鹽亭女人為什麼招人討厭

⑴ 八字算命，血型(O型）陰歷，（1991年4月20日卯時）出生的女孩婚姻事業如何出生地，綿陽市鹽亭縣，

女命:辛未 壬辰 庚申 己卯,八字五行土、金；適合東方、南方婚姻職業，事業宜玩俱、土地、服裝、電子、金融、金屬方面投資；婚姻感情方面要小心。

⑵ 四川鹽亭為什麼搶嫘祖

四川鹽亭搶嫘祖不僅是對於當地文化和歷史的執著，更有經濟層面的考慮，以歷史帶動經濟發展的用意成為各地的動力，「文化搭台經濟唱戲」永遠都不落伍。

河南西平、四川鹽亭、湖北宜昌等地掀起了研究和祭祀嫘祖的高潮，各地爭相建設嫘祖文化景點。西平修建了「嫘祖文化苑」，宜昌市遠安縣修建了「嫘祖文化園」，四川鹽亭也打造了「嫘祖陵文化旅遊景區」等。

各地方還積極開展嫘祖文化節活動，吸引許多慕名而來的人們，每年各地各自認定的嫘祖誕辰日，都舉行了聲勢浩大的祭祀大典。

四川鹽亭宣傳文化系統人士接受記者采訪時表示，對於嫘祖故里到底在哪裡，這是一個學術問題，短期內無法明確，「嫘祖是中華民族公認的人文女祖，各地都有各地自己的依據，大家求同存異地弘揚文化、發展經濟，這並不是一件壞事。」

出土唐代石碑稱嫘祖葬於鹽亭

上世紀80年代初，四川鹽亭在當地發現了唐碑《嫘祖聖地》，上面的碑文直書「嫘祖生於鹽亭、葬於鹽亭」。鹽亭的這一發現引起了國內專家和社會各界的廣泛關注，中華炎黃文化研究會派人前來考察後認為，「四川鹽亭為嫘祖故里」。

2002 年，中國史學界專家編輯出版了《炎黃匯典》一書，「嫘祖故里為鹽亭」作為結論載入書中。2007 年，四川省人民政府公布第一批省級非物質文化遺產名錄，鹽亭《蠶絲祖神傳說》(嫘祖傳說) 被列入其中，對鹽亭嫘祖文化研究予以肯定。

2008年5月，華東師范大學出版《中國歷史》中再次明確記錄了「四川鹽亭是嫘祖故里」這一結論。2008年7月23日，中華炎黃文化研究會向鹽亭縣委、縣政府發函，又明確將鹽亭命名為「嫘祖文化聖地」。

對於鹽亭的嫘祖故里地位，國內學界並不是全部認同，鹽亭位於四川的這一事實成為「鹽亭說」最大疑點。天中歷史文化研究所認為，「嫘祖故里四川鹽亭說」無法成立，因為在黃帝「五帝」時期，四川所在的巴蜀之地尚未納入其實際控制范圍，在遠古交通條件極為原始落後的情況下，黃帝怎麼會遠涉千山萬水跑到巴蜀去娶妻。

⑶ 快樂女生總冠軍江映蓉也是鹽亭人嗎

不是，四川常德人。從小就喜歡唱歌。

⑷ 中國歷史上哪些女子被稱為女神、女王、女帝

一、嫘祖

嫫母又稱醜女，上古時期傳說人物。5000年前，黃帝為了制止部落「搶婚」事件，專門挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌醜陋的醜女（封號嫫母）作為自己第四妻室。黃帝還說：「重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。」相傳嫫母發明了鏡子。

嫫母雖然醜陋，但是黃帝對她信任有加，把管理後宮的責任交給了她，在黃帝周遊巡視天下時，黃帝的元妃嫘祖病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事，監護靈柩。嫫母不但有非凡的組織能力，黃帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌來驅邪。

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《史記》：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。」嫘祖是黃帝的正妃，亦即元妃，也就是大老婆，類似於後世的王後、皇後。嫘祖與黃帝生了兩個兒子，一個叫玄囂，一個叫昌意。黃帝死後，他的孫子、昌意的兒子高陽接了領導人的班，史稱帝顓頊（音「專須」）。 《史記》對黃帝的私生活，所記僅此。

