為什麼學佛都不能吃東西

㈠ 佛教哪些不能吃的佛教不能吃的東西佛教為什麼不能吃

佛教提倡不殺生，因此提倡素食。另外，由於修習禪定的需要，不吃蔥、蒜、韭、薤、興渠這五種植物。
佛教雖然提倡素食，但並不禁止在家的學佛居士吃葷腥。在家居士關鍵是持五戒，持五戒的功德，遠遠大於吃素。

㈡ 信佛的人不能吃什麼

信佛的人酒、肉、蔥、蒜、韭等能夠熏染的植物都不能吃。

在《楞伽經》中世尊講到：

【是故大慧。我見一切諸眾生等猶如一子。雲何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。大慧。如是一切蔥韭蒜薤臭穢不凈能障聖道。亦障世間人天凈處。何況諸佛凈土果報。酒亦如是能障聖道能損善業能生諸過。是故大慧。來聖道者酒肉蔥韭及蒜薤等 能熏之味 悉不應食。】

譯文：我見到眾生就如同自己的孩子一樣，怎麼會吃他們的肉呢，也不會隨喜肉食，更談不到自己吃了。大慧啊，這一切蔥、蒜、韭菜之類的植物，都是臭穢不凈的，能夠障礙修行道路。

也會障礙世間生人天等善道的福報。何況往生諸佛凈土，更是障礙。酒也是如此，能夠障礙修行佛法，能夠損減善業，能夠生種種過患。

所以呀，志求菩提、依佛修行者，對於酒、肉、蔥、蒜、韭等能夠熏染的植物都不應該食用。

對於剛剛學佛的信徒，應當先受持不殺生戒（包括不自殺、不叫他殺、不為殺業提供因緣等），廣泛參與佛教環保、護生及生命關愛等活動，條件具備的可以在佛菩薩聖誕日吃素。

如果自己發心成為素食主義者，也只能是個人實踐佛法的高雅生活行為，盡量不給家人帶來麻煩，不強求別人效仿，更不能歧視沒有吃素的人。

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在《大乘入楞伽經》中，對於食肉的功過有更詳細的說明。如佛告大慧：「一切諸肉，有無量緣，菩薩於中，當生悲愍，不應啖食。我今為汝說其少分。大慧，一切眾生從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食！」

經文中並提到，由於葷食的人身體臭穢，所以諸聖先賢不會親近，因此即使是這位修行的人再怎麼精進，也無法成就道業；反而，口氣常有臭味，亦增長疾病。

由此可見食肉，即是對於口腹之慾，心生味著，對一切有情的生命不予尊重，不僅會遮斷慈悲的種子，而且障礙修行，可說是百害而無一利。

㈢ 為什麼信佛的人不吃韭菜,蔥蒜,雞蛋

因為韭菜、蔥、蒜等五辛，吃了易起嗔恨心，熟吃生理易動淫慾，且吃了會口臭令正神離開。不能吃雞蛋是因為雞蛋也是有生命的，學佛之人會要護生，是不會去主動殺生，或食眾生肉的。

《楞嚴經》中關於不能吃韭菜、蔥、蒜等五辛的記載： 「是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種食，熟食發媱，生啖增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說一二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次，舔其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護，大力魔王，得其方便，現作佛身，本為說法，非毀禁戒，贊媱怒痴。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難，修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。 食用五辛生媱增恚，善神遠離，魔王引誘，生毀禁戒，死墮地獄。」

《楞伽經》也有記載： 「一切肉與蔥，及諸韮蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。飲食生放逸，放逸生邪覺，從覺生貪欲，貪令心迷醉。迷醉長愛欲，生死不解脫。酒肉蔥韮蒜，悉為障聖道，及違聖表相，是故不應食。 這將吃蔥蒜的過失，與飲酒吃肉相提並論，原因是它們都能增長愛欲，障礙聖道，所以不能食用。」

《金剛經》 中關於雞蛋是生命的記載：「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。」

㈣ 為什麼念佛的人不能吃肉類的食物只能吃素菜

因為我佛慈悲，愛護生命，不殺生，所以不食葷菜，只以素食為主。

對佛教有信仰的人分為三類：

1、出家修行的人，可以理解成是專業的念佛人，男性有：有沙彌、比丘。女性有沙彌尼、式叉摩那女和比丘尼，因為必須「摒棄男女情慾、素食、以寺為家、不可自己存有錢財和地產、終身奉獻給佛教事業。

