民國時給紙條為什麼要高到眼睛處

Ⅰ 北京南鑼鼓巷導游詞

作為一名專門為遊客提供幫助的導游，時常需要用到導游詞，導游詞由引言、主體和結語三部分構成。那麼大家知道正規的導游詞是怎麼寫的嗎？以下是我整理的北京南鑼鼓巷導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

北京南鑼鼓巷導游詞1

南鑼鼓巷地區是北京城內的一片居民區，與皇城只有一街之隔，已有700多年的歷史。胡同、四合院、綠樹，相對於紅牆金瓦的皇家文化，這里的灰牆灰瓦，呈現出另一種獨特的民間色彩。南鑼鼓巷地區位於東城區的西部。東鄰交道口南大街，西靠地安門外大街，北接鼓樓東大街，南是地安門東大街。佔地約一平方公里。是元大都的中心區。

南鑼鼓巷也是北京最古老的街區之一，也位列規劃中的25片舊城保護區之中。但是近幾年，卻成為許多時尚雜志報道的熱點，不少電視劇在這里取景拍攝，許多國外旅行者把其列為在北京的必游景點。其實，明清以來，這里一直是「富人區」，居住過許多達官貴人、社會名流，從明朝將軍到清朝王爺，從北洋政府總統到國民黨總裁，從文學大師到畫壇巨匠，這里的每一條胡同都留下歷史的痕跡。

按照中國古代的營國思想，首都的道路在南北與東西方向應該各有九條幹道。南北的道路稱經，東西的道路稱緯，簡稱九經九緯。今天的交道口南大街、地安門外大街，是大都九經的遺存。鼓樓東大街，地安門東大街。是大都九緯的遺存。南鑼鼓巷地區便位於這四條經緯之間。它的南邊是皇城，北邊是大都路總管府、警巡院、萬寧寺與中心閣。大都路總管府相當於明清兩朝的順天府，萬寧寺是皇家的寺院，中心閣是大都的中心，是重要的城市標志。它的西部是萬寧橋與煙波駘盪的什剎搜裂海。西南是通惠河。萬寧橋今天還在，是元代的重要建築遺存。什剎海舊稱海子，當時大運河的北端，大都的漕運碼頭，最繁華的地方。通惠河也還在，只是改為暗河。暗河上面的道路即今天的東不壓橋胡同。在元代，南鑼鼓巷地區位於大都的中心區域。

這些胡同寬闊、筆直，基本上保持了那一時代胡同的原貌。這些胡同的集合，便是那一時代坊裂鍵內的布局。根據歷史記載，在坊的制度下，坊內不可以進行經營活動。宋以後，坊的制度開始解構，但這是一個漫長過程，不能說，在元代，這個過程，已然徹底結束，最明顯的證據是，南鑼鼓巷地區的胡同在那時均沒有稱謂，說明大都的城市單元依然是坊，而不是巷，也就是北京人所說的胡同。至今，這一帶的胡同里，基本沒有商業設施，只是在兩坊之間的南鑼鼓巷內設有不多的商店，便是坊制的遺風。

里坊，是中國古代居住區組織的基本單位，也是城市規劃建設的基本單位。在先秦稱為「里」、「閭」或「閭里」。從北魏開始，出現了「坊」的稱呼。唐長安，是當時世界上最大的城市，全城共建108坊。元大都規劃設計時仍延續了里坊制，全城分為50坊，坊與坊之間是寬闊平直的街巷，猶如棋盤。

明朝時，將北京劃為28坊，肆漏巧兩坊合並稱「昭回靖恭坊」。清代屬鑲黃旗。南鑼鼓巷曾叫羅鍋巷，乾隆15年（1750年）繪制的《全城全圖》改稱為南鑼鼓巷。

現在的南鑼鼓巷街區北邊是鼓樓東大街，南邊是地安門東大街，西邊是地安門外大街，東邊是交道口南大街。由這4條街圍合的這塊長方形地塊，正是元大都的兩個坊。

唐朝長安的里坊早已無存，元大都里坊構造在800多年的歷史變遷中，也已面目全非，但是，南鑼鼓巷地區卻還極為完整地保存著元大都里坊的歷史遺存。胡同格局那麼完整，胡同里各種形制的府邸、宅院多姿多彩。真可謂是北京古都風貌中一塊保存完整的「碧玉」。

在北京炎熱夏季中一個少有的細雨霏霏的涼爽午後，我又一次來到南鑼鼓巷。南鑼鼓巷在近幾年被時尚人士和國外旅遊者關注，是因為從新世紀開始，不經意間，許多酒吧在這條古老的小街上出現。現在這里已經成為繼三里屯、什剎海之後，北京又一條酒吧街。

有人說三里屯酒吧街是彩色的，什剎海酒吧街是暗紅色的，而南鑼鼓巷酒吧街是翠綠色的。這樣的評說可能不僅是指自然的色彩，或許還指向其不同的文化內涵吧。這里的每一條胡同都有豐厚的文化積淀，每一個宅院里都訴說著老故事。

秦老胡同35號是晚清時期內務府總管大臣索家的花園，建有假山、亭台、池榭，還有一座模仿江南建築的船形敞軒。這座花園稱綺園，至今還有刻石流傳下來。帽兒胡同11號為清末協辦大學士文煜所建。分三路。東路是下房，中路是花園，西路是住宅的主體部分，總共有五進院落。中路的花園，是著名的可園，北京最美麗的私家園林。與綺園不同，可園分前後兩園，前園的北面構有一座秀麗的建築，其東是爬山游廊。後園則槐香滿園，極為幽靜。

南鑼鼓巷地區的歷史深厚，也是人文薈萃之地。自明至清，迨至民國，代有人出，而且留下了斑斑可考的遺蹤。

在今南鑼鼓巷65號，是明清之際著名人物洪承疇的家祠。在明的崇禎時期，洪承疇做過三邊總督、薊遼總督，後來降清，做了招撫南方，經略五省的大學士，幫助清人敉平了江南。據《燕京訪古錄》：洪承疇府第在後門外方磚廠東口外路東，今已廢，唯府門外二鐵獅巍然獨存，府後門在南鑼鼓巷，尚居洪氏子孫。這個府後門即今65號，院內的北房尚好，據說是原物。

北京南鑼鼓巷導游詞2

南鑼鼓巷是北京最古老的街區之一，也位列規劃中的25片舊城保護區之中。南鑼鼓巷南北走向，北起鼓樓東大街,南止地安門東大街，全長786米，寬8米，與元大都(1267年)同期建成，是我國唯一完整保存著元代胡同院落肌理、規模最大、品級最高、資源最豐富的棋盤式傳統民居區。

在元大都「左祖右社,面朝後市」的城市格局中,南鑼鼓巷是「後市」的組成部分。元南鑼鼓巷圖1代,以南鑼鼓巷為軸線,東側地區屬昭回坊,西側地區屬靖恭坊。明代屬昭回靖恭坊。清代乾隆年間屬鑲黃旗,光緒末年至宣統年間屬內左三區。民國時期屬內五區。東西各有8條胡同整齊排列著，呈「魚骨狀」,又如同一條「蜈蚣」。因此,南鑼鼓巷也稱為「蜈蚣巷」。從南向北，西面的8條胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨兒胡同、帽兒胡同、景陽胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓樓苑胡同;東邊的8條胡同是炒豆胡同、板廠胡同、東棉花胡同、北兵馬司胡同、秦老胡同、前圓恩寺胡同、後圓恩寺胡同、菊兒胡同。這些胡同在元朝時沒有名稱，名稱是明朝以後逐漸演變來的。比如菊兒胡同，明代叫局兒胡同，後來改稱橘兒胡同，清代宣統時才稱菊兒胡同，後延續至今。她里坊，是中國古代居住區組織的基本單位，也是城市規劃建設的基本單位。在先秦稱為「里」、「閭」或「閭里」。從北魏開始，出現了「坊」的稱呼。唐長安，是當時世界上最大的城市，全城共建108坊。元大都規劃設計時仍延續了里坊制，全城分為50坊，坊與坊之間是寬闊平直的街巷，猶如棋盤。

明朝時，將北京劃為28坊，兩坊合並稱「昭回靖恭坊」。清代屬鑲黃旗。南鑼鼓巷曾叫羅鍋巷，（1750年)繪制的《全城全圖》改稱為南鑼鼓巷。

現在的南鑼鼓巷街區北邊是鼓樓東大街，南邊是地安門東大街，西邊是地安門外大街，東邊是交道口南大街。由這4條街圍合的這塊長方形地塊，正是元大都的兩個坊。以南鑼鼓巷為界，東面是「昭回坊」。西邊是「靖恭坊」，南鑼鼓巷是兩坊間的分界巷。

唐朝長安的里坊早已無存，元大都里坊構造在800多年的歷史變遷中，也已面目全非，但是，南鑼鼓巷地區卻還極為完整地保存著元大都里坊的歷史遺存。胡同格局那麼完整，胡同里各種形制的府邸、宅院多姿多彩。真可謂是北京古都風貌中一塊保存完整的「碧玉」。

在北京炎熱夏季中一個少有的細雨霏霏的涼爽午後，我又一次來到南鑼鼓巷。南鑼鼓巷在近幾年被時尚人士和國外旅遊者關注，是因為從新世紀開始，不經意間，許多酒吧在這條古老的小街上出現。現在這里已經成為繼三里屯、什剎海之後，北京又一條酒吧街。

有人說三里屯酒吧街是彩色的，什剎海酒吧街是暗紅色的，而南鑼鼓巷酒吧街是翠綠色的。這樣的評說可能不僅是指自然的色彩，或許還指向其不同的文化內涵吧。這里的每一條胡同都有豐厚的文化積淀，每一個宅院里都訴說著老故事。

北京南鑼鼓巷導游詞3

北京位於北緯39°56′，東經116°20′。其雄踞於華北大平原的西北端，西部、北部、東北部，由太行山(西山)與軍都山及燕山山脈所環抱，造成形似「海灣」之勢，故自古就有「北京灣」之稱。

