為什麼國家強大的女人會出國
『壹』 為什麼每年有成千上萬的俄羅斯、烏克蘭女性南下中國
俄羅斯、烏克蘭等東歐國家的女性來中國，每年有成千上萬人這個確實是不誇張的。
但是，成千上萬並不意味著就是人多，想一想中國有14億人，他們每年只來幾千人，上萬人這個數量真的不多。
其實很多人對東歐妹子印象好，就是因為他們長得很漂亮皮膚白，個子高，而且還不會太過於嬌貴。畢竟再怎麼說，都是來自戰斗民族國家呀。
那麼，來中國的大部分都是哪些年輕女性呢？
4、中國因為把高科技融入生活，帶來了很多的便利，吸引了更多外國人
我們國家的手機支付，這個是羨煞其它國家的人的，只要我們有手機，不用帶多餘的東西，不管走到哪裡，都是可以用手機支付的。
我們的高鐵全世界第一，不管去哪一個城市旅遊，坐上高鐵很快就能到達，既方便又快捷，還舒適。這樣的便利的生活，是他們在自己國家享受不到的。
其實不光是東歐，即便是西歐和美國這樣發達國家的人，他們也是很羨慕我們擁有這樣便捷的支付工具和交通工具的。
當然了還有其它很多方面，比如中國的社會穩定在這里生活又安全感，中國男人負責又勤勞還不花心。
這些都是他們選擇中國的原因。
『貳』 俄羅斯美女如雲，為什麼嚴令禁止女性出國
一提到國內哪裡美女最多，可能不同的人會有不同的看法，有的人覺得是“火辣辣”的成都或者重慶，有的人覺得是“柔情萬千”的蘇杭，也有的人會說是具有異域風情的新疆……但不管是哪裡，每個地方的美女都美得各有特色。但要說起美女最多的國家，肯定很多人會異口同聲地說：俄羅斯。
但也有白俄羅斯女性表示，失去出國的機會實在是太可惜了，無法看到更廣闊的世界，而且國家本就女多男少，就結婚而言也是一個“難題”，所以白俄羅斯也支持外來男子到此“入贅”，我們國家和白俄羅斯的外交關系也是相當不錯的，所以白俄羅斯對我國實行免簽政策。並且允許本國美女嫁到中國。不知道大家對這個國家有沒有其他的了解呢？歡迎在評論區留言，一起討論。
『叄』 街上美女泛濫成災，為何此國禁止女子出國，想娶只能入贅
白俄羅斯的女人是出了名的美，每個女孩子的皮膚都非常的細膩，而且顏值也非常的高，對於男人來說，這樣的女性絕對是男人心目中的夢中情人。但是在這個國家，白俄羅斯的美女如果國外的男性想娶，只能選擇入贅。在這個國家，人口並不算多，人口的總數量或許也達不到1000萬。
很多人會好奇，為什麼白俄羅斯的女性是不允許外嫁，就算是女性比男性多，女性還是不能外嫁。出現男女比例失調的原因是因為在戰爭時期參軍的都是男人，最後導致女性居多。若是想要恢復男女比例，那也是要又幾十年甚至上百年的時間才能夠調節。所以，白俄羅斯的女性不能外嫁，就算國外的男人想娶，也只能選擇入贅的方式，這也是有一定原因的。
『肆』 想出國，為什麼當時會掀起了如此巨大的出國潮
一、倡導整體和合精神，強調為社會、國家、民族效力的愛國主義信念。
這是中華民族道德傳統的第一要義。早在2000多年前成書的《詩經》，對此就有過明確表述，認為「夙夜在公」是一種高尚的道德品質。強調為國、為民的愛國主義信念，倡導整體協調精神，這是幾乎沒經過任何爭論就被人們普遍認同的道德觀。在中國歷史上，殺身成仁、捨生取義的人枚不勝舉，也贏得了無數人的敬仰和禮贊。人們看到，從出使匈奴的蘇武，到抗金名將岳飛、抵禦清兵的史可法，以及戊戌變法中慷慨赴刑場的譚嗣同，乃至解放戰爭中寧死不屈的劉胡蘭，他們在歷史的疆場上一個個都留下了不可磨滅的足跡。可以說，正是這樣一種愛國獻身情懷，支撐著他們的追求，始終視死如歸，最終留下可歌可泣的動人歷史篇章。
