陽奮強。

㈢ 紅樓夢中賈寶玉怎麼是個小孩子誰熟悉紅樓夢啊覺得賈寶玉到底是個什麼樣的人在紅樓夢中他是個什麼

個人以為，紅樓夢是中國古代四大名著中文學價值最高的！只是你沒有認真看，或者是你不喜歡。賈寶玉，聰慧、帥氣、文學天分極高，但我覺得他就是個紈絝子弟，沒擔待，不男人，就是個泡在富貴窩里的廢物，是幾個活在理想中的美男子，在現實中他只能是個廢物，不能頂天立地，也不能撐門立戶，連男人的佔有欲都比較缺乏……只能...說是無語！

㈣ 為什麼曹雪芹把賈寶玉寫的像個女孩子

在紅樓夢中，作者寫的寶玉對紅塵的沉淪，之後又悔悟，這樣採用了對比的手法，更加突出了寶玉的情愁，還有寶玉不可能再愛他人，更加突出這段凄美的愛情故事。（僅為自己的想法）

㈤ 為何賈寶玉的性格和喜好像女人

紅樓夢是四大名著裡面唯一一部寫女人的書，但是主角是男的，就像書中說的一樣，女兒是水做的骨肉，男人是泥做的，且以「須眉濁物」來形容男性。
書中的主角，都是女孩子。全書都是贊美女性的。所以，主角自然有女性化的傾向。

㈥ 請談談賈寶玉的形象

《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的共識。而當我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發現，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性別角色的顛覆。毫不誇張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權意識與男人解放思想的作家，雖然，受其時代的局限，他可能根本不知道性別角色是怎麼回事。但在他塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統社會性別角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。

儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是「深精舉業」，平步青雲，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂「仕途經濟」。這種「不思進取」，是與傳統社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那裡，與功名相對的，是「風月詩酒」，他沉浸其中而自得其樂。

第五回寫寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進上房，見掛著一幅畫和一副對聯，畫為《燃藜圖》，畫的是劉向勤學苦讀，而對聯為「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」寶玉忙說：「快出去，快出去！」對功名厭惡到這種地步。誰若勸他走經濟之途，他就斥之為「混帳話」，亦可見其性情。

2， 賈寶玉顛覆了「男人遠離女性」的性別角色要求

在傳統社會性別角色的規范中，男孩子從小便被教育他們是不同於女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個「成熟」的男人如果整天和女性混在一起，會被認為「沒出息」，沉湎於兒女情長。

賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說，便是：「你成年家只在我們群里」。而襲人也在三十四回中說：「他偏又好在我們隊里鬧」。賈母因此說：「想必原是個丫頭錯投了胎不成。」

男人本應有男人的事情去做，什麼事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出於他的性別平等意識。

傳統男性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權主義，是高高凌駕於女人之上

的那份「權威」。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴僕，是被輕視與奴役的。

寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已。」他甚至認為「男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉」，男人世界如鮑魚之市，女人世界則若芝蘭之室。

他與女性交往的平等觀，以及對女性的愛護，通過許多細節表現出來。第二十一回，寶玉用湘雲洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統的「大男人」形象所不容的。對於社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或「主子」便高人一等的概念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手；又如第二十回中，寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉「忙命他改妝，又命將周圍的短發剃了去，露出碧青頭皮來」。這些細節都可見到他關愛女性的細膩之處。

3， 賈寶玉挑戰了「男人陽剛」的角色定位

中國傳統的社會性別角色對男女差異有著明確的規定，男人的「陽剛」對應女人的「陰

柔」。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內容上便有區別，而賈寶玉卻要打破這區別。第六十二回，香菱等人鬥草，「可巧寶玉見他們鬥草，也尋了些花草來湊戲」。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個男性會熱衷參與。

愛美一向是女人的專利，男人愛美會被看作「女孩兒氣」，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的綉袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場的外貌描寫：「面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。」活脫脫一個陰柔的樣版。至於喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極至。

那一段「寶玉葬花」更是「女性味兒」十足，也可以說是「兼性」十足：寶玉「將方才的夫妻蕙與並蒂菱用樹枝兒摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這些菱和好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服。」這舉動，整個一個林黛玉葬花的翻版。

