石像為什麼有眼睛
Ⅰ 三星堆藝術與芝加哥石人像，為什麼眼睛都這么誇張
熟睡幾千年，一醒驚天地。闊別三十五年，三星堆遺址重又「上架」，這一青銅時期神秘文明行為的面具再度被扯開一角。
三星堆青銅器三星堆青銅器造型設計獨特，加工工藝精緻，在其中浮誇的眼周藝術手法尤其讓人印象深刻，乃至令人猜疑他們歸屬於「地外文明」，可從同一遺跡中出土文物的石像卻沒有雕出雙眼。藝術史家、芝加哥大學專家教授巫鴻在其藝術史作品集《陳規再造》中明確提出「雙眼便是一切」。石像像與銅人像圖片對雙眼的不一樣表達形式都體現出三星堆文明對雙眼殺傷力的深入了解，這類反過來的處理方法剛好表露出三星堆文化角色主題的造型藝術中一些頗具寓意的程序特點。
大家說它里邊的這種文化藝術要素關鍵來自於修真，大家如今看三星堆里邊的無論是技術性、造型藝術甚至她們吃的東西，包含小米手機，稻米，全是大家這一農牧業系統軟體，大家這一技術性系統軟體，也有大家精神文化系統軟體里的東西，它關鍵或是夏商周青銅文明行為的構成部分，是來自於中華或是來自於渭河流域和長江下游，在四川這一獨特的地區，產生它自身的文化藝術傳統式，它又不斷從之後的周文化藝術、湖湘文化里獲得營養成分，使它的文化藝術不斷在產生變化，不斷豐富多彩，最終又匯到到西漢文化藝術里。
因此它是來自於大家的大河、湘江的文明行為，最終又重歸到大家大河、湘江的文明行為，它是華夏文明的一個構成部分，它並不是一個單獨的文明行為，只是一個次文明行為，或是是一個亞系統軟體，是受管理中心地域的刺激性而造成，最終又重歸到管理中心地域，它是（華夏文明）多元化一統的最好是的一個樣版。
Ⅱ 雕像為什麼會流眼淚
雕像的主要成分是碳酸鈣（不溶於水），在潮濕的天氣里，會與空氣中的二氧化碳和水發生化學反應睜掘，生成可溶於水的碳酸氫鈣，看起來就象「流眼淚」。
反應的化學方程式是：
CaCO3 + CO2 + H2O = Ca(HCO3)2
1.大理石雕像受到酸雨腐蝕生成了氯化鈣溶液畝早祥，流淌似淚
2.雕像周圍溫度驟降，使雕像周圍的水蒸氣液化成水，流下來像淚一樣
3.雕像表面有易熔物質，溫度升高熔化看起來像流淚
4.有可能是雕像上方某個隱蔽處滴水未被發現
5.雕像中空，當外界大氣壓大於雕迅搏像內氣壓時，外部的水會被壓入雕像，在從雕像內部滲透到雕像外部
6.雕像所用材料為易潮解物質，易吸水
7.這個理由基本上無可信度，那就是真的有靈異的力量
Ⅲ 復活節島的石像為什麼先期受到人們的尊重，但後期卻遭到仇視與破壞
這些大石像在拉帕努伊語中被稱為「Moai Aringa Ora」，意為「活著的祖先面孔」，一般簡稱「Moai」（摩艾）。拉帕努伊人是島上的土著民族，具體指的是居住在復活節島上的波利尼西亞人，據說他們於公元800年移居至此。波利尼西亞人認為，部落中重要的人在死後靈魂依然存在，鎮派肢對後世產生影響。因此，當部落領袖或德高望重者去世時，人們會雕刻摩艾石像，以製作這種具有神力的石像保佑氏族後代，這些石像不僅有頭，還有身體，有肚子，只是在漫長歲月過程中給泥土掩埋了，只露出個頭。據說，摩艾石像裝上眼睛還意味著被賦予了神力，可以庇護部族和後代，因此這也解釋了為什麼除了七座面朝大海的石像外，其他石像都面朝島民居住的內陸了。遺憾的是，石像的眼睛多在後來被毀壞或風化腐蝕，早已不復存在。現在唯一一座有眼睛的石像是AhuTahai，還是考古學家後來加上的。
