淮南送親為什麼男孩要領東西

❶ 送親背後的故事是真的嗎

不是真的，是一個感人的故事。

《送親》是講一對青年男女本是青梅竹馬兩小無猜，互相愛慕把愛的種子埋下。男孩在鄉下放羊牧馬，女孩來燈紅酒綠的都市闖盪，歷經繁華變心愛上別人。當她結婚那天，男孩騎著馬孤獨地跟在車隊最後，女孩愧疚的淚滑雙頰。本是一個藤上的兩個瓜，迎親的變成送親的男孩的心落差很大。

出嫁那天迎親隊伍來了一排很氣派的車隊，而送親的人群中最顯眼的就是男孩一個人騎著馬跟在女孩婚車。

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《送親》歌詞：

作詞：王琪

作曲：王琪

你家門前的山坡上，又開滿了野花

多想摘一朵，戴在你烏黑的頭發

就像兩小無猜的我們，玩兒的過家家

捏上一個泥娃娃，我當爹來你當媽

長大後你沒有告別，匆匆離開了家

而我還在那山坡上，牧羊騎著馬

原本以為，我們是一根藤上的兩個瓜

瓜熟蒂落，你卻落進牆外的繁華

再見你時，你還是那頭烏黑的頭發

只是眼裡藏不住，你想對我說的話

我說等你出嫁的那天，就讓我送你吧

你點點頭不說話，眼淚就流過臉頰

把我從夢中驚醒的是，迎親的嗩吶

本該迎親的人，卻變成送親的傻瓜

手裡捧著山上的野花，騎著孤獨的馬

你打開車窗，對我說送到這里吧

❷ 關於風俗的理解，主要就是約定俗成，雙鴨山結婚風俗是怎樣

關於風俗的理解，主要就是約定俗成，雙鴨山結婚風俗也是這樣，很多風俗都沿襲了很多年，是當地老百姓心中的婚禮指示明燈，不僅一定會努力的遵守，而且會有創意的遵守。多少年的堅持，就是風俗形成了理由，其中討個美好的寓意，追求幸福生活與愛情完美，是所有風俗的指向。

 在送親的隊伍中，要有一個未婚的男孩，在接親之後最先上車，還要收男方的喜禮，而在雙鴨山結婚風俗的送親隊伍中，必須且只有一個女性，要是兒女雙全，父母健在的全乎人，要懂是與對方溝通的禮數，要有幫助送新娘的同時，還要考慮與對方新親的女方進行溝通等等具體事宜的能力，還有屬相與新娘相生，有利於寓意未來的美好與幸福。婚禮的習俗實在是多，就是女方要准備的就有很多。

❸ 送親背後的故事是真的嗎

不是真的，是一個感人的故事。

《送親》是講一對青年男女本是青梅竹馬兩小無猜，互相愛慕把愛的種子埋下。男孩在鄉下放羊牧馬，女孩來燈紅酒綠的都市闖盪，歷經繁華變心愛上別人。當她結婚那天，男孩騎著馬孤獨地跟在車隊最後，女孩愧疚的淚滑雙頰。本是一個藤上的兩個瓜，迎親的變成送親的男孩的心落差很大。

出嫁那天迎親隊伍來了一排很氣派的車隊，而送親的人群中最顯眼的就是男孩一個人騎著馬跟在女孩婚車。

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《送親》這首歌的原唱是王琪，這首歌是王琪作詞、作詞的一首歌，收錄於專輯《送親》當中。