晉代皇甫謐在《帝王世紀》中，又補充了很多黃帝的家庭成員，說他一共立了四妃，除元妃嫘祖外，還有三個次妃，一個叫方雷氏（也叫女節），一個叫彤魚氏，還有一個叫嫫（音「磨」）母，並特意註明她「班在三人之下」，意思是她排名最後，地位比那三個女人都低。排名最後，卻未必名頭不響。

中國歷史上有四大醜女，按出生日期排序，她們是嫫母——相傳為黃帝的四老婆；鍾離春——又稱鍾無艷、無鹽女，相傳為戰國時期齊宣王的王後；孟光——東漢隱士、美男梁鴻之妻，舉案齊眉的故事原型；阮家女——東晉名士、吏部郎許允之妻，婦女「四德」（婦德、婦言、婦容、婦功四種德行）禮教的忠實捍衛者。

據唐代的《琱（音「雕」）玉集·醜人篇》中的描述，嫫母的尊容是「錘額顣頞（音「促俄」），形麁（音「粗」）色黑」；即額如紡錘，塌鼻緊蹙，體肥如箱，貌黑似漆，乃「黃帝時極醜女也」。嫫母因為貌丑而成逐疫驅鬼之神，據說後世巫醫神漢祛除瘟疫跳大神時所戴的面具，就是嫫母的遺像，形狀極為丑惡。

據《山海經》記載，嫫母和嫘祖都住在漢水南岸一處被河溝環繞的地方。可能是當時黃帝要帶自己部落里的男人們外出東拼西殺，部落的女人都留在這里作為基地，所以這個地方被稱為「女子國」（ 《山海經海外西經》 ）。這個歸屬黃帝部落的基地的管理者，可能就是嫫母和嫘祖，她們倆甚至好到了「居一門中」，也就是說兩個人同住一個房間。作為「女子國」基地的最高領導，這顯然不是條件所迫，而是她們願意呆在一起。

另一本記載遠古歷史傳說的書籍《軒轅本紀》（唐代王瓘（音「貫」）著），也證實了嫫母與嫘祖的關系不錯。據說，黃帝在帶著元妃嫘祖巡視天下時，嫘祖不幸逝世。黃帝為她舉行了盛大的祭奠，封嫘祖為「祖神」，同時讓嫫母「監護於道」。這其實就是守墓，是一件很苦的差事，每年都要在嫘祖埋葬的地方守著，組織老百姓按時祭祀。

⑸ 四川綿陽鹽亭縣38到40多歲離婚女人

根據離婚自由的原則，現在離婚是一個普遍的社會現象，而且離婚的人群中各個年齡段的都有，各個地區也很多，屬於正常現象。
同時，在四川綿陽地區也和其他地區一樣，存在正常的離婚現象。另外，網路知道是答疑解惑的平台，不是尋人交友的平台，如果找人請更換其他方式。

⑹ 我想問一下綿陽 是不是還有一個鹽亭呢

對,鹽亭縣
我們班就有同學來自綿陽市鹽亭縣的
'''鹽亭'''，[[ 四川]] 省[[ 綿陽]] 市轄下的一個縣級行政區域。[[ 東晉]] 安帝義熙元年（公元405年）置縣。鹽亭是[[黃帝]]元妃[[嫘祖]]誕生和歸葬之地。《[[ 史記]] 》記載 ： 「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖」 。依據目前的考證 ， 西陵即是現 今鹽亭 大部分地區
是的，鹽亭是綿陽的一個縣
就是！！！！
應該有吧，因為我上鋪那個醜男就是那個地方的！！
對綿陽還有一個』鹽亭』我有一個網友就是那的．
有
朋友哎！ 有哈
有3
郁悶 我是鹽亭人，現在在西安上學，
大家問我是哪兒的 我說綿陽，大家說好地方，衛生，科技，真好，我說我是綿陽的一個縣的叫鹽亭。大家當然都說不知道，我就給他們說是嫘祖，就是 黃帝的女人就是我們哪兒的，大家表示不認識或不相信，所以我以後都說我是綿陽的 從不說我是綿羊 鹽亭的了
我是綿陽人，綿陽確實有鹽亭縣，在綿陽市東南方向約70公里。
有啊!