有這么種說法，島上的石像可能是代表氏族部落的首領和祖先，是復活節島早期宗教的中心。最初的石像不很大，到了後期，可能是各個氏族部落相互競爭，為證明自己的實力，也為了恐嚇敵人，大家都爭相建造石像，然後石像越造越大。但是需要很多人力，石材和很多木材。相對於島上很有限的資源羨仿來說，造這些石像的代價是非常高昂的。隨著人口和石像數目的不斷增長，島上的主要自然資源–樹木–不斷減少。終於，到了約AD1600，島上的最後一棵樹也倒下了。樹木的絕跡導致，復活節島的生態環境嚴重惡化，沒有木材蓋房子和造傢具、武器，飛鳥都不來了，漁業資源也逐漸枯竭，食物不足，各部落之間就互相征伐，慘到人吃人，人口越來越少，當時某些人就把仇恨御世發泄到石像上，很多石像給推到毀壞。
Ⅳ 石獅子點紅眼睛什麼意思
石獅子點紅眼睛是血灌瞳仁是凶兆，不是開光。
傳說這些太古凶獸專食邪靈，有的作為五脊六獸，包括四靈獸中的麒麟等多用於房屋裝修，賦予靈性，主要作用為鎮宅、驅邪您好、螭吻（為龍王之子），一臉兇相有震懾及吞食邪靈的寓意，保家道興旺。
這些雕像嘴巴都是張開，也有的置於門前防止臟東西進入屋內，噴紅漆的目的也不盡相同，目的均在於鎮宅辟邪，為新雕刻石像噴紅漆目的在於為其開光（沿襲」畫龍點睛「的傳說），而眼睛正是雕像發覺邪靈的重要器官，各地風俗不同。
Ⅳ 鬼吹燈之精絕古城巨瞳石像有什麼來歷
根據原著，喊消燃巨瞳人石像是由黑色石頭塑造而成，它是一種圖騰，是崇拜眼球的精絕國的一種典型人物造像。精絕國女王傳說有一種異能，誰鄭虛被她看上一眼，這個人便會憑空消失。精絕人堅橋歲信，眼睛是一切力量的來源，在精絕國，眼睛便成了一種力量的象徵，所以，巨瞳人石像便是精絕國人對力量渴求的一種象徵。
Ⅵ 樂山大佛曾經四次閉上眼睛，為什麼石雕像可以有人的動作
並不是真正的閉眼，而是油漆被酸雨腐蝕掉了。
為了躲避外太空的橫禍，地球已經將自己厚厚的包裹起來了，之後的災難都由人類自身而起，想著拚命向前發展固然沒錯，但是請先回頭看看已經傷痕累累的地球，如果它徹底被毀掉了，我們就會變成沒家的孩子。
Ⅶ 為什麼古希臘的雕塑都是有眼無珠的
因為有的裡面是鑲嵌寶石的，後來掉了。比如著名的愛琴海出土的波塞冬青銅像。 問：在當今社會裸體藝術還有諸改磨多禁忌的時候，人們更會發問：為什麼古希臘雕塑幾乎都是裸體的？裸體造型藝術何以如此普遍？大部分雕塑是沒有眼球和表情的呢？
答：因為那個時候戰爭核辯斗很頻繁，而武器又不是很先進，作戰勝利很大程度上取決於身體的強壯，所以那個時候人們的尤其是男人，為了守衛自己的城邦，年輕的男子要經常鍛煉身體。為了遺傳的因素，甚至把那些有些缺陷的嬰孩直接處死。在這樣的環境之中，那些身材健壯，骨骼和肌肉都很結實的男子就被視為英雄。為了展現完美的身體，城邦還組織運動競賽，在這些競賽中，運動員也大多是裸體的。而這樣的運動會一般的女子是不允許參加的。
