我的福報為什麼不好

『壹』 為什麼我沒有福報

福報都是自己積累的。要奉行十善。
沒有福報，可能積累的太少，或者累生累世用的太多了。
福報有很多種，吃苦是一種，信佛是一種，吃苦中信佛更是福報。
吃苦中信佛，能有真正的出離心，菩提心，慈悲心，正覺心。
這些都特別的難得，這樣才容易正信深信佛法，而能夠精進，這樣才能成就法門，出離生死。
所以看你怎麼看待了。還是要正信佛法，努力念佛，爭取上品往生。這才不枉我們生生世世輪回吃苦啊。

『貳』 佛曰：好心就有好報。為什麼我那麼好的心。命怎麼這么苦。是老天不公。還是。佛祖，話有誤。

阿彌陀佛！有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……
下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：
人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的「命是註定的」。

每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同。

有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。

有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然做善事是往裡面加水，但同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前了。

任何事情都是由量變到質變的一個過程。

這稱為「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」。所以，看一個人不能看錶面，不能看一時，不能看一世。
從上面的一個比方大家應該能夠理解了：杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累計下來的）：行善積德是往杯中加水。

漏洞是指人的缺點：缺點越多，做壞事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。

要想掌握自己的命運，就看你是加的水多還是漏的水多了。

說「人命天註定」是不正確的，至少是不準確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整（大善大惡才有大的調整）。

現在非常多的人都不屈服於自己的命運，積極地改命，是非常值得贊嘆的。但很多人都有一個誤區，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大和減小漏洞，加的水還不夠漏的，什麼時候是個頭！

想快速改變命運，你是不是知道採用什麼方式了？

擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。

擴大心量就是加大杯子：「量大福大」。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少。「厚德載物」。心量大才能厚德，厚德才能載物，這里的「物」是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼，或者遇到一個不如意的事，或者別人說一句不中聽的話就生氣，就怨天尤人，也是心量小的表現。

如果沒有大的心量承載，突然間來一個大的福報，會把你壓死。有些人不改變自己的德行，天天去買彩票，期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載，招殺身之禍的人非常多，例子很多，這叫「本末倒置」。

贈給大家一些擴大心量的方法：

1.吃虧：「吃虧是福」。吃虧就是賺看不到的大便宜，經常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧後又後悔，又抱怨，那不算，白吃虧了。

2.布施：布施對治吝嗇、貪心。慳貪的人心量不會大，多做布施，多幫助人能擴大心量。布施是一門大學問，一定要多學習，多布施。

3.轉念：有時候遇到不順心的事情，心裏面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了，馬上轉念：這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者占別人便宜了，現在報應來了，由於我信佛了，就重罪輕受，否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你，馬上轉念：他罵我是幫我消業，我要感恩他，願他罵過後能解除我們之間的恩怨，發菩提心，求生凈土。你每轉一次念，你的心量就擴大一點。

4．放生：隨緣並有智慧地放生，不論多少。以慈悲的心，感恩的心，看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家，你的心會慢慢地融化，心量慢慢地就會擴大。

5.突破：有時候你特別討厭某件事，根本無法接受，就要學會突破自己，狠下心來去做一次，在做後你就覺得，這個困難根本就是自己想像出來的。比如刷馬桶，有些人看一眼就惡心，更不用說去刷，甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了，狠下心來，就是用手摸到又能怎麼樣，能死嗎？這些東西不都是從人身上來的嗎！做過之後你會發現，其實這個並不算臟，真正臟的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了，再去觀察其它的事情就不一樣了，因為你的心量擴大了。

6.拜佛：佛就是智慧，就是覺悟，就是慈悲，就是大愛，用你剛強難化的心，傲慢不肯低下的頭顱，慢慢地彎下有點腎虛的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接納佛陀的加持，你的心會變的柔軟無比，慈悲無比，你慢慢就能體會什麼是「無緣大慈，同體大悲」，你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。

7.學習經典、開示：每天用心讀誦經典，接受佛陀的教育；用心聆聽高僧大德的開示，接受他們的智慧；用行動向高僧大德學習，學習他們的「難行能行，難忍能忍，難舍能舍」。你能堅持學著去做，就會發現你是「站在巨人的肩膀上」，登高望遠，心量無邊。

8.孝敬父母：父母是你生命的給予者，沒有他們就沒有你。不孝父母的人，做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹，父母、祖宗就是樹根，澆水澆在正確的地方－－樹根，這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告訴我們，一切眾生皆是我們過去世的父母，我們的父母皆在遭受苦難，我們怎麼能夠忍心不管，我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟，學習佛陀正法，才能離苦得樂。但我們現在還沒有能力，沒有智慧，只能是一心求生凈土，去極樂世界深造，有能力了再回娑婆世界度眾生父母，一心求生凈土就是大菩提心。

行善積德是往杯中加水：行善積德是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會乾涸。行善要注意的是「善欲人知，不是真善」，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。行善過後要放下，就當沒有發生一樣。

