虛雲為什麼老是閉眼睛

⑴ 虛雲老和尚為什麼總是閉著眼

虛雲老和尚認為佛教走路的時候，眼睛所見到的，前後左右不能超過三尺。如果聽到不正的聲音，心裡頭可以完全不動，正念現前。

佛法無上，貴在用心，因為每一法都有法的法性，你觀一切法的本體，邪也是正，惡就是善，沒有善惡之分，萬法唯心所起，心正故無法不正，心邪故無法不邪。

中興雲門時，遙承已庵深凈禪師之法，為雲門宗第十二世祖。這樣，師以一身而參五宗法脈慧日重光，禪風再振。

現代旅居美國的宣化上人，即是虛雲授予的溈仰宗第九代傳人，他秉承門師虛雲教誨，弘揚佛法於天下，創建美國萬佛聖城，業績輝煌。虛雲在整理、保護經典文獻方面，也多有建成樹。

⑵ 虛雲老各尚整天閉著眼睛是在念佛嗎

虛雲老和尚是開悟的大法師，他時時常在禪定，也可以說是在念佛，而且是最高級的空性念佛。

⑶ 為什麼虛雲老和尚的照片都是閉著眼睛的

眼根收攝！眼簾下垂未合，視線內斂。
手把秧苗插稻田，
低頭便見水中天。
六根清靜方為道，
退步原來是向前。

⑷ 了解打坐（十三）真正的榜樣

由於《》在線「發瘋」，九月的四篇文章我們換個地方發。這一周的內容是《了解打坐》理論篇的最後一章，至此，《了解打坐》已完成了《准備篇》和《理論篇》。從下周開始我打算開啟新的篇章《念頭篇》也可以說是《生活篇》。不過，介紹《念頭篇》之前我們還是先把之前遺留的問題說完。

前幾天《哪吒》熱映，大家看了嗎？話說小哪吒神仙轉世，一出生便是一個大肉球。動畫片嘛不一定是真的，但虛雲老和尚竟然也有一出生就是大肉球這樣的傳說。《虛雲老和尚自述》里有詳細描述，大家有空可以找出來看一看。我們通過這些傳說就能得知，虛雲長老一定是有著了不同凡響的修行，卓越的貢獻，這才引得大家神話他、傳奇他。

虛雲老和尚是中國近代的佛門泰斗，只要是我佛門中人沒有不知道的。老和尚世壽一百二十歲（1840-1959）「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常。」老和尚一身肩挑禪宗五脈（現在還能留下禪宗五派，多虧了老和尚），培養無數佛門龍象，不辭勞苦重建祖師道場，並發起創立中國佛協……。如今，很多禪寺都少不了虛雲老和尚的身影，現在禪宗的很多支柱人才都是虛雲老和尚的徒子徒孫輩。什麼是榜樣？這才是啊！看這些高僧大德的事跡真是讓人既敬佩又郁悶，同樣一輩子，差別真的太大了。以後如果有機會，我們可以一起讀一讀《虛雲老和尚年譜》，全面了解虛公的一生。

「信為道源功德母」這是佛門里一句非常常見的話，就我自己的經歷，學佛伊始，所有的假期都用來參加寺院的法會、報告會和課程。記得很清楚，那時我在北京上學，只要放假，我便會跑到南站坐一個「綠皮小火車」用一晚上的時間慢慢「搖」到另一個城市，早上五六點正好到站，在附近的小店裡吃一份豆漿油條的標配早餐，然後驅車上山。可是，我有學到什麼嗎？並沒有……佛法不同於世間的知識學問要用心智去學習，「道」需要用心去感受、體會，並在人情世故以及做事中磨礪自己的習氣。

我不停地感受，以期好奇心的滿足。感受到很多，但仍舊是迷茫的。不斷地上山下山，卻發現自己的清靜只能停留在山上，一下山在紅塵的熱浪里一滾兒，自己就真的該滾了。「盲目用功」就猶如海中撈月，究竟如何才能讓自己的心變得「有底？」，讓自己不論山上山下都能如法修行呢？