⑺ 35-40歲的女人要穿什麼樣的衣服好點哦 賣什麼牌子好點哦 大家給點意見呢 在縣城裡

依夢適合你說的那個35-43歲，

24-32歲的其實你可以自己去廣州東莞淘貨，不一定按牌子，主要看你的眼光，有的進20元的衣服你可以賣到120元，其實實用多人穿的衣服是最好賣的，特色的衣服盡管好看的衣服適應人群少，是很難賣的。

你應該多做大眾的衣服，但是質量不能差。即使進價再低也不能看得出是便宜貨，這就需要你店面的布置與你自己的穿著來襯托。
你自己不應該穿太差的衣服，也不要穿店裡的衣服，你要穿漂亮或者名牌的好衣服，讓人一進去，就眼光關注你，你漂亮了，人家來了才信任你，多看多選。

服裝做好很賺的，多去其它好的點逛逛，參謀參謀。

⑻ 四川鹽亭的多位村民跟江蘇女子學捉野生蟾蜍，為何提取蟾酥暴利但違法

七名犯罪嫌疑人總共非法捕捉野生蟾蜍8000餘只，從這些野生蟾蜍中提取蟾酥，售賣獲利近百萬元。7名男子違反了我國野生動物保護法，涉嫌非法狩獵罪。 據有關專家表明，在活體蟾蜍體內提取蟾酥會影響蟾蜍生命健康，放生後的蟾蜍，很有可能在野外感染傷口甚至死亡。 我國動物保護法有明確規定，對於國家野生保護動物，如果捕獵數量超過20隻就屬於非法狩獵，會被相關司法部門追究刑事責任，上述7名男子在三個月內捕捉近八千隻蟾蜍，已經構成非法狩獵罪。