賈寶玉被公認為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽剛形象所不容的，是賈寶玉對傳統男人性別角色的另一背叛之處。至於說到賈寶玉的愛哭，因為最能體現男人解放的兼性理念，容後專述。

4，賈寶玉不理睬「男人老成持重」的性別塑造

直到今天，「老成持重」、「成熟穩健」的男人仍是社會性別角色要求下的「理想男人」，

而寶玉「謗僧毀道」，用襲人的話講，就是「說話不顧禁忌」，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。

5，寶玉反叛了男性友誼的「君子之交」

在傳統社會性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究「君子之交淡如水」。

以男人解放理念來考察，這種對男性間親密情誼的迴避根源在於男人的陽剛形象，男人被認為應該是堅強無比的，是可以獨自承擔一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往，會使男人顯得太「多情」，有損男人的「硬漢」形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導源於「同性戀恐懼症」，即擔心男性間交往過密會被別人認為是同性戀伴侶。

男人解放主義者認為，「同性戀恐懼」阻礙了男性的團結與友誼，因此是要破除的。正如女性主義者主張女人間建立深厚的「姐妹情誼」一樣，男人解放主義者也主張男人間建立同樣深厚的「兄弟情誼」。

而賈寶玉從來便沒有想要扮演「硬漢」，他對這一男性理想形象進行了顛覆，同時也顛覆了同性戀恐懼。

寶玉與秦鍾的「兄弟情誼」可謂深厚，元春受晉封時，「寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發呆了。」為什麼不介意呢，因為秦鍾的父親病故，而秦鍾亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關系，突出了他與同性的情誼。

事實上，男人解放主義者所提出的「同性戀恐懼」效應在《紅樓夢》中已有表現，如第七回寫寶玉與秦鍾相互敬慕，便「怨不得那起同窗人起了疑」。

實際上，賈寶玉與同性的關系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。因此，與薛蟠

「動了龍陽之興」自是不同，甚至與秦鍾和香憐的「擠眉弄眼，遞暗號兒」也完全不符，更與賈璉「暫將小廝們內有清俊的選來出火」迥異。縱觀《紅樓夢》全書，雖然多處描寫同性間的性愛，即使第十五回里那些暗示性極強的語句，似也僅具有暗示同性間性游戲的層分，而非真正的同性戀關系。

賈寶玉的哭與兼性氣質

《紅樓夢》全書中，除去林黛玉，眼淚最多的便是賈寶玉了。林黛玉的哭，人們可以從女性的陰柔一面來理解，而對於賈寶玉的哭，則會因為不符合男性社會性別角色的要求，而受到哂落。《紅樓夢》寫柳湘蓮出家，薛蟠去找，沒有找到，回來說：「不怕你們笑話，我找不著他，還哭了一場呢。」可見男人哭泣確實是件讓人「笑話」的事。

傳統社會理想的男性是剛強的，「男兒有淚不輕彈」是社會對我們要求的最直接體現。男性解放主義質疑了這一性別角色的定位，他們說：哭泣是生理的自然反映，是自我療救的過程。男人的神經系統與女人是一樣的，為什麼當我們感到悲傷的時候不能哭泣？男人有淚也可以流出來。

在前80回中，明確寫及寶玉的哭，達19次，而且均有所渲染，這在全書男性中絕無僅有。寶玉的好哭，在周圍許多人看來是不可思議的，鳳姐稱之為「婆婆媽媽」。但如果我們細細研究他為何而哭，便會發現其規律是十分明顯的。

賈寶玉的第一次哭，是在第三回中，因聽說林黛玉也沒有玉，便「登時發作起痴病來，摘下那玉，就狠狠摔去……寶玉滿面淚痕泣道：『家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。』」說到底，這還是因為女孩子們而哭，因為林黛玉而哭，因為自己同這些「水做的人」不一樣，而心生不滿才哭。