直到遇見禪法，我就知道一切都對了。佛教「八萬四千法門」，中國佛教也有「八大宗派」，怎麼選？簡單，你就問你自己是不是相信。我們對於尋常事情是有固定邏輯的，一個蘋果到底甜不甜？必得親自品嘗才能確定。但是，如果你就是相信，莫名其妙地就確信「蘋果很甜」，那麼這就是你內心真正的選擇。從前，我看到祖師們強調「信心」也並不是很理解，直到現在有了親身體會。所以，不只是佛法，其他任何事都一樣，去選擇那顆你認為甜的蘋果！

慈悲，說出來好像蠻高大上的，這個詞自帶一種聖人光環。慈悲為何？慈曰「予樂」，悲曰「拔苦」，慈悲就是讓你快樂，幫你除去一切痛苦，排解一切憂難。師父們曾經告誡我，心要慈悲，你的慈悲心不夠。我一直納悶兒，怎麼就不夠了？是不是鄙人太高冷了？還好吧，我這么萌……一直不知道怎麼才能有慈悲心。其實，從「道」的角度看，慈悲並不是做一點好人好事，而是一個包容他人，不分別對立的過程，也是一個知道、明道、悟道、行道、佈道的過程。但「知、明、悟、行、布」不是強買強賣，而是做自己該做的事。慈悲，沒有情執。

慈悲，如任何一種品質，它是自然發生的。凈慧長老說人生只做兩件事「覺悟」「奉獻」，這個順序是很清楚的，慈悲要有智慧，無智慧不慈悲、假慈悲、小慈悲。有智慧，正如杯中裝滿了水，下一步，你只有把它倒出來。有智慧的人，覺悟的人體會到真正的清凈與喜樂，看到世人汲汲營營、勞累匆忙之無可奈何之態心中自生慈悲。

老子說，吾有三寶，一曰慈、一曰儉、一曰不敢為天下先。釋迦老子也說，我講了四十九年法，實則什麼都沒講。聖人就是這樣，慈悲而不自知，這是智慧融入虛空的表現。大智大悲，大智無悲。說這些只是和大家分享一下目前我對慈悲的看法，別盲目慈悲，這只是一種自以為是。自己是什麼程度就做什麼程度的事情，自己無煩惱，別人也不累還能免去很多不必要的後遺症。

佛教非常注重發心，注重菩提心。用大白話說就是不能只顧自己，要為大眾服務。很多高僧大德舍棄自己的禪定功夫接引大眾，舍棄自己成佛的機會而渡眾生。對於這些合道之人，老天會「不拘一格降人才」的。我曾見過一位比丘尼師父，如果從世俗的角度看，她絕對有著可以碾壓一切的驕傲和資本，台灣人，精通四國語言外加藏語，未出家時做珠寶時尚方面的工作，長相甜美，總之就是一位非常優秀的女性。可是，當我們見到她時，只覺得她平和而從容，身上沒有一絲一毫的驕傲。她低眉卻不失氣度，清凈又不給人孤清的感覺。法師和我們說，人要學習，要成就，要擁有才幹，但才幹絕不是為了炫耀或者顯示自己高人一等。我們學習除了自身需要，更重要的是可以更好的為大眾服務。我唯一的願望就是為大眾奉獻我的一生。當時，她的這番話深深震撼了我，因為從一般人的角度看努力提高自己不就是為了過得更好點，錢更多點，最好再出點名嗎？為什麼這位師父能夠說出努力提高自己是為了更好的為別人服務呢？

那時，我仔細觀察著這位比丘尼法師，她的心非常謹慎，她的眼睛也從來不會亂瞟，她嚴守著自己的念頭以防出現哪怕一丁點兒的自以為是。法師總是謙和的望著我們，講課的時候也沒有一絲的急躁。她，從未多說，但行大於言，讓我知道這世界上確實有品格高潔之人。