這里，尤其值得一提的是岳飛。以前在高中上課時，大家曾就他的功過做過爭論。有人認為，現在提倡民族大團結，而岳飛抗金屬於內部斗爭，阻礙了民族融合，延緩了歷史發展進程。這種說法實在顯得荒謬。稍有歷史常識的人都知道，金兵入侵燒殺擄掠，跟現在的民族融合完全有著本質的區別。更何況，我們所推崇的是他的盪氣回腸的愛國情愫，是他背上那熠熠生光的「精忠報國」堅定志向。至於歷史評議如何，那重要嗎？只要看看岳廟里人們虔誠的頂禮膜拜，看看門外秦檜夫婦可惡的跪像，人們的愛憎已經一目瞭然，正所謂「群眾的眼睛是雪亮的」。「前人已隨前塵去，後人必將踏塵來。」在先人榜樣的感召下，今天的人們又該做些什麼呢？也許有人會說，現在是和平年代了，國家安定團結，那愛國又從何去做？其實，愛國並不只局限於在國家遭受外敵入侵時能挺身而出，我們所做的每一件適合國家需要的事情，都是愛國的行為。1999年，以美國為首的北約轟炸我駐南斯拉夫大使館，全民對此表現出的那股憤怒就是一種愛國。由此產生的奮發向上的工作、學習勁頭，也是一種愛國。從某種意義上說，這更符合國家的需要。事實上，愛國也可以落實到實際生活中的每一件小事，包括按期交稅，節約用水、用電，不亂扔垃圾雜物等等。就我們大學生而言，堅持勤奮學習，努力提高自身素質，就是對國家最大的回報。此外，還有一點特別值得注意，就是大學生應多關心時政。眼下有很多學生都缺乏一種政治參與意識，認為那僅是一些政治活躍分子的事，與已無關，有些人甚至不了解最基本的國家政策，不知道全國人民代表大會幾年召開一次……這不能不讓人憂心。要知道，國家是人人的國家，我們每一個公民都有責任，也有權利關心它、評論它。只有國家強大了，我們才不會象《沉論》中的「我」那樣，羞於在日本人面前提起自己的國籍。
值得高興的是，剛剛召開的黨的「十六大」正引起越來越多大學生的關注，這是件很好的事！我們國家的所有國民，應該融成一種堅固的民族整體精神，實際上這正是愛國主義的一種有力延伸。一個國家要發展，僅僅靠一個黨、靠一個政府，力量肯定不夠，它還需要廣大群眾的共同參與和支持，政府在其中僅僅是充當方向盤和潤滑劑的作用。整體精神一直是中華民族的優良傳統，常言道「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」，「一個木頭三個樁，一個好漢三個幫」，說的都是整體智慧和力量的強大。而新時期的整體精神，則要求與人民群眾的共同利益聯系起來，這樣才能充分調動各方面的積極性，真正實現民主和進步。在平時，大家也許是各忙各的，但到了關鍵時刻，我們整個民族必須能夠在最短的時間內達成團結一致，從而同呼吸、共命運。可以說，正是由這一點在維系著我們國家的存在，進而不斷繁榮昌盛。也許大家並沒有忘記1998年的長江洪災，那年，無數的人民群眾自願加入到抗洪隊伍，軍民協同奮戰在最前線，其中涌現出很多的抗洪英雄，甚至有人為此不惜犧牲生命。每到危難時刻，全國人民的注意力都集中到一處，自覺地體驗著那份緊張與痛苦。洪災過後，在舉國上下又立即掀起一陣捐錢捐物的熱潮。歸根到底，這些都是民族整體精神深得人心的體現，更確切地說，是融匯了符合群眾利益的整體主義思想感動社會的結果。