第二次哭在第十一回，聽秦氏講自己「未必熬的過年去呢」時，「那眼淚不知不覺就流下來。」鳳姐說：「寶兄弟，你忒婆婆媽媽的了。」

第三次哭，則是「話說秦鍾既死，寶玉痛哭不已。」因死亡而哭泣，在情理之中，全書明確寫出寶玉因此而哭的，只有兩次，即為秦可卿和秦鍾，而前者屬於寶玉眼中冰清玉潔的女性，後者則是他的密友。再一次與死有關的哭，便是夢到晴雯死，哭醒過來。而到了屬於「臭男人」行列的賈敬之死，眾人痛哭不已，卻未提寶玉，到送殯那天，「賈母猶未大愈，遂留寶玉在家侍奉」，可見又少了一次為「正理」而哭的機會。

僅此我們便可以看出，寶玉之哭，多為女性而哭，多為某些不值得哭的事情而哭。當然，這其中使他落淚最多的，還是林黛玉：

第二十二回，因黛玉使小性子，情動而哭泣。

第二十八回，又因黛玉「不覺滴下眼淚來」。

第二十九回，再因黛玉而哭；同一回中，因聽了「不是冤家不聚頭」，二人又分別「潸然淚下」。

第三十回，「寶玉心裡原有無限的心事，又兼說錯了話，正自後悔；又見黛玉戳他一下，要說又說不出來，自嘆自泣，因此自己也有所感，不覺滾下淚來。」

第五十七回中，紫鵑唬寶玉說，黛玉要回江南林家，寶玉「如頭頂上響了一個焦雷一般」，「獃獃的，一頭熱汗，滿臉紫脹」，卻哭不出來，只是發呆。回到房中，「兩個眼珠兒直直的起來，口角邊津液流出，皆不知覺。」直到「見了紫鵑，方噯呀一聲，哭出來了。」這是一場好哭，又哭又鬧，夜裡睡去，也時常「從夢中驚醒，不是哭了說黛玉已去，便是有人來接。」

第六十四回，寶玉去看林黛玉，見臉上有淚痕，感多病之黛玉，念自己之感情，又擔心自己說話造次，「早已滾下淚來」。

如果說因心中暗戀的黛玉而落淚亦可理解的話，那麼到了第四十三回，進水仙庵，看到泥像，感覺「翩若驚鴻」，「不覺滴下淚來」。這為泥塑而哭，只有一種解釋，寶玉真將那「翩若驚鴻」的泥塑看成了洛神，而且是一位妙齡女性，才會這樣落淚。

第十九回，襲人唬寶玉說自己要走，「寶玉淚痕滿面」。

第四十四回，感念平兒命運，「便又傷感起來，不覺灑然淚下。」

第五十七回「慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛語慰痴顰」中，先是擔心紫鵑身冷，「伸手向他身上摸了一摸」，而紫鵑正告他「別動手動腳的。一年大二年小的，叫人看著不尊重。」「說著便起身，攜了針線進別房去了。」「（寶玉）一時魂魄失守，心無所知，隨便坐在一塊山石上出神，不覺滴下淚來。」

第五十八回，為了杏樹落空枝和岫煙擇了夫婿，也是「只管對杏流淚嘆息」。

到尤二姐死，「寶玉已早過來陪哭了一場」。

王夫人趕走晴雯、芳官等人，「豈不傷心，便倒在床上也哭起來」。

去看晴雯，晴雯病在床上，「因上來含淚伸手輕輕拉他」。

薛蟠娶妻，寶玉卻在為香菱「耽心慮後」，反惹香菱冷言相待，「寶玉見他這樣，便悵然如有所失，獃獃的站了半天，思前想後，不覺滴下淚來。」

綜上所述，寶玉只為女兒才哭，又時常為自己與女孩子們間的距離而哭。他的哭泣不是軟弱，比如第九回學堂里打成一團的時候，他不僅不哭，而且極有「陽剛」之氣呢。因此，哭泣在這里成為曹雪芹塑造賈寶玉性格的一個重要手段。

我們還需要注意到的是，曹雪芹所寫的寶玉的哭，多是「滾下淚來」、「滴下淚來」、「流淚嘆息」這種很陰柔的哭的方式，這與賈寶玉的整體形象是相符的，體現了他作為「兼性」形象的特質。

在續書中，高鶚明顯意識到了曹雪芹對「哭」的運用，因此在這40回中也寫了19次寶玉的哭，與前80回的總數相等。其中，既有得曹翁真諦處，也有一些過分誇張的敗筆。得真諦處是，所哭亦多為女性而哭，使得幾乎哭遍了金陵十二釵；而敗筆之處，在於高鶚寫的哭，多是「放聲大哭」、「哭得死去活來」、「號陶大哭」等等，過於簡單，使寶玉的人物形象在一定程度上受到損害。

