為什麼找不到4k柳毅傳書

㈠ 高中語文文言文閱讀常識

1. 求所有關於高中的文言文知識和現象

第一冊文言文知識梳理 《燭之武退秦師》 通假字 1.今老矣，無能為也已 已，通「矣」，語氣詞，了。

2.共其乏困 共，通「供」，供給。 3.夫晉，何厭之有 厭，通「饜」，滿足。

4.若不闕秦，將焉取之 闕，通「缺」，侵損，削減。 5.秦伯說，與鄭人盟 說，通「悅」，高興。

6.失其所與，不知 知，通「智」，明智。 古今異義 1.貳於楚也 古：從屬二主，動詞； 今：「二」的大寫，數詞。

2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設宴請客的主人。 3.行李之往來，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。

4，微夫人之力不及此 古：那個人； 今：尊稱一般人的妻子。 《勾踐滅吳》 7.南至於句無 句，通「勾」。

8.將帥二三子夫婦以蕃 帥，通「率」，率領。 9.令壯者無取老婦 取，通「娶」，娶妻。

10.將免者以告 免，通「娩」，分娩。 11.三年釋其政 政，通「征」，征稅。

12.而摩厲之於義 摩厲，通「磨礪」，切磋。 13.無不鋪也 鋪，通「哺」，給人食物吃。

14.無不歇也 欼，通「啜」，給人水喝。 15.