二、推崇「仁愛」與人際關系和諧原則。
在人與人的相處中，中國傳統倫理思想特別強調要「推已及人」。孔子曾說「已所不欲，勿施於人」，「已欲立而立人，已欲達而達人」，這些都是積極的著處世態度。在今天，這種思想仍有著重要的實踐意義。「仁愛」就是要求我們保持一顆憐憫、同情和愛護的心，能時時處處為他人著想。佛教殿堂中專門供有一尊「淚觀音」，也是包含著這層寓意。如果在為人處事中能夠相互體貼和幫助，人與人之間的許多矛盾也就容易化解。「仁愛」還有一項重要內容，便是「尊重和理解」。即使是對一個乞丐，我們也不應該漠然視之。設想端來一碗飯，卻向著乞丐「呼爾而與之」，那樣做的結果往往是乞丐「弗受」。因為乞丐也是人，同樣有著為人的尊嚴，他淪落到乞丐，也許是迫不得已，而世人的嘲笑和鄙視很可能會把他逼上絕路。當然，我們並不排除有專門騙錢敲詐的假乞丐，或許還有人上過他們的當。那麼，我們是否就應該為此而拒絕所有的乞丐呢？對這一點，用著名作家沙葉新的一首詩來回答倒是較為恰當：「即使我上當一千次/受騙一萬次/我依然堅信/這世上/總有一句話是真的/總有一顆心是金的/總有一片情是純的……」，是的，我們應該更多地用愛心來看待這個世界，寧可被一千個假乞丐欺騙，也不要使一個真正需要幫助的人孤立無援。
人際關系和諧也歷來為傳統道德所強調。當我們擁有一顆仁愛的心，就一定能為周圍人所接納、所熱愛。傳統道德要求我們嚴於律已，寬以待人，要求「忍」字當頭。這顯然有利於人際和諧，但要注意的是，這個「寬」到底寬到哪種邊際？「忍」又忍到什麼程度？對人固然要謙和，但並不意味著事事屈從；要尊重他人意見，但並不意味著隨聲附和；要能容納朋友缺點，但並不意味著任其墮落；要樂於助人，但並不意味著一切代辦。我們交朋友，實際上也是一個互相學習、共同進步的過程。所謂「尺有所短，寸有所長」，「三人行，必有我師焉」，意思是說，只有使人不斷進步的友誼，才是真正可以持久的友誼。今日強調的人際和諧，必須是建立在這一基礎之上，方可健康、牢固。
三、弘揚人倫價值，講究個人在人倫關系中的道德責任和品格。
中國傳統道德所指的人倫，往往是以家族為本體，以血緣為紐帶。其中最注重的無疑是「孝道」，並由此而衍生出「父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信，夫婦有別」等道德信條。
孝道可以說是傳統倫理道德最基本的前提。在中國，這一意識可以說是根深蒂固。相比於西方的親情淡漠，我們有理由為此感到驕傲和自豪。在古代，人們要求「父母在，不遠游」，父（母）亡須戴孝三年，不出家門，這都體現了古人對「孝道」的重視和程度之深！我們甚至都不需要來一一列舉古人力盡孝道的例子。因為在古人那裡，盡孝幾乎已經成為跟吃飯、穿衣一樣再正常不過的事。如果偶爾出了個不孝之子，不管他在其它方面多麼優秀，那也必定為眾人所不齒，棄之唾之恨之有甚——要當不孝子孫，看來也很要一股勇氣。孝順父母是一個人有仁愛之心的初始體現，包含對父母辛勞之心的理解和尊重，值得推崇和提倡。在個人主義盛行的今天，尤其需要提醒人們勿忘父母養育之恩，更進一步，也許很多人在懂事之後還要意識到如何報效國家。但是，不少人連孝敬父母都沒有盡到責任，他們只是按月給老人寄去一點錢，以為這樣就可以心安理得。而事實上這遠遠不夠，因為父母更需要的是一種非物質的東西——發自兒女內心的關愛。