⑼ 請問西陵女何許人

就是嫘祖。

紀念中華民族之母——嫘祖活動
嫘祖是中華民族之母，嫘祖是中華文明始祖軒轅黃帝的正妃。是她開創育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱「蠶絲鼻祖」；是她興起「八拜成婚」，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻禮俗，從而著稱「婚姻文明」創始者嫘祖。在改革開放年代以來，新鄭已舉辦過四屆嫘祖紀念節。今年應舉辦第五屆紀念嫘祖節。
《史記》曰：「黃帝娶西陵之女是為嫘祖。」西陵在湖北省宜昌市西陵山境內，二說：「出四川鹽城」，三說：「出於河南榮陽」。傳說：她生來聰明伶俐，人稱天女神童。童年遇事多思，善聽精問。少年多才廣智，心靈手巧。她成年廣為關注人間生活，志強多謀。在日常生活中，她看到天下百姓光身露體，很不體面。於是開始思考改變這種習俗之風。有一天，在西陵山山坡上，她發現一種樹，人稱桑樹。樹上爬有許多蠶蟲，蠶蟲吐出蠶絲，結成蠶繭。嫘祖把蠶繭放在水中浸泡，發現可以抽出絲來，把這些絲加以整理，經過橫豎交叉，細細連結，越連結片越大。她把連成的片、纏在腰間，不露中體，上佩一件又不露胸懷，別人看後感覺很體面，非常稱贊。對此新衣都贊不絕口，稱她聰明過人。這一情況廣為人知，傳來傳去，傳到黃帝耳中。」
「九九已盡，春天來臨。一個陽光明媚之日，黃帝和隨從常伯等人，來到西陵山訪賢問道，遇上賢女嫘祖。見她正在桑園里摘蠶繭，身纏一件金色燦爛的腰巾，上佩一件絲巾，陽光下，閃著輕柔溫和的光彩。她面前放著一堆繭，黃帝矚目一愣，心中暗暗思忖著。她是不是人們傳說中那位『育桑養蠶』的姑娘？常伯看黃帝心思，忙上前訊問，這時嫘祖看看黃帝和常伯等人，行姿端正，說話順理大方，非凡人也。便大大方方的將育桑養蠶，抽絲織巾之經過說給他們聽。黃帝聽後，又親眼看到這一事實。認定這是一件利國利民的大事情。如果收下她讓她傳授技藝於天下，使天下百姓有遮身避丑之巾，又遇春夏秋冬四季更替之衣，這確是人民的福氣，這將是為後世人們做出了一項極大的貢獻。
常伯聽到黃帝小聲旨意，對養蠶織巾之女，明言蠶絲的功德，非常敬慕。乘勢上前順說黃帝身位，並請姑娘跟隨進京傳藝。嫘祖觀其行，察看思慮後，認定此人非凡，事後必有大的功績，這是千載難遇的機會，斷然表示願意跟隨黃帝進都。
一路上，幾個人談笑風生而心中有數的嫘祖、閑談慢問，好不陌生。嫘祖把黃帝家事了解得一清二白。黃帝、常伯回到有熊國都後，召集各部諸侯，宮庭官員請嫘祖傳經。這時，嫘祖一言不發。常伯上前問嫘祖，為何一言不發，嫘祖說，你們召集的是九州諸侯和宮庭官員，我是什麼？我只是山村姑娘，無資格發言。黃帝聽後，冥思苦想，定她為「蠶正」。嫘祖一聽，思索不對？聽說只有九州諸侯和朝中八正官員，沒有聽說有「蠶正」的官職。這時她想到自己單身一人，離開西陵來到有熊國都，萬一上了當，可怎麼辦？心中暗想，不要官職，要件人情，便向常伯題出「黃帝身邊是否需要人管理衣飾？要封，就封我為身邊衣飾之官吧！否則我還是出都回家養蠶」。常伯一聽，心中明白了，內心一想，我自有當一次媒伯了。於是他提醒黃帝：「你今年已30歲了，也該談封一妃了。」黃帝說「今天是百官大會，怎麼能談封妃之事呢？」常伯說「你只要不嫌此女是山峪貧女，百官我來說服。」黃帝說：「我從沒想過選妃有山村貧賤富貴之說，只要能為人們著想，造富於人，這是最根本的條件。」常伯一聽，嫘祖附合黃帝心願，便把嫘祖在家鄉育桑養蠶織巾的功德經歷，向百官講述了一遍，封妃為職，附合雙方理想和心願，大家聽罷常伯簡說，同聲共呼，請嫘祖娘娘上場，傳受養蠶，抽絲織巾之經。嫘祖有言說明養蠶織巾之經後，又組織婦女童人數十個，親自傳受養蠶織巾的生產經驗，逐漸普及天下人，都能養蠶織巾。解決了天下百姓的衣飾之白。接著又考慮她和軒轅黃帝的婚事怎麼辦？」
嫘祖肇造婚姻文明之禮俗：
嫘祖在有熊國都、傳播養蠶織巾之經後，常先問黃帝成婚之事。黃帝說：「找個好天，何時都行。常先見到嫘祖便說，黃帝說啦，即日住進宮房成事，嫘祖一聽，又是一言不發，內心想著，不能盲目成婚。社會上多少亂事出之於家庭婚姻。由於婚姻盲日，不能恩愛生活，從而帶來很多苦惱。夫婦關系應建立在相互關心愛護的基礎上，心裡想在一起，事業干在一起，這樣才會成美滿家庭。由於家庭婚姻，社會上很多男女對生活不滿意，像打罵，分吃住，女跑、男追。男女亂配，爭風剎人等等。不都是出現在婚姻盲日的基礎上嗎？還有那些強行搶婚，依物換婚，還有許多部落交換等不良現象。黃帝身為一國之主，應當身為榜樣，以自身影響萬眾，立起婚姻風俗新模樣。嫘祖心想，還得提防黃帝喜新厭舊，排擠自己。想來想去，悟出一套成婚約法，然後把這個想法向黃帝細說了一遍。黃帝聽後認為嫘祖說的很有道理，是一個利於國家安定，利於家庭生活美滿，利於民心民俗三得利的好辦法，十分贊揚嫘祖用婚姻禮制安定社會，制理家庭生活之道。這也是一件利於我們國家安定的大事。有了安定團結美滿的千家萬戶，不就造成了國家安定的大事。有了安定團結美滿的千家萬戶，不就造成了國家的安定團結之基因嗎？兩人志同道合，認識一致。於是黃帝封嫘祖為正妃。他們通過幾個月的相識，從三月過渡到六月六日，在黃帝都城西，始祖山頂鴛鴦台上舉行八拜成婚，「拜天、地、日、月、山、河、祖先、夫妻對拜盟誓之約」。至今始祖山東峰，還有古代鴛鴦台遺址。年年六月六日，人民群眾登山拜祖，紀念黃帝與嫘祖的夏天盛勢之季，萬物茂盛之時，舉行成婚之日的紀念節日活動。歷史久遠已行成古廟會。始祖山代代歲歲，萬民登山紀念婚姻文明之聖節。
幾千年來，人民群眾興起錄月錄（六月六）登山活動，紀念嫘祖為民造福的兩件大事。其一育桑養蠶，肇造衣飾文明，著稱「蠶絲鼻祖」。其二，開創八拜成婚，大興婚姻文明之俗習。
始祖山至今還存有黃帝與嫘祖八拜成婚的遺址，又稱鴛鴦台。嫘祖在山上育桑養蠶，留下很多遺址，近幾年來，越來越多的桑樹自由長出地面，雖經多次砍伐，但仍繁衍不絕。群出盛長。這象徵著什麼呢？人們認為它象徵著嫘祖在山上育桑養蠶的功績奇景，「神靈不散」的象徵。更為奇特的是：始祖山上的桑樹葉、成手掌形狀，人們傳說是嫘祖育桑養蠶的「仙手神化」而形成的。
世世代代，錄月錄這一天，很多老少夫婦，登山紀念黃帝與嫘祖八拜成婚的大喜之日，並求得黃帝與嫘祖保佑，願夫婦長壽百歲，相親相愛，家庭和睦，子女成名得志，建功立業。這一民俗已形成數千年盛事。從此成婚建家立業後，每年都讓子孫後代，過一過有意義的婚姻文明節。
在改革開放的年代裡，除民俗拜祖（廟會）之外，新鄭市炎黃文化研究會和市婦聯、民政等單位協辦，興起兩省參拜紀念活動（湖北宜昌和河南新鄭），2001年已舉辦第四屆嫘祖肇造衣飾文明，婚姻文明的節日紀念活動。並呈請全國人大副委員長雷潔瓊題寫「中華民族之母嫘祖」 。中華炎黃文化研究會常務副會長李寶光題詞「嫘祖育桑養蠶紀念地」。由此今特報請全國婦聯和國家民政部門興辦國家級的這一歷史最早的，功績最顯赫的女性偉人——嫘祖節日紀念活動，這將填補了聯合國在這方面的節日空白，又是古為今用，利國利民的大好事。乘嫘祖今年已到5026歲之跡，新鄭市有關方面盛邀海內外炎黃子孫共襄盛節，並隆重舉辦紀念嫘祖的節日活動。
嫘祖是世界女性，最早最古老、功德最大、莫過於嫘祖，後世子孫永遠紀念她。

