為什麼很多寺院袈裟不一樣

A. 一直有個疑惑，不同級別的和尚師父穿不同的袈裟嗎

佛教講究眾生平等，所以佛教服裝是沒有等級的。

根據佛教的制度，僧衣有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，就是那個斜系的大衣，參加活動或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。

受了大戒的和尚，均可以穿這三種袈裟。不同時節（法會），穿不一樣的袈裟。僧眾所穿衣物，襪帽，鞋子，處處表法，無級別之論。

(1)為什麼很多寺院袈裟不一樣擴展閱讀

「袈裟」的制式，也有它的一些原因和含義的。

1、印度地點處於熱帶，人們多著白衣。佛教為了僧俗有別，所以規定衣服染色。

2、白色俗裝，比較亮麗；法衣壞色，不求美艷。

3、割截縫制，能以杜防典賣，且無法移作他用。

4、染污雜碎，能除愛美心理。

5、割截染壞，可息盜賊奪衣之念。

B. 請問佛教人為什麼穿的衣服都不樣比方顏色有中色和灰色有什麼不一樣

出家人的衣服，古代稱為「糞掃衣」，就是指用一些破舊的布料做成的衣服。
佛教傳入中國之後，因為中國的氣候與印度有很大不同，所以衣服的款式有很大改變，除了袈裟仍然採用一塊布，中國的出家人增加了海青，海青的顏色依然採用「糞掃衣」的風格，用灰色、褐色等等，看起來像舊的，用意是讓出家人專心修行，遠離世俗對美麗衣著的追求。世俗之人對美麗衣著的追求永無止境，而出家人反其道而行，對治心中的貪嗔痴。

C. 為什麼日本的袈裟和中國的袈裟不一樣

日本僧人的海青、袈裟等都保持了中國宋代的樣式，制式、批搭方式，袈裟紋飾也保持了宋明風格，當然日本本土發展出的宗派不是繼承關系，但一樣是一個系統發展而出的產物，如真言宗，還有半袈裟。可以說日本的僧服是典型的華夏佛教衣著，衣服是標準的華夏衣冠

D. 少林寺里的和尚 她們穿衣服的顏色為什麼不一樣有什麼講究嗎

根據佛教的制度 比丘衣服有大中小三件 是用五條布縫成的小衣 我國俗稱為五衣 打掃勞作時穿的 是七條布縫成的中衣 國俗稱七衣 是平時穿的 是九條乃至二十五條布縫成的大衣 我國俗稱祖衣 是禮服 是出門或見尊長時穿的 三衣總稱為袈裟Kasāya。袈裟本是一種顏色的名稱 為佛制定僧人必須穿染衣 避用青黃赤白黑五正色 而用一種雜色 即袈裟色 我國舊譯袈裟色是赤色 南方佛教典籍則說是一種橙黃色 可能是一種赤黃混合色 根據我國佛典記載 佛教在印度分了部派後 各部派衣色便有了區別 的是赤色 有的是黃色 有的是青黑木蘭色 但據六世紀印度來華高僧真諦法師說 各部派衣色實際都是赤色 所謂青黑木蘭 僅是些微小的差別 現在緬甸 斯里蘭卡 泰國 柬埔寨 寮國 印度 尼泊爾諸國的僧服都是黃色 僅有深淺的不同 我國漢族僧人的袈裟 祖衣是赤色 五衣七衣一般都是黃色 蒙藏僧人的袈裟 大衣是黃色 平時所披的中衣近赤色 北方氣候寒冷 僧眾三衣不夠 所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服 這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的 常服的顏色 明代皇帝曾作過規定 修禪僧人常服為茶褐色 講經僧人藍色 律宗僧人黑色 清代以後 沒有什麼官方規定 但律宗寺院自清初見月律師重興後 一般僧人常服均為黃色

僧人的服飾沒有什麼等級，寺院不是等級最森嚴的地方，但是最講究禮節的地方，原則上都應該穿長袍（褂）的，但有時為了行動方便，也可以穿短褂（比如幹活、上山等）佛弟子是以戒為師，寺院的執事是根據個人的辦事能力來安排的，除了事務上，是沒有其他的特權的.

