韓國上供為什麼蘋果和梨要削一下

Ⅰ 韓國泡菜腌制,為何要放蘋果和梨

韓國泡菜是要放蘋果，梨的 應該是增酸味吧 和蘋果醋差不多的道理，還可以為大家帶來蘋果的香味。
韓國泡菜的特點
韓國泡菜是一種以蔬菜為主要原料，各種水果、海鮮及肉料為配料的發酵食品。 泡豇豆主要成分為乳酸菌，還含有豐富的維生素、鈣、磷等無機物和礦物質以及人體所需的十餘種氨基酸。韓國泡菜食後五味俱全，可佐飯，可佐酒，易消化，爽胃口，既能提供充足的營養，又能預防動脈硬化，降低膽固醇，消除多餘脂肪等多種疾病，泡菜代表著韓國烹調文化，製作泡菜已有3000多年的歷史，相傳是從中國傳入韓國的。

由於韓國所處地理位置冬季寒冷、漫長，不長果蔬，所以韓國人用鹽來腌制蔬菜以備過冬。到了16世紀，傳進辣椒被廣泛用於腌制泡菜。韓式泡菜有200多種，各種蔬菜均可腌制泡菜，甚至連水果、魚、肉等均可腌漬製作成各種款式的泡菜，可謂林林總總，蔚為大觀，風味獨特，別具一格，引起人們的喜愛。

Ⅱ 中元節上供最好的五種水果，仙家上供！一樣水果應該上幾個

提起中元節上供最好的五種水果，大家都知道，有人問上供！一樣水果應該上幾個，另外，還有人想問平時上供用水果放幾個好，你知道這是怎麼回事？其實上供最好的水果，下面就一起來看看上供！一樣水果應該上幾個，希望能夠幫助到大家！

中元節上供最好的五種水果

1、中元節上供的五種水果:上供！一樣水果應該上幾個

上供的話，一般都是3至5個，只要記住上單不上雙即可，很簡單的口訣，並且供果必須隔夜後方可使用，供果一般來說可以是蘋果，橙子，香蕉，橘子，火龍果，桂圓等等，如果的是狐或者是的話還需要有酒，有肉，一般都是燒雞，豬蹄，活魚。

2、中元節上供的五種水果:平時上供用水果放幾個好

單樣單數單個。

1個比如西瓜或者其他大的瓜果3個火龍果哪種較大的。5個蘋果之類9個李子之類這是自己家上供，方便擺放。如果去院，是現了解有幾尊像，每個像供的數目要一樣。如果不知道，就買多少都可以，一起放在大殿（大雄寶殿）就可以了。

3、中元節上供的五種水果:上供的水果

菠蘿的外皮是一節一節的，有著節節升高的寓意，在時左右各擺上一個，也頗顯得恭敬，所以菠蘿也是很適合的水果。蘋果的營養價值很高，味道也很可口，深受大多人的喜愛。蘋果的諧音是平，代表了平平安安，所以上供的時候用蘋果比較好。火龍果含有豐富的，並且有便秘的作用。火龍果代表著紅紅火火，寓意很好，是供財神的不錯選擇。中元節相關的水果。

上供的五種水果給上供水果禁忌橙子很耐存放，而且營養價值特別高，含有豐富的C，有著美容養顏的作用。橙子的諧音是「成」，代表著心想事成，所以也是很適合的水果。香蕉也是大多人都很喜歡的水果之一。香蕉的顏色是金的，象徵著黃金滿缽，是非常好的象徵，因此香蕉是的選擇。中元節上供好嗎。

給上供水果禁忌

不可用壞果

前供的水果通常是成就之果的象徵，里人成就的果位就是「」果，如果這「果」是壞的，無人生起精進法喜之心。前供水果也是一種表法，若以壞果供，表不好的法，對人來說是不利的。用壞果供，是對極大的不尊重、不恭敬，是不利於培植的。上供的酒下午少了。