北京，中華人民共和國的首都，全國政治、文化、交通、旅遊和國際交往的中心。全市由11個區和7個縣組成。總面積16800平方公里，其中市區佔地1040平方公里。人口1150萬。北京為我國四大直轄市之首。

北京屬北溫帶大陸性季風氣候，一年四季分明。春花、秋月、夏雨、冬雪，是其各季氣候的不同特色，不論你何時來京觀光，均有迷人的風彩。北京春秋季較短，夏冬季稍長。一月份較冷，月均氣溫-4.7℃，七月份稍 熱，月均氣溫26.1℃。年均降雨量650毫米，無霜期180天。這里地理位置顯赫，山川雄奇,土地肥沃，物產豐富，故歷來被視為藏龍卧虎的神州寶地。

北京，已有3000多年的文字記載歷史和悠久的城建沿革。遠在70～50萬年前，這里就是人類祖先的發祥地，「北京猿人」便在京西南的周口店等地繁衍生息。公元前586年，周朝的封侯國—燕國，在此建都，名 「薊」，從此「燕京」之名流傳至今。公元前三世紀後，此地歷為秦、漢、隋、唐各朝的北方重鎮。公元十世紀初，我國東北的契丹族建立遼朝，將這里作為陪都，名南京。1120___年，女真族興起，滅遼而建金朝，正式於此建都，定名中都，並大興土木，建起三十六座豪華的宮殿。中都城在今廣安門一帶，但1220___年毀於兵火。這一年，我國北方的蒙古族舉兵南下，相繼滅了金朝和避於杭州的南宋王朝而統一了中國。1267年，元朝以金代的大寧宮(今北海公園)為中心重建都城，改名為大都,此是今天舊北京城的前身。1368年朱元璋率領農民起義軍推翻了元朝，建立明朝，都城設於南京，將大都改稱北平。1420___年朱棣奪得皇位，遷都北平，並改名為北京，北京之名從此開始。不久興建紫禁城等，經過十五年施工於1420___年建成，1420___年正式遷都北京。1644年清軍入關，明朝滅亡，清朝也在北京建都。各朝在此建都共達800多年歷史。1949年新中國成立後，古老的北京獲得了新生，被確定為新中國的首都。

古老的北京城，經過歷代勞動人民的偉大創造，在此留下了中華民族極其光輝燦爛的文化。全城的建築布局以紫禁城為中心，從南到北貫穿一條全長8公里的中軸線。其前朝後市，左祖右社(太廟與社稷壇);街道縱橫，殿宇輝煌;壇廟神奇，園陵壯美;河湖穿繞，風光如畫。全城既有平面布局，又有立體造型，這不僅是中國古都的典範，而且在世界城建史上也佔有極重要的地位。北京歷來以豐富的名勝古跡和迷人的自然風光著稱於世。這里有天下奇觀的萬里長城，世界之最的皇宮建築群，美不勝收的古典園林，以及宏偉壯觀的壇廟、帝陵、古塔、石刻等。而且十渡、松山、龍慶峽、石花洞等自然景觀，和1920___年「五四」運動等眾多史跡紀念地,均是讓人大飽眼福，樂而忘返的旅遊勝地。

北京南鑼鼓巷導游詞4

游過南鑼鼓巷的人大都會用這樣幾個字來形容它「有感覺!」感覺是觸動心靈的東西，是再多的珠光寶氣也無法匹敵的。西單王府井帶給人們的是數字上的震撼，而它帶給大家的是記憶的回溫。感情是買不來的，但感情也是人最難割捨最放不下的，感覺南鑼鼓巷「賣」的最多的就是感情。它是個有故事的地方，能讓人的某份感情找到寄託。

像「一朵一果」中被那些天南海北的遊客留下的句子，不管是對未來的祝福還是讓人唏噓的對往事的回憶，都帶給人一份感動。我也忍不住寫了一張，看著快被貼滿的牆壁和書櫥，看著那麼多心裡最放不下的那份感情，讓人覺得一切都還有希望，這個世界「多情人」還是比較多的。

除了那些小紙條外，還有一個觸動我的就是店裡老闆寫給女兒的那本成長紀念冊。看著一張張抓拍下來的小孩子的照片，讀著父母給孩子的話，心裡暖暖的.。兩個孩子一個叫朵朵，一個叫果果，一朵一果就是個溫馨的小店。

店門口貼了對聯，一邊是「人生若只如初見」一邊是「當時只道是尋常」。雖然不是一個出處，也不押韻，但帶著一種落寞與歷經滄桑後的淡定，鼓勵著人們帶著心中那份永不消逝的美好，繼續前行。即使前方襲來寒風冷雨，也有最初的感動溫暖著你。我想起來了汪國真的《熱愛生命》。

北京南鑼鼓巷導游詞5

南鑼鼓巷是北京最古老的街區之一。北起鼓樓東大街，南止地安門東大街，全長786米，寬8米，與元大都（1267年）同期建成，是我國唯一完整保存著元代胡同院落肌理、規模最大、品級最高、資源最豐富的棋盤式傳統民居區。而如今，在南北向的主巷以及相串聯的東西兩側的胡同里，雲集了上百家別具特色的小店，咖啡館、創意小店、特色酒吧、民俗工藝品店以及美食餐廳等。即延續著老北京的市井風情，又點綴著時尚的元素。南鑼鼓巷以其獨具一格的復古時尚、國際接軌的先鋒時尚，被美國《時代》周刊評選為亞洲25處必去之地。古老的四合院與盡情揮灑個性的各色小店，吸引著中外遊客來此徜徉。

漫步南鑼鼓巷，你不僅會驚訝於在城中心還有這樣的「桃源」，更會驚艷於它的時尚，它的舊貌與新顏完美結合，羚羊掛角無跡可求。在這里，你會情不自禁地感嘆，古老文化與時尚竟可以對接得如此天衣無縫。白天感受胡同街景濃郁的老北京韻味，夜晚則可以游盪在獨具個性創意的小店，或隨意挑選自己喜愛的物品，或打開肚子吃遍美食小吃、或盡情融入時尚先鋒的自我放縱。有人說，三里屯沒有做到的南鑼鼓巷做到了；後海失去的南鑼鼓巷又給找了回來。

北京南鑼鼓巷導游詞6

各位團友:

大家好!歡迎大家參加中國旅行社組織的北京之旅,我是中國旅行社的導游員我姓房,大家叫我小房就可以了。在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的陳師傅，有著多年的駕齡,綜合的說我們的陳師傅可稱的上是"三好"師傅--駕駛技術好,脾氣好,長的也好!由陳師傅為我們行車大家可以放心。在此，我們於以熱烈的掌聲多謝我們的陳師傅。俗話說:"有朋自遠方來不亦樂乎!"特別是在此建設新北京、喜迎新奧運之際，我和司機師傅能有緣分前來接待大家，並能有機會為全團服務感到非常高興!對各位遠到來來北京旅遊觀光和休閑度假，我們代表中國旅行社表示熱烈歡迎!

在接下來的幾天里將我陪同大家一起游覽美麗的北京，希望在這短暫的時間里大家可以通過我的講解走進北京，了解北京.在行車路途中為避免意外發生，請大家不要把您的頭，手，肘伸出窗外，在游覽的路途中旅遊車就是我們第二個家，請大家注意一下我們車上的衛生，如果您有什麼要求可以直接告訴我!我會全力的為您服務.希望大家在這幾天里可以玩的開心，住的舒心，吃的順心。

朋友們，我們面前的這條街就北京最古老的街區之一南鑼鼓巷。

南鑼鼓巷南北走向，長約800米，東西各有8條胡同整齊排列著，從南向北，西面的8條胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨兒胡同、帽兒胡同、景陽胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓樓苑胡同;東邊的8條胡同是炒豆胡同、板廠胡同、東棉花胡同、北兵馬司胡同、秦老胡同、前圓恩寺胡同、後圓恩寺胡同、菊兒胡同。這些胡同在元朝時沒有名稱，名稱是明朝以後逐漸演變來的。比如菊兒胡同，明代叫局兒胡同，後來改稱橘兒胡同，清代宣統時才稱菊兒胡同，後延續至今。整個街區猶如一條大蜈蚣，所以又稱蜈蚣街。

近幾年，成為許多時尚雜志報道的熱點，不少電視劇在這里取景拍攝，許多國外旅行者把其列為在北京的必游景點。其實，明清以來，這里一直是"富人區"，居住過許多達官貴人、社會名流，從明朝將軍到清朝王爺，從北洋政府總統到國民黨總裁，從文學大師到畫壇巨匠，這里的每一條胡同都留下歷史的痕跡。

有人說三里屯酒吧街是彩色的，什剎海酒吧街是暗紅色的，而南鑼鼓巷酒吧街是翠綠色的。這樣的評說可能不僅是指自然的色彩，或許還指向其不同的文化內涵吧。這里的每一條胡同都有豐厚的文化積淀，每一個宅院里都訴說著老故事。

現在大家請跟我進入進南鑼鼓巷南口東面的第一條胡同，是炒豆胡同。炒豆胡同西口不遠77號門旁，標有東城區重點文物保護單位的牌子，上寫"僧王府"。僧王府是清代僧格林沁的王府。僧格林沁是蒙古科爾沁旗人，1825年襲封科爾沁郡王，1855年晉封親王。他能征善戰，但在歷史上卻是個毀譽參半的人物。1859年在大沽海戰中他督軍奮戰，大敗英法聯軍。1863年後又受命剿捻，在山東、河南、安徽鎮壓捻軍。1865年5月，率部在山東曹州與捻軍激戰中陣亡。死後，其子伯彥諾謨詁承襲親王爵，因而這一帶的老住戶，還稱這所府址為"伯王府"，伯王曾任御前大臣，做過光緒的"諳達"(老師)，教光緒騎射。

