古代女人為什麼失寵
Ⅰ 熱播劇玉樓春里的孫貴妃為什麼會失寵
孫貴妃之所以會失寵是由多方面的因素導致的，一方面是皇上已經沒有那麼愛她了，一方面是她家族的原因。
《玉樓春》裡面的孫貴妃這個角色是一個挺悲劇的人物。她年紀輕輕就入宮為非，雖然皇上寵愛了她很多年，但是皇上的愛是善變的。最終皇貴妃失去了皇上的寵愛。我覺得她之所以會失寵是以下這些原因導致的：
孫貴妃的失寵有一半原因在於皇上的心變了，有一半的原因在於她娘家的勢力不行了，所以皇上不必再那麼看重她了，而且孫貴妃也是個心高氣傲的人，她也不願意巴結皇上，這也導致了她的結局。
你覺得孫貴妃會失去寵愛，這還有哪些原因導致的呢？歡迎在下方留言說說！
Ⅱ 古代著名寵妃失寵原因
衛子夫
作為宮廷婦人，隨著容顏的衰老，衛皇後尊寵程度也在逐漸下降。她在漢武帝面前的寵幸地位被李夫人和勾弋夫人所代替。在她立為皇後的第38年，也就是漢武帝征和二年（前91年），因遭巫蠱事變，不能自明而自殺。所謂巫蠱事變，即漢武帝末年，年老多疑，適有周圍一些心懷奸惡之人，乘機製造事端，挑撥他與太子、大臣之間的關系。太子素行寬仁，與愛好使用酷吏的武帝有政治上的分歧。同時在後宮，蘇文在勾弋之子出生後，頻頻誣陷劉據，在武帝識破之後殺死誣告太子的小黃門之後蘇文才稍有所收斂。當時，一些胡人的巫婆作俑，詛咒他死亡。此事被漢武帝發覺，在朝廷內外大加搜索，受牽連的人很多。專門主持處理此事的是素與太子不和的酷吏江充，他得到漢武帝的命令調查，便有意帶著桐木人在衛皇後和太子劉據居住的地方掘地搜索，趁人不備將桐木人拿出說是挖得的，即把巫蠱之事加在了太子頭上。（其實還有一種說法是，太子劉據母家勢力太龐大，一門五侯，劉徹幼年深受竇太後的扼制，怕自己兒子登基後受太後牽制，就將計除了衛子夫。像勾弋夫人也是因為兒子要當皇帝被賜死）
勾弋夫人
鉤弋夫人趙氏，齊國河間人。因她總是握拳，被稱為「拳夫人」。漢武帝過河間，「望氣者言此有奇女」，一日召見她，她才將手展開。傳說因為手開後掌中握有一玉鉤，因此被封為鉤弋夫人，後被封為婕妤。漢昭帝劉弗陵的生母。
征和四年（前89年），武帝在甘泉宮讓人畫了一張周公背成王朝見大臣的圖，並賜給奉車都尉霍光，數日之後武帝斥責鉤弋，命人將其送入掖庭獄，後鉤弋夫人死於雲陽宮。其原因是因為武帝擔心自己死後將再次形成「母壯子幼」的局面，繼承人劉弗陵的統治將被其母控制（武帝長期被其祖母及母親掣肘），而且鉤弋夫人年紀尚小，肯定會與其他男人苟合。
後元二年（前87），武帝劉徹駕崩，年僅八歲的弗陵即位，是為漢昭帝。
甄洛
建安二十五年（220年），曹操病逝，享年66歲。曹丕繼承父親得魏王王位和丞相職務。同年十一月，曹丕登基稱帝，建立魏朝。
曹丕稱帝後，多時不立皇後。當時最有實力問鼎後位的有兩人，正妻甄洛和寵妃郭女王。
兩女各自的優勢是：
甄洛（年長曹丕5歲）：封號夫人，有文采，生有子女。
郭女王（年長曹丕3歲）：封號貴嬪，有謀略，無子女。
此時，郭女王和曹丕一起居於洛陽，但甄洛卻遠在鄴城。古代社會交通閉塞艱難，消息傳播非常困難。分居兩地，意味著感情疏離，更代表如有情況卻無法在丈夫面前分辨。
甄洛貌美，更善於修飾打扮。在她所居住的宮室里，有一條口含赤珠的綠色靈蛇。甄洛每天都留意觀察這條蛇，從它盤曲卷繞的姿態中學習新奇的發式。因此她的發型每天都有不同，被稱之為「靈蛇髻」。然而，再新奇美妙的發型和姿態，也得有人願意欣賞才能體現出價值。而如今，那個最應該來欣賞的人，卻已經絕情不顧了。