4、中元節上供的五種水果:上供幾種水果

蘋果。柚子。桃子都可以

5、中元節上供的五種水果:中元節燒紙水果擺幾個

6、中元節上供的五種水果:中元節祭拜水果有哪些 七月半用品有哪些

中元節祭拜水果有哪些

供神的水果以單數為吉，即一種、三種、五種水果及各種水果的數量也用一個、三個、五個。

供神的水果選用不同色的水果祭拜，所用水果的種類不同地區會有不同。

五果可以是柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗也有菠蘿、柑橘、橙、香蕉、木瓜、葡萄，一般都是以當地盛產的水果為主。上墳的五種水果。

上供的水果

拜神忌用番石榴或番茄，因為番字和反是同音的原因，祭祖不能有梨子，因其不吉利，梨和離同音，還有太古怪的水果也要忌用。

三牲酒禮禁忌為什麼中元節不能燒香。

可以選用燒肉、乳豬、雞或者魚(魚要煎，不可以蒸)，不可以揀鴨、鵝或者叉燒，因為這些食物都屬於燥熱，容易招惹靈。

飯就要3碗，碗的大細隨意，不過應該統一，用白米飯。七月半供什麼水果。

如果要用酒的，只可以用清酒或者白米酒，因為有米的存在，代表祖先的根基越積越厚。不可以用水或者白蘭地。中元節能給上香嗎。

以上就是與上供！一樣水果應該上幾個相關內容，是關於上供！一樣水果應該上幾個的分享。看完中元節上供最好的五種水果後，希望這對大家有所幫助！

Ⅲ 拜菩薩的水果要洗嗎

水果上供前一定要清洗干凈
就像佛前供水一樣，我們供佛，供養的也是我們的一份清凈心，既然有恭敬心，就像做好每一件事，不要應付、粗製濫造。
有些人做事很不講究，買來的水果，該清洗的不清洗，帶著泥垢就供佛；該清理的不清理，帶著雜葉直接上供，等等，這些行為都是不如法的。
清洗任何物品就像清洗我們內心的污垢一樣，洗去塵埃，凈化內心。
清洗後的水果清香潔凈，令人見之心生法喜，增上善緣。供佛水果的數量沒有什麼講究，供多少都可，水果清洗後在盤子里拍成大氣莊重的造型，置於佛前即可。
不要上供氣味不好的水果
供佛水果的種類沒有什麼大的要求，一般經常食用的水果，如蘋果、香蕉、梨、桔子、葡萄、西瓜、火龍果，等等，都可以。
這些水果氣味聞起來都比較清香，價格大多數人也都能接受，都能供得起。
但是要提到一種水果——榴槤，它的氣味大多數人是接受不了的，最好還是不要拿來上供，也對三寶有些不恭敬。有人問，「梨」可以拿來上供嗎？民間認為「梨」的諧音有「分離」之意，不能拿來上供，這種說法可信嗎？
佛教完全沒有這一說法，佛教認為「梨」有「離苦得樂」之意，是好的表法完全可以放心拿來上供。
一般都是早上上供，傍晚收供，也可以兩三天一收供，這個看自身情況。
收供後，水果可以自己吃，也可以分享給家人鄰居朋友食用，都是非常好的。

Ⅳ 韓劇里上供的蘋果為什麼要削去頂部的皮

韓劇里上供的蘋果為什麼要削去頂部的皮？韓國隊上供。貢品都有一定的說話。他們把三公的蘋果削減消息點兒，可能是有一定的迷信和說法，和我們想像的不一樣。

Ⅳ 貢品為什麼不能用梨。

可以的。用梨做供品很常見。
現代有種迷信的說法，認為梨的發音同「離」，不吉利，認為橘子音同「絕子」，不吉利，不能上供，等等，屬無稽之談。用我們所喜的果實供養佛菩薩，功德無量，絕無不吉之說。