我們可以看到，哭林黛玉仍是重要主題，但顯然哭得沒有「水平」了。得知林黛玉已死，本可以是一場寫得更為精彩的哭戲，但高鶚是這樣寫的：「寶玉聽了，不禁放聲大哭，倒在床上」。大哭之後，便是「長哭」，一句「寶玉終是心酸落淚」，說明哭得長久。而到瀟灑館看林黛玉館木時，「寶玉已哭得死去活來，大家攙扶歇息。」「寶玉又哭得氣噎喉干」。這很重要的哭，雖然哭得很傷心了，但與第五十七回曹雪芹所寫的那次同樣因黛玉而哭相比，文學技巧上明顯遜色得多。此後，又幾次寫他為黛玉而大哭、慟哭。

高鶚也寫了寶玉為其他女性所哭。

第八十一回中，為了迎春受苦而「放聲大哭」；在第一百回，寶玉聽襲人和寶釵談論探春出嫁之事，又「哭倒在炕上」；第一百零六回，寶玉見寶釵「憂兄思母，日夜難得笑容，今見他悲哀欲絕，心裡更加不忍，竟嚎啕大哭。」

這些「大哭」，讓人看著總覺過於單薄，缺少了那種「滴下淚來」的兼性氣質，也有損於人物的復雜性格。

到了第一百零七回中，「寶玉是從來沒有經過這大風浪的，心下只知安樂、不知憂患的人，如今碰來碰去都是哭泣的事，所以他竟比傻子尤甚，見人哭他就哭。」這是一處敗筆，因為曹雪芹心目中的寶玉，絕不是隨別人哭而哭的人，而是哭別人之所不哭的人……

寶玉的好哭，與「理想男人」形象是極為相左的，而體現出傳統女性角色的氣質。但正是因為這總共38次哭，刻劃出了一個賈寶玉背棄傳統性別角色的重要一面，又與他女孩子一般的性情，與他喜歡同女孩子為伴相符合。

賈寶玉周圍人士對男人解放傾向的態度

當男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對者。傳統社會性別角色對人奴役之深正在於，它已完成觀念內化，成為我們觀念世界的一部分，我們受其奴役而又覺察不到，以為這是我們自己的選擇。於是，許多持舊性別觀的女性，便會覺得解放的男人不符合她們理想中的「好男人」形象。

賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內，亦是這樣的反對者。

全書中，寶玉兩次被人指責「婆婆媽媽」的，一次是鳳姐因為他在秦可卿病床前哭，另一次則是襲人。寶玉因晴雯病而想到海棠花之死，認為是一種應驗，襲人笑他：「我待不說，又撐不住，你太也婆婆媽媽的了。這樣的話，豈是你讀書的男人說的。」按襲人的話推理，同樣的話，女人說便可理解，而男人說便是「婆婆媽媽」。「婆婆媽媽」這個詞本身便具有貶意，它用於女性也是一種輕蔑，這里又通過將男性歸入女性行列完成了對男性的輕蔑。

而到了「寶玉葬花」一段，被香菱看見了，也說：「這又叫做什麼？怪道人人說你慣會鬼鬼崇崇，使人肉麻呢。」「肉麻」，和「婆婆媽媽」一樣，用來指稱某個男人有女人味兒。

第三十五回，借兩個婆子之口形容寶玉：「時常沒人在眼前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河裡看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，濁長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。」

第六十六回，又借興兒的嘴說：「他長了這么大，獨他沒有上過正經學堂。我們家從祖宗直到二爺，誰不是寒窗十載，偏他不喜讀書。――每日也不習文，也不學武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧。再者也沒剛柔，有時見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂頑一陣；不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著卧著，見了他也不理，他也不責備。因此沒人怕他，只管隨便，都過得去。」由此可見，賈寶玉這一男性解放者的形象，不僅為上層階級反對，也為下層反對，不僅為女性反對，也為男性反對。