人天福報的善在佛法上稱為「有漏」，因為行善過後如果後悔或者生氣，你的福報就沒有了，漏掉了，所以稱為「有漏」。小訣竅是行善後馬上迴向極樂世界，就變成無漏了。

改正缺點就是減小杯子的漏洞：改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小，就會造成漏的比加的多的情況，你做再多的善事，不改正缺點，發一次脾氣，水一下子就漏光了，何談改命，甚至一個小小的惡念也是在漏水。「不怕念起，就怕覺遲，念起是病，不續是葯」，要想惡念不形成惡業，就要學會快速地覺悟，一個惡念來了，馬上覺悟，用念佛代替，不讓惡念相續，就不會形成惡業。因此隨時隨地提起佛號也是一種功夫。

有很多人做錯事或者做壞事他不認為是錯，因為標准沒有了，其實善惡的標准就是五戒十善，不讓眾生起煩惱，不引起眾生的邪念。

簡單地說：利益眾生就是善，利益自己就是惡。

「命由我造，福自己求」，與別人沒關系，與老天沒關系。
「天道無私」，「行有不得，反求諸已」，「一切皆是你的業力感召來的」，千萬不要抱怨，千萬不要怨天尤人，千萬不要發脾氣，忍得住，看得開，放得下，就是功德，多行善事多積福，「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。
「相隨心轉，境隨心轉」，不但身體會變好，相貌會變好，周圍環境也會變好，難道你不願意嗎？
善緣寄語：
願一切眾生行善積德，改命造命，願世界因你的改變而改變。
願一切眾生信受奉行佛陀正法，往生極樂，早日圓成佛道。
感恩佛菩薩的慈悲加持！
感恩父母的生養之恩！
感恩一切眾生的無私奉獻！

『叄』 為什麼我做了那麼多的好事，時刻稱念阿彌陀佛，卻沒能夠換來一絲福報，卻總是遇到不痛苦不開心不舒服，

要按照因果的原理來改運的。好像您想收獲稻米，卻種果樹，雖也是收獲，但不對心思啊。貧困，財運不好，是前世吝嗇的果報。要從財布施入手的。越貧越要財布施，正是不好舍，才功德大，才好改運啊。改運，要做的功德超過惡業之力，才會改過來的，因此很難，決不可能今天做一件好事，明天就有收獲。
財布施，建議以放生為主。一是可多可少，錢多多放生，錢少少放生，活的田螺、魚類、鳥兒等均可，二是隨時都有，方便，三是在放生時念咒念佛，同時具有法布施（智慧果報）、無畏布施（健康果報），三種布施俱全，很殊勝的。尤其是救命，感天動地，感應極快。天天放生，無論多少，堅持三個月，絕對會有感應的。注意，如果求財，放生或念佛之後，要迴向給自己財富增長、善願成就。如果一聽花錢放生或要出錢就心疼得不得了，以家貧為借口不想放，反而說佛法不靈，就是自己造業了。可參看下面連接的資料。

『肆』 我最近福報不好，我喜歡的女生不理我，怎麼辦怎麼增加福報假如福報好了那女生會對我態度有怎樣轉變

贊同hllastforever的回答，是正解。

福報不夠，要做好事積德行善。而前提是，你要了解善惡的標准，不能自以為是。《了凡四訓》《俞凈意公遇灶神記》裡面講的很清楚，什麼是善惡，還有[功過格]把善惡一一標出，照著執行就可以。

但是，對這位女生，最好不要執著。
請網路此文章 〈凈界法師：沒有一件事是無緣無故出現的〉
裡面講了一件事：海邊漂來一具女人的屍體，有三個人路過，做了不同的事。一人只是惋惜和祝福了幾句（今生有非常短暫的善緣），第二人為女屍加了件衣服，所以今生有相戀三年的緣；第三人為女屍挖地建墳，所以今生此女嫁給了第三人。
你看，緣分就是從前世、過去世來的。你前世與對方有較深糾葛，今生的緣分就較深。如像第一人，可能也就是相遇的緣而已，要談到相戀或結婚，那是沒影的事。
所以，也勸你像文章中的第二人一樣，不要怨、不要執著。有緣的話你們就會一直走下去，無緣的話，強求也無用。即使你增加了福報，如果你與她無緣，還是走不到一起。

要把眼界放寬，你現在才多大、見過幾個女生？等你長大幾年，你對女生起好感的要求又不一樣了，這個從你看的電視節目就能得出答案。小時候你喜歡喜羊羊，大了不再看，或者可能對他嗤之以鼻。你看，這就是時間付予的。戀愛、婚姻還是等你長到可以結婚的那個時間再定下來最好。

『伍』 佛法帶來的苦惱，福報的問題！消福的問題！

不用擔心，如果你住在這個房子裡面，是為了能夠自己精進修行不受打擾，那就是在積累極大的福報，並不是在享福消耗福報。
禪修的功德非常的大，詳見佛陀關於功德的論述：

根據南傳上座部佛教,對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋：

有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋布施給各種不同的受施者：布施給動物可預期獲得一百倍的果報；布施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；布施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外布施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。然而，布施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。《施分別經.中部.142》
佛陀接著解釋：我宣布，布施給個人的功德，絕不可能大過布施給僧團的功德。

佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（Velama Sutta）里說：

「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」

所以功德從小到大排序就是：布施動物《布施無戒的凡夫《布施持戒的凡夫《布施給證得禪那的人《布施給聖者《布施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那（禪修）《觀慧