總之因為戰爭要鍛煉身體，裸體的美便反映在雕塑藝術上。古希臘雕塑是那個時代的真實反映。我們今天的人的裸體和古希臘人相比是要遜色多少倍的。也沒有裸體的必要。即便是裸體動機也有待商榷。
世界馳名的美國學者伯恩斯教授、拉爾夫教授在其力作《世界文明史》中說；「希臘藝術所表達的是什麼？總而言之，它是把人文主義象徵化 ———即是把人視為宇宙中最重要的造物而加以贊美。盡管許多雕刻描繪神，但這一點也不減損人文主義的本質。希臘人的神是為著人的利益而存在。所以他贊美神，也就是贊美自己。
古希臘雕塑以其恢弘而博大的崇高感，體現了人對美的理想範式及美好生活的尋求，它是積極、健康而鼓舞人心的藝術。盡管它產生於那麼久遠的年代，但作為典範，無論是藝術還是精神，都具有一定的現實意義。
主要發展階段 （一）邁錫尼工藝雕塑
邁錫尼城位於希臘半島南端的伯羅奔尼撒半島的東部。發生於這個地區的文化因邁錫尼城而得名，史稱「邁錫尼文化」，成為克里特文化之後的又一重要文化。
在荷馬史詩的記載中，荷馬常用「多金的」這個詞來形容邁錫尼。其實它並不盛產黃金，但是金銀工藝製品相當發達，這是由於邁錫尼人同產金國，尤其是埃及人直接貿易所形成的，其中最引人注目的是金面具、金酒器等。當今考古發現除獅門有裝飾雕刻外，雕塑藝術成就主要表現在金銀工藝製品上。
動物雕塑在酒器工藝中被廣泛運用。《獅頭酒杯》是用金箔敲打而成的，形象以寫實為基調，著力於裝飾雕琢，簡練概括，呈現獅子的基本形象特徵。最有趣的是有雙把手的高腳《鴿子酒杯》，造型不一般，這種形狀的酒杯在史詩《伊利亞特》中曾有過描寫：「旁邊放著一個酒杯，是老人從家鄉帶來的。它鑲嵌著金釘，杯的提耳一共有四隻，每個提耳上面站著一對黃金鴿子，好像正在啄飲；提耳下面有兩條長柄支持。」這是真實的記錄，「史詩」確有史實根據。
金面具是喪葬品，模仿死者的面容製成，一般是罩在身份高貴的死者的臉上，這些面具實際上就是氏族部落首領的遺像。所以每個面具的面型都有特點：有的濃眉大眼，有的淡眉微現，有的嘴唇緊閉。邁錫尼的這種為死者罩面具的風俗，古埃及人早已沿用，且有明顯的宗教含義：為死者留下一個不朽的面容，以便死者的靈魂飄盪四方以後還能找到自己的歸灶敏宿。邁錫尼人製作面具是否也具有這宗教意思，至今尚無史料證明。
愛琴海藝術從地理環境上看起來似乎前接埃及藝術，後帶希臘藝術，但是它決不是埃及藝術和希臘藝術的中間媒介。愛琴海地區的雕塑藝術具有民族的、地方的特徵，這種個性特徵既表現在藝術形式構成上，也表現在審美意識上。愛琴海藝術形象給人們的視覺感受不像埃及那樣地對神靈和法老的崇拜，更多的是對神靈和王者的無視。他們的藝術直接同人類自身與現實生活相聯系，藝術形式比起古埃及來更為輕松自然，具有和諧的節奏感和波動律。
克里特歷經盛衰，特洛伊戰爭使特洛伊毀滅，邁錫尼衰落，一幫野蠻的游牧民族阿提卡人南下，一代古老文明便在鐵蹄下變為一片廢墟。但就在這文明的廢墟上滋生出了古希臘文明。
（二）希臘雕塑藝術
由於北方蠻族南下毀滅了克里特和邁錫尼的文明，希臘人被迫重新創造自己的文明。希臘文明主要表現在希臘神話、建築和雕刻上。