寶玉的叛逆，最集中地體現在他摒棄仕途上。當史湘雲聽賈寶玉說不願意會見賈雨村時，曾這么勸他：「還是這個情性不改。如今大了，你就不願讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仁途經濟的學問，也好將來應酬世務，日後也有個朋友。」誰知寶玉卻一點面子也不留：「姑娘請別的姐妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。」

賈政是傳統男人社會性別角色的典範，熱心仕途，追求「成功」之外，還表現在他與寶玉的父子關繫上。中國傳統男權文化推崇的是嚴父形象，以「嚴父」指稱賈政再合適不過了，他毒打寶玉，除了嫌他荒疏學業、淫辱母婢，或害怕「窩逃」受害的因素之外，也有恨他「全無一點慷慨揮灑談吐」，「在外流盪優伶」這些有損傳統男子社會性別的行為舉止。

舉凡榮寧二府，真正能夠欣賞賈寶玉男人解放傾向的，也只有林黛玉一人了。正是那次史湘雲勸寶玉「談談講講些仕途經濟的學問」時，寶玉說：「林妹妹從不說這樣混帳話；若說這話，我也早和她生分了。」黛玉無意中聽到此言，不禁「驚喜交集」，覺得「果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知已。」正是這不說「混帳話」，是寶黛藉以建立愛情關系的基點。而這不說「混帳話」，實則又是兩人在男人傳統社會性別角色問題上的態度一致。寶釵、湘雲、黛玉三人均是寶玉之妻的合適人選，但前二人都勸他求仕途，只黛玉縱容他「調脂弄粉」，寶玉不愛此人，又愛何人呢？

林黛玉不僅支持寶玉的「男人解放」，她自己也是一個傳統女性社會性別角色的反對者，僅由對待香菱學詩的態度便能夠看出來。按理說，香菱更有理由就近向寶釵學詩，但寶釵卻笑話她，說：「一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。」而林黛玉則是極力幫助香菱學詩。由此可見，釵黛二人對於傳統女性社會性別角色意識的定位便大相徑庭，她們對於男人解放傾向的不同態度也便順理成章了。

當然，對賈寶玉這一男人解放思想的實踐者的最大支持者還是作者曹雪芹。曹雪芹無疑是帶著欣賞的眼光來塑造賈寶玉的，寶玉形象寄託了他的理想。此外，曹雪芹在書中也多次流露出兩性平權的意識，如對反抗壓迫的下層婦女的同情與歌頌。

第一回開篇，曹雪芹便寫到：「自又雲：『今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？』」隨後，又借石頭之口，說明《紅樓夢》與其它才子佳人小說的不同：「故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之話，竟不如我半世親睹樣聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。」這實則已經表現了曹雪芹心目中女性的地位，更與他此後全書中所刻劃的基調相吻合。雖然曹雪芹可能自己沒有意識到，但還是可以表明，他的男人解放思想是與女性主義思想相契合的。

至少在這一點上，高鶚有意或無意地與雪芹先生的觀念相符合了。在第一百一十五回「惑偏私惜春矢素志，證同類寶玉失相知」中，寫到甄寶玉出場，與賈寶玉一面之後，寶玉便斥之為「祿蠹」：「這相貌倒還是一樣的。只是言談間看起來並不知道什麼，不過也是個祿蠹。」「他說了半天，並沒個明心見性之談，不過說些什麼文章經濟，又說什麼為忠為孝，這樣人可不是個祿蠹么！只可惜他也生了這樣一個相貌。我想來，有了他，我竟要連我這個相貌都不要了。」寶玉對「臭男人」模式背叛得如此徹底，以致於恨不能剝掉這張皮。

「寶釵見他又發呆話，便說道：「你真真說出句話來叫人發笑，這相貌怎麼能不要呢。況且人家這話是正理，做了一個男人原該要立身揚名的。」寶釵的傳統角色意識，在這里又一次得到體現。

須知，男人解放主義者在今天仍在主流社會之外，屬於「另類」，在當年便要加一個「更」字了。《紅樓夢》第十九回有這么一條脂批：「此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩於書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發言，每每令人不解，寶玉之生性，件件令人可笑。不獨世上親見這樣的人不曾，即閱今古所有之小說傳奇中，亦未見這樣的文字。」因此，這位批書人說賈寶玉是「今古未有之一人」。這就說明一個問題，賈寶玉所代表的社會思潮在當時處於「草色遙觀近卻無」的狀態。