原僧王府規模很大，前門在炒豆胡同，後門在板廠胡同，縱跨兩個胡同。王府分中、東、西三路，各有四進。其中東路除正院外，還有東院四進，組成一個很大的建築群。

民國後，府第被親王的後代逐漸拍賣，被分成了許多院落。現在的炒豆胡同71號至77號(單號)，板廠胡同30號至34號(雙號)，都是原王府的范圍。

炒豆胡同西口,是僧格林沁家的祠堂，也是一組很大的建築。祠堂和王府建在一條胡同，在清朝是不多見的。現在這里被改建為"侶松園賓館"。像這樣幽靜秀雅、古香古色的四合院賓館，在北京也是不多見的。

大家順著南鑼鼓巷跟著我再往北走，東邊的第三條胡同是東棉花胡同。進口不遠路北就是中外聞名的中央戲劇學院。作為我國學習舞台和影視表演的頂級學府，其佔地面積真不算大，包括實驗劇場，只佔東棉花胡同和北兵馬司胡同之間西部的一部分。但是，廟不在大，有神則靈。這里培養了我國一代代的話劇與影視明星。陳寶國、陳道明、姜文、鞏俐、章子怡......都曾在這里學習生活。

這里原是靳雲鵬舊宅。說到這里大家一定好奇靳雲鵬是何許人?靳雲鵬(1877-1951)，早年畢業於北洋武備學堂，在雲南任清軍19鎮總參議。後受袁世凱信任，任山東都督。1919年後任段祺瑞政府陸軍總長、代理國務總理。

靳雲鵬買下這里後，拆除了部分四合院，建了幾座西式樓房。1921年年底，靳雲鵬辭職後，長期在天津居住。上世紀60年代，院里仍有幾處舊樓，當時作為辦公樓和單身教師宿舍。又過去了40年，舊建築已全部拆除，靳宅早已無跡可覓。

請大家看我手指得方向就是雨兒胡同，這里曾住過我國一位畫壇巨匠———國畫大師齊白石。您進胡同不遠，就能看到路北13號院門旁掛著"北京市美術家協會"的牌子。院子很寬敞，保護得很完好，院中央還擺著大魚缸。這里沒有重新粉刷，透出老宅門的原汁原味。這里原是清內務府一個總管大臣的私宅，因為建築時私用了皇宮的料，建制又超越了等級，因而被參劾，宅子也被分成幾部分出售，13號院只是一部分。解放後，文化部買下來，由齊白石老先生居住。但老先生住了沒多久，就搬到西城跨車胡同，所以，現在齊白石的故居多指跨車胡同。

出雨兒胡同，沿著南鑼鼓巷，繼續往北走。路西就是帽兒胡同。如果說南鑼鼓巷是北京街道中尊貴得王冠那麼帽兒胡同就是這王冠上最閃亮得寶石。如果大家有什麼質疑請跟隨我一步步了解這璀璨得寶石。

路北7號至15號院，原是一組大建築群，是清末大學士文煜的住宅和花園。五院並聯，佔地達11000平方米。宅院得主人是清滿洲正藍旗人，曾歷任四川按察使、山東巡撫、直隸總督等要職，光緒10年拜武英殿大學士。他積累了大量的財富，精心修築了自己的住宅和花園。花園落成於1861年，名"可園"，約佔地4畝，雖然不很大，但疏朗有致，被認為是晚清北京私家園林中最有藝術價值的花園。

現已被列入國家級重點文物保護單位，但一直沒有對外開放。如果大家想欣賞一下其"廬山真面目"，那麼我將帶大家參觀千古一貪——和珅的恭王府花園。

再往西走，路北35號、37號院，是郭博勒氏的家。說郭博勒氏可能知道的人不多，但說到末代皇帝溥儀得正宮皇後婉容大家一定不會陌生吧!用清代的說法，應稱為"後邸"。宣統大婚時，已是民國11年，但還是履行民國初年所頒布的優待清皇室條件，所以對這所"後邸"花了許多錢，大加修繕。婉容的父親榮源，由於女兒"冊後"，後父按禮制被封為"三等承恩公"，這所府邸又成為承恩公府，更要大加改建，以合乎府第規格。比如將原來一間的院門，改為三間的府門，內外影壁、左右屏門都重新修建。

出了帽兒胡同再往北，路東是秦老胡同。秦老胡同35號，也是一座精美的宅院，曾是清內務府總管大臣索家的府邸。院落不是很大，但十分精緻。他的書房前有一小花園，名綺園。園內有疊石假山、游廊池榭，還有一個船形敞軒，雖小巧卻意境深邃，頗有江南園林的意境。站在大門前，僅門樓上的磚雕，已讓我贊嘆不已，雕工極為精美，保存又十分完好，真是不可多得的磚雕珍品。

現在大家看到得是茅盾故居。和這一地區的許多深宅大院相比，茅盾故居是太普通，是一座不大的兩進四合院。進入故居後大家可以看到，院子中矗立著茅盾先生的半身塑像。周圍的房間是茅盾生平展覽。後院的卧室、起居室、書房等，還按照先生生前的樣子布置。茅盾解放後一直住在東四頭條203號文化部宿舍，與周揚、陽翰笙等為鄰，1974年搬到後圓恩寺，直到病逝，在這個小院中度過了他最後7年的歲月。

出了茅盾故居再往東走，隔不多幾個門，看到一個很大的院落，是圓恩寺胡同7號。這里原是清代慶親王次子的府邸，建築為中西合璧式，既有四合院，又有西洋樓房，還有很大的花園。園中有西式拱形圓亭、噴泉，又有來自圓明園的刻石，同樣是中西合璧。這所宅子也是幾易其主，民國時曾賣給法國人，抗戰勝利後，成為蔣介石的行轅，蔣介石來北平即下榻於此。解放後，此處曾先後成為中共中央華北局辦公處、南斯拉夫大使館、中國人民對外友好協會等，現在是友好賓館。

現在進入大家眼簾的是菊兒胡同。說他名揚中外，是因為建築大師吳良鏞主持設計的菊兒胡同危房改造工程，1992年被亞洲建築協會授予"亞洲建築金獎"，1993年又被授予"世界人居獎"。

在胡同中部，北邊有一片2至3層的樓房，黑瓦白牆，圍合成一個個小院落，既有江南民居的秀麗，又有老北京四合院的神韻，和周圍的建築風格也十分協調，這就是改造後的菊兒胡同新四合院。吳良鏞教授根據"有機更新"的城市規劃理論，認為舊城改造，要保留好的和有歷史價值的建築，修繕雖已破舊但尚可利用的建築，拆除破舊危房，逐步過渡，既保留歷史文脈的延續，又形成有機的整體環境。這些新四合院兼有單元式公寓樓房私密性強，和院落式住宅鄰里感強的雙重特點，他與舊的胡同格局有機地統一起來，保護了古都風貌，是北京舊城改造的一個成功的探索。

菊兒胡同東口，現在的3號、5號、7號和壽比胡同6號，原是清代直隸總督榮祿的宅邸是清代直隸總督、兵部尚書榮祿的宅邸。原宅很大，分為三部分，西部是西式樓房，中為花園，東部為五進的中式四合院。此宅，解放後一部分曾作為阿富汗大使館，後又被劃為幾部分，改為職工宿舍，格局已被破壞，保護狀況較差。

好了今天得游覽就到這里了，希望大家對我得講解滿意。如果大家還有什麼問題或是要求清香我提出，我會以一位合格的導游員身份為大家解決難題。

北京南鑼鼓巷導游詞7

南鑼鼓巷南北走向，東西各有8條胡同整齊排列著，呈「魚骨狀」，延續自古以來的「棋盤式」格局，整個街區猶如一條大蜈蚣，所以又稱蜈蚣街。據說以前在南鑼鼓巷的最北處有兩眼古井，恰好就成了這條蜈蚣的兩隻眼睛。這種整體肌理的胡同、四合院形態，正是元大都棋盤式城市建築格局的具象體現。

南鑼鼓巷街區北邊是鼓樓東大街，南邊是地安門東大街，西邊是地安門外大街，東邊是交道口南大街。由這4條街圍合的這塊長方形地塊，正是元大都的兩個坊。以南鑼鼓巷為界，東面是「昭回坊」，西邊是「靖恭坊」，南鑼鼓巷是兩坊間的分界巷。

從南向北，西面的8條胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨兒胡同、帽兒胡同、景陽胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓樓苑胡同、後鼓樓苑胡同、南下窪子胡同等；東邊的8條胡同是炒豆胡同、板廠胡同、東棉花胡同、北兵馬司胡同、秦老胡同、前圓恩寺胡同、後圓恩寺胡同、菊兒胡同。這些胡同在元朝時沒有名稱，名稱是明朝以後逐漸演變來的。比如菊兒胡同，明代叫局兒胡同，後來改稱橘兒胡同，清代宣統時才稱菊兒胡同，後延續。里坊是中國古代居住區組織的基本單位，也是城市規劃建設的基本單位。在先秦稱為「里」、「閭」或「閭里」。從北魏開始，出現了「坊」的稱呼。元大都規劃設計時仍延續了里坊制，全城分為50坊，坊與坊之間是寬闊平直的街巷，猶如棋盤。明朝時，將北京劃為28坊，兩坊合並稱「昭回靖恭坊」。清代屬鑲黃旗。元大都里坊構造在800多年的歷史變遷中，也已面目全非，但是，南鑼鼓巷地區卻還極為完整地保存著元大都里坊的歷史遺存。胡同格局那麼完整，胡同里各種形制的府邸、宅院多姿多彩。