《普賢行願品》上說「……一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」我想這段話就是對菩提心最好的詮釋。此外，菩提心還有一個最重要的功能，就是幫助我們的心與「輪回」「三界」「世俗」分開，能以冷眼旁觀世界，從而不陷入在自己的情緒之中。真的是這樣，比如當你把生活中發生的一切都當做是某種「素材」的時候，不管發生什麼，你不會那麼容易陷入，反而有一種興奮的感覺。生菩提心者類似，就是把自己類比為菩薩，不管現在是不是，先以聖人的標准要求自己，那麼遇到事情的時候就能站在更高的一個境界看問題，從而擺脫自我念頭「輪回」的干擾。

《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」又說「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」這兩句大概是《金剛經》里最為人所知的名句吧。

之前我們說打坐理論與准備的文章，但一直沒有說如何面對境界的問題。其實，我自己也經驗有限。只是從前坐長香的時候，有時好好坐著，突然就想到某些人，想到某些令人不愉快的事情，一股氣就上頭，心裡的嗔恨瞬間被點燃。有一次我氣的攢緊小拳拳直搗自己的腿，先捶它十幾拳，哎呀，真的疼，我這個暴脾氣。再一蹦跳到地上便開始在屋子裡來回踱步，嘴裡還罵罵咧咧幾句，至此則再也坐不下去了。

還有時呢，坐著坐著突然感到很害怕。可能因為自己把禪座圍上了一圈厚厚的帳子，一進去就像進了黑洞，再加上話頭也參的不緊，又看了聽了些有的沒的故事，所以坐著坐著就開始怕，越坐越怕。至於腿鑽心的疼啦，身體忽冷忽熱啦……這些生理狀況更是不計其數。

這所有的一切怎麼對治呢？就是《金剛經》里說的「凡所有相，皆是虛幻。」所以我們只需要照顧好自己的話頭，其餘一概不管，任他作，任那些浪花翻。這就是最根本的方法。不過，說著容易做起來可就難嘍！業力之強大，慣性之強大不可小覷，你想要轉念、逆流，非大丈夫不能為也！我自己面對境界，也是一樣，非常難受，心裡那種不舒服的感覺，那種蠢蠢欲動，那種明知這樣做是不合適的但就是管不住自己的那種上不能上，下不能下，太痛苦了。當「性海」之中，習氣被勾起，這痛苦之時也是突破之時，大家一起努力，方是修行人本色。

前幾次群里的朋友們點評文章時說，很好奇我的生活是什麼樣子。其實，生活就是它本來的樣子。我和大家一樣，都只是這人間的一粒微塵。年輕的時候，人總是有這樣的、那樣的想法和慾望，但如今我卻覺得，人嘛，守好自己的本分是最重要的。修行人的生活也一樣離不開吃喝拉撒，離不開世俗紅塵。若要說修行人與世間紅塵男女最大的不同，就是修行人不糾結，不自我麻煩，自我束縛，也不會說一定要怎麼樣。修行人的人生的重點，不在外，而在內。修行人把當下，把每一念當作自己人生的重點。時時警醒著，就像公案里說的「主人公！惺惺著！他後莫受人瞞！」

修行，就是要變換氣質，成為一個全新的人。就是讓別人再也猜不出你的星座是什麼，如果你的某些特質一直都強烈而深刻，也就代表你在這一點形成了堅固的僵化和輪回。很慚愧，我自己也並沒有做到變化掉身心和氣質，說了這么多，也不過口頭禪。所以說，修行的水平，修行的益處，對自己是最明顯的。這是一件只有利而無弊的事情。若不能變換掉自己的氣質，修行無益。打坐一百年也無用。

預告：阿彌陀佛。兩個大塊《准備》與《理論》就結束了，最近我的生活也進入到一個緊張的節奏里，但文章還是要寫的，下周正式進入《念頭篇》。

⑸ 夢參長老：虛雲老和尚為什麼總是「閉」著眼睛

夢參長老----虛雲老和尚為什麼總是「閉」著眼睛

我們天天學戒律，佛教我們防非止惡。吃飯、穿衣、說話、走路，你的一舉一動，三千威儀一一威儀當中還具足很多細行。有一件事很簡單，我們全犯，相信嗎?