以兩性平權、男人解放視角進行紅學研究的意義與潛力

關於賈寶玉這一人物形象，以往的紅學研究多強調他的階級叛逆性，而我們這里試圖從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發，對其進行審視與解讀。階級叛逆與性別叛逆盡管有時交插錯位，但在很多情況下又能彼此關聯，相互生發，具有統一性。

首先，社會性別角色是一種文化觀念界定，而我們知道，任何文化觀念上的界定，都不可避免地帶有階級的色彩，打上了時代與階級的烙印。男尊女卑、男強女弱、男主女從等社會性別觀念，同樣是封建統治階級用來管制人民的一種手段。歷來的統治者，在以強權和獨裁維護其統治的同時，往往都要依靠包括社會性別角色在內的一整套「倫理規范」，作為其補充手段。而對於一個民主社會來講，人本主義思想理應受到尊重，每個人都擁有與生俱來的平等權利，兩性的平等符合社會進步的理想。

其次，性別角色規范對個人同樣具有強制性。可以說，社會性別角色的條條框框，同樣是一種對個人獨特性的蔑視與剝奪，足以通過強化這些束縛，而將個人控制在既定的統一規范之內，使其個性無從發揮，直至徹底泯滅。因此，性別角色模式的過分強化，同樣是一種奴役和剝削。

賈寶玉的背叛，是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。

引入男人解放的視角，可以使我們對賈寶玉這一人物形象有更深入更全面的認識。比如前面專節論述的賈寶玉的哭，以及賈寶玉諸多被當時主流社會視為女性化的舉止和表現，如果單純以階級叛逆的觀點來解讀，有時難以取得十分令人嘆服的答案。

再以賈寶玉對男性的態度為例，《紅樓夢》全書中，賈寶玉對於男性的態度主要基調是反感的，而他之所以同秦鍾等人往來十分密切，以往紅學家們基於階級背叛的觀點，對此做出的解釋是，賈寶玉反感的男性是上流社會的人士，而他的朋友都是生活在底層的。對於惟一的例外北靜王，也有學者引證說，賈寶玉對北靜王的友情很快便十分淡漠了。如果以性別背叛為出發點，便會發現賈寶玉的男性朋友，包括北靜王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。賈寶玉對他們的喜愛，表現了男性對俊美同性的欣賞，且這種欣賞又不是基於性愛的。而在傳統的性別觀念中，女性對美麗同性的欣賞受到認同和理解，同樣的事情發生在男性身上被認為是不可思議的，或會立即由此聯想到同性戀。所以引入男人解放視角，有助於我們對人物內心世界的全面體察，以及對一些問題做進一步的深入思考。

如果認真深入地以社會性別角色理論全面解讀《紅樓夢》，我們還將會有許多重要的發現，可以說兩性平權意識貫穿全書。正因為此，我們更有充分的理由說，曹雪芹是一個具備了初步女性主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。

㈦ 紅樓夢中的賈寶玉到底是個怎麼樣的人物形象

對尤三姐作者亦是有褒有貶。書中的賈寶玉是個天生的護花使者，不論是什麼樣的女孩子，只要稍有姿色，便能博得他的關愛。不論貧寒的農家女，或者低賤的青樓妓女，他一樣都能獻出自己的愛心，名副其實的「情不情」。然而，即便「情聖」賈寶玉，對於女孩子的愛也有明顯界定。對於黛玉寶釵這樣的貴族小姐是且敬且愛，對於晴雯襲人這樣的奴婢侍女是且憐且愛，對於二尤這樣的風流美人則是且鄙且愛。很明顯，賈寶玉雖然憐惜同情像尤二姐尤三姐這樣的女孩子，但實際在他的內心裡，對這兩姐妹還是多有輕鄙的。原文中柳湘蓮聘定尤三姐為妻後，跟賈寶玉有過這樣一段對話：
湘蓮便將路上所有之事一概告訴寶玉，寶玉笑道：「大喜，（大喜！）難得這個標致人物，果然是個古今絕色，堪可配你。」湘蓮道：「既是這樣，他那裡少了人物，如何只想到我。況且我又素日不甚和他厚，也關切不至此。路上忙忙的就那樣再三的要定禮，難道女家反趕著男家不成？我自己疑惑起來，後悔不該留下那劍作定禮。所以，後來想起你來，可以細細問個底里才好。」寶玉道：「你原是個精細人，如何既放定禮，又疑惑起來？你原說只要一個絕色的，如今既得了個絕色便罷了。何必再疑？」