希臘雕塑分4個時期，即荷馬時期(公元前12世紀—8世紀)，因荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料而得名；古風時期(公元前750年—6世紀末)，因這時期的雕刻藝術呈古樸稚拙的風格而得名；古典時期(公元前5世紀下半期—公元前334年)，指希波戰爭結束至馬其頓亞歷山大大帝開始東侵；希臘化時期(公元前334年—30年)，指羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時期。
1、荷馬時期�6�1希臘神話——古希臘雕塑的源泉
荷馬時期的開始，是以多利亞人從希臘半島北半部南下為標志的，約在公元前12世紀末到11世紀。這個時期是氏族部落社會，已進入鐵器時代，它改變了荷馬時期的社會面貌：產生了私有財產和階級分化，進入奴隸社會，這時期政治上盛行原始民主制。到荷馬時期末已由部落的管理機構開始向國家統治機關過渡。
由於多利亞人的南下，克里特和邁錫尼文化遭到毀滅，希臘文化必須從頭開始。
從公元前12世紀到前8世紀的近四百年時間里，遺存的藝術史料甚少。由於荷馬史詩在這一階段匯集而成，並且反映了這一時代的精神面貌，所以史稱「荷馬時代」。荷馬史詩是指《伊利亞特》和《奧德賽》，相傳為古希臘著名盲詩人荷馬所作。這兩部史詩是希臘初期文明的網路全書，正如柏拉圖所說，「荷馬培養了整個希臘」。換句話說，不了解荷馬史詩也就無法理解希臘文明。這又必然涉及到希臘神話，因此又可以說，如果不了解希臘神話就無法鑒賞希臘雕刻藝術。馬克思曾說過，希臘神話「不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤」。荷馬時代正是希臘神話的形成時期，略知一些希臘神話，對於探討、鑒賞希臘、羅馬乃至後來的文藝復興美術具有十分重要的意義。
希臘神自成神系，稱「奧林匹斯神系」，前後兩輩。在未有宇宙之前只有混沌神——卡俄斯。卡俄斯生下大地女神該亞、地深處神塔耳塔洛斯、愛神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜女神尼克斯。兩個黑夜神又生下了太空神埃忒耳、白晝女神赫墨拉、死神塔那托斯、睡眠神許普諾斯。大地女神該亞生天父烏剌諾斯，天父又與母結合生六男六女：女兒稱提坦女神，男孩稱提坦神。天父擔心兒女奪權，便將提坦諸神囚禁於塔耳塔洛斯。該亞慫恿最小的兒子克洛諾斯起來反對父親，受傷的父親的血滴在地上生出復仇女神厄里尼厄斯和巨神吉伽斯，這就是前輩神族。
克洛諾斯奪了父王之權與妹妹瑞亞結合生了六男六女，最小的叫宙斯。宙斯後來取代父親主宰世界，又與兄姐及子女組成新的神系家族，生活在希臘人敬奉的聖山奧林匹斯山。人們在藝術品中常見到的諸神主要都是這個神系及他們繁衍的後代。眾神之父宙斯羅馬名朱彼特，統治天國、人間,掌管雷電，又稱天神；天後赫拉，又叫朱諾，掌管烏雲、風暴、閃電和雷霆，稱天空之神。宙斯的姐姐迪彌特，又叫賽來斯，是農業收獲之神。宙斯的哥哥一個叫哈得斯，統治著地獄和冥國，另一個叫波賽冬，掌管海洋，又叫海神。宙斯和勒托生的兒子阿波羅是太陽神，女兒阿特米斯，又叫黛安娜，是狩獵和月亮女神；宙斯和天後朱諾生的兩個兒子，一個叫阿瑞斯，又叫馬爾斯，主管戰爭，稱戰神；另一個叫赫淮斯托斯，又叫瓦爾岡，是火神和工匠之神。