佛教我們走路的時候，眼睛所見到的，前後左右不能超過三尺。如果聽到不正的聲音，心裡頭可以完全不動，正念現前。

但是就眼睛這一樣很難做到，因為我們的眼睛總是在看。

在道友和老師當中，我只看見一個人——虛雲老和尚，永遠如是。我跟他住了幾年，只要他離開方丈室，我就沒看見過他的眼睛，不論在哪裡看見他，那老和尚總是如是的。總有微微那麼點光，小和尚只要遇見了老和尚，總是觀察他。

我就注意這件事，幾時碰見他，他永遠是這樣子的。我說這個老和尚一定有神通，不用肉眼了，總是閉著。沒有看到過他腦殼像撥浪鼓似的擺來擺去。走路的時候，一般是看三尺，他只看三寸。他有神通、有慧眼，連路也不看，他是用眼看嗎?

那個見不是眼見而是心見，心裡的見是正知正見那個見，這個就不容易。為什麼說不可思議呢?不分別什麼是正、什麼是邪，沒有邪，全是正的。

因為每一法都有法的法性，你觀一切法的本體，邪也是正，惡就是善，沒有善惡之分，萬法唯心所起，心正故無法不正，心邪故無法不邪。

什麼叫住正道?如果把正道提得深點，就是相信自己是毗盧遮那佛，也就是我們現在所講的《大方廣佛華嚴經》的「大」。邪法的本體是什麼?還是「大」。

邪和正是對待的，有對待的都不是真實的，正也不是真實的，邪也不是真實的，這就叫不可思議。不分別什麼叫邪，不分別什麼叫正，那就真正住到正法里頭了。

⑹ 虛雲大師圓寂前的最後一刻是什麼情況

公元一九五一年春，虛雲和尚一百一十二歲，擬在雲門山大覺寺開壇傳戒，

適值全國展開「鎮反」（鎮壓***）運動。

全寺僧人一百二十餘人，於四月八日被當地乳源縣軍警包圍，將虛雲和尚拘禁於方丈室內，

門封窗閉，絕其飲食，大小便均不許外出，

迫令交出黃金、白銀、槍械。虛雲答以「沒有」，

竟遭毒打，打得頭面流血，肋骨折斷，他乾脆闔目不視，閉口不語，作局敗趺坐入定狀，

連續四次遭毒打，軍警將他從榻上推倒在地，以為已死，乃呼嘯而去。

入夜後，侍者入室探視，見老人倒於血泊中，乃扶其坐於榻上，並侍候湯葯。

次日，那伙人見其未死，又予毒打，至四月十缺握五日，老人漸漸倒下，作吉祥卧。

侍者以手試其鼻孔，氣息全無，手脈亦停，以為老人已死，唯體溫尚正常，面色亦平靜。

次日早晨，忽聽老和尚微微呻吟，並睜開眼睛。侍者見師傅還活著，十分驚喜，

立即扶師起坐，並告以：入定已八天整。

老伏臘慶和尚答道：「我覺才數分鍾而已。」

令侍者法雲「速執筆為我記錄」，乃從容敘說神遊兜率天事。

虛雲老和尚以一百一十二歲高齡，受此等酷刑，死而復生，仍能入定神遊兜率天，足見其禪悟境界之高深。雲門事變後，虛雲曾撰一聯，以抒感想：
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；
受盡九磨十難，了知世事無常。