㈧ 《紅樓夢》中的賈寶玉到底是男人還是女人

賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對於封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由於社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居於中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和醜陋。賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人」。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。「我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不託生為人，這就是我死的得時了。」賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決於家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特徵。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之後與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚後的生活使他徹底絕望,他終於棄家出走,回到渺茫的虛無之中。

賈寶玉的叛逆性格並不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向並存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在捲入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。 他對待身邊的女孩子們的態度，同情和親愛始終是主導的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鍾之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關系逐漸表現出嚴肅態度，對自己所在的社會表現了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘雲，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨於純化,頭腦趨於清醒,思想感情趨於穩固與堅定。

此外,丫鬟的品格和遭遇也影響著他,使他領悟「人生情緣，各有分定」。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風，攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經歷了這一系列事件之後,他不但永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會地位和命運認識加深的基礎上，進而對他們不同的思想性格的實質有了理解，從而在態度上有了分明的取捨，如對於林黛玉和薛寶釵、史湘雲，對於晴雯和襲人、麝月，心裡有了親疏的區分。以這種思想認識為基礎，才有「訴肺腑」的情節，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。

封建勢力的另一次鎮壓是王夫人發動的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關系，掃盪一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之後，拋掉對封建勢力的唬想，他用血S嶁闖傻摹盾?蓉女兒誄》，無異於一篇叛逆到底的宣言書。

賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上並沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者並且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權而產生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最後只能到虛無縹緲的超現實世界中去。林黛玉給予了他精神上的安慰，並且以同樣叛逆的「混帳話」來勸寶玉。