甄洛多文才，熟知後宮典故，自然明白自己處境惡劣；但苦於遠在異地，到不了丈夫面前，無可奈何，於是寄情絲於筆墨，寫下了她唯一傳世得作品《塘上行》：
蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口爍黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。出亦復苦愁，入亦復苦愁。
邊地多悲風，樹木何翛翛。從君獨致樂，延年壽千秋。
曹丕自己也是一個非常好的詩人，照理他應該看得出這首詩中所表現出來了妻子對他的愛怨之情。注意首先是愛，其次才是埋怨，一個正常人看到這樣的詩句應該會回憶起夫妻間的美好時刻，從而喚起舊情。然而，誰也沒有想到，曹丕讀詩後勃然大怒，在即皇帝位的第二年六月，由洛陽派使者前往甄洛獨居的鄴城舊宮，逼她服下了毒酒。
甚至，無辜的甄洛在冤死後，屍體被「被發覆面，以糠塞口」（把頭發披散起來，遮住臉，用米糠塞入口中）下葬。
此時，甄洛年僅四十歲，曹丕三十五歲。
在距甄洛冤死的九個月後，曹丕正式提出冊立郭女王為皇後，並將甄洛的兒子曹睿交予郭後撫養。
黃初七年（226年）五月丁巳日，四十歲的曹丕崩於洛陽嘉福殿，臨終時，他將後宮中自淑媛、昭儀以下的所有姬妾都遣歸娘家另嫁，並且最終決定冊立曹睿為繼承人。
由於甄洛之死事出非常，曹丕本不願意立曹睿為儲君，而屬意於其它姬妾所生的兒子。曹丕有九個兒子，除了曹睿，還有曹協、曹蕤、曹鑒、曹霖、曹禮、曹邕、曹貢、曹儼。然而兒子們多數早死。曹丕只得讓甄洛之子即位。
魏明帝曹睿即位後，追封生母甄氏為「文昭皇後」，並立寢廟祭祀。——甄洛最終得到了「皇後」的封號。四十五年前那位相士劉良先生關於她「貴不可言」的預言，卻在她屈死五年之後，實現了。
楊玉環
天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經馬嵬坡，右龍武軍（禁軍）將軍陳玄禮等六軍（白居易所言「六軍」當為北衙禁軍——左右羽林軍、左右龍武軍和左右神武軍，但玄宗朝其實只有左右羽林軍和左右龍武軍四軍）將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時，年38歲。
江采萍
江采蘋是唐代著名的宮廷舞蹈家，她出生在醫葯之家，從小便受到良好的教育，能歌善舞，吟詩作對，可謂才女。唐玄宗時，江采蘋被選入宮，由於其舞技出眾，尤善跳《驚鴻舞》，如飛鳥展翅，輕飄如仙，深得玄宗寵愛。由於江采蘋非常喜愛梅花，玄宗賜名為「梅妃」。
楊玉環入宮後，專寵後宮，梅妃也被冷落，冬日，唐玄宗在賞雪之際看到滿枝梅花，想起梅妃，就命人給她送去一斗珍珠，梅妃斷然拒絕，並作詩傾訴自己孤寂哀怨的情緒：「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥」，唐玄宗看後，心中愧疚，便命人配曲演唱，後成為名滿一時的歌曲《一斛珠》。
安史之亂，唐玄宗僅帶著楊玉環出逃，後楊玉環在馬嵬坡上吊，收復長安後，唐玄宗回到宮中，又想起梅妃，命人尋找，卻蹤跡俱無。一日，有人獻上一幅梅妃翩舞的畫像，尤現當年《驚鴻舞》之風采，玄宗思痛不已，作《題梅妃畫真》一首：憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。霜綃雖似當年態，爭奈嬌波不顧人」。據說梅妃在安祿山殺入長安後，死於亂刀之下；又有一說是她逃出宮中隱僻他鄉度過了後半生。