⑺ 虛雲和尚為什麼淚流滿面，佛教網

虛雲大和尚何故淚流滿面？
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉村青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山祝聖寺求見虛碧芹雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧飢失收，無人僱用我種田，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施，聞說虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺，僱用苦力泥水工人，我走投無路，只好來求虛雲老和尚收留我在此做工，賺取些少工錢養活家口。」
祝聖老和尚惻然說：「你若不嫌我們付出工錢低微，你就在本寺住下做工罷！虛老是最慈悲的，這等小事，你也不用去見他老人家，他沒有不答應的。」
「多謝大和尚！」那青年跪拜。
「你叫什麼名字呢？」
「家人叫我阿便！」
「很好！」老和尚說：「阿便！你就到後面柴房去住吧！」
阿便自去柴房住下。他十分勤勞，每日天未亮就起來，不用人吩咐，自己發心開墾種菜，施肥澆水。他本是莊稼田戶，這些耕種事務，做得頭頭是道，他又自動去出力挑土抬石幫助修廟，從早做到天黑，從不休息，也從不講話，別人跟他說話，他都聽不見。
「聾子！」別人都這樣稱他，反而不叫他名字了，阿便也不以為然，從不爭辯。
阿便來做工一個多月，有一天，他老婆抱著孩子來找他了，妻弟也同來了，岳母子侄，一大批人七八口，擠滿了柴房，七嘴八舌。
聖空和尚聞報，慌忙來說：「阿告蠢便！我收留你做工，你卻怎麼把老婆孩子也帶到廟里來住了呢？這是佛寺，不可以住婦女家眷的！」
阿便說：「我不要他們來，但是，地主來收回土地，把他們全家趕了出來，沒處可投奔。」
聖空說：「這可怎麼辦？那有佛寺可以收留婦女家眷的道理？」他和阿便說著話，沒想到虛雲老和尚不知何時已經來到菜園柴房門口了。
「聖空法師！」虛雲說：「他們一家無家可歸，又苦又窮，就讓他們都在本寺住下吧！」
聖空慌忙說：「師父！佛寺怎可收容婦女呢？」
虛雲說：「這是收容難民，情況不同！你只叫他們在寺院後山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜歡住菜園茅屋也好！喜歡回後山住也可以！你就讓他們全家在本寺做工罷！」那一家八口都感激不盡，不住叩拜道謝。
虛雲說：「你們不用謝我！這也是彼此互助，我們也缺人手，你們若不嫌本寺生活清苦，就跟我們出家人一起吃大鍋飯罷！我們有什麼大家就吃什麼，有飯吃飯，沒飯喝粥。」
阿便感激流涕，叩頭說：「老師父，您老人家救了我一家性命了！」
虛雲說：「你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛極精勤，但是你還有家眷呢！你怎樣處理？」
阿便說：「我們一家八口老小都約好了，今日都來落發出家修行，務乞師父恩准才好！」
「阿彌陀佛！難得！難得！」虛雲說：「甚勝因緣！好！好！好孩子！我准你！」
虛雲望著座下這個狂喜地不住叩頭的青年，老人好像依稀看到了自己當年在鼓山湧泉寺跪求妙蓮長老傳戒，老人的熱淚涌現了。他有多少的感觸啊！六十五個年頭過去了！往事依稀！如夢境！猛回頭，卻在何處？幾十年來，東飄西盪，也曾傳戒弟子不少，可是怎料到，奇跡卻應在這個面貌醜陋的貧苦青年？
虛雲出神地俯望著青年，竟忘了喚他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不止叩了一百個頭！阿便是拙於言詞的，感激得說不出話來，感激得只是流淚！只是叩拜！
虛雲從阿便身上找到自己當年的影子，再細看，阿便是阿便，虛雲是虛雲！
「請起來吧！」虛雲微笑說：「不用拜這么多！你多拜我，就不如多拜佛才對！」這樸拙的青年又拜了許多才肯起來。
「阿便！」虛雲說：「從今起，你把名字改為日辯！『辯』與你原名『便』字同音，我等你具足戒後，另外賜你法名。」
「日辯」阿便歡喜無限：「我就是日辯！」