Ⅱ 二月二的節氣作文

我困閉平時住在外婆家，每到星期五的晚上，爸爸、媽媽才來接我回家。那天，我記得是星期四，是我正常上學的日子，可是，外婆一大早就叫我給爸爸、媽媽打電話，說是讓他們晚上來過節。
「過節？」我順手翻開日歷，一看那天是2月26日，便感到有點詫異，「沒聽說今天是什麼節呀！」
外婆微微一笑，說：「今天是農歷二月初二，春龍節。」
「我怎麼沒聽說呀！」
「嘻嘻，你看——連二月二是什麼節日都不知道，我們家的『小博士』真夠孤陋寡聞了。」外婆揚揚眉毛，顯得很得意。
我知道外婆分明是在「報復」我。前些天，外婆看見街上有很多人在賣玫瑰春尺搭花，就問我那天是什麼節。嘻嘻，連情人節都不知道，真夠孤陋寡聞了。可是，今天的我卻有點尷尬，連「二月二」是什麼節日都不知道，讓我這個「小博士」怎麼在外婆面前立足呢？
那天臨上學時，我給外公悄悄留了一個紙條兒，請他上網幫我下載一些關於「二月二」的資料，並且懇求他為我保密——我一定要在外婆那裡找回面子。那一天，我聽課時有些心不在焉，一直都在想著「二月二」的事兒。
中午，外公偷偷地塞給我一沓列印好的資料，我便關起門來「惡補」。原來，「二月二」在北方稱為「春龍節」，在南方稱為「踏青節」。據說，「二月二」在周代本是一個祭祀的日子，到了唐代已演變成一個民俗節日。俗話說「二月二，龍抬頭」。這句話的來歷與中國古代天文學和農業節氣有關。根據中國古代天文學的觀天模式，在周天黃道確定二十八個星座，稱為二十八宿，二十八宿按照東南西北分成四宮，並按照它們的形象附會為四種動物。其中，東宮七宿被想像成一條巨龍。每到農歷二月，處於龍頭位置的角宿會在東方地平線顯現，所以俗稱「龍抬頭」。
哈哈，臨陣磨槍，不快也光——我想，只要我亮出「現買現賣」的關於古代天文學的一點知識，就准能把外婆「鎮住」。
吃午飯的時候，我問外婆：「你知道什麼叫『龍抬頭』嗎？」
外婆還是微微一笑，說：「我外孫子今年小學畢業扒拿，而且要考重點初中，這就是『龍抬頭』啊！」
「這是迷信！」我還要繼續說點什麼，卻見外公示意我打住，我就把後面的話咽下去了。外公小聲告訴我：「這是民俗，不是迷信。在民俗里，總是寄託著老百姓最殷切的企盼，等你長大了就會明白。」
我凝神注視著外婆，發現他的眼神里閃動著一種我從來沒有看見過的東西——大概就是外公說的那種「最殷切的企盼」吧？望著慈祥的外婆，我的心裡涌動著許許多多的感動。我長這么大，還沒有見過怎麼過「二月二」，不知道外婆會給我們做什麼好吃的。我從資料上得知，在「二月二」這一天，各地的習俗都不一樣。外婆是北方人，會怎麼張羅這個節日的伙食呢？
「外婆，今天晚上我們吃什麼？」我充滿好奇地問。
外婆仍然是微微一笑，說：「保密。」
那天下午的課，我還是聽得有些心不在焉。
晚上放學回家，我像貓兒似的悄悄溜進飯廳，只見桌子上擺了滿滿一盤年糕——好像是從紅蜻蜓蛋糕店買來的那種，此外還有幾個涼盤兒和一瓶我喜愛的百事可樂。原來「二月二」也沒什麼特別的呀！
我看見廚房的門欠著一條縫兒，便偷偷地去「偵察」。廚房裡，外婆正在把切成薄片的豬頭肉往一個大盤里擺。她擺得好精心啊，一片一片的很有順序，豬鼻子挨著豬鼻子，豬耳朵挨著豬耳朵，擺好之後仍像一個不曾切開的豬頭趴在那裡。然後，外婆往豬頭肉上撒了很多大塊的蔥花兒和各種佐料，最後放在鍋里蒸。
糟透了，真的糟透了！我是從來不吃肥肉的，今天這個節怎麼過？
晚上，爸爸、媽媽在桌上對外公、外婆表示感謝，說你們的外孫子一定不會辜負你們的希望，爭取以最優異的成績畢業，並且一定考上重點初中。
「輪到你說了！」媽媽拉著我的衣袖，「請『小博士』發表祝酒詞！」
我一直看著那盤子肥凜凜的豬頭肉發呆，一時竟然說不出話來。
「不說就不說吧！」外婆把一大塊豬頭肉夾在我的碗里，「來，常常外婆的看家菜。」
外公也鼓勵我說：「來，快吃吧，這道菜具有美容、健腦的神奇功效。」
在外公、外婆以及爸爸、媽媽四雙眼睛的「監督」下，我不得不把那塊豬頭肉塞到嘴裡——說實話，我原本是想趁他們不注意時再吐掉的。沒想到，神奇的事情發生了——後來我竟然大嚼大咽起來，外婆蒸的豬頭肉，肥而不膩，入嘴即化，糯嫩可口，那可是相當香啊！
後來，我向外公、外婆敬了酒，感謝他們幾年來對我地精心呵護，讓我成了一個懂事的孩子。我沒有勇氣賣弄關於古代天文學的那一點點知識，只是說，「二月二」是民俗，不是迷信；民俗是大海，我們永遠都不能完全讀懂它。我還發自內心地說，外公、外婆懂得的東西就是比我多，我要永遠向他們學習。
這是我平生第一次過「二月二」，我希望以後年年到外婆家去過「二月二」。我將帶著最美好的人生體驗，去熱愛外公、外婆。我一定會從他們身上汲取更多的東西，作為我生活與奮斗的力量。我會永遠記住——外婆家的「二月二」。

有關知識

農歷二月初二，我國民間有「二月二，龍抬頭」的諺語，表示春季來臨，萬物復甦，蟄龍開始活動，預示一年的農事活動即將開始。在北方，二月二又叫龍抬頭日，亦稱春龍節。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。大約從唐朝開始，中國人就有過「二月二」的習俗。據資料記載，這句話的來歷與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。
中國古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，並按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恆星組成。
恆星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以後，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而復始，古人找到了這個規律，並以它來判斷時令。

農歷二月初二，我國民間有「二月二，龍抬頭」的諺語，表示春季來臨，萬物復甦，蟄龍開始活動，預示一年的農事活動即將開始。在北方，二月二又叫龍抬頭日，亦稱春龍節。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。大約從唐朝開始，中國人就有過「二月二」的習俗。據資料記載，這句話的來歷與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。

中國古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，並按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恆星組成。

恆星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以後，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而復始，古人找到了這個規律，並以它來判斷時令。

當被稱為「龍角」的東宮7宿的第一宿出現於地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標志。而此時，恰逢我國農歷二月雨水節氣前後，由此產生了「二月二，龍抬頭」的說法。唐代著名詩人白居易有詩雲：「二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。」

二月二，我國民間有剃頭、祭祀、敬文昌神、吃面條、炸油糕、爆玉米花、吃豬頭等習俗。這一天在飲食上也有一定的講究，因為人們相信「龍威大發」，所以這一天的飲食多以龍為名。吃春餅名稱「吃龍鱗」，吃面條名曰「扶龍須」，吃米飯是「吃龍子」，吃餛飩為「吃龍眼」，而吃餃子則叫「吃龍耳」。這些習俗寄託了人們祈龍賜福、保佑風調雨順、五穀豐登的強烈願望。

民俗專家細解「二月二」為何「龍抬頭」

民間有「二月二，龍抬頭」之說。為什麼二月初二便「龍抬頭」呢？民俗專家對此進行了解釋。

據天津社科院教授王來華介紹，這種民俗與節令有關。二月初一前後為「驚蟄」。青蛙、蛇、蚯蚓等許多動物，一到冬天，便進入冬眠狀態，這便是「入蟄」。到了轉年農歷二月前後，天氣回暖，一些昆蟲陸續結束冬眠狀態，開始出來活動，似乎是被高照的春陽或震耳的春雷從睡夢中驚醒了一般，因此這個節令名曰「驚蟄」。

王來華表示，傳說中的龍是我們祖先在蛇、蚯蚓等的基礎上想像出來的，因而民間又將蛇叫「小龍」。二月二前後，蛇、蚯蚓等結束冬眠、開始活動。民間認為，龍是天子的象徵，是祥瑞之物，更是風雨的主宰，而「二月二」則是龍欲升天開始活動的日子，故曰「二月二，龍抬頭」。

那麼，為什麼不是「二月一」或「二月三」呢？民俗專家解釋說，這和我們民俗中喜歡雙數有關。

民俗專家表示，在中國古代，尤其是秦漢及其以前，凡像一月一、二月二、三月三之類的「重日」多被認為是天地交感、天人相通的日子。因而，在這樣的日子裡人們就需多做祈福、祭祀或是紀念活動，以求得幸福、安康和吉祥。

天文專家解析「二月二、龍抬頭」

「二月二、龍抬頭」，象徵著春回大地、萬物復甦。那麼，「龍」在哪裡？它是怎樣「抬頭」的？天文專家對此進行了解釋。

天津市天文學會理事趙之珩說，與古代西方天文學不同，中國把恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。

所謂「垣」就是「城牆」的意思。「三垣」是「紫微垣」，象徵皇宮；「太微垣」象徵行政機構；「天市垣」象徵繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「四象」：東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星象也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。

蒼龍頭部「角宿」上有兩顆星：角宿一和角宿二，代表蒼龍頭上的兩只犄角。「角宿」 之後的四顆星是「亢宿」，亢是龍的咽喉，在咽喉下面有四顆星排列成一個簸箕的形狀是「氐宿」，代表著龍爪。龍爪後面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分別代表了龍的心臟和尾巴。