先蠶娘娘:嫘祖
中國養殖網
黃帝戰勝蚩尤後，建立了部落聯盟，黃帝被推選為部落聯盟首領。他帶領大家發展生產，種五穀，馴養動物，冶煉銅鐵，製造生產工具；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。在做衣冠的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負責做冕(帽子)；伯余負責做衣服；於則負責做履(鞋)；而嫘祖則負責提供原料，她經常帶領婦女上山剝樹皮，織麻網，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進行加工。不長時間，各部落的大小首領都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。嫘母因為勞累過度而病倒了。她不想吃飯，一日比一日
消瘦。周圍的男男女女，人人焦急萬分，個個坐卧不安。守護在嫘祖身邊的幾個女子，想了各種辦法，做了好多嫘祖平時愛吃的東西。誰知嫘祖一看，總是搖搖頭，一點也不想吃。
有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早就進山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可是用口一嘗，不是澀的，便是酸的，都不可口。直到天快黑了，突然在一片桑樹林里發現滿樹結著白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙著去摘，誰也沒顧得嘗一小口。等各人把筐子摘滿後，天已漸漸黑了。她們怕山上有野獸，就匆匆忙忙下山。回來後，這些女子嘗了嘗白色小果，沒有什麼味道；又用牙咬了咬，怎麼也咬不爛。大家你看我，我看你，誰也不知道是什麼果子。正在過時，造船的共鼓走了過來，發現幾個女子站在那裡發愣，連忙問發生了什麼事。女子們便把她們為嫘祖上山摘回白色小果的事說了一遍。拱鼓一聽，哈哈一笑說：「你們這些憨女子，現在咱們有火有鍋，咬不爛就用水煮嘛!」他這么一說，立刻提醒了幾個女子，她們連忙把摘回的白色小果都倒進鍋里，加上水用火煮起來。煮了好長時間，撈出一個用嘴一咬，還是咬不爛。正當大家急得不知該怎麼辦的時候，有一個女子隨手拿起一根木棍，插進鍋里亂攪，邊攪邊說：「看你爛不爛，看你熟不熟！」攪了一陣子，把木棒往出一拉，木棒上纏著很多像頭發絲細的白線。這是怎麼回事？女子們繼續邊攪邊纏，不大功夫，煮在鍋里的白色小果全部變成雪白的細絲線，看上去晶瑩奪目，柔軟異常。她們把這個稀奇事立即告訴嫘祖。嫘祖是個急性子，不聽則罷，一聽馬上就要去看。這些女子為了不讓她走動，便把纏在棒上的細線拿到她身邊。嫘祖是個非常聰明的女人詳細看了纏在木棒上的細絲線，又詢問了白色小果是從什麼山上、什麼樹上摘的。然後她高興地對周圍女子說：「這不是果子，不能吃，但卻有大用處。你們為黃帝立下一大功。」
說也怪，嫘祖自從看了這白色絲線後，天天都提起這件事，病情也一天比一天減輕，開始想吃東西了。不久，她的病就全好了。她不顧黃帝勸阻，親自帶領婦女上山要看個究竟，嫘祖在桑樹林里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細絲繞織而成的，並非樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，並要求黃帝下令保護橋國山上所有的桑樹林。黃帝同意了。
從此，在嫘祖的倡導下，開始了栽桑養蠶的歷史。後世人為了紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱為「先蠶娘娘」。