記得有一首歌《常回家看看》一時紅遍大江南北，就是因為它唱出了人們共同的心聲：「常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，哪怕幫爸爸捶捶背來揉揉肩……」，老人需要的，其實就是這樣一份飽含溫情的敬重。對我們大學生而言，現在都遠離家鄉在外地求學，雖然不必死守「父母在，不遠游」的教條，但你是否經常給家裡打個電話報平安呢？是否會在父母生日那天送上一句「生日快樂」的熱情話語？也許有些人覺得常跟家裡打電話沒什麼好說。殊不知，身邊發生的每一件與你有關的瑣事，都是父母關注的對象。多聊幾句，不只是權利，更是一種義務與責任。可惜的是，太多的父母只顧得囑咐子女加衣服（天氣轉涼的時候），並且在子女生日那天打電話過來叮嚀他們「多吃幾個雞蛋」，卻鮮見大學生相同的回報和音訊。是因為他們太忙，忽略了，還是覺得這種小事不值得一提？不管怎樣，為了父母，有些事情我們照理應該去做，因為，長輩們同樣需要。
如果說「尊老愛幼」是「孝道」的第一步行動，那麼它的第二步擴展就是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。再進一步，則是圍繞著「禮」，在為人處事上尊崇一系列原則，如女子的「三從四德」，「女子無才便是德」，「唯小人與女子難養也」，這些都因為其陳腐和偏激，而隨著歷史被逐漸湮滅。此外，還有很重要的一條，便是謙虛。古人強調為人須謙遜有禮，所謂「槍打出頭鳥」，「樹大招風」，因此越是有真才實學的人就越應該謙和。你一句「仁兄高見」，我得說「哪裡哪裡」；再一句「兄台真是才識過人」，又需回一句「不敢當、不敢當」，這一客套常會讓不知內情的西方人「摸不著丈二頭腦」。一般來說，中國人喜歡迂迴曲折，而外國佬都是直腸亮肚，很難說到底孰好孰壞。這里，只想提醒人們一句：「謙遜不要變成謙卑，自信不要變成自負」才好。
四、追求精神境界完美，宣揚個人修養的持之以恆。
中國傳統道德認為，人之所以區別於動物，在於人有道德倫理。古人十分重視精神生活的完美，注重個人修身養性，這也正是許多文人能夠安貧樂道、奮進不息的原因所在。隱居田園的陶淵明，「採菊東蘺下，悠然見南山，」這是何等優雅的氣度！投身汩羅的屈原，「滄浪之水清兮，可以漻我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足」，這又是何等高潔的情操！不僅如此，傳統道德還特別推崇為大眾謀福利的精神。孟子曾說：「生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，捨生而取義者也」，把「義」看得高於生死。這里的「義」，往往包括朋友情懷之義、國家利益之義、民族興亡之義的廣泛內涵。史書有載，與友相約的尾生，寧肯大水漫胸至抱柱而死，終不肯失信離開，這是盡朋友之義；范仲淹面對浩瀚的岳陽樓，感嘆「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是懷國家之義；荊柯在易水河邊慷慨悲歌：「風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返」，這是呼喚民族救亡之義，……歷史屢經烽煙，卻終不曾使他們的故事絲毫褪色。到今天，先人此般氣節，聽起來依然讓人驚心動魄，淚流不止！是的，在當今時代，我們尤其需要這樣的精神、這樣的氣派，有了這種精神和氣派，才不致使人們在物質世界的渾渾噩噩中一味地迷失自我，成為對歷史的反叛或無知。