Ⅲ 乾隆的烏拉那拉皇後歷史上真的失寵了嗎為什麼呢
乾隆的烏拉那拉皇後在影視劇中是經常出現的，而且很多影視劇都表示烏拉那拉皇後的結局很慘。實際上通過歷史的記載也可以看出烏拉那拉皇後確實是失寵了，而且即便自己死後也沒有得到厚待，主要是由於烏拉那拉皇後和乾隆的矛盾確實比較深，所以才會失寵很嚴重。
總結
古代的女性地位相對而言比較低，所以會謹言慎行，現代的女孩子更應該自信一點，活出自己的風采。
Ⅳ 美貌不輸陰麗華的陰皇後，為什麼失寵還被誅兩族
因為她真的就是沒腦子，最是無情帝皇家。她始終搞不明白皇帝需要的是一個給他管好後宮、減少爭端降低麻煩的皇後。皇帝在議事論政平衡各方勢力的時候已經夠頭疼的了，回到後宮想要一點喘息的時間休息的時間，一絲溫暖一絲歡愉。到了這後宮你不給我管好眾多嬪妃反而作為皇後帶頭因妒生恨惹是生非？成何體統？
一邊是因妒生恨用巫蠱之術詛咒夫君詛咒嬪妃惹事生非的狠毒女人，一邊是在自己生病衣不解帶事事貼心的鄧綏。這即便是單純要對自己要對鄧綏一個交代，這陰皇後也必須得死阿。放了她的話萬一這後宮都學她不就都亂套了嗎？
於是，陰皇後作大死的一生隨著皇帝寒了的心，結束了。
Ⅳ 曾長期備受康熙恩寵的榮妃，為何後來突然失寵了
康熙後宮的嬪妃一直是比較安穩的存在，因為看電視劇裡面很少有以康熙的後宮為主線，所以康熙的後宮還是比較穩定的，但是也有一些可憐的女人，就比如說康熙最初最寵愛的榮妃，是康熙早期的嬪妃之一，後宮里只能有4位妃子，她就是其中之一，也是康熙後宮里生於子嗣最多的嬪妃，但是到後期地位明顯下降很多。
康熙後期嬪妃裡面比較出名的就是榮妃馬佳氏和德妃烏雅氏，兩者都以子嗣出名，馬佳氏的皇三子和烏雅氏的皇四子皇十四子都成了奪嫡的絕對人選，但是後期皇三子的呼聲不在高，康熙對皇三子和她的母親馬佳氏也不太重視，當時馬佳氏年紀也大了，逐漸淡出後宮。最後皇位由皇四子胤禛得到，最終烏雅氏德妃被尊稱為皇太後。
Ⅵ 古時候的女子為什麼地位都那麼低下
古時候的女性之所以地位低下，一方面是因為她們那個年代有著一種思想是女主內男主外，所以她們一般都是不怎麼受人待見的，也不怎麼拋頭露面的。
畢竟在古時候，男人可以三妻四妾，在這樣的文化影響當中，就會導致了女性她們沒有任何的地位可言，也很難得到別人的尊重。
然後也跟當時的社會有著非常大的關系，因為在那個時候打仗的都是男人，都是男主外，男人可以頂天立地，需要養家糊口，需要在各種場合拋頭露面。畢竟在那個時期，女性她們很少可以上得了書院，沒有任何的知識文化，所以就會導致了很多不受人待見的事情。
另外一方面就是當時的教育一直都在提倡這個男尊女卑，也在提倡女性必須要三從四德，在這種大規模的文化傳播當中，這些思想都會導致了女性的地位比較低下。
Ⅶ 中國古代婦女地位低下的原因有哪些
造成女性不平等情況在中國古代如此普遍的原因是什麼？我想就是因為中國古代女性在經濟上是不能獨立的，換句話說，女性是只能被男性所養，不能自力更生的。所以男性對女性提出的不平等要求，女性不能反抗。造成這種情況的原因，我想跟中國古代社會主要是農業社會有關。因為在農業生產中，女性由於體力所限，是不能有有效貢獻的；此外在農業社會，農民大多並不富裕，娶老婆是一件不容易的事，娶了老婆就當作財產關在家裡，生怕「丟失」。而進入現代社會，一方面市場經濟的發展要求解放女性生產力，另一方面知識經濟的發展縮小了男女生產力差距。所以女性有機會參與社會生產生活，可以提出自己的要求，才有今天的男女平等。