這首歌飽含不舍和依戀，唱出了酸楚凄美的真情。傷感的旋律，憂郁的聲音，讓好多人思緒萬千……

親手把自己喜歡的人送走嫁作他人婦，心裡究竟有多痛，這喜酒有多辣，喜糖究竟又有多苦，也只有自己慢慢來品味！

歌手王琪將這首歌的傷感無奈表現得淋漓盡致，除了這首歌深受大家歡迎之外，《情人迷》、《萬愛千恩》也一度成為大家傳唱的歌曲。

❹ 為什麼送親吃餃子,迎親吃面

山西婚俗 自古以來，山西和全國各地一樣，婚姻禮儀都遵循著周代即已確立的「六禮」，即「納采、問名、納吉、納征、請期、親迎」這六種從議婚至完婚過程中的儀式和禮節。隨著社會的發展，「六禮」的程序不斷得到簡化。盡管山西各地區之間的婚俗不盡相同，但其總的演進趨勢都是由繁到簡。近、現代以來，山西各地的婚姻禮儀大致為以下幾個階段：---議婚---議婚，又稱「議親」，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時包括「求婚」、「過帖」、「相親」等幾道程序，到准備定婚為止。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當事人是沒有多大發言權的。「無媒不成婚」，議婚初始，一般是由男方家長委託媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫「提親」。這一程序相當於「六禮」中的「納采」。---定婚---經過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即「許親」、「定親」了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數量多少，一般因時因地，視家境貧富而定。這一程序相當於「六禮」中「納吉」的後一部分內容和「納征」，雁北一帶稱之為「下茶」，晉南一帶則稱之為「過大禮」。男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設筵款待親友，名為「定親飯」。主食一般是面條，表示男女兩家已經成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為「吃面」。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取「捏嘴」，表示希望不要再討財禮了；女家設筵則以「臊子面」回敬，取其長，表示財禮少了可不行。在翼城一帶，「吃面」則僅限於女家，稱為「吃許口面」。定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送麵粉給女家。女家用所送的麵粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉鄰，稱為「通知」。在晉南的聞喜，男方送給女方的聘禮，除各色衣料、金銀首飾、酒肉糖果外，還有90個花饃。女方的回禮，除衣裝鞋帽，各種文具外，也有幾十個花饃。男女雙方把花饃切成薄片，分送親友、鄉鄰，稱為「散喜饃」。晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件，表示「十全十美」。女方「回奉」給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。晉中祁縣等地，男女雙方還要互送「四色禮」。男方送給女方「定親衣」、戒指、耳環、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻「從今以後我把你拴住了」，或者「我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶」。山西的許多地區，在定婚時還講究互換「龍鳳帖」，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的「龍帖」上寫有「求吉」字樣，又叫「懇帖」，大致書寫內容為：「愧乏玉田，仰祈舍諾。XXX鞠躬」。女方給男方的「鳳帖」廣寫有「允吉」字樣，又叫「允帖」，大致書寫內容為：「德愧比鳳，願切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬」。「龍鳳帖」一般以大紅銷金全柬製成，太原、大同等地要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。祁縣、平遙一帶則為對折式，男女的生年、月、日、時「八字」寫在中縫左右，折起來正好合在一起。在訂婚之日，晉南一些地方，女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時，男家除送給姑娘一定數量的錢外，還要送一捆棉花，稱為「沾親棉」，又叫「粘親花」，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。---出嫁---定婚以後，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設筵邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，壽陽一帶稱為「會擇」，大同等地則稱為「擇期」。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。由於民間認為迎娶之期關系列男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時間。迎娶的日子最後選定以後，男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為「通書」，晉南等地則稱為「送好日」、「下知帖」。這一程序相當於「六禮」中的「請期」。呂梁一些地方，到此時才正式送財禮給女方。以前定婚行聘，為「小送」；現在臨娶「納幣」，為「大送」。山西大多數地區在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當天早上，男方要打發人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做「催妝」，意為催促女方做好出嫁准備。太谷等地把「催妝」稱為「餉飧（sun孫）；壽陽一帶稱為「送嫁妝」，同時把女方陪送的妝奩叫做「陪隨」。在迎娶之前，大同一帶，男方要送麵粉和肉給女家，麵粉叫做「離娘面」，肉叫做「離娘肉」。出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為「送嫁妝」。嫁妝舊時一般為桌椅箱櫃、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或紮上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然後用大紅剪紙蓋上；晉南襄汾一帶則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋裡放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。收到妝奩後，男方要回送女方一些禮物。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為「上頭盒」。出嫁前夕，女家還要給女兒「上頭」和「開臉」。「上頭」，即改變頭發式樣，把辮子盤成發髻。「開臉」又叫「開面」，其實是新娘進行美容修面，並以此表示少女時代的結束。一般是請一個「全福人」，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，並修細眉毛，剪齊鬢角。「上頭」，「開臉」之後，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關系的道理。---迎娶---迎娶，又叫「迎親」、「娶媳婦」，等於「六禮」中的「親迎」。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎親隊伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到後，有炮手、開道鑼、開道旗、「肅靜」、「迴避」朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時候，新娘之轎例不空行，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮物；晉中有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為「壓轎喜倌」。山西各地的迎親隊伍中，都要有陪伴新郎的人。左權一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為「冰人」；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為「引婿」。雁北平魯等地講究「女一男二」，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以「一女二男」相陪送親。大同一帶娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對陪伴新郎的人，太谷一帶稱為「伴客」；對女方陪伴新娘的人，則稱為「送客」。「送客」之外，女方再去人，便是「吃客」了。女兒在出嫁前，山西各地大多有「哭嫁」的習俗，人稱「媳婦哭，娘家富」。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這不是樂極而悲，往往有其真實的內容。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要借機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付「開門錢」了事。呂梁柳林一帶，迎娶隊伍到女家門口時，要把一隻羊趕在前頭進門，俗稱「撞門」。迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時，除一應酒菜外，還有薄餅一樣主食，當新女婿的一定要「偷」十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當地人稱為「得富貴」。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃「合婚餅」。晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱「三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走」。撤席後，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時要為女婿披紅、簪花。然後樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。「婚」、「昏」同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習俗，娘家筵請新郎，一直要到初更才打發閨女出門。女兒出嫁離家時，山西各地都有不帶娘家土的習俗。民間認為「土能生萬物，地可產黃金」，怕帶走了土會帶走娘家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。女兒臨行時，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝願女兒幸福吉祥；父親則象徵性地護送「百步」，然後由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。迎娶路線一般講究走大回環，回時不走來時路。晉中祁縣一帶依據村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說法。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井台或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換「針線」，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。迎娶舊時多用轎或轎車，除此而外，呂梁山區有些地方新娘出嫁騎驢；長治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有「騾馱轎」的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一後馱著一乘長轎。娶親這天，「騾夫」最受人尊敬，他們身著黑色新衣；頭纏白色毛巾，裝束得精精乾乾。據說他們既能把「騾馱轎」趕得穩穩當當，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給的。迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時因地而異。新郎舊時頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍，後來改為制服，現在則大都是西裝革履了。晉中、晉南等地，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲台上皇後娘娘的形象。後來不穿蟒飽了，改套紅棉襖；不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時裝。---婚禮---迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取「下轎錢」後，由一「全福人」相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫「掃轎土」，大約是和「不帶娘家土」的習俗針鋒相對，你怕帶來娘家的土，影響娘家種莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。山西有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時念誦贊辭。這一習俗叫「撒草」或「撒喜果」，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做「撒谷豆」，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。後來逐漸演化，從趕煞神轉為求吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城叫做「打五鬼」，浮山則叫做「摔新人」。

