古畫為什麼都是細眼睛

1. 總說丹鳳眼，究竟啥樣啊是像古畫上女人的的眼睛嗎我這是不是啊

丹鳳眼是鳳眼的一種，指眼角上翹並且狹長，類似丹鳳的眼睛，故稱」丹鳳眼「。丹鳳眼的特點很明顯，一是細長，二是眼角上翹，三是以單眼皮或者內雙居多，是一種極具美感與嫵媚的眼型。在中國古代，丹鳳眼是一種高貴的，有魅力的眼睛，含情脈脈，在中國古代的仕女圖中多有展示，而現在的明星中，很少有這種眼晴，丹鳳眼最經典的當屬陳曉旭。在《紅樓夢》中，陳曉旭的丹鳳眼、瓜子臉與林黛玉的婉約氣質如出一轍，成為觀眾心中不可超越的經典形象。盤點擁有中國古代丹鳳眼的明星們，劉亦菲劉雯杜鵑等等全上榜。

現在娛樂圈女明星中丹鳳眼最突出的是劉承羽，她是楊紫瓊的徒弟，在《唐人街探案2》中扮演女警官陳英，還成為馬雲《功守道》的女主角，剛柔並濟的氣質相當吸引觀眾。她是中意混血，長相卻非常有東方韻味，凸顯出丹鳳眼的古典氣質。模特中擁有丹鳳眼的非常多。超模呂燕的眼睛屬於一種比較誇張的丹鳳眼，細、長、翹，全都佔了，氣質另類。丹鳳眼在她身上有另外一種氣質是屬於丹鳳的傲視。
香港女明星中丹鳳眼的代表是萬綺雯。但是萬綺雯的眼型偏圓，眼角上翹的角度偏小，比較圓潤，丹鳳眼中清冷、嫵媚的氣質變得可愛活潑，她的長相很有辨識度。超模杜鵑的眼睛也是丹鳳眼，雙眼皮比較明顯，眼角上翹的角度徧下一點，比較尖細，丹鳳眼中清冷、嫵媚的氣質盡顯無疑，可以說她的眼睛很有東方特色。超模杜鵑的眼睛也是丹鳳眼，內雙，外眼角下翹的角度程45度，丹鳳眼中有一股英氣、端正，她的眼睛很有東方古典特色，笑起來特別彎，有種少女感。超模孫菲菲的眼睛是最經典的古代丹鳳眼，看不到雙眼皮，但也不是單的厲害，外眼角上翹的角度程30度，丹鳳眼中有一股冷靜，恬淡，她的眼睛只要一上妝，就會特別的有神出彩。劉亦菲的眼睛是有蒙古褶的丹鳳眼，雙眼皮很淺，眼睛黑白分明，內眼角向下，外眼角向上，丹鳳眼中有一股清純內斂之氣，這種眼睛如同神來之筆，不過不適合上濃妝，素顏也出彩。

2. 為何會說正統的漢族人是單眼皮

漢族人本來就應該是單眼皮的，這是漢族人的一個顯著特徵，雙眼皮是經過多年民族融合才在漢族中出現的。其實從我國古代的許多保留下來的畫作來看，單眼皮才是漢族人民的特徵，古代的四大美女也幾乎都是單眼皮。

現在的人都覺得高鼻樑、大眼睛才是好看的，而古時候的審美卻並不是這樣的。雖然魏晉南北朝之後就出現了民族大融合，雙眼皮的人也越來越多，但是古時人們還是以單眼皮為美的，唐代的仕女圖都是單眼皮，宋朝的李清照的畫像也是單眼皮，清朝的光緒帝最愛的珍妃娘娘也是單眼皮，甚至一直到民國時期，單眼皮也是我國的審美主流。後來隨著國際的化的發展，人們的審美才漸漸改變覺得雙眼皮可以顯得眼睛更有神，更美，但是其實無論是雙眼皮還是單眼皮，只要是最真實自信的自己就好。

3. 古代單眼皮才是審美主流古代美女都是單眼皮嗎

不知何時，現代審美已經把擁有一對雙眼皮定為好看的標准，導致不少愛美人士都想嘗試割雙眼皮。實際上審美這種東西，還是越自然越好，而且在古代單眼皮可是最受歡迎的。其實我們從很多古畫就能看出，古時候的美女基本都是單眼皮，看上去也十分美麗動人。那雙眼皮的審美觀念究竟是如何傳進來的呢?這次就為大家簡單介紹下從古至今，關於眼睛審美的歷史。

雙眼皮手術在中國大約在上世紀30年代由日本傳入。在中國最早有機會做雙眼皮手術的人，應該是當時上海演藝圈中的那些單眼皮女明星，報刊雜志中時常出現哪位女明星做了雙眼皮手術的報道。在一篇文章中，剛做了雙眼皮手術的女影星徐天任被形容為「比從前漂亮得許多」;女影星李麗華的姐姐也打算做演員，所做的第一件事竟然是去割雙眼皮;40年代有一則報道稱，原本就是雙眼皮的京劇名角言慧珠，有一次去照相館拍照，拍出來的效果卻像是單眼皮，言慧珠因此大罵照相館豈有此理。