宙斯和山嶽神女邁亞生的兒子赫爾墨斯，又叫墨丘利，是眾神使者和宙斯特使。宙斯與大海神女狄俄涅生的女兒叫阿芙羅狄特，又叫維納斯，也有人說維納斯是從海的浪花中誕生的，她是愛和美的女神。從神族家譜來看，希臘神話顯然是原始社會群婚制的產物。各種神職是人對自然現象不理解，用想像和藉助想像企圖征服自然力，支配自然力，從而把自然力加以形象化。這正如恩格斯所說的：「由於自然力被人格化，最初的神產生了。」
2、古風時期的雕塑
公元前8世紀到6世紀，希臘社會發生了巨大的變化，部落首領的權力完全消失，原始公社瓦解，奴隸制度在希臘形成，開始建立了奴隸制的城邦國家。由於陸地貧瘠，城邦國家之間的矛盾日益尖銳，導致海上擴張和殖民統治。這兩個方面互相影響、互相促進，使希臘在政治上與經濟上很快成為地中海世界的一支強大的力量。
在荷馬時期，雕刻藝術僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁應從古風時期開始。因為古希臘雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時期奠定基礎的。
法國美術史家丹納曾說：希臘人表現人體還有一種全民性的藝術，更適合風俗習慣與民族精神的藝術，或許也是更普遍更完美的藝術，這就是雕塑。人體雕刻藝術是古希臘雕刻藝術之冠。
人們從保存下來的屬於古風時期的男女人像雕刻中，可以窺見人類幼年時代的文明成就。古風時期的男子人像雕刻主要是青年全身裸體立像，希臘人稱為「庫羅斯」（意為「小夥子」）。這些雕像在人體比例和肌肉質感方面都接近真實的人體，面部表情開始生動起來，現出笑容。不管何種身份和職業的人物都用這種微笑表現，成為當時統一的時代風格，後人稱之為「古風式微笑」。
3、希臘過渡時期雕塑
在希臘藝術發展進程中，由古風發展到古典時期中間有一個過渡時期，指公元前5世紀前半期。在這段時期里希臘經歷了一場反抗波斯入侵的著名的希波戰爭。著名的馬拉松戰役就在這個時期。
希波戰爭對古希臘具有深刻影響，嚴酷的戰斗培養了希臘人強烈的愛國主義和奮發圖強的精神，產生了偉大的悲劇藝術。在雕刻藝術中出現了戰斗，歌頌英雄業績的主題，無論是表現神話還是現實題材都與古風時代作品不同，與「古風式微笑」形成鮮明對照。產生了具有時代精神的嚴謹風格：從靜態的姿勢轉向力求表現運動甚至激烈動作；從過去只表現人物的正面發展到表現人物的多種方面。雕刻的技巧更加熟練，逐漸形成一種比例勻稱、結構准確、形體明晰的「團塊」體系。這時期的代表作品有《駕車人》、《波賽東》、《魯多維奇寶座浮雕》和《里切亞青銅雕像》等。
4、希臘古典時期的雕塑藝術
歷時半個世紀的希波戰爭，最終以希臘的勝利而告結束。在希波戰爭中，雅典是希臘各城邦的盟主，城市雖然遭到戰爭的破壞，但是戰爭勝利而繳獲的大量財富，又使希臘的經濟繁榮起來。作為城邦盟主的雅典，對外以霸主身份發展自己的勢力，對內實行民主政治，給人民以更多的富足與自由，從而使雅典成為當時歐洲最美麗繁榮的城市，也使雅典自公元前5世紀中葉進入了「伯里克利斯的繁榮新時代」。