❺ 結婚送親的人有什麼講究

1、車與人都得是雙數

現今新婚的當天，男方都會派車來接親，而來接車的數量都是以單數，而娘家的送親也是單數，這樣就剛好成為雙數，成親本來就是為了成雙，因此，不管接人數是單是雙，送親的就得配合接親的好雙事成。成雙成對，比翼雙飛這樣的寓意本來就是結婚時的美好，因此，娘家的車與送親的人數都得與接親的湊成雙數才行，這一點也是結婚送親有什麼講究首要了解的事項。

2、要四個男性親屬相送

在中國古代，女子出嫁通常都是用轎子抬去的，而轎子的四角一路上都會由娘胎家的人來送新娘子，而這四個人都是新娘的長輩、叔叔、伯保持一致等等，當然，也可以是新娘的弟弟以及堂兄弟等。有這四個男士護送新娘，就能夠顯示出女方對兩家結親的重視的同時，還能夠顯出女方家庭是守禮節的。這一個細節是自古以來就流傳的，因此，結婚送親有什麼講究？這一點是新人們都了解清楚的。

三：選擇的伴娘需要是未婚女士

在結婚送親有什麼講究里，伴娘的選擇也是有講究的。通常伴娘的人數都設定在四位，而所選擇的女孩都是未婚女士，其選擇的范圍可以是新娘的好友，也可以是新娘的親戚，當然，若是選擇的是親戚，那也得和新娘平輩的才行，而晚輩和長輩都得排除。

四、新娘由哥哥或弟弟背上車

還有許多地方新娘出嫁時，從屋到花車這一段距離腳不能沾地，待新郎來接親為新娘把鞋穿好後，就需要弟弟或者是哥哥哥抱上花車，或者是背上花車，甚至有的地方讓新娘胎從在椅子上，幾兄弟將新娘抬上花車。
以上所說的就是新人在結婚當天，在對結婚送親有什麼講究環節中，新手人對這些細節都得了解通透才行。

❻ 女方送親的路費是男方出嗎

女方送親的路費不一定是男方去出的，因為女方送親是自己這方面的人去，所以說兩個人協商吧，協商不成的話就有女方自己出是最好的，省得發生矛盾。

❼ 背新娘15歲男孩能嗎送親背新娘有什麼講究『

漢族--婚俗

過去漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始於西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。春秋時，人們同姓婚會造成後代畸型及不育已有進一步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓為婚乾杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，中表面規定兩者皆禁止通婚，實際同姓而不同宗也可以結婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合並，只禁止同宗結婚。

訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財物作「訂禮」，結婚時女方也要帶給男家很多財物，叫「陪嫁」。

舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去"迎親"，禮車或花轎前邊有樂隊。新娘被迎進男家後，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習慣。

查日子：漢族婚姻風俗。又稱報日子。流行於廣西多數縣鄉。農村議婚訂婚的一個步驟。男女青年相識了解後，稟告父母，托媒溝通，男方給女方送彩禮，然後定婚期。

舊時多先請算命先生排「八字」，如命相相合才進行。有些地方雙方家長相會為子女訂婚。如全州縣一帶，雙方意見一致後，媒人代男方送酒肉衣料給女方，約定日期陪同女方家長和舅舅到男家相會，男方設宴款待。小夥子執壺斟酒，先敬女方舅舅後敬自家舅舅，然後先客後主依序敬酒。雙方商定婚期，訂婚告成。爾後男女送女方重禮、聘金，女方准備嫁妝，男方准備傢具，依期舉行婚禮。如女方催婚，便做一對糯米粑(俗稱「團圓粑」)送到男家，男方心領神會，盛情款待並請左鄰右舍陪客。一般均尊重女方倡議將婚期提前。

賀郎歌：漢族婚姻風俗，流行於桂東北興安縣一帶。拜堂、晚宴後，親友簇擁新郎於正廳，唱賀郎歌。即興現編賀詞，也有戲謔、詼諧之詞。親友唱一首，新郎飲一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手閉門以待，男女對唱《開門歌》，盡興方開門。進門後唱歌鬧房，由「恭賀新郎酒一杯」唱到「十杯」，新郎依次由1飲到10杯(酒力不勝者可由男歌手代飲)。然後唱《交歡酒》，新人雙雙同飲一杯。最後歌手扣門唱《扣門歌》以結束婚禮。

坐紅堂：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶，男女青年結婚前夕分別在自家祭祖並接受尊長訓誡。新娘穿紅掛飾，由同班姐妹相伴，端坐堂屋細聲委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，敘姐妹情。姐妹們叮囑新娘過門後孝敬老人、和睦兄弟姐妹，贊新郎俊秀勤勞。當新娘訴說不如意的心事時，姐妹們多方勸慰。唱到深夜衣依依告別並贈禮品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正廳，接受長輩勤儉理家，為人處世之教。教導結束老人退堂，小夥子們說笑打諢追新郎，歡樂深夜方散。

討鑰匙：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶。新娘之嫁鑰匙，由其年幼弟妹或侄男女中任「送親郎」掌管。拜堂前，新郎向送親郎送封包討鑰匙，以便拜堂後打開箱子，展示其中穀米錢物，象徵婚後五穀豐登、家庭富裕。送親郎嫌少不接，新郎多次添加。送親郎收下封包，新郎討得鑰匙後，歡歡喜喜與新娘拜堂。

看屋：漢族婚俗之一，農村議婚中的一個重要程序。又名看家門、查家。流行於廣西多數縣鄉。屆時女方和兩位稱為「陪姑」的姑娘在10多位親友的陪同下，到男女查訪家況(也有女方本人不去的)。男方設宴款待。媒人介紹議婚雙方相識。女方親友代提財禮要求，男方當時通常一概應承，並贈諸賓客「行腳錢」。次日，雙方通過媒人細議。有些地方還允許進入議婚男子內室翻箱倒櫃察真情實況，之後再通過媒人議婚。

黑房搶親：漢族婚姻風俗，流行於桂東賀縣一帶。在下程山區，新娘哭嫁兩天兩夜後，過門之日清早與女伴們同藏黑房。男女迎親隊伍到達後，新娘的兄長(或堂兄表哥)和親威中的男青年破門而入。女伴擲沙子揮竹枝抵抗。搶者力圖將女伴們拖出門外以排除干擾。如兩個搶者敗陣，則增到4人乃至10多人，直到把新娘強背出門。再由男方迎親隊中的兩個(或4個)女子輪流背新娘到郎家。搶親角逐中，男給女抹鍋煙墨，女撕男衣衫，使古搶婚遺風演變為男女青年的打鬧嬉戲。

拜堂彩語：漢族婚姻風俗，流行於廣西多數縣鄉。婚禮中的一個重要程序。常由新郎的舅舅點燃供桌上的一對喜燭，並說彩話賀喜祈福。如桂東賀縣一帶常用彩語：「龍獨光光，高照華堂，夫妻並壽，福祿成雙」、「手拿花紅丈二長，恭喜外甥娶新娘，鸞鳳和鳴添福壽，夫妻和睦百年長。」祝詞說完後，新郎新娘拜天地、祖宗，並對拜成親。