近而觀之，對科大學生而言，我們自身素質的提高已顯得十分緊迫。這里不禁要問，在一些高校，為什麼經常會有思想偏激的人，出國不歸的人，為什麼年年都有學生發瘋或自殺？這種在大學出現的現象，歸根到底就是因為部分人未能受到正確思想信念的引導，心理承受力太弱。如果能夠多接受一些古人的精神熏陶，有些一時失足的大學生原本可以長成有用的大樹。人們看到，在科大校園的BBS上，可以時不時發現有人總是拿科大與北大、清華相比的粗俗文章，頗有些類似阿Q的迂腐味，其實，許多紙上談兵的爭論純屬沒有必要。科大究竟好不好？它的實力到底如何？這絕不是我們自己說了算，也不是外界媒體說了就能定論。所謂「清者自清，濁者自濁」，科大人只管走自己的路。倘若我們的學風和校風好了，人才出得多了，成就搞得大了，自然能聲名遠揚。整日里怨天尤人，索這要那，只能是一種浮躁心態和不負責任的表現，反倒讓人家笑話。其實，浮躁的心態不只是大學生身上有，在目前整個社會都普遍存在。這可能是當今社會最令人憂慮的一個問題。諸如在社會各界常見的成功後「捧殺」，失敗後「棒殺」，唯「錢」獨尊，追求無盡享樂與安逸……這種種現象，都是沒有抓好自身修養的結果。在上世紀七、八十年代，一陣「出國熱」曾讓人才大量外流；九十年代竟出現「十億人民九億賭，還有一億在跳舞」，緊接著，又變成「十億人民九億商，還有一億待開張。」如此一陣陣風潮，我們年輕人該何去何從？相比於業務知識，精神境界的大廈建造肯定更為重要和困難。我們應該努力追求一種高尚的精神品位，由此才能在紛雜的世界中保持頭腦清醒，在浮躁的環境中保持思想進步，在各種時髦的潮流中保持道德純潔，用但丁的話來說就是：「走自己的路，讓別人說去吧。」我們只需要做到對國家、對人民問心無愧，並且是用自己的忠誠、勤奮和業績來報效國家和人民。
『伍』 為什麼女人出國都不想回國
就像出軌後好多都回不到原來一樣吧！開個玩笑。 實際上嗎，人生就是不斷地向前，就像讀了初中，不想讀小學，讀了大學，再也回不到高中。一個道理，你只有追隨她的腳步，不然就沒戲，那些才是樂土。所以我們也要有一個偉大的目標，不斷追求，不斷超越，不要想著回到過去那天你會快樂，那是假的。好吧！
『陸』 女人與國家的關系
這個問題好大啊，回答的偏激了一點會被女權主義者痛罵的。
我隨便說說自己的一些看法吧，提綱性的。首先說說國家是什麼和國家起源。國家是政治性的實體，現代國家有政黨有政府還有軍隊等等專政機關。國家的起源有兩種主要說法：公共選擇理論，大致是認為社會生產發展到一定程度，特別是私有概念產生之後，由於一個群體的外部效應無法消除，因此必須專人來管理和安排以提高整體的效率。在這種情況下便產生了氏族領袖發展而來的擁有極高權力的人，而矛盾的是這權力名義上是公眾給的，最後公眾卻成為奴隸。因此另一種說法就是恩格斯的階級斗爭之說：因為產生了貧富貴賤，產生了階級對立，就需要一個強力機關來執行少數人對多數人的統治和奴役。
這兩種說法都有很嚴密的邏輯推理，我認為第一種有些像生物自然選擇，人們自然而然想到了這種方法，也是從原始頭領過渡來的，後一種更站在當代社會的角度反思國家的形成原因，特別是無一例外的世界文明都是從平等和睦的部落演變成殘忍無情的奴隸社會。解決了國家的面目，就可以開始仔細分析女人了。