E. 和尚的僧衣顏色，為什麼不全都一樣

和尚的衣服是和尚的身份證明。如果你問和尚穿什麼顏色的衣服，你一時答不上來。細心的人會發現不同的僧侶有不同顏色的衣服。不同寺院的僧侶站在一個地方，穿著五顏六色的衣服，這是佛教在中國不同民族間傳播的結果。佛教在中國的漢、藏、傣等民族中傳播了近兩千年，形成了各民族不同的佛教體系。

明朝洪武初年，對僧服的顏色有統一的規定。根據當時佛教的三大范疇，即禪宗（禪宗）、講學（天台、華嚴、法湘宗）、教法（也稱為法律、從事喪禮和儀式），規定禪宗僧人應穿茶褐色衣服、綠帶、玉色袈裟；傳教士應佩戴玉色服飾；綠帶和淺紅色的法衣；傳教士應該穿肥皂衣黑色的腰帶和淺紅色的法衣。

F. 為什麼電視劇里和尚的袈裟的顏色和樣式不一樣呢有什麼講究嗎

紅色的一般是重要法會時穿,平時穿黑色的.
不同的等級不存在顏色的差別,只是方丈和普通出家人的在樣式上有區別.

G. 為什麼那些和尚的袈裟有的是紅色的有的是褐色的有什麼意義

佛教對僧衣服色的主要規定有兩條。一是顏色不許用上色或純色。二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這叫做「壞色」或「點凈」。

雖然避開上色和純色，僧衣顏色仍有許多選擇的餘地，但佛教早期多選用赤色作為衣色，所以佛教在漢朝剛剛進入中國時，僧侶也是「披赤衣」的。

北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。

到了三國時期，僧侶的衣色受到道士服色的影響而逐步趨向於緇色（即黑色之中微有赤意），因而那時開始稱僧徒為「緇衣」或「緇流」。

唐朝時，武後依唐代三品以上服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋時代一直都以賜紫色袈裟為榮。另一方面，也因執著於赤色而以朱紅袈裟為最尊重。

唐宋以後，僧衣的色彩自由度較大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侶服色制。當時佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三類，規定禪僧穿茶褐常服、青絛和玉色袈裟；講僧穿玉色常服、綠絛和淺紅色袈裟；教僧穿皂常服、黑絛和淺紅色袈裟。

(7)為什麼很多寺院袈裟不一樣擴展閱讀：

依佛本制，袈裟包括安陀會（即五條衣）、郁多羅僧（即七條衣）、僧伽梨（即九條大衣）三種，稱為三衣，其製法一定。有關顏色，雖有諸說，大抵不拘顏色，而以質素為要。然後世流於華美，至用黃、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。

又搭袈裟，由於印度屬熱帶地方，多直接用袈裟襯著其身，故印度僧團唯擁有三衣。而在中國、日本等地，則將袈裟被著在褊衫或僧服上，袈裟與衣，合稱袈裟衣。

尤其在日本安陀會出現種種變形，衍生五條袈裟、小五條、三緒五條袈裟、種子袈裟（或輪袈裟）、疊五條（或折五條）、絡子、威儀細、鈴懸之別。

此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、遠山袈裟等種別。相傳金襕衣系佛姨母摩訶波闍波提奉施佛者，中阿含經卷十三、賢愚經卷十二等記其事緣，然不見於諸律。

H. 中國僧人，日本僧人的袈裟顏色為什麼不同

日本佛教偏離正法，是變相的佛教，許多地方與戒律不符合。

I. 一直有個疑惑，不同級別的和尚師父穿不同的袈裟嗎

真實如法的袈裟，絕無級別之分，釋迦佛一生都在消滅階級差別，不可能自己製造差別。比丘的三衣:五衣、七衣、大衣，都是相同的，如法的衣是壞色衣，就是不能以五大正色為衣，袈裟不能綉龍鳳花草人物。

J. 不同的寺院，有的和尚穿藍灰色僧衣，有的穿黃色僧衣，都是禪宗，都是普通和尚，不是什麼職事方丈住持，為

《舍利弗問經》中提到，薩婆多部著皂色衣，摩訶僧僧著黃色衣，彌沙賽部著青色衣，曇無德部著赤衣，迦葉維部著木蘭衣。這是通過三衣的顏色不同，來表示自己的宗派。雖然五部的衣著不同，但原來的赤色袈裟在五部中通用。