「只是一個代名！」虛雲說：「你並不是日辯，你也不是阿便！」「師父！我聽不懂！」日辯茫然地仰望。
「我也不是虛雲，虛雲也不是我！」老人說：「你懂嗎？」
「還是不懂！」
虛雲說：「我教你念佛，我也教了你打坐，現在我要教你知道你不是你！我要你做到心中覺悟襪慧陪！『我不是我』。心中無我，破我執！而又無所求，則自然得，明白嗎？」
「還是不明白！」
「你慢慢地學，漸漸就能體會的。」虛雲說：「我知道你精勤不懈念佛，一心繫念！許多人都不及你！這也是你的品質樸拙的好處。聰明人太聰明了，反被聰明誤！往往不能精勤一心修行！日辯！好孩子，你這樣很好，不要自卑而生退心！也不要去學人家聰明人。」
「我本來就是愚笨，學也學不來聰明的。」
「愚笨才好！」虛雲說：「你不會被聰明誤了！」
傳具足戒之後，虛雲賜他法名為「具行」。從此他成為具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自動操作各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃……一如未傳戒之時，他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩，也不和任何人講話，他耳患重病，一般人都稱之為「聾子和尚」。
苦修到了民國四年，他越發的耳聾了，也越發的沉默了，他無論種菜或做工，無時都在心中念佛，誰喊他他也聽不見。
虛雲那天喚他來說：「具行！你苦修了四年，境界已不錯了，但是見識太少，你現在應該下山出外參學去！你應參拜天下名山道場，將來你願回來就回來，若另有好機緣，也可隨緣行止！」
具行泣拜：「師父！弟子不去！」
「為什麼不去？」
「弟子要一輩子服伺師父您老人家！」
虛雲心中一酸，可是裝起了怒容，叱道：「去！我怎麼教你無我破執？你忘了？快去！我用不著你服侍！」
具行不敢抗命，哭著收拾行裝，虛雲送他到山門之時，看這青年和尚的依依不捨的樣子，他心中也難過了。可是他知道絕不能流露出來，免得害了徒弟傷感落入痴執，於是虛雲只是淡淡地說：「你去吧！我們有緣再見！」
具行一笠一杖，正像虛雲當年一樣子，上路去朝拜各處名山去了！
民國九年，虛雲開始重建雲棲寺，具行和尚突然回來了，拜倒在虛雲老和尚面前。「師父！我回來了！」
虛雲驚喜得很：「你回來了？好極了！你這出去參學，遊了些什麼名山？怎麼又回來了呢？」
具行說：「天下各處名山都大略去過了，也不外如是！聽人說師父在此重修華亭寺，我知道師父缺人手，我就回來了。」虛雲說：「你回來甚好！你打算回來做什麼事呢？」具行說：「師父，我又蠢又笨，又不識字，我能做什麼大事？總不外是侍候師父，兼做些人家做不來、不願做的笨重低下工役罷了！」
虛雲說：「你既如此發心苦修，很好！你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷！」又問：「這次回來，你去雞足山探視你家沒？」具行說：「沒有！我不去了！」「為什麼？」
具行說：「大家都出了家修行，有什麼好眷戀的？」「見見也不妨！」具行搖頭：「不去！不去！」
他從此就在兩寺每日辛勤勞作，舉凡挖土、搬石、築墻、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻穀、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都自動勤作了！無一分鍾閑暇，亦無一刻不在心中念佛！一面幹活，一面念佛，有時候他替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。到了晚上，他就念金剛經、葯師經、凈土諸經，一字一拜；早上，黎明大鍾響，他總是頭一個上殿參加課誦，他的精勤苦修，真是全寺第一！他卻是又聾，又像啞子，一句不開口。
虛雲觀察具行，覺得異常欣慰；他知道這個青年人的境界已經十倍百倍於任何僧人了！修蓋海會塔之時，虛雲在看工，具行在挑擔石塊和砌墻，見到虛雲老和尚，他突然開口說話了，像個小孩子般天真地說：「師父！將來海會塔蓋成，我來守塔好嗎？」虛雲望著具行，不立即回答，他知道這句話是讖語！他知道具行就快要化去了！