女人跟國家的關系肯定隨著社會地位的不同而發生變化，幾千年的歷史中有多少女人直接或間接影響了國家的發展方向和歷史的進程。從母系社會結束父系社會開始，佔主導地位的就是男人，無論在生產還是統治，更不用說跟國家息息相關的戰爭了。
但是人類不是動物，人類有難以捉摸的感情，男人會發瘋似的愛上女人，也會聽信女人的枕邊語而把理智拋在腦後。如果說男人控制整個世界，那麼女人就控制控制世界的男人（玩笑）。
所以前面你就可以從歷史事件來說明女人是如何通過男人的權利來影響國家的。
第二：總有傑出的女人，在統治階級里出類拔萃，她們實際上控制了整個國家命脈。有的人只是曇花一現，在位時很是了得，死後卻沒有留下什麼，絲毫沒有影響歷史的車輪滾滾向前。但是有幾位還是做出了卓越貢獻：西漢竇太後，唐朝武則天，因為在她們之後緊接著出現了中國歷史上的兩次巔峰。大國氣勢和制度文化是需要深厚積淀的，因此可以直接判斷她們也是一代非常優秀的統治者。
第三：說完了對歷史對國家影響最直接最大的統治階層（我雖然不否認歷史唯物主義，但是因為歷史由太多偶然構成，因此不能否認統治者的核心作用），回到小人物身上。因為每個男人也都是由女人養大的，那這個國家這個民族的女人身上具有的品性必然直接影響這個民族的性格特點。
『柒』 世界唯一禁止女性出國的國家，男性可以出國嗎
作為世界上唯一禁止女性出國的國家，其實當地的男性國民是可以出國的，畢竟當地的男性其實真的不算太多。白俄羅斯這個特別的國家，男性比例真的很少，導致我們在當地發現基本上都是美女為主；偶然會遇到少量的男性，但大多數都是軍人，白俄羅斯雖然限制女性出國，但對於男性是沒有限制的，只是當地的男性基本上難以出國。
當地雖然限制女性遊客的出國，但對於男性是沒有明確的限制，只是由於男性人口太少，導致當地的男性都沒有想像中的自由。
『捌』 為什麼中國人不把自己的國家做得更強大反有能力有才華的人全部跑到國外去了
國家的發展不是一個一蹴而就的事情，需要經過幾代人的積累。還有制度體制問題，這些問題的改革同樣也是非常困難的。國民教育和國民素質也不是一朝一夕能夠提高和轉變的。而西方發達國家經歷幾百年的發展和變革，體制制度已經十分完善，國家和社會治理公正民主科學程度較高，政治高度民主，經濟高度發達，社會高度公平，環境高度和諧，對一些人極具吸引力。
『玖』 為什麼很多出國回來的人都有優越感
出國和不出國因為經歷的不同，所得到的感受是不一樣的。出國可以接觸到不同文化的人。更容易被當地的風土人情所感染。經常出國的人通常會不由自主的把中西方文化進行對比。也會感覺到。各有各自的美好。在國內所接受到的是中華傳統文化價值觀的熏陶。而西方人的價值觀比較獨立。他們更注重換位思考。通常不會因為自身的言行影響到他人。因為他們不會強迫別人要求接受自己的觀點。也不會輕易的批判和指責別人。
『拾』 禁止女人出國的國家，這個國家為何要這么做
白俄羅斯的女孩由於長得都很標致，當地政府擔心女孩出國會導致人口的流失，自然禁止當地的女性出國以及移民。白俄羅斯其實並非俄羅斯，這個國家是全球很有特色的國家！畢竟這個國家是完全禁止女性出國或者移民的，甚至還會鼓勵更多的男性到當地迎娶美女以及移民到此，畢竟這個國家的人口真的很少。
由於白俄羅斯的美女實在太多，擔心女性出國後不願意回國，直接禁止了當地女性的出國申請。