伯里克利斯是位精明能乾的政治家，他關心貧苦平民甚於貴族，曾立法不準鞭打奴隸。他還是積極提倡文化藝術的統治者，把雅典建成了全希臘的藝術和教育中心。他說過，「我們沒有忘記使疲勞的精神獲得休息，我們的生活方式是優雅的」，「我們是愛美的人」。希臘的哲學家和藝術家常常是他的座上客。古典盛期的偉大雕刻家菲狄亞斯就是他的好朋友。由於賢明的伯里克利斯的關懷和提倡，希臘藝術進入最繁榮的時期。
古希臘雕刻進入古典時期後出現了新的繁榮，雕刻家們進行新的探索和創造，突破古風程式，試圖在人體直立的基礎上將人體的重心移至一足，使另一足自然地表現出一些動態，以表現現實生活中人物的各種運動感。這是古代藝術家美學觀的新發展，意味著雕刻家對人與人體美的認識的提高。這時期創造的作品更接近現實的完美人體。
5、希臘化時期雕塑藝術
希臘化時期一般指公元前334—30年，又稱希臘主義時期。這一時期從公元前334年馬其頓王亞歷山大東征波斯，到公元前30年羅馬帝國滅亡埃及托勒密王朝，前後共300餘年。
馬其頓希臘王經過南征北戰，使帝國版圖跨越歐亞非三大洲，成為希臘的鼎盛時期。崇尚文化藝術的亞歷山大王使希臘藝術廣為傳播東方，又從古代東方文化中吸收營養，從而使東西方文化開始交流與結合，促進了文明的新發展。隨著城邦國家的瓦解，政治、宗教、藝術也逐漸喪失了嚴肅性和公民性。藝術開始成為滿足少數貴族統治者自我炫耀、享樂和粉飾現實的手段。這就使神在藝術中的地位降低，人和人的生活更多地出現於藝術題材中。
同古典時期雕塑相比，希臘化時期的藝術風格多樣，既有同古典藝術接近的風格，如《米羅島維納斯》等一系列維納斯雕像，也有體現這一時期生死搏鬥、美醜相爭的時代精神、摻入悲劇性風格的《拉奧孔》等。希臘化時期的雕塑藝術由於希臘本土雕塑傳統深厚，依然成為希臘雕刻藝術的中心。
在古典時期象徵至高無上權威的宙斯和城邦保護神雅典娜，在藝術中已不佔主導地位，象徵愛與美的維納斯則逐漸登上藝術的寶座，許多姿態各異，模仿普拉克西特列斯的「優美的樣式」造型接踵問世。古希臘的藝術家們從人的生活出發，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。人們通過希臘化時代的雕塑家們對維納斯的創造，可以看到充滿人性的女神的永恆的藝術魅力。其中最著名的莫過於《米羅島維納斯》。
Ⅷ 為什麼石頭人會有一隻眼睛
一種藝術表現形式。
Ⅸ 一對埃及博物館里的雕像，為啥工匠會用水晶石做眼睛
能夠成為埃及博物館的鎮館之寶，必定具有極高的價值，可這對夫妻的雕像看起來卻有些名不副實，雖然它們確實是古文物，但從做工上來看，可以看到很明顯的做工粗糙的問題，它成為鎮館之寶的原因，居然是在出土它們時，專家們都被它的眼睛驚到了，這帶世是怎麼回事呢？接下來讓我為您揭秘。
埃及博物館還有一個巨大的福利，那就是很多文物都沒有玻璃罩的保護，可以近距離地觸摸到幾千年前的古文物，這真是一件令歷史迷感到激動的事情，不過客觀來說，這種規定其實是「利大於弊」的，因為人為的撫摸對文物的破壞是巨大的，我們不應該為了自己的一時之快，就將幾千年流傳下來的文物，毀在我們這一代人的手中，這樣做的話，我們將是歷史的罪人！