「好么？」具行繼續追問：「師父！好么？」
虛雲心中一酸，淚水幾乎奪眶而出，勉強點頭說：「好罷！」「謝謝師父！」「一切隨緣啊！」虛雲說：「不可強求！」「知道了！」
然後，虛雲特許具行擔任這一年春戒的尊證！受戒弟子請具行開示。具行說：「我半路出家，一字不識，但知念一句阿彌陀佛而已！」
虛雲點頭嗟嘆，心說：「但知念一句阿彌陀佛，只要都像他這樣精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聰明，心念紛歧，縱念萬卷經，又有何用？想不到，這孩子進界如此神速，他比誰都先證果了！」
往事重現虛雲心頭，他知道具行這次售衣來供養大眾就是西去了！這一夜他為具行念經，具行來叩門，進來叩安。「師父！弟子要去了！特來叩辭！」具行拜伏在地，悲泣難抑：「弟子去後，誰來侍候師父？」虛雲說：「好孩子！你該怎麼辦你的事，你就去辦罷！不要因我誤了你的大事！」「師父……」具行哽咽難言：「師父……」「快去！」虛雲說： 「我在這里為你念經助你！」具行再拜，然後離去，他一徑向寺後的後園去了。
入夜，監院法師點名查房，發現具行不在。「具行呢？」監院說：「怎麼不見了？他昨天請大家吃一餐，莫非今天下山走了？你們大家快去找！」眾僧把全寺找了個遍，哪找得到人影？有一僧說：「敢情他昨日齋眾是訣別？今晚卻偷偷下山逃去還俗接老婆了！」
另僧說：「快別胡說吧！具行不是這等人！他若要叛道，怎麼還回寺來做這幾年苦工呢？他雲游在外，若要還俗不早就還了？」「說得是！」眾僧都說：「我們休要在背後謗毀具行法師！罪過！罪過！」
監院說：「你們在這里亂講什麼？還不再尋？我怕他是挨不得苦，尋了短見！快尋！」一僧說：「我看他斷不會怕吃苦去尋短見，多半是跑到廣東去投考黃埔軍校了！」
此語真是太突然，使大家都愕然問：「什麼軍校？」那僧說：「如今孫中山先生在廣州黃埔開辦軍校，以蔣介石先生為校長，招考全國智識青年參加革命陣營，各省青年去報考的已經有三千多名了！就只有貴州都督周西成不準青年出境去報名，人家連北方的青年都紛紛南下去報考呀！聽說只取三百人！具行法師向來苦幹為人，又是個血性男兒，莫非也去報考了？」
有人說：「不會！人家招考軍校學生只限十八歲到二十四歲，具行已經四十多歲啦！」
監院說：「別再多說了！再找！」找到菜寮，門卻是鎖住的，窗口望進去，沒有人影，眾人一面叫喊：「具行！具行！」來到後面菜園，忽見曬坪那邊閃起一陣強烈白光！一連閃了幾次，照耀得全園光明，直沖夜空！白光眩目。
「這是什麼光？」眾人無不嚇得心驚膽顫。住在寺外村民都看見了，眾人多是往時逃災來投奔虛雲的，災後也無處可去，紛紛留下來聚居，成了村落，這些村民素感虛雲的恩德，今晚初更剛過，眾人都未睡，正在乘涼，在瓜棚豆架之下講鬼講狐，忽然寺內白光沖天，使人目眩，眾村民大驚。
「不好了！佛寺失火啦！」大家叫了起來：「快去救虛雲老和尚出險！」村民好幾百人，奔入寺內，一個和尚也不見！眾人慌得亂喊：「虛老！虛老！您在那裡！」
村人們一面找虛雲，一面要救火，卻又不見有火，找到後園來，看到了那批和尚在那裡發呆。
「火在哪裡？」村人們大叫：「虛老他老人家呢？你們怎麼都在此？」「哪裡有火？」和尚們也給嚇慌了！「火呢？」「我們在外面看見寺里沖天白光！」村人們說：「知道是火燒寺院了，趕來救虛老！」「沒有火呀！」修圓和尚說：「白光一閃一閃是有的，倒不是火，喏！白光在曬坪那邊升起的。」眾僧與村民趕到曬坪一看，點了幾支火把，照耀全坪！「啊！具行法師！」修圓叫起來：「原來你在此地！害我們找得好苦！你在這干什麼？」
眾人也都看見了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不動，眼睛半合，面帶微笑，不理不睬眾人。
「具行！」修圓欲待上前去拉他。
「慢著！」虛雲老和尚已經由另一批僧眾與村人擁護而至了，他老遠便看見具行端坐，他慌忙喝住眾人：「你們不許擅動具行！你們走開些！」
眾人慌忙讓開，虛雲扶杖來到具行面前，向眾人說：「具行已經坐化了！他自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰！剛才你們看見的白光閃閃，就是他的真火之光！我在禪房為他念經助他，我感到全身發燒，就知道他已經成功了！我怕你們不知道而亂動他，我連忙趕來……。」