Ⅵ 上供啥水果不能上供

任何水果都能上供。

人們用水果供佛，是為了向佛表達恭敬之心，所以，任何水果都是可以用來供佛的，但更重要的，是信徒要心誠恭敬。只有心裡有神明，並對神明懷有敬畏之情，才能自然而然地注意到自己的善惡行為。

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祭獻禮儀包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等。有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一「心」字，

以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或弦樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。

Ⅶ 請問上香後什麼時候取下供果！能供哪些水果

有心就夠了~一般早上卯時（5-7點）上供，晚上酉時（17-19點）上晚香的時候水果可以下供···
水可以在早上上香的時候換··一般惜福的把水喝了，倒掉的話不要倒到不幹凈的地方，最好倒到河裡···
一些供神的禁忌可以參考道教的禁忌（具體的自己去網路），瞧那些印度佛教徒們把你鄙視的···他們就氣不過我們中國本土的神，還硬說自個好，其實佛教在自己印度老家都已經快絕種了···

道教所用的供果必須是「時新果實，切宜精潔」，且「寧供樹上吊的，不供地上種的」。常見的是供奉「四干四水」即四種乾果（如棗子、桂圓、松子、核桃等）、四種水果（如蘋果、梨等）。忌用石榴、甘蔗之類及污穢之物。除此之外，食過之物、冬瓜、李子（不供老君）、石榴（不供真武大帝）也都不能用於供神。
道教凡遇六戊不朝真，不燒香、不誦經、不念咒、不朝拜，不建齋設醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，這叫「明戊」。《抱朴子》雲：「天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥」。《女青天律》雲：「若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鍾鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德無量」。念皇經和拜靜斗的老修行，亦忌「暗戊」，口訣為：「正羊（未日）二犬（戍日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（丑日）重千斤」。

Ⅷ 請問，供神仙不能供梨子和桃子嗎為什麼呢

「梨」表示「離」，不吉利，所以某些地方不上供，但不是很嚴格。
桃子，自古就是辟邪之物，比如古代沒有出現門神以前，人們用兩塊桃木板放在門上辟邪。另外，道士捉鬼都用桃木劍。所以，桃子是能夠驅陰鬼的。一般來說，我們供的所謂神仙大多是祖宗，也就是「鬼」，他們特別怕桃子。所以，絕對不能用桃子供祖先，以及「土地」「灶王」「城隍」等這些陰神。當然，正牌神仙是不在乎這些的，像佛祖、道祖等正牌神仙，根本就不在乎。
那麼，桃子為什麼能夠驅鬼呢？

這起源於上古時代的生殖崇拜。上古時代生產力低，人們壽命短,所以對生育就非常重視，比如，上古時代居然很崇拜蟾蜍，也就是癩蛤蟆，就是因為蛤蟆能生，至今人們還稱月亮為「玉蟾」。還有什麼三個腳的「招財蟾」。同樣，對桃子的重視也來自於上古生殖崇拜。

桃子因為它先天的形象比較酷似女性外陰（如果你是成年人自己想，如果你未成年就假裝沒看見，哈），所以不僅僅很幸運地被應用在生殖崇拜上，熟透的桃子還與紅色（往往代表女性經血——比如薩滿教、吸血鬼的傳說等等）一起被搬上了生命崇拜的神壇，變成對生命的崇拜。
再後來，這一標志性的生命符號自然而然的被崇尚陰柔勝剛強，且又追求長生的道教繼承過來。
就這樣，桃子這一生殖或者說生命崇拜的符號就被滲透進了中華民俗的方方面面，比如象徵長壽的壽桃之類的！
但是這還不算完，因為桃子本來象徵女陰，而道教又有樸素辯證法，說什麼陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，陽極生陰，自然這個生命的初始之地就被賦予了所謂「陰極陽返」的含義！
結果更不得了，不但長壽要用它，因為陽氣能驅陰，抓鬼避邪也就都跟它扯上關系了，比如過年門口的桃符，道士驅鬼的桃木劍……，一切陰神對它退避三舍。