參考資料：http://..com/question/39363367.html?si=1
商周二代是華夏制度文明確立的關鍵時期，正是這兩個王朝的更迭完成了由父系制的高級階段（商代）向父權制時代（以周禮確立為標志）的過渡。從此，為鞏固和強化男性的支配地位，便造出了一系列宗法倫理的信條，既以規范社會，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因於這種宗法倫理所維護的男性統治，男性統治更藉這種宗法倫理而大行其道，世澤綿長。
一、女性是父權社會的經濟附庸。在父權社會中，女性喪失了家庭財產的所有權，只得藉助婚姻或血緣的關系，依附於男子，淪為家庭的奴隸。舊時有「男稱丁，女稱口」之說，封建時代皆以一家中「丁」的數目分配土地和擔負賦稅，把女性排除在外。這「計丁受田」制度最典型說明女性毫無經濟地位的事實。女性在家庭中也沒有私有財產。《禮記•內則》謂「子婦無私貨，無私畜，無私器；不敢私假，不敢私與。」這就是說，女子在出嫁前沒有財產，出嫁後作為妻媳也無私有財產，甚至女子從娘家帶去的財產的所有權也被剝奪了。有些女性出於家庭的原因被迫出外勞動，仍一樣為男性所歧視，冠以「三姑六婆」之稱。有時女性甚至淪為男性買賣的對象，有賣為奴婢、賣為妻妾、賣為童養媳、賣為娼妓，陷入最悲慘的境地，這都是因為女性在經濟上不能獨立造成的。泯滅女性的經濟權力，令其成為男子的性奴隸與生育工具，已成為封建宗法約束女性的有力武器。
二、女性被排除在政治之外。自階級社會產生以來，「乾坤正位」便成為規范男女的理論基礎。「女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。」 「……男主內，女主外……這種分工模式給兩性帶來的影響是巨大的。……男性在激烈的社會競爭中增長了『才幹』，那些成功者製造了自己的『歷史』，成為財富與權力，妻婦與奴隸的擁有者，而生活於其中的婦女不得不屈從於男人為自己設就的生活范圍和既定的角色，將自己的職分降到次要的從屬的地位，從而形成了婦女無權的隱忍的經歷，形成了認為婦女是無能的短見的偏見，從而婦女本身也就成了無史的沉默的群體。」 婦女被禁錮在家中，服役於人，料理家務，就是連統治階級的皇後也屬被禁之列。不僅如此，封建時代還宣揚「女禍論」，即認為寵信婦人，使之預政，必釀成禍患，甚至寵信婦人，使之預政便是禍患的傳統理論。無論家政、國政，都奉之為信條，引之為鑒戒，使只成為限制女性預政的一件理論武器。總之，一切女性的基本政治權利在這一男權社會中消失殆盡。
三、傳統女教自始至終滲透著封建倫理的觀念。儒家思想是中國封建社會的思想基石，故傳統女教向以貫徹儒家的宗法倫理觀念為宗旨。在漢代以前，已出現了奴化女性的封建女教。女教輕視智育，認為「婦女只許初識柴米魚肉數百字，多識字，有益無損也」，有的竟認為「婦人識字多誨淫」。正是這種「女子無才便是德」的觀點，剝奪了婦女學習文化知識的權利與機會，使她們的才智開發不出來，能力得不到培養，從而不能自立。與此相反，女教異常重視德育，尤其是封建宗法思想和倫理道德觀念。而西漢劉向的《列女傳》，東漢班昭的《女誡》，成為討論女子問題的範本。連同後來的《女論語》、《女學者行錄》，都在宣揚「三從四德」、「男尊女卑」、「夫為妻綱」、「餓死事小，失節事大」等教條。「封建社會的這些所謂女教、女學，不是真正的女子教育，而是一種貨真價實的奴化教育。向女子灌輸奴性服從的禮教綱常，給她們套上精神枷鎖，束縛婦女的言行，限制她們的發展，以使婦女成為封建倫理道德的自覺遵行者和殉道士，使她們長期安於被壓迫，被奴役的地位。」 班昭是漢代女名人，為其兄班固續寫《漢書》，是一代儒學女大師。然就是這樣一個頗具才學的女子，所作的《女誡》七篇，成為後世壓抑女子的宣言，奠定了女教的理論基礎，創訓誡女教書之模式，至晚明更被列為《女四書》之首。而後來出現宋明理學之後，既嫁殉夫、未嫁殉烈的貞女、烈女層出不窮。這是傳統女教的最大成功，也是傳統女教最大之不幸。