回門：舊時漢族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜蠍妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱「歸寧」，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱「拜門」，清代北方稱「雙回門」南方稱「會親」，河北某些地區稱「喚姑爺」，杭州稱「回郎」。近代通鮑在婚後第三天，又稱「三朝回門」。此為婚事的最後一項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。

❽ 男生送女生棗的含義我一個老鄉給我送棗是啥意思是男生。

一般送棗給女生都是送給剛剛結婚的新人，是表示祝福對方早(棗)生貴子的意思，但送棗還有其它寓意，具體如下：

1、顏色艷麗火紅的紅棗，送給女性朋友寓意著祝福與鼓勵的意義，因為紅棗火紅色的顏色，較為喜慶，也顯得比較積極向上，所以有著祝福與鼓勵的意義;

2、棗的營養豐富,具有滋陰補陽，補血等功效，所以將棗作為禮物送給對方，也有著希望對方身體好的沒有祝願;

3、棗類食物不僅營養價值豐富，而且味道也很不錯，將棗作為禮物送予朋友，也有著希望與對方一起分享的寓意。

❾ 結婚送親的需要做什麼

嫁娶：頭天傍晚，新郎前去迎親。離家這一刻，叫「走轎」。新郎要在太陽落山以後進新娘家（後多改為在著日頭就進門）。女方家的親朋好友齊來慶賀。岳家設喜宴招待女婿及親朋（也有當晚由家人陪新郎吃點飯，第二日清晨舉辦親友參加的喜宴）。女婿就這一次在岳家坐首桌的首席，以後則同兒子一樣，有客時只能做服務生。
第二天早飯後，新娘和新郎交換信物，一般是新手絹，純潔錦綉、涓涓流長之意。信物交換後就得馬上啟程。新娘的母親不出來送女兒，這時要坐在炕上為女兒坐福（祈福）。新娘的伯伯、叔叔或者哥哥陪同隨新郎、新郎同往，叫「送客的」。送客的人要是兒女雙全、身體健康、運佳勢達的人，這樣才能給一對新人送去好運。如果這村這天有多家嫁女，以早出發者為好，有佔先為吉的說法。新娘離開閨房這一刻，叫「上轎」。新娘「上轎」後只能看前方，不得回頭看。寓意婚姻長久，不走回頭路。新郎如果在路上遇到熟人，只能點頭致意，不得說話。話——諧音「化」，引申「失」（言多有失）。這時男方家喜聯盈門、喜字滿街、鞭炮高掛，親朋們站在大門口恭候，做好了迎接新娘的准備。
新娘一行一到，按事前分工，有接新娘的姑嬸姨嫂（個別村有「姨不送、姑不迎」之說，即女方的姨不參加送外甥女上轎，男方的姑不參加迎侄媳婦下轎），有接「送客的」婚宴主陪。接新娘的，把新娘送入新房；接「送客的」，把客人引入客廳。同時鞭炮齊鳴，營造喜慶氣氛。
婚宴正午時分開始。新娘入女宴；新郎不入席，端菜沏茶。席位的排次極為講究。送客的是首桌首席，如果送客的來人多，也得分散到各桌上坐一席。再就是朋親為大，家人的朋友要盡量安排個好席位。旁系親屬依次是舅舅、姑夫、姨夫。直系的不論是爺、爹、伯、叔，都是服務群體，即使入席也沒有席位。席間的規矩很多，要注意餐具不得破碎。像過年時一樣，要「介面彩」。桌上的調味品，蒜要改叫「義和菜」，醋要改叫「計劃」。宴席的高音區是盤魚上來時，陪客人員要千方百計讓客人多喝。醉——諧音「最」，最好最好的意思。來賓往往是「魚在桌上，我在桌下」，沒有吃到魚就醉了躺在桌子底下的意思。吃飯時，坐席的人要米飯、面條兩樣都吃。不準只吃一樣，叫「湯飯兩全，兒女雙全」。預祝新郎新娘將來兒郎、閨女都有。

❿ 結婚接親送親需要哪些人

首先新郎接親的時候，要去兩個嫂子，叫做接親太太，作為接親的組織者。同時要抱著女方的壓轎孩子。女方則有娘家邀請兩位男性護送女兒到婆家，俗稱送親。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。送親的長輩是個重要角色，他代表著新娘家的權威和體面。然後是每方要准備兩個壓轎孩子，一男一女最好，實在不行也可以男方帶兩個男孩，女方送親出兩個女孩也行。然後是接選擇一些平輩的親戚，作為關系最好的親戚，提前熟悉一下，並且讓親戚們來幫個忙。最後就是最好的幾個朋友，負責當伴郎團，最主要的用處就是在堵門游戲環節，很多的事可以讓他們來做。