87版紅樓夢 演員表
001、板兒（小）——李玥
002、板兒（大）——李文輝
003、寶蟾——閻青
004、寶珠——王小傑
005、鴇母——金文英
006、鮑二家的——趙紅
007、北靜王——侯長榮
008、跛足道人——王輝(配音韓廷琦)
009、卜世仁——楊振武(劇務共6集)
010、彩雲——李曼(場記共9集)
011、春燕——齊紅
012、董婆子——張淑芝
013、多姑娘——田韶春(全劇剪輯)
014、芳官——孔繁潔
015、豐兒——何莉
016、封氏——陳祖榮*
017、馮家僕人——張志斌
018、馮紫英——黃實
019、何婆子(春燕娘)——鄭利峰
020、琥珀——張延
021、襲人兄(花自芳)——耿首春
022、蕙香(四兒)——周芸
023、霍啟——王進忠
024、賈寶玉——歐陽奮強(配音瞿佳)
025、賈代儒——冼繁
026、賈代儒夫人——楊玉玲
027、賈環——王蔚
028、賈敬——韓准(製片主任1集)(配音張偉)
029、賈藍——房方
030、賈璉——高宏亮(配音齊傑)
031、賈母——李婷(全劇表演教師)(配音呂中)
032、賈薔——羅立平(劇務共20集)
033、賈芹——馬強
034、賈蓉——楊俊勇(配音張雲明)
035、賈瑞——馬廣儒(配音李揚)
036、賈赦——李頡(全劇表演教師)(原聲)
037、賈探春——東方聞櫻(配音劉柏宏)
038、賈惜春——胡澤紅
039、賈迎春——牟一、金莉莉(配音張京)
040、賈雨村——劉宗佑(原聲)
041、賈元春——成梅(配音黃璐璐)
042、賈芸——吳曉東(場記共4集)(配音王焰)
043、賈珍——李志新(原聲)
044、賈政——馬加奇(全劇副導演)(配音周正)
045、蔣玉菡——侯華
046、嬌杏——張麗琳
047、焦大——孔芮(配音袁振平)
048、金釧——張迎玖
049、靜虛——白惠雯(配音麻淑雲)
050、賴大——程增魁
051、賴嬤嬤——梁壽萱
052、賴升——徐奇(劇務共9集)(原聲)
053、賴升家的——杜青文
054、癩頭和尚——王小東
055、老三(牢頭)——王勇
056、李嬤嬤——崔紅梅
057、李紈——孫夢泉(配音李星珠)
058、蓮花——張爽
059、林黛玉——陳曉旭(配音張海玲)
060、林如海——鄭乾龍
061、林之孝——郭華
062、林之孝家的——馬桂英(服裝共31集)
063、齡官——程榮
064、劉姥姥——沙玉華(配音黎頻)
065、柳嫂——陳力(全劇獨唱)
066、柳湘蓮——侯長榮
067、馬道婆——李倍
068、門子(小沙彌)——洪丹強
069、妙玉——姬培傑(配音於曉林)
070、茗煙——李楠
071、南安太妃——孫桂珍(全劇副導演)(原聲)
072、倪二——馬增壽
073、女先令——李小惠
074、潘又安——李雅東
075、平兒——沈琳(配音羅莉)
076、錢大人——任大惠(全劇製片主任)
077、巧姐（小）——李端
078、巧姐（大）——王萱
079、秦可卿——張蕾、夏麗蓉(配音柳青)
080、秦鍾——師玉娟(舊版出場)
081、晴雯——張靜林(配音王雪純)
082、秋桐——沈璐
083、秋紋——柏淑青
084、蓉兒媳婦——白春香
085、入畫——方芳
086、瑞珠——卓金燕
087、傻大姐——張海燕
088、善姐——孫雪梅
089、單聘仁——金仲舜
090、麝月——韓流流
091、史湘雲——郭霄珍(配音張衛寧)
092、侍書——張萌
093、瘦子(人販)——趙玉秀
094、司禮——馬強(美術設計共33集)
095、司棋——谷童(原聲)
096、司棋母——張力
097、宋嬤嬤——葉枝榮
098、太醫(晴雯病)——崔占元
099、王短腿——曹寶棠
100、王夫人——周賢珍(配音李林)
101、王嬤嬤——段意平(劇務共2集)
102、王善寶家的——金淑媛(原聲)*
103、王熙鳳——鄧婕(配音李真、陳阿喜)
104、王一帖——潘虹
105、旺兒——蘇建宇
106、旺兒媳婦——白雨玲(道具共3集)(配音徐文燕)
107、衛若蘭——蔡長旭
108、烏進孝——周洲
109、五兒——鈕曉晴
110、襲人——袁玫(配音劉純燕)
111、襲人母——牛鳳珍
112、夏金桂——楊小楊
113、夏婆子——喬英
114、香菱——陳劍月
115、小紅——劉繼紅
116、小鳩——曹笛
117、興兒——孫琦
118、邢夫人——夏明輝(配音許復召)
119、邢岫煙——李伊
120、綉桔——戴櫻
121、薛寶釵——張莉(配音張慧君)
122、薛寶琴——王羊
123、薛家族人——田中禾
124、薛蝌——劉豪
125、薛蟠——陳洪海(配音宋聰)
126、薛姨媽——李鳳英(配音李曉蘭)
127、雪雁——馬明妹
128、銀蝶——孫丹宏
129、英蓮——石可
130、鶯兒——劉玲玲
131、尤二姐——張明明(配音黃璐璐)
132、尤姥娘——金文英
133、尤三姐——周月
134、尤氏——王貴娥(配音李蘊傑)
135、玉釧——於傑
136、鴛鴦——鄭錚(原聲)
137、鴛鴦嫂——胡囑遠
138、鴛鴦兄(金文翔)——楊來友
139、詹光——陳信誠
140、張道士——謝凌霄(配音韓廷琦)
141、張華——康少祥(劇務共20集)
142、張如圭——徐尚賓
143、趙嬤嬤——金雅琴
144、趙姨娘——站愛霞、蘇秋冬(配音楊青)
145、甄士隱——王忠信(原聲)
146、周瑞——鮑來福(服裝共1集)
147、周瑞家的——孫彩虹(原聲)
148、柱兒媳婦——李愛華(道具共4集)
149、墜兒——顏燕
150、墜兒媽——劉蘭
151、紫鵑——徐麗霞(配音徐樂)