嫘祖的傳說
我國素以"絲國"著稱於世，是絲綢業的發源地。絲綢柔軟透氣的性能及絢麗多彩的花色品種不僅博得了國人的青睞，在國外也享有極高聲譽。
我國歷史上關於桑蠶絲綢的起源有許多動人的傳說，其中嫘祖敎民養蠶制絲的故事史書上記載最多，流傳也最廣。
相傳遠古時候，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境內）嫘村山一戶人家。姑娘長大後每天都要外出採集野果來奉養體弱多病的二老。她不怕苦和累，近處的野果採集完了，便跋山涉水到遠處去採集，每天很晚才回家。不久，遠處的野果也采完了，拿啥來奉養二老呢？生活的艱難使姑娘靠在一棵桑樹下傷心地哭起來，哭聲是那樣哀婉、凄涼，使遠近的飛禽走獸都感動地流下了淚水。這哭聲震動了天廷。玉皇大帝撥開雲霧向下一看，見一個十四五歲的孝女哭得死去活來，便發了善心，把罪仙"馬頭娘"打下凡間，變成吃桑葉吐絲的天蟲。馬頭娘看見姑娘悲傷的樣子，便將桑果落在她的嘴邊，姑娘舔舔嘴邊又酸又甜。便吃了一點，覺得沒什麼異樣，就采了許多帶回家給二老吃，老人吃後精神一天比一天好。
一個陽光明媚的夏天，姑娘發現樹上的天蟲不斷地吐著絲，做繭子，在陽光下產生的七彩反射非常美麗，出於好奇，姑娘采一粒放在嘴裡，用手把絲拉出來，這絲又有韌性。她索性像天蟲那樣，編成一塊塊小綢子，連成一大塊給父母披在身上，熱天涼爽、冬天溫暖，於是為天蟲取名為蠶，捉回家喂養。經過長期的經驗積累，姑娘完全掌握了蠶的生產規律和繅絲織綢技藝，並將這些毫無保留地教給當地的人們。從此人們結束了"茹毛飲血，衣其羽毛"原始衣著，進入了錦衣綉服的文明社會。
姑娘發明養蠶繅絲織綢的消息很快傳遍西陵部落，西陵王非常高興，收姑娘為女兒，賜名"嫘祖"。嫘祖這一驚天動地的創舉很快傳遍了神州大地，部落的首領紛紛到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。這時英俊非凡的中原部落首領黃帝軒轅，征戰來到西陵，兩人一見傾心，很快嫘祖被選作黃帝的元妃。嫘祖輔助黃帝戰勝了南方的蚩尤和西方的炎帝，協調好各部落的關系，完成了統一中華的大業。同時奏請黃帝詔令天下，把栽桑養蠶織錦的技術推廣到全國。嫘祖死後黃帝把她葬於落村山，後世尊稱其為"先蠶娘娘"。
嫘祖被後人推崇為我國養蠶取絲的創始人。據《隋書、禮儀志》記載，北周時尊她為先蠶。北宋的《通鑒外紀》記載："西陵氏勸蠶稼，親蠶始於此。"《路史》將嫘祖發明的養蠶取絲系統化，說西陵氏勸養蠶、育蠶種、親自採桑制絲，開創了絲織事業，從此，嫘祖被當作是上古時勞動婦女養蠶取絲的始祖，被古代黃帝供奉為蠶神。以後，每到植桑養蠶時間，人們紛紜設祭壇祭祀先蠶，以求風調雨順，桑壯蠶肥。同時也用來祭奠嫘祖這一偉大的發明創造。至今，在陝西祭奠黃帝陵的盛大典禮中，還有祭祀嫘祖的紀念活動。