「二月二剃龍頭」

俗話說「龍不抬頭，天不下雨」，龍是祥瑞之物，又是和風化雨的主宰。農歷二月二，人們祈望龍抬頭興雲作雨、滋潤萬物，素有「二月二剃龍頭」的說法。中國民間普遍認為在這一天剃頭，會使人紅運當頭、福星高照，因此，民諺說「二月二剃龍頭，一年都有精神頭」。每逢二月二這一天，家家理發店都是顧客盈門，生意興隆。

另外，在我國民間流傳著「正月剪頭死舅舅」的說法，所以很多人在臘月理完發後，一個月都不再去光顧理發店，直到「二月二」才解禁。不過，這一民間禁忌近年來已經逐漸淡薄。

二月二是蟄龍升天的日子，而中國人素以龍為圖騰，這一天「剃龍頭」，體現出人們祈求神龍賜福的美好願望。

二月二的民間習俗

我國山東等地區過春龍節，用灶煙在地面上畫一條龍，俗稱引錢龍。俗信引龍有兩種目的：一是請龍回來，興雲布雨，祈求農業豐收，二是龍為百蟲之神，龍來了，百蟲就躲起來，這對人體健康、農作物生長都是有益的。江蘇南通民間有用麵粉製作壽桃、牲畜，蒸熟後插在竹簽上，晚上再插在田間，認為這是供百蟲之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驅趕蟲災，也希望百蟲之神不要危害莊稼。

是日，各地普遍把食品名稱加上「龍」的頭銜。吃水餃叫吃「龍耳」，吃春餅叫吃「龍鱗」，吃面條叫食「龍須」，吃米飯叫吃「龍子」，吃餛飩叫吃「龍眼」等。

婦女們在這一天不能做針線活，因為蒼龍在這一天要抬頭觀望天下，使用針會刺傷龍的眼睛。婦女起床前，先念「二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭」。起床後還要打著燈籠照房梁，邊照邊念「二月二，照房梁，蠍子蜈蚣無處藏」。有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮，等等。

二月初三為文昌（主宰功名之神）誕辰日，該日文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。舊俗，兒童在二月二這天行開筆禮，表明開始正式學習。過去，讀書人要行四個禮，即開筆禮、進階禮、感恩禮和狀元禮，其中，開筆禮是人生的第一次大禮。開筆就是開始寫文章，儀式主要有拜孔子像、講授人生最基本的道理，贈文房四寶等內容。

二月二龍抬頭
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子；從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫「春龍節」。
中國北方廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」的民諺。 農歷的二月初二，是老京城流傳至今的一個「節令」。不但京城這樣，全中國和全世界的華人也仍保留著這個「講兒」。
民間傳說著二月初一龍睜眼，二月初二龍抬頭，二月初三龍出汗。自打年下前後，「春打六九頭」的那會兒，老街舊坊碰面就一準念叨著「二月二」這個日子，念叨著「二月二」這個日子口的講兒、禮兒和令兒。冬仨月的「委冬兒」，著實的讓憋屈在小屋裡的老老少少心裡慌慌、癢癢。 說了，沉睡在泥土裡的龍都閑不住、睡不著了，那這人還等什麼？那就別悶兒在屋裡聊閑篇，到屋外透透氣吧！論講兒、論禮兒、論說道的老人們聽著「驚蟄」的雷聲震動著大八櫈小八櫈的窗戶紙沙沙地響動，開始編排著、告訴著還是「孩子芽兒」的晚生後輩龍是啥模樣，龍是咋樣睜開雙眼，龍是咋樣抬頭威風，龍是咋樣出汗翻身！ 在這個當口，家裡主事的女人們，搶在二月初一的頭里兒，為家裡老老少少脫掉了一頭的冬裝忙碌。按照老禮兒，初一到初三不能做活兒，不能動用剪刀和針頭線腦兒。善良的女人們，尤其是上了年紀的老太太，頭幾天兒就喊著唬著，全家上上下下的人千萬別動刀剪之物，甚至背著家裡的老小，把忌諱的東西一堆兒的收了起來。甭管您有多急有多惱、有多要緊，從那老太太嘴裡鐵定是套不出來東西擱哪兒，逼急了，老太太惱了，會不論秧子的一通怒罵:「動那家什干嗎，你就不怕扎瞎了龍眼？劃破了龍皮？」再逼急了，她老人家會賭氣說:「我哪，都藏在耗子窟窿里了，你找去吧！」您說，您有轍嗎？那耗子會說話嗎？ 棉褲變夾褲，棉襖變夾襖，真難為了家裡主事兒的娘兒們，一家子七八口子，剛過完年下，還沒緩過勁來，就又忙活著趕在二月二頭里換季，甭說，起早搭夜、點燈熬油是跑不了的事兒！ 說句心裡話兒，說句實在話兒，這老娘兒們對過二月二的事兒忒揪細。 都說「二月二打房梁，蠍子游蚓(蜈蚣)不下牆」。 古老的舊京城，四合院的房子都該有著幾百年的年候兒了，老舊的屋，為尋暖的蟲蟲蟻蟻提供了地方兒，誰不怕在屋裡呆得好好的，房樑上掉下了東西，就算是掉下個蠍拉虎子(壁虎)，也夠您嚇掉魂兒的。敲打著，嘟囔著，敲醒了樑上的活物，是讓您挪挪地方，別睡過頭兒一機靈掉下來！「二月二掃鍋底，省柴省火不費米」。 老輩子的京城睡炕燒柴鍋，一冬兒下來，取暖做飯燒火的樹葉、柴火和煙煤，會把鍋底沾上很厚的黑灰，趁著這節令的時會兒，大掃除一回也不是個壞事，至於費米不費，那估摸著是為了說著順口，您家人口多，把個鍋底掃薄了，也是該吃多少一點也不能少！「二月二掃炕席，清清爽爽到年底」。 冬天兒的炕，咋說也比外面露天地兒里暖和，這炕縫里、炕的犄角旮旯、炕被的下頭，保不齊藏著錢串子(百足蟲)、潮蟲什麼的。老頭老太太時不時地嚇唬那些不懂事、還小的小子丫頭們，數落著這蟲子爬這鑽那的玄乎話，為的是震唬住天不怕地不怕、什麼都敢上手玩兒的孩兒。不過這二月二之後，蟲子們活泛起來，萬一被它們叮了咬了，大年初兒的，咋說咋是晦氣。有兩種蟲子必須在這會兒消滅，那就是在牆壁、明柱縫里、炕被破棉絮里躲著冬眠不醒的土鱉和臭蟲，別看它們一個是餓得沒了樣兒，一個是餓成了兩層皮，別信它，它們可是活著有氣呢，過一兩個月，那土鱉，公的帶著翅膀飛，母的跑得快了去了。那臭蟲，變著法兒的在後半夜爬到人身上吸血，吃成一個個黃豆粒大小鼓溜溜的小紅燈籠。早已不提倡的六六粉，是它們致命的剋星。 「二月二」這裡面的媽媽論兒、講兒、禮兒真是太多了，老人們卻喜歡得沒完沒了，年輕人也喜歡得樂樂顛顛，要不咋會在龍年裡添了那許多的龍子龍孫呢！ 其實，龍是一種精神的傳承，老百姓不就是找個事兒說事兒嗎。再說了，吃好了才能說著有勁兒，有說道兒。 農歷的正月二十三，吃完年下的最後一頓葷湯葷菜，就該盤算著二月二咋過了。 正月里，甭管您家有多少雞鴨魚肉，省著吃也好，費著吃也罷，到二十三這天兒，麻利兒的得「打掃」干凈，想是圖個吉利？或是天熱了起來留不住了？反正說不清這事兒。但是有一樁，您可得想明白，二月二沒幾天就到了，那天吃啥，年年咋過，不用想都明擺著。 「二月二，龍抬頭」，既說了，就得為這龍添彩兒不是，為啥先說吃，吃好了，身子骨硬實才能騰飛。

農歷二月初二，是俗稱龍抬頭的日子。據易經中的說法，這一天之前，雖然已屬春天，但還蟄伏著，稱之為「潛龍在淵」。這一天之後，陽氣上升，春意隱約可見，故曰「見龍在田」。顧名思義，龍出現了，一切都開始嶄露頭角。到了這一天，北方的迎春花開始露出笑臉，彷彿在告訴人們：春天真的來了。

相傳當年女皇武則天自立周朝，面南稱帝。玉帝遂降旨龍王三年不許周界有雨。龍王心慈，不忍見生靈受苦，甘犯天威，降了一場大雨，玉皇大怒，將其拿下治罪，壓於山下。後因百姓日日為其祈禱，感動玉帝，將龍王釋放。這一天剛好是二月二。於是，以後就有了「二月二，龍抬頭」的典故。

【二月二龍抬頭的由來】 古代稱之為中和節，俗稱龍抬頭。民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子，從此以後，雨水會逐漸增多起來。所謂「龍抬頭」指的是經過冬眠，百蟲開始蘇醒。所以俗話說「二月二，龍抬頭，蠍子、蜈蚣都露頭。」因此，這天也叫「春龍節」。
農歷二月初二還是「驚蟄」前後，大地開始解凍，天氣逐漸轉暖，春回大地，萬物復甦，蟄伏在泥土或洞穴里的昆蟲蛇獸，將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，農民告別農閑，開始下地勞作了。所以，古時也把「二月二」又叫做「上二日」。因此，盛行於我國民間的春龍節，在古時又稱「春耕節」。據說，這一天如果還沒有醒的話，那轟轟隆隆的雷聲就要來呼喚它了。
在北方，二月二又叫龍抬頭日、春龍節、農頭節。廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」的民諺。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。依據氣候規律，農歷二月二之時，我國大部分地區受季風氣候影響，溫度回升，日照時數增加，雨水也逐漸增多，光、溫、水條件已能滿足農作物的生長，所以二月二也是南方農村的農事節。大約從唐朝開始，中國人就有過二月二的習俗。
沈榜《宛署雜記》記載：「宛人呼二月二為龍抬頭。鄉民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。」明人於奕正、劉侗的《帝京景物略》中說："二月二日曰，龍抬頭、煎元旦祭余餅，熏床炕，曰，熏蟲兒；謂引龍，蟲不出也。"俗話說"龍不抬頭天不下雨"，龍是祥瑞之物，和風化雨的主宰。"春雨貴如油"，人們祈望龍抬頭興雲作雨，滋潤萬物。同時，二月二正是驚蟄前後，百蟲蠢動，疫病易生，古代中國人把生物分成毛蟲（披毛獸類）、羽蟲（鳥類）、介蟲（有甲殼類）、鱗蟲（有鱗之魚類和有翅之昆蟲類）和人類五大類。龍是鱗蟲之長，龍出則百蟲伏藏。所以，農歷二月初二龍抬頭，是希望借龍威以懾服蠢蠢欲動的蟲子，目的在於祈求農業豐收與人畜平安。古代中國人把生物分成毛蟲（披毛獸類）、羽蟲（鳥類）、介蟲（有甲殼類）、鱗蟲（有鱗之魚類和有翅之昆蟲類）和人類五大類。龍是鱗蟲之長，龍出則百蟲伏藏。所以，農歷二月初二龍抬頭，是希望借龍威以懾服蠢蠢欲動的蟲子，目的在於祈求農業豐收與人畜平安。