參考資料：http://www.bibt.cn/changhe/0506/13.htm
http://www.pku.e.cn/academic/wsc/dongtai/19/fengjiansiyou.htm
參考資料：網路
Ⅷ 為什麼中國古代女性社會地位低下
男性在體力等生理方面天然優於女性，在人類進化早期，更強的體力意味著更多的食物來源，部落戰爭中更多的生存機會。
我國封建社會長達兩千多年，封建倫理道德觀念隨著封建歷史的發展而發展。進入封建社會以後，儒家思想與倫理道德觀念緊密結合，「三綱五常」、「三從四德」之類的說教成為桎梏婦女的精神枷鎖，婦女完全喪失了獨立的人格和一切正當的權利。
(8)古代女人為什麼失寵擴展閱讀：
在一些社會文化與習俗上會表現出重男輕女的思想。例如中國有一些農村規定沒有生男孩的婦女不能出席婚禮。
東亞地區的傳統喪葬儀式中的五服，為父系親屬所服的喪會比同輩且同等的母系親屬服的喪要重，如為叔父服的喪會比為舅父服的喪重；即使同樣是父系或母系親屬，為男性服的喪也會比為女性服的喪重，如為叔父服的喪會比為姑母服的喪重。
一些語言也會表現出重男輕女的思想。例如在中文裡「婦人之見」指沒見識的人的見解，「婦人之仁」指不顧全大局的仁慈，含有輕視女性才智的意思。
Ⅸ 為何古代的女人總會成為導致國家滅亡的紅顏禍水
紅顏禍水是古人專門在史書記載中用來描述那些「禍國殃民」女子的。紅顏禍水一詞最早出自《漢書卷九七上外戚傳第六十七上》，紅顏和禍水本是兩個不同的詞語，最初不是合在一起做成語的。紅顏指美麗女子的容顏，後逐漸變為美麗女子的代稱；禍水指引起禍患的人或勢力，後指得寵後禍亂國家的女子。紅顏禍水，擁有姣好面容的女子是禍亂根源。美艷的女子就該背負這樣的惡名嗎？亡國是封建王朝最大事件，飢荒地震、瘟疫台風等天災人禍都比不上它分毫，而女人常常背負著亡國責任。不禁讓後世的我們產生思考，為什麼古人和史書都愛把亡國之禍推到女人身上？三個故事得出答案，美人是亡國根源嗎？
答案
《尚書·夏書》警告帝王不要「內作色荒」，還有一言「惟王不邇聲色」。妹喜亡夏，屈原提出質疑「桀伐蒙山，何所得焉？妹喜何肆，湯何殛焉？」。妹喜、妲己和褒姒，應當不是亡國之禍，她們只是在王朝覆滅之時表現的比較亮眼，被史學家拿來當替罪羊。不僅僅是她們，數千年時間里，被譽為「禍水」「亡國根源」的女人還少嗎？主宰這個國家的絕大部分是男人，一個女人品性再不好，也難以動搖王朝的盛衰走向。回首歷史，武則天和慈禧掌權，不正是因為朝廷諸公無能，斗不過一個女人嗎？
Ⅹ 為什麼古代時女人地位低
（1）原始時代，男人逐漸顯示出比女人能幹，整個社會也慢慢形成了「父系時族」，即男人確立了他們的地位，而女人的地位也下降。
（2）封建時期，儒家文化的影響，儒家文化將女人的地位降到了更低，例如三綱五常，「大門不出，小門不邁」之類的規定
（3）在某些方面，男人確實比女人能幹，而女人一生又要經歷生孩子的階段，所以女人有時候沒能力，也沒時間去跟男人爭。