嫘祖廟
嫘祖廟又名西陵山廟，佔地1000平方米，海拔高度108米，為紀念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建於西陵山。
嫘祖又叫雷祖、累祖，民間蠶農稱之謂"蠶母娘娘"，是黃帝元妃，為中國最早的第一夫人。據司馬遷《史記·五帝本紀》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。相傳黃帝在與蚩尤的爭斗中南下西陵後與當地的村女嫘祖結為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發明了養蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創造了華夏古代文明，為開創中華基業，盡心盡力，被後世尊為"先蠶"。每年農歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行"先蠶節"，盛況空前。

西平典故:嫘祖
相傳，西平是嫘祖的故鄉。嫘祖是西陵氏的女兒，西平有西陵亭，為西陵氏居地，在今西平縣城西師靈鎮一帶。嫘祖是黃帝的妻子，她發明了養蠶、剿絲、織布。東周之後，嫘祖便被後人推崇為神，譽為天蠶，作為蠶神世代敬奉。傳說，嫘祖去樹林中撿拾柴草，一張大蜘蛛網蒙到臉上。她不知何物，跑到水邊一照，象蒙了一層紗，覺得很好看。她想，把紗制厚實一些罩在身上，比起穿戴樹皮樹葉不是又輕松又方便嗎？她後來又發現了山上的蠶會吐絲，比蜘蛛的絲結實，便把野蠶家養。但是，養了蠶結出繭子又抽不出絲來，出現一重重的困難。有一次，嫘祖煮水燒飯時，幾顆繭子掉進了沸湯里，她慌忙撈出，繭子扯起了絲線。黃帝獎賞了嫘祖，賜給桑林，讓她教人們養蠶抽絲，織布做衣。嫘祖讓人穿衣，從此翻開了民族文明的史頁。後人為紀念嫘祖的功績曾在師靈建嫘祖廟，敬奉蠶神在先之功。此後，廟宇擴為七進院落，建築宏大，設計匠心，並建立七級浮圖一座，威威高聳藍天，四周蒼松翠柏，銀杏古槐，鬱郁蒼蒼，蔥蘢茂盛。每年三月三，人們為嫘祖舉行廟會，七天會期，唱大戲，祭祖宗，人山人海，熱鬧非常。現在嫘祖廟早已夷為平地，遺址尚存。

炎黃子孫的偉大母親嫘祖
宜昌，遠古稱西陵，是西陵部落分布的中心地區。《史記·五帝本紀》記載：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。」這位偉大中華民族始祖「黃帝」的正妃，相傳就生長在這片土地上。
嫘祖，又稱雷祖、累祖，民間謂之蠶母娘娘。作為黃帝元妃，是遠古神州大地的第一夫人。她與黃帝生有兩個兒子：一個叫玄囂，一個叫昌意。根據《大戴禮記》和《史記》的記載，夏、商、周三世帝王，春秋十二諸侯以及戰國七雄的祖先，均屆於黃帝與嫘祖的血系，跟他們一脈相承。因此，西陵之女螺祖這位與黃帝並列的「人文初祖」，不愧是中華民族的偉大母親。
嫘祖，聰慧勤勞，是中國教民養蠶繅絲的創始人。為解決人們的穿衣問題，促進人類社會的文明進化，作出了傑出的貢獻，被後世尊為「先蠶」，享譽海內外。據大韓民國《東亞日報》1993年5月12日題為「恢復停了85年的先蠶節」報道：1993年5月16日，慶祝漢城定都600周年的活動中．將恢復先蠶節，以祭祀中國的西陵氏。
螺祖，不僅教民養蠶繅絲，而且還輔佐黃帝，巡作九州，為開創中華基業，盡心盡力。終因積勞成疾而死，被葬於出巡的途中衡山岣嶁峰。
作為螺沮故鄉的宜昌人民，索有尊賢敬祖的優良傳統。早在宋代，即將西陵山列為峽州(即宜昌)八處古跡之首。明代又在此山興建西陵山廟。每逢農歷三月十五，相傳這天是嫘祖的生日，舉行廟會。祭祀螺祖，世代延續。直至1940年5月，嫘祖祠堂毀於戰亂時，才終止。為紀念這位，中華炎黃子孫的偉大母親，時下，我市又在西陵山廟舊址重建嫘祖廟。前期工程竣工後，將在這里舉行」94中華螺祖文化學術研討會」。屆時，全國有關專家、學者聚集炎黃子孫偉大母親的聖地，交流螺祖文化研究成果，讓炎黃文化發揚光大。