【春龍節的傳說】 在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽見民間人家的哭聲，看見餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：「龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。」人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到次年農歷二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花不就是金豆開花嗎？於是家家戶戶爆玉米花，並在院子里設案焚香，供上開了花的「金豆」。
龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊道：「金豆開花了，快放我出去！」玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此，民間形成習慣，每到二月初二這一天，就爆玉米花吃。
這種「天上人間，融為一體」的民間故事，是古代勞動人民智慧的結晶；從另一個角度也反映出古代農業受天氣制約的現實以及耕者渴望風調雨順、五穀豐登的美好願望。但據資料記載，「二月二，龍抬頭」與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。
古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，並按照它們的形象將4宮附會為4種動物。其中東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恆星組成。 恆星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以後，地球的位置移動了，巨龍星座又會重新出現，周而復始，古人發現了這個規律，並以它來判斷時令。
當被稱為「龍角」的東宮7宿的第一宿出現在地平線的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天到來的標志。此時，恰逢我國農歷二月雨水節氣前後，由此產生了「二月二，龍抬頭」的說法。唐代著名詩人白居易有詩雲：「二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。」

【二月二的風俗】每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做「引田龍」。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為「挑龍頭」、「吃龍膽」、「金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登」，以示吉慶。這一天，其他習俗也很多，起床前，先念「二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭。」起床後還要打著燈籠照房梁，邊照邊念：「二月二照房梁，蠍子蜈蚣無處藏。」有的地方婦女不動針線，怕傷了龍的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕傷了龍皮，等等。
二月二在飲食上有一定的講究，因為人們相信「龍威大發」，就會風調雨順，才能五穀豐登，所以這一天的飲食多以龍為名。吃春餅名曰「吃龍鱗」，吃面條則是「扶龍須」，吃米飯名曰「吃龍子」；吃餛飩名曰「吃龍眼」，而吃餃子名曰「吃龍耳」。這一切都是為了喚醒龍王，祈求龍王保佑一年風調雨順，獲得好收成。
這一天還要吃豬頭。古代豬頭是祭奠祖先、供奉上天的供品，平常的時間豬頭是不能隨便吃的，一般農戶人家辛辛苦苦忙了一年，到臘月二十三過小年時殺豬宰羊。從這一天起就開始改善伙食，每天飯菜都要見點肉，除夕夜全家吃團圓飯，初一吃餃子，破五吃餃子，正月十五吃元宵，等到正月一過，年也過了，節也過了，臘月殺的豬肉基本上都吃光了，最後只剩下一個豬頭，這豬頭只能留在二月二才能吃。龍王是管降雨的，所以農民要把最好的祭品供上給龍王吃。
在眾多的食俗活動中，這天攤煎餅和吃炒豆的人最多。民間認為，這一天是東海龍王的生日，煎餅是龍王的胎衣。吃煎餅，是為龍王嚼災，扔煎餅，是為了掩埋龍王的胎衣。
在往昔，北京到了農歷二月二這天，各家各戶要吃「懶龍」，說是吃了「懶龍」，可以解除春懶。所謂「懶龍」，是用發面蒸的一條長形卷體，做法是把發面擀薄製成長片，放上和好的肉餡，然後捲成長條形，盤於籠屜中，蒸熟後切開，家人分而食之。除了吃以外，這一天還有若干「章程」：早晨醒來未起床前，須先在床上口念：「二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭。」要打著燈籠照房梁，口中念念有詞：「二月二，照房梁，蠍子蜈蚣無處藏。」隨照隨念，以此驅趕蠍子蜈蚣。
二月二這天還有一項重要的活動就是接「姑奶奶」，即娘家人接回已出嫁的女兒，故有「二月二接寶貝兒」之說。因為老北京人的禮數多，其中正月里「姑奶奶」是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年後也必須當天趕回婆家。但到了二月初二，娘家人就來接女兒回去，住上幾天或半個月，一是正月里忙活了好長時間，比較勞累，接回娘家好好歇一歇；二是新的一年剛開始，又要忙碌了，所以要犒勞犒勞她。在被接回來的日子裡，「姑奶奶」除了吃喝，就是串門聊天兒，輕松而愉快。

Ⅲ 誰了解清到民國時期，莆田的喪葬習俗

陰間的社會,歷來傳說和人世一樣有種種弊病。人間的包公,傳說死後成鬼王,也只管十閻王殿之一。即使最公正嚴厲的十大地獄的鬼官,也貪贓枉法,更不用說小鬼們的歪心了 。善魂怕吃冤獄,惡魂懼受酷刑,喪家敬奉鬼神,以求保佑死者靈魂早日超生的喪禮,在人一死就舉行了,一直貫穿整個喪期。佛教說誦經可以赦減靈魂的罪惡,於是請僧誦經之風盛行 。佛經上一個有功德的佛教徒,曾打入地獄,救受難的母親,於是請僧人做法事"破地獄"拯救親魂之風再盛。
廈門傳統喪禮,充滿了親人對死者的哀思和慈親之孝,也充滿了愚昧和迷信 。但是,當我們了解了我們的先人曾經是這樣充滿了對未知世界的恐懼和希望,我們只能先予寬恕和惋惜――他們確實話得太辛苦了。
人臨終的時候,不能繼續睡在床上,要移到住屋的正廳,睡在用兩條板凳和三塊木板臨時搭起的"水床"上。夭折者或父母尚健在者或地位卑微的家庭成員（如填房小妾）不能置正廳的,也要移到床前地板的草席上,或把"水床"搭在護後里 。這叫"搬鋪"。民間迷信,人若死在床上,則靈魂會被床架困住,不得解脫。"木床"用三塊板,取其單數,表示死者的靈魂將單身上路,不會拉一個家庭成員作伴 。靈魂和鬼的觀念,在人未死時就在人們並昌豎的腦子里活現起來了。
搬鋪之後,人未斷氣之前,絕對禁止家屬痛哭;抑止不住悲傷者,只能轉身掩面抽泣。被搬鋪者,知自己時日已到,即吩咐後事。迅兄臨終時,子孫能齊到者被視為"有福氣"。在確定搬鋪者已咽氣後,親屬才能放聲號哭舉哀 。這時,家人穿戴的鞋、帽、裝飾品都要脫下,婦女更要披頭散發,取"散發出千尾"、於孫後嗣興旺之吉意。華麗的服裝要更換為素凈的布服 。男子不能理發,直至服喪期滿。
死者咽氣後,要立即"凈廳",即撤走供有祖龕（內置祖先靈位）和神龕（內直神明像）的長第桌,或用布把它們遮蓋起來。在正廳拉上布帳子遮住"水床"。在門前擺放供桌,上擺"桌頭炯"一對,點燃白色的蠟燭和線香 。來探鋪者必先拜,然後入內撫慰喪家。
死者被從頭到腳蓋上一條中間縫著紅綢布的白被單――"水被",頭下的枕頭被換上了石塊。死者腳邊點上了白蠟燭或油盞,為他照亮了通往陰間的黑暗的路 。腳邊又供上一碗飯,插上一雙筷子,這碗飯就叫"腳尾飯"。腳邊再置兩個紙做的女僕――"腳尾切",負責照料死者 。一個已"上頭"（已婚）的家屬跪在死者腳邊,邊號哭,邊不斷地燒"銀仔紙"（陰間用的紙錢）,供死者在去陰間的路上用。
大門被斜貼上白色的長紙條,父喪貼左邊,母喪貼右邊,雙親皆已亡的左右都貼;有的兩邊都貼成白色的x,以示"失雙頭",這叫"掛孝"。大門外還擺上一頂半人高的紙轎,供死者乘著去陰間,叫做"過山轎"。轎前轎後都立有紙做的轎夫,旁邊放著插著線香的烏糖發糕――"碗糕？？",給轎夫作點心 。放置紙轎時,要串上幾串"銀仔紙"絕大,給轎夫掛上,作為工錢。"過山轎"是喪家最顯著的標志,又顯示死者的性別 。男性的過山轎為綠色紅頂,女性的"過山轎"為白色紅頂。旁人一看到住家門口擺出了"過山轎",就知道這家有了喪事,同時也知道死者是男性還是女性了 。輾轉相告,死者的訃音很快就傳開了。
喪家除了貼紙條,置"過山轎"外,還要派人把死訊迅速報告與死者有關的親屬。死者是已婚女性的、一定要報告女方家庭――"外家"。女方代表未到,或到後未作許可,均不可殮葬 。廈門俗語說:"死老爸扛去埋,死老母請外家來。"報告死訊的使者一般走得飛快,行色匆匆,故廈門人戲稱趕急走路的人為"報死"。報死者抵達目的地後,不能進人家家門,只能在外呼叫,待人家出門來才報告死訊,隨即離開 。死者已出嫁的女兒接訊後,要立即奔喪,在接近家門的街頭巷口,要邊走邊放聲大哭,叫著"哭路頭"。
喪家親友見到"過山轎"即知有喪,多會送上銀紙,或白紙包的現金。讓喪家自購紙錢,資助死者上冥路。喪家答以纏著紅絲線的白布塊,後改為手帕、紅色示吉,巾帕寓"送巾斷根",即與死者斷線之意 。這種送金銀紙錢的禮節。在"過山轎"燒化後就不能再行。

Ⅳ 小紙條塞進眼睛裡測試什麼的

這個是測定「淚液分泌功能」的。
有一種疾病叫做「乾燥綜合症」，病人淚腺分泌功能減退。

Ⅳ 民國奇探路壵最後看到的那條紙條的內容是什麼

紙條的內容是向他尋找答案。

Ⅵ 福建松溪有哪些民風民俗 急急急！！！！！！！！

進入蠟月，年味便一天比一天濃，煎糖、做米果，除塵、分歲，貼對聯、掛燈籠……這些都是序曲，到大年三十年夜飯那才是高潮。
煉歲守歲到天明
吃過年夜飯，家中的長輩便開始煉歲。煉歲，就是要用最硬的雜木和木炭保證灶里和火盆里的炭火一夜不熄。這是從古時先民對火的崇拜引發，傳承而來，現引發為：香火不息，紅紅火火的寓意。一家人圍著火盆，吃著零食，談古論今，說天道地，是一年中最融洽、和諧、吉祥、平安之夜。
而守歲是年輕人的事，情投意合的青年男女，這天，會三五成群相邀相聚，或到東家，或到西家，盡情玩耍，一夜通宵到天明，長輩是不幹預的。因為，這是年青人為長輩「守歲」，祝她們身體健康、長命不老。
最有意思的是正月初一，因為這天的講究最多。
男人起床下櫥房
忙了一年的女人，今天要放假。她們不掃地、不洗衣、不做飯。正月初一，松溪的習俗是男人下櫥，女人休息。其實這一天的飯、菜很間單——全家吃素（齋）。僅一飯一菜一湯即可。飯是米飯，菜是拌羨旁昌鮮（即用芋頭絲、韭菜、豆腐泡涼拌），湯是米湯煮菠菜。這些作料都是頭天洗凈切好的。灶里有頭夜煉歲的炭火，撥開即旺。不管多少笨手笨腳的大男人，今天也得下櫥體驗生活。不過，不管飯菜的味道如何，都會得到女人們的贊許。
全家出門走年運
大年初一，無論年老的婆婆或年輕的媳婦，都會早早的在家中客廳點燃一柱高香。然後，根據黃歷上的指導，確定吉利的方向與家人走出城門，走向郊外。一是踏青，享受大自然初春的氣息；二是到廟里上香、祈福，許下一年的心願。然後一家上街。曰：走年運。
正月初一，當地人有不上門（即不去別人家串門）的習俗，因此一家人都上街。松溪是個山城小縣，只要從街頭走到街尾，就一定能碰上那些出門求學、經商或工作歸來的新朋老友，大家握手言歡，暢談別後情形，人人喜形於色，其樂融融。相互祝福：新年走新運！
忌諱忌口討吉利
為了討吉利，正月初一，松溪人忌諱生病、借債、打官司。松溪人這天不得上門討債、討飯、借東西。也不上醫院看望病人，或上公安、法院理論。如有老人作古，也不聲張，必須到初三過後，再通知親友。忌口方面，主要是不講葬話，不打罵孩子，街上人來人往熙熙攘攘，有騎車的、放鞭炮的，如果發生了碰撞，一般說聲「對不起」道個歉，回聲「沒關系」也就過去了。人們在這天都成為更加彬彬有禮的謙謙君子，社會更加和諧、融洽。
還有些忌諱的東西，如數字上的「四」和「七」，語言上的「無（沒有）」等等。
添碗添筷添福壽
松溪人過大年過三天，曰「過三天年」，這三天，不論是大的商店還是小商小販，打工的、做手藝的都休息。但只有賣碗、筷的例外。
正月初二，家家主婦相邀上街去買糕、買碗、買豆腐，稱「出材」，取高（糕）升、穩（方言同「碗」）妥、有後（方言同「後」）之意。在新的一年裡，家中添丁、添口、添福、添壽。這一天，街道兩旁的地攤一個接一個，各種餐具琳琅滿目，確是別具一格的風景線。
冰糖蜜棗甜蜜蜜
拜年，從正月初二開始，晚輩必需上門給長輩拜年，俗稱「初一年初二客」。新年頭幾天，輩份大的老人，一般不出門，在家裡等晚輩上門拜年、問安。晚輩給長輩的禮物很間單，一包冰糖、一包蜜棗，便是對長輩的敬重，預祝長輩一年生活甜甜蜜蜜。拜年，一般是一家人同時出動，丈夫帶上妻子、子女，去看望長輩。而長輩會將早就准備好的一個小紅包，一般六元、八元不等，及每人二個雞蛋回送給晚輩，祝願新一年生活圓圓啟豎滿滿、順順利利。
而新婚夫妻拜年，就得預約了，長輩會安排晚輩中的若干對新人同時相聚，中午一定要安排新人宴席，互相認識，加深了解，曰：「請新客」。
講到傳統習俗，人兄扒們往往只感到有趣、好玩，並不深究。但恰恰是這些幾千年傳承下來民間的東西，給我們帶來了濃濃的年味，這是除了吃和玩之外精神上濃縮了的地方文化，是一顆咸橄欖，很值得回味的。

建國前，民間重大節日有春節、元宵、端午、中元、中秋、除夕，其中以春節最隆重、最熱鬧。農歷立春、清明、立夏、立冬、冬至節氣日及二月初二、五月十三、六月初六，七月七夕、九月初九也有各種民俗活動。
春 節 俗稱「過年」，是松溪一年來最盛大的節日。
初一早晨男人起來做飯。初一至初三都吃素食。素菜用冬筍、芹菜、紫菜、油炸豆腐、豆腐乾拌和，俗稱「拌鮮」；素羹則用線面、冬筍、豆皮、菠菜、紫菜與米湯一起煮熟。初一，不論老少多在家過年不外出。
初二「出行」。出行時，先根據哪一門進，就到哪一門的城門外去燒香點燭，而後帶小孩到親戚家拜年，俗稱「初一年初二客」。
初三，人們多上街買糕、碗、豆腐稱「出財」，取高（糕）升、穩（方言同「碗」）妥、有後（方言同「後」）之意。
從初二至正月十五，民間有宴請新客之俗。即宴請去年結婚的新娘和新郎。
元 宵 農歷正月十五為元宵節。舊時城關由四隅街坊輪流主持慶賀元宵活動。街上用大毛竹搭牌坊張燈結綵，俗稱「燈竹」。人們上街觀燈稱「走燈竹」。初六城關的龍燈隊要上來龍山殺豬祭神，俗稱「興龍」。鄉間還常因「興龍」爭「風水」打架鬧事。正月十二到十八城關要請戲班演戲，經費由上年有喜事的人家捐助。元宵夜，設家宴「過月半」，大街上有舞龍、打獅、走鯉魚、說評話等活動。建國後，元宵節多舉辦游園、燈謎、舞會、書畫展覽等活動。
二月二 傳說是土地公的生日，又說是土地公的曬銀日，一般是晴天。這一天要吃薄餅，並將春節留下的酒浸的雞頭、雞屁股、雞腿祭土地公。
立 春 舊縣志載，古時立春日，群眾「抬土牛於縣衙前，五更時鞭策之，稱鞭春」。清代和民國時，民間用紅紙條封包小泥牛和一株青菜於案前，燃放鞭炮接春。建國後，民間還保留迎春習俗。
清 明 清明節前後，從三月初旬到立夏，人們攜帶兒孫到郊外祭掃祖墓，在墳上設祭、掛白紙。回來要把祭餅分送鄰居，還帶回紅杜鵑花和白花各一束，以兆辦事如意「紅白皆中」。建國後，民間仍保留掃墓掛紙之俗。機關、團體、學校每年組織幹部、工人、學生祭掃革命烈士陵園。
端 午 農歷五月初五為端午節，民間流行包粽子、門口掛菖蒲、艾條，小孩的額頭和大門要用雄黃寫上「王」字以「祛邪」，燒艾葉熏房屋角落，噴雄黃酒驅蚊蠅。午餐吃薄餅、粽子和黃瓜煮田螺，傳說這一天吃田螺能使眼睛明亮。從初四至初七，城關南門大橋下至西門浮橋河段，有龍舟競賽，極盛時參賽龍舟有13條之多。晚上或下午，江西會館或城隍廟要上演全本《白蛇傳》。建國後，過節習俗已簡化，街坊龍舟在「文化大革命」時全被破壞，劃龍舟活動尚未恢復。
七月七夕 農歷七月七日夜，舊時婦女有設香案祀祭織女星，背月穿針乞巧等活動。建國後此俗已廢。鄉間不少地方仍保留炒桃仁和豆子讓兒童吃的習俗。
中 元 農歷七月十五，又稱「七月半」，舊時城關設醮，請和尚念經超度「亡魂」。七月十二至十五，家家戶戶堂前置祖宗牌位，備素食饅頭糕點祭祖。十五日夜，燒「元寶」「紙錢」送祖，俗稱「祭陰婆」。建國後設醮已廢除，民間仍有燒香化紙等祭祖活動。
中 秋 農歷八月十五為中秋節，節前娘家要給出嫁的女兒送月餅。中秋夜，城關街道有說評話、唱曲、猜燈謎、擺古董等活動。家家設宴作食，晚飯後吃月餅賞月。建國後，縣文化部門組織各種文娛活動。80年代，由縣政協等單位，聯合舉辦中秋茶話會，邀請各界人士歡聚一堂，共慶佳節。
重 陽 農歷九月初九為重陽節，舊時民間有以茱萸泛酒祭祖，文入學者聚會登高賦詩等活動。建國後，學校多組織學生秋遊。1988年起，重陽節為省府規定的敬老日，各單位、村鎮還向老人贈送壽面，壽糕等禮品。
立 冬 立冬日，民間有「補冬」之俗。家家戶戶打麻糍粿、吃雞鴨補養身體。
冬 至 各家各戶做米丸（冬至丸）食用。揀死亡大人的骸骨，也只能在這一天內進行。
閏 月 民間普遍要請出嫁的姑姑、侄女、姐妹、女兒等娘家吃午飯，叫「吃後頭午飯」。只能請午飯，不能留吃晚飯，午飯中必須有泥鰍煮豆腐一碗。
除 夕 除夕，松溪縣稱「卅日暝」。
過年前十二月中下旬，各家各戶要掃塵，俗稱「撣塵」。傳說灶君爺一年結束要上天向玉帝奏本，由於灶君記性不好，平時家裡吵罵或不和善之事被他知道，就用烏煙點抹在牆壁等處。因此，在灶君上天奏本之前，把牆壁各處掃塵一次，點抹也就掃光了。掃塵之後，把新的灶君像貼上，並安下心來上對聯：「上天奏善事，回駕賜禎祥」。橫批：「招財進寶」。
從農歷十二月下旬起，民間就忙著准備過年。家家戶戶買年貨、貼春聯，還要煎糖、舂年錁、蒸年糕、做削膾、肉丸等食品。女婿要給岳家送禮品，俗稱「送年」。
年前要「分歲」，即祭請「家神」。分歲的時間沒有定期，遲早要看立春來定。分歲之後，就不再殺生。
卅日夜，點燃歲香、歲燭，備雞、鴨、魚、肉，祭天謝神，迎新「灶君」，合家團聚吃年夜飯，俗稱「過大年」。長輩要給未成年的小輩壓歲錢。灶堂的炭火要煨著，保持火種不斷，俗稱「煉歲」。兒童到各家收集舊的竹燈架，壘疊焚燒，稱「燒燈塔」。富戶商號多在除夕掌燈，作一年最後一次討債，無力還債者，則躲藏在外，被譏為「做皇帝」。到了「通書」規定「關大門」的時辰，各家放鞭炮「關大門」之後，債主終止討債，躲債人才敢回家。除夕夜，人們多通宵不睡，俗稱「守歲」，含祝願老人長壽之意。建國後，年俗依舊，迷信活動已明顯減少。