眾人不論僧俗，聽師父一說，無不驚詫萬分，細看具行和尚，卻仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手執磬，右手執木魚！面色如生，笑容和藹，只少了呼吸起伏動靜。
「這……真的是……自發真火化了么？」眾人都不敢相信：「這分明是個活生生的具行和尚嘛!」
虛雲說：「你們不要走近，恐怕衣帶生風震動他全身灰燼倒傾！你們走開些！」虛雲獨自上前再細看，火把照耀之下，只見具行的木魚及其木柄早已化了灰燼，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未變，其餘，只見僧鞋也成了灰。坐處的幾扎稻桿子和蒲團早就成灰燼了。眾人都又驚疑，又歡喜，個個合掌念佛。「具行！」虛雲跪下合掌而拜說：「恭喜你了！你已經修成破我執，得證大阿羅漢果！以你瑞相法身示世，證無生法忍之圓滿檀波羅蜜！請受虛雲三拜！」虛雲以師尊身分，對徒弟具行下拜！眾人當然也跟著叩拜了！
「具行啊！」虛雲忽然老淚縱流，哽咽道：「為師好為你歡喜！我還不及你的功行啊！將來欲求你的境界。」虛雲拜罷，具行遺蛻忽然放出陣陣奇異的芳香！眾人都嗅聞得到類似檀香的這種異香，又像仙蘭！大家都感動得流淚，個個念佛！
「具行啊！」虛雲祝道：「你且多保持瑞相一天，待明天為師請都督和昆明社會人士，還有新聞界都來瞻仰你法身，讓記者攝影留下一影，以傳於世助弘佛法！」
虛雲又吩咐：「你們今夜須派人輪流值更看守具行法身！勿讓人畜觸碰！不許大聲震動！」
「遵命！」眾僧連忙回答。
省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，都趕來了。昆明日報攝影記者也跟來了，還有各大員的家屬、社會賢達、昆明的佛教徒緇素，全都來參拜了！真是轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！昆明日報刊出了頭條大新聞和照片，轟動了全雲南。「誰說沒有佛法呢？誰說修不成佛菩薩呢？」人人都說：「看！具行上人不就是最好的佛法證據么？」
「這也奇怪！」唐繼堯說：「若說具行是取稻草自焚，卻又怎會把全身燒成了灰也不倒下？又怎會仍然保持原來形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明這不是凡火燒成的了！」虛雲說：「具行法師是由心內發出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇跡！」
唐繼堯說：「奇異極了！磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀！師父！他的全身果然都是灰么？」
虛雲說：「是的！」就向具行祝拜：「具行！你的功德圓滿了！請讓我們送你入海會塔罷！」
虛雲伸手，顫顫巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：「具行啊！具行！密行功圓，一磬留音！為師一敲磬，你可以放心西去罷！」虛雲輕敲殘磬，清脆的磬聲三響才過，突然地，具行的全身震動，化作灰燼而傾倒了！
虛雲跪下合掌而拜，唐繼堯與觀眾數千也都跪下叩拜！「阿彌陀佛！」人人都感動得熱淚盈眶：「阿彌陀佛！」虛雲早已淚水奔流滿面了，他也分不清那是悲傷或是歡喜了！
「具行啊！我痛惜禪人殞少年，孔悲顏歿！此情曷似？具行啊！你密行功圓上品蓮，燃臂葯王真供養……人當末法多緣劫，君至臨終一火完！世事變幻，妖魔將興，佛法大劫將臨！為師將來還須應劫啊！具行啊！你歸來念佛荷鋤邊，助興梵剎同艱苦！我們世念難忘蔬菜熟！人人都受過你的菜蔬布施啊！如今你西歸向夕陽！我怎能禁傷心老淚流無盡？今日你一磬示妙緣！具行啊！為師恭送你了！ 虛雲痛哭。「為什麼要哭呢？」他自問：「我該為他歡喜才是啊！」
可是，人總是有情生啊！夕陽殘照中，萬人落淚！白頭人送黑頭人！誰不傷心啊！！！（以上紀錄文字，至今仍在雲南省雞足山祝聖寺的石碑上）