嫘祖文化的內涵
為對中華民族十分珍貴而重要的歷史文化遺產的繼承與弘揚，嫘祖文化研究與宣傳正方興未艾，這是有功於千秋萬代而功德無量的事業。
嫘祖，歷代史籍均記載為「黃帝元妃」，又記載她「教民養蠶」，「治絲繭以供衣服」，稱頌為中國蠶桑絲綢之祖。嫘祖，又寫作絫祖、累祖。早在先秦青銅器銘文中，就有 姓，孫詒讓認為 字為嫘祖二字合文（《古籀余論》）。從字形結構分析，嫘、累由畾得聲，且 字為古文祖字，從女表示性別。因此，字讀為嫘、絫、累，其實為嫘祖二字合文之省（省去所以之系）。陳直先生認為：「傳說之黃帝元妃嫘祖事或有徵。」（《史記新證》）在《左傳》里，我們可以讀到累姓，應劭《風俗通》、鄭樵《通志·氏族略》均以為嫘祖後代。從姓氏學的角度看，「女生曰姓」（《釋文》），「因生以為姓」（《說文》），「姓謂子也」（《釋文》），因此從春秋往上追溯，從《左傳》記載的「累虎」往上推，其始祖為嫘祖，這完全符合中國上古所謂「姓者，統其祖考之所自出」（《通鑒外記》），而「姓千萬年不變」（顧炎武《原姓篇》）的原則。從這個角度來認識，作為黃帝元妃的嫘祖，歷史上確有其人，決非後人憑空捏造，應當說是信而有徵的。
嫘祖被歷代視為「先蠶」，漢代以來歷代皇室有「祀先蠶」的大規模祭祀儀式和活動，目的在於通過這些儀式和活動「以勸蠶事」，推進養蠶栽桑事業的發展，進而促進農業的興旺，帶動經濟的繁榮。所以，在中國古代，嫘祖其實已經化為一種文化符號，成為激勵農桑事業不斷發展進步的一種動力，包含有經濟的、科學技術的以及其他方面的各種因素。同時，作為黃帝元妃，嫘祖受到歷代皇室包括少數民族所建政權的高度尊崇，因而又被賦予了中華民族人文女祖的崇高形象，和中華民族凝聚力源頭所在的文化內涵。由此可見，對於嫘祖，我們應當從發明創造、科技進步、經濟開發以及民族凝聚力這四個方面去加以認識，深入發掘其文化內涵，並加以大力弘揚，以推進西部大開發的步伐，促進我國小康社會的全面建設。
四川省鹽亭縣有著豐富深厚的嫘祖文化資源，各級領導和全縣人民著意於發掘、研究和宣揚嫘祖文化已有多年，並取得了若乾重要成果。從1994年初該縣成立嫘祖文化研究會起，我有幸參與其事，拜讀過不少很有份量的學術論文，並數次考察該縣所屬金雞、高燈等地出土的大量文物和遺跡，尤對全縣人民大力宣傳嫘祖文化的高昂熱情深為欽敬，故於1996年11月完成四川省重點軟科學項目「嫘祖文化」的研究和撰著，對嫘祖與中國絲綢的早期起源以及嫘祖與巴蜀蠶桑絲綢的起源等課題做了比較系統的研究，由此對嫘祖文化有了更加深刻的認識。
對於嫘祖文化的全面深入研究目前還處於興起的階段，希望得到各級領導、學術界和社會各界的大力支持和關注，使嫘祖文化的研究、宣傳和開發再上一個新台階。
蔡振邦先生多年來致力於嫘祖文化的研究，取得多方面成果，並對鹽亭縣的嫘祖文化建設多有貢獻，其鍥而不舍的精神令人佩服。這本《嫘祖文化論叢》，匯集了他多年研究的主要成果，它的出版，無疑將對嫘祖文化研究的進一步深入開展產生重要的作用。(完)

⑽ 任成芬，女，50多歲，四川鹽亭縣三元人，欠我們幾百萬潛逃，現做飯店服務員，保姆工作，請問如何找到

這個問題有點意思! 到底是這個當保姆的女人太魅惑太狡猾，還是你們太荒唐太愚蠢，幾百萬可不是什麼小數呀!