小 角 小角是松溪獨有的名食。其配料需肥肉白一斤，精麵粉半斤，白砂糖三點七五兩，鴨蛋三個。做法是先將肉白用雙刀剁成肉漿，然後將麵粉、白糖和肉漿拌勻。再將鴨蛋烙成蛋皮，薄如春餅。最後將拌好的肉餡裝入蛋皮捲成的圓筒里，一條一條放入以紗布墊底的蒸籠蒸熱，即可成為金燦燦、色香味俱佳的佳餚。吃時切成小段塊，它既是是平日老幼皆宜的名點，也是酒席上的上品。「小角」，原稱「削檜」，顧名思義，就是將北宋大奸臣秦檜碎屍萬段，削成肉漿包來吃的意思。這顯然是用來紀念名將岳飛的，和各地的「油炸檜」(油條)一樣。由此可見，小角在松溪的出現，至少有八、九百年的歷史。此外還有紅豆小角。用紅豆煮爛杵成漿，加入糯米粉或麵粉和紅糖，做成條狀，外滾一層地瓜粉蒸熟。每年中秋節祭祖，家家戶戶都做這種小角。蕃薯小角做法也一樣，不過改用蕃薯做主料，凡老人逝世做「頭七」都用這種小角做萊。

Ⅶ 天津地方喪事民俗

天津傳統白事風俗分南禮、北禮之別，「大戶」與「小康之家」之別。 不過大致流程如下：
1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，並能與社會有關行業聯系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣。

2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，並設立賬目，包括登記親友送來的奠儀和輓聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的「唪經」等等，其後還要算清開銷，付給勞務費。
3．找杠房 第一是要吉祥板(停屍板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。 4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好「材」；其二是人死後現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人製作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然後再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以後還要在棺頭寫字(白輪含敗色扁字)，棺後畫蓮花。
5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭「起脊棚」，帶花活。有的搭暖棚，兩麵包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月台(靈台)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、輓聯及念經時的「水陸」。此外為招待弔唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。
6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，並在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。
7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關系，在唪經、入殮、接三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的「工作」路數。

8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。
9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏「大樂」的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有「上阿文王序」等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、雲鑼等，俗稱「十番樂」。
10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂傢具等等，都按需要的情況訂作。
11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。

12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個老橘菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客。
13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。
14．古代租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。現在就是租殯儀車了。

布置
1．室內布置臘顫 人死之後各屋裡所有鏡子、懸掛的字畫、箱櫃上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向後面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上「靠」色布的。
2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。

通報
1．報喪 一切布置停當後，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老僕人的名義出帖，其內容為：
家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX於X年X月X日X時壽終正寢，訂於X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟
其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出「溜子」，按姓名、住址送達)，以此迎接弔唁之人。
2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙於帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。
3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。
4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上塗白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的「童子騎仙鶴」。
還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之後先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。
2．領香 人斷氣後，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請「陰陽生」看好方向，此曰「正寢」。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。
靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然後一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮後燒紙才能捲起來燒。
3．「獻孝」與「送孝」 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著僕人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服，
孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和弔唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：「孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。」姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背後加一紅絨球。
送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象徵性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。
4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰「請麻」，放在材內。再有用白布封鞋，後跟釘一塊紅布，其意是為
後輩人「留福」。

入殮前後

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建餘毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的「過場」與舉動。
1．轉咒 這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
2．迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位「全人」老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊「迎財」。同時孝婦們也哭喊「爹(媽)迎財呀！」
3．入鹼 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘮人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做「開臉」。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰「開光」。後用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：「還有哪位看看?」如無人再看，由忤作放「子
蓋」，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
入殮後就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死後將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫「倒枕
頭」。
4．燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每「七」(七天)燒一次，一「七」燒一個，二「七」燒兩個，以此類推，直到七「七」為止。
5．接三 死後第二天晚上唪經(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)後「送三」。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高台念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外台後放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉台上最後一次看望家中人)。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是「放焰口」。和尚念「召請各路鬼魂」，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
6．唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五「七」(期)(三十五天)，最多七「七」，(四十九天)。並非天天念經，都是一「七」一個經。除去在家請的經外，還有至親「送經」。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。
念經這個「節目」也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞綉花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞綉花「歡門」。棚內四壁掛十幀「水陸」，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的「排鋪」應做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)
坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(尼姑同)，到下午「燒門子」時，排鋪向和尚喊一聲「師傅們搭衣」，他們穿上綉花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。
7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放「疏」引路，後面是一些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然後到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了「疏」，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
8．放焰口 這個項目分兩種，一是「接三」之後有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈台下到經台裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始「散燈花」，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鍾，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上「跑幡」。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經台，約四張桌子碼起來拼湊成台，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著「大座」，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鍾、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的「長老」。孝子還要跪聽念經。這都是「北派」的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
9．家祭 頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
10．開吊 家祭後算是「禮成」，此時可以接待前來弔唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈台上兩邊跪著孝子，台中鋪著紅氈拜墊。客人一上台行禮，台下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，台下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下台，旁邊茶房打鍾，細樂停止，由「知客」(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印「訃文」二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX(妣X母X氏)痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
(父死稱孤子、母死稱哀子)
族繁不及備載
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又一表現。
12．題主 神主又稱「靈書」，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席一桌。
13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為「點主官」。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有「吉人」迎接，孝子穿「吉服」跪迎。在一桌前落坐，兩旁有「陪主」。待點主官用新毛筆蘸硃砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。

出殮前後

1．送路 整個程序進行到「設宴」、「送路」已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯後，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，後邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最後是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢後孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫「坐棚」。
2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰「辭靈」。禮畢還要「掃材土」，此土放在重孝子床褥下。接著是「嵌棺」，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五綵綢線。
3．撿罐 辭靈的後一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，並放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網路，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由「全人」將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。
4．發引 就是出殯。早飯後發引，所來客人吃一頓上席，飯後等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。
5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈台前吹奏一遍，名為參靈，其後開始出殯。
6．喪家發引准備 由「全人」准備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要准備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。
7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由「祭門官」(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事後喪家送祭門官一筆厚禮。
祭門後，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。
8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：卧室全部「傢具」，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其後是真服裝的「男女僕人」、「丫環」、「小童」等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，並將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。
9．上杠 發引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰「亮杠」。起棺時移到大杠。其時對面搭一高台，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打「響尺」，說一聲「請盆!」孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿「哭喪棒」，開始出街上路。另有專人「撤紙錢」，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔後，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其後是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個「大座」，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭綉片相同顏色的八頂綉花大傘，八掛香譜。然後是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。 接著是花圈、輓聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。
2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套「行話」以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。
大杠前是一頂大紅綉花傘，半副鸞駕(包括木製金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠後又是半副鸞駕。最後是喪家內眷所乘的白轎、馬車。
整個隊伍行進較慢，有時大座還要「路落」，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊「落……」，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。
3．茶桌 在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯系，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。
4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，並擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。後回到隊伍繼續前進，再有「祭棚」同上。
5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。

回靈以後

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。
到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬後，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地後，其餘執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。
2．邁火 大門內放一火盆，由一「全人」拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，「全人」發給一塊糖果。
3．安靈 喪家在棺木出堂後，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。
4．圓墳 葬後3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰「開財門」。回來後孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰「冷手抓熱饅頭」。

白事程序終結。