2、在家修行的人，就是人們經常說的居士，男居士又叫「優婆塞」，女居士又叫「優婆夷」，我們可以理解為兼職的修行人。

3、還有就是不修行也不學習的佛教愛好人士，就是感興趣而已。

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明白了三大分類，吃不吃肉就很容易分辨了。一類出家人士不沾葷腥，因為專業修行的，吃肉容易吸取肉類里的負能量，容易損壞自己的道行，所以一律不吃，二類在家人士可以吃但是是需要，不見殺、不聞殺、不為吃肉而殺的肉就是可以吃的。三類人士吃不吃都可以，因為是愛好者就沒有那麼嚴格的戒律。

因為出家修行的人和在家修行的人都是屬於佛弟子，就要有規章制度約束，佛教愛好者其實就是佛門外的人，僅僅是感興趣的愛好人士，可以不遵守戒律（從殺生的負能量來說，那肯定是不吃肉好了）。

㈤ 為什麼信佛的人不能吃牛肉

> 1、關於禁食牛肉：大多數部派的經律之中，確無明確記載。法藏部廣律，也是漢傳僧人使用的《四分律》中《毗尼增一》有載「有五種肉不應食，象肉、馬肉、人肉、狗肉、毒蟲獸肉」，但沒有寫出原因，其餘諸部廣律，象有部《十誦》、根有部《根有部毗奈耶》、化地部《五分》、大眾部《摩訶僧祇律》和巴利律中記載的基本與此相同。（除了一些稀奇古怪的肉，只要符合三凈的標准，在佛世一般都是聽許的。這和當時的環境和地點有關，而且，當時的僧人是以乞食為根本，故而，在佛世時雖然就已經有了爭議，提婆達多曾經請佛禁比丘食肉，但佛陀並不禁止，就是因為托缽受食的緣故。你不能因為食物的不同，而起輕慢心分別心，這樣對於整個僧團的生活就會造成很多困難。但到了北傳佛教，情況就有了變化，不再托缽受食，比丘有了選擇食物的自由，故而素食。不要說牛肉狗肉，一切入葷類皆禁食。）《摩訶僧祇律》卷十六中記載了一位長者以牛肉向祇洹僧團作堅法的記載。但是，在《十誦》中則可以找到一條對牛肉的禁斷，卷十二九十波逸提之四中記載：「有比丘尼往語居士婦言。當請比丘。為請誰耶。答言請某。居士婦言。我已先請。問作何食。答言牛肉。莫與牛肉。為辦雞鵽肉鶉肉。比丘食者波逸提。」這里就看到了是不能吃牛肉的。要知道，十誦是北印度的部派，此地受梵語文化影響。這種禁斷可能是與此地婆羅門教文化比較發達。而我們都知道，在婆羅門教文化中，牛是聖物。在印度文化中，不食牛肉是一種民族習慣。故而在《大般涅槃經》中都有記載說是：「如婆羅門性不受牛肉，如飽滿人不受惡食」

牛終生垂首勞苦，耕田犁地，拉車馱人，食草供乳，身臨屠場，常跪地流淚，並不反抗，如此有靈有義之畜，即便食肉者也當禁食。
佛教有偈雲：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還！」 ，僅為牛是轉世報答恩義的，也不忍相食。
2、關於禁食狗肉：上面已經提到，《四分律》有載「有五種肉不應食，象肉、馬肉、人肉、狗肉、毒蟲獸肉」，也未解釋原因。而在《根本說一切有部目得迦卷》中說：「苾芻食狗肉，為狗所吠，佛言不食狗。」這里倒是給了不食狗肉的一種原因，就是狗有靈有義，遇到殺狗吃狗的人都會追叫不止。
另外，我們常說，狗是人類忠實的朋友，對主人忠心耿耿，有情有義，僅為此，也不忍相食。

以佛子看，世間眾生平等，一切生靈等無差別，牛狗雖為畜生，不異父母兄弟，皆當戒傷戒食。准食凈肉，或是體諒修行人境界不等，參差不齊，開一方便之門而已。

㈥ 學佛的人到底能不能貪吃啊

不是讓你不吃美味，而是要淡定看待美味。比如平時吃一碗，見到美味吃三碗就是貪吃，那些暴飲暴食的，都是屬於貪吃。
佛經中講佛祖三十二相八十種好，講到佛口得上味，也就是說，佛陀吃任何東西都是美食，但佛陀也是吃飽為止。明知是美味，也與平時飯菜一樣的飯量，就不是貪吃了。
另外，整天總想著好吃的，想方設法弄好吃的，也是屬於貪吃。這個「貪」有貪得無厭的意思。