可以說，以上這些對雙眼皮為美這種審美標准在中國的確立產生了重要作用。月份牌中的雙眼皮美女、電影中女明星的雙眼皮形象、以及報章中對明星割雙眼皮的頻繁報道，會對大眾審美情趣產生顯著的示範作用。此後，雙眼皮為美的審美標准在中國便不可動搖了。

4. 為什麼古畫中的古人長得都略丑呢千篇一律的圓臉沒脖子，眼睛一條縫，體態也很胖，真的長那樣嗎5555

哎 那一定是唐朝的畫 唐朝那可是盛世 雖然最後滅了 不過畫中都是有意境的 而不注重模 樣 卻注意神態

5. 這個是不是屬於丹鳳眼嗎

丹鳳眼的特徵是：整體狹長，眼頭、眼尾均細長，眼尾上揚，單眼皮非常明顯。

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擁有這種特徵的眼睛，按照現在偏「現代化」的審美來說，其實在日常生活中不算好看，路人下面這位大哥，是妥妥的丹鳳眼：

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如果不是放在古裝里，如果沒有化妝，搭配合適的衣服，其實大多數都不太符合現代人的審美。

雖然很多人都認為，有些超模也是這種眼型，但是總體還是偏圓潤，雙眼皮也明顯，不算真正意義上的丹鳳眼：

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就連單眼皮的辣目洋子的古裝也算不上是丹鳳眼，就是普通的單眼皮。

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辣目洋子的眼尾並不上翹，沒有勾人的媚感，不符合丹鳳眼的感覺。

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在橙子看來，丹鳳眼的情況其實偏少，更多的人還是「鳳眼」。

丹鳳眼是鳳眼的一種情況，而鳳眼是眼尾向上，整體偏細，眼中圓潤，既有古裝的媚感，也很符合現代的審美。

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即便是在古畫里，也常常能夠見到「鳳眼」的描繪。古代女子雙眼皮的也不少，眼睛狹長但是不失圓潤感：

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其實丹鳳眼倒不是那麼好模仿的，能把雙眼皮長得又美又薄的人實在太少了。「鳳眼」也可以很好地演繹。

先來說說橙子很喜歡的老演員何賽飛，雖然何賽飛的雙眼皮很明顯，眼睛偏大、偏圓潤，炯炯有神，溫婉明媚：

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但是何賽飛一到了古裝中，她的眼睛就畫成了「鳳眼」，雙眼皮雖然明顯但是不過分，眼睛細長且上揚，配合細長的眉毛，彷彿從畫里走出來的一樣：

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何賽飛的眼睛到古裝里就像是換了雙眼睛一樣，眼睛很有古典韻味，雖然變細長了，但是也不失本身的圓潤感，大家閨秀的感覺。比起丹鳳眼來說更有清澈明媚之感：

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再說說大家都很喜歡的「神仙姐姐」劉亦菲。

好多人都說劉亦菲的眼睛是「丹鳳眼」，橙子很不認同這一點。首先，雙眼皮就不符合。其次就是劉亦菲眼睛的整體形狀也是圓潤與細長的結合。

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先看看劉亦菲的現代裝，她的眼睛的雙眼皮並不是很明顯，偏扇形的雙眼皮，眼睛圓潤，現代裝是很萌，很可愛的感覺：

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到了古裝里，妝容會把「雙眼皮」收起來，讓雙眼皮不那麼明顯。

劉亦菲的下眼瞼的眼尾也是上揚的，加上長長的眼線和下眼線，眼睛馬上就變細長了。眼尾上翹，也是「鳳眼」的感覺，有一種弱柳扶風，楚楚可憐之感

6. 如何鑒別古畫

1、掌握要領，鑒別古代書法作品
鑒別古書法作品的真假，首先要抓住古代書畫的要領，應當先觀其結體、用筆、線條的質感和內在精神及其整體照應，其次再觀察是人為還是天巧、真率還是做作。然後考證該古畫的前世今生，最後再辨別它的印色、用紙和用墨是否上乘。如果書寫只有結構而略顯呆板的話，則可以鑒定為摹本;如果有筆意而沒有結構的話，則可斷定為臨本;如果筆勢不連續，雜亂無章，則多數為集書。而贗品則說明其通篇作品沒有精彩、精氣之處。另外從古書法的墨色上也可以分辨其真偽，因為古書法的墨色無論燥潤還是肥瘦，均俱透入紙，而贗品則墨氣浮而不實，這一方法同樣也可以用在古畫的鑒別上。
2、從絹紙特點辨真假
從各代絹紙的不同特點入手，也是鑒別古書畫真假的重要手段。唐代的絹具有粗而厚的特點，有獨梭，且絹闊四尺。五代的絹比較粗。元代和宋代的絹，等第稍失勻凈。趙子昂、王若水等古代書畫名家多採用「宓家絹」，絹細而勻凈厚密。古絹經過多年的發展，其絲絹性已基本消失，再加上經過現代裝裱後，無復堅韌，如果在絲絹上輕輕拖過，則絹如灰堆般起皺，有古香，且往往有碎紋，且裂紋橫直，皆隨軸勢作魚口形，且絲不發毛，贗品則相反。偽作往往色淡並且均勻，有做舊痕跡，且薄者不裂，厚者易碎。

7. 網友為兵馬俑做真人動態復原圖，古人為何都是單眼皮

中國北方人種大多是單眼皮，尤以內蒙一代為甚；南方人則雙眼皮偏多。中國古代歷代審美均已單眼皮為美，中國古畫仕女圖可以佐證。

所以並不是古人都是單眼皮而是他們與我們的審美觀不相同，隔了幾千年的文化，這是每個社會所追求的不一樣而已。

8. 為什麼大眼總比小眼好只要是小眼就不可能漂亮了么

說不定人家還嫉妒你眼睛小呢，眼睛小不是不好看，眼睛小的人多的是，美瞳不是說你眼睛小就帶不進去的，現在你才初一，還會長的，說不定眼睛也跟著長大

9. 在羅馬晚期的雕塑中，為何皇帝都被描繪的眼睛很大呢

晚期的羅馬皇帝，尤其是四帝統治時期和之後的君士坦丁王朝的皇帝，經常被描繪成有著巨大而強烈瞪視的眼睛，在羅馬卡比托利博物館的這幅比真人還大的君士坦丁大帝畫像就是一個非常著名的例子:

雖然這種對眼睛的強調肯定是這個時代更大的風格趨勢的一部分，它很可能也有某種象徵意義。它也並不一定局限於皇帝的肖像，它也在其他的描繪中表現出來，比如省級顯貴或地方官員的畫像。例如，這個來自以弗所的大理石頭像可能顯示了一個叫歐特羅皮的人，他在公元5世紀中葉受到尊敬，因為他為城市的一條大理石街道提供了修建大理石路面的資金:

他的靈魂是如何深深地被神的信仰的力量所感動，可以從他把他的肖像印在帝國的金幣上，眼睛向上抬起，像在向神祈禱。(《康斯坦丁尼的維塔》優西比烏4、15)

然而，現代學術界對這種籠統的陳述要謹慎得多，能夠用包羅萬象的時代精神來解釋各種風格趨勢。例如，在1999年，r·r·r·史密斯(R. R. R. Smith)就這些較老的解釋方法寫道:

各種各樣的晚期古畫和其他肖像都有強烈的表情和瞪大的眼睛，傳統的觀點尋求對這一時期與神的關系變化的全方位的解釋。因此，對皇帝、哲學家、將軍、統治者和其他任何人來說，大眼睛都是同樣的意思。但這類視覺表達並沒有絕對的意義——同樣的圖像、符號和風格，根據它們使用的時間、地點和語境，可能也經常意味著不同的東西。(R. R. R. Smith，《公共背景下的晚期古董肖像:卡里亞春色的敬雕像》，公元300-600年，《羅馬研究學報》89(1999)第185頁)

為了深入了解公元4世紀偉大帝國肖像創作的背景，了解一些描述晚期羅馬皇帝希望被其臣民看到的文學資料會有所幫助。以下是一篇可能是公元289年在馬克西米安皇帝面前在特里爾法庭上發表的演講節選

但更大的是這些服務呈現的謝謝當統治權賦予你:[…]站在這樣一個崇高的人類事務峰會的注視下,,在每一個陸地和海洋,並調查反過來用眼睛和心靈平靜的天氣是有保證的,風暴威脅,觀察州長效仿你的正義,指揮官保持的榮耀你的勇氣[…](Panegyrici Latini 10, 3)

公元310年，在特里爾，君士坦丁大帝面前的一次演講中有這樣一段話:

這是一個美妙的,慈善的神,一個神聖的奇跡,對皇帝青春的勇氣,這是即使現在非常好,盡管如此仍在增長,而他的眼睛閃光,他的敬畏但和藹可親的威嚴令人目眩的同時邀請我們的目光。(Panegyrici Latini 6日17)

康斯坦提烏斯二世從公元357年進入羅馬城，Ammianus Marcellinus這樣描述:

因此，當人們歡呼著稱他為「奧古斯都」時，當山巒和海岸發出雷鳴般的吼聲時，他卻一動也不動，表現得像平常一樣沉著冷靜

10. 五百年前的古畫放大後，為何發現戴眼鏡的現代人

在眾多影視劇和小說當中，穿越可以說是十分火爆的元素，當然大部分人都明白，這只不過是一個十分普通的故事而已，然而歷史上真的有穿越者嗎？一些細節不由得很讓人懷疑。

比如在漢代的王莽時期，考古學家就在揚州邗江一座東漢早期的墓室，出土了一件青銅游標卡尺，幾乎和如今的精準測量儀器，沒有任何的區別，這距離西方游標卡尺的發明，足足早了100多年，不由得讓人感嘆其中的神奇。

比如皇帝雍正，在審閱卷宗的時候，就經常佩戴眼鏡辦公，進一步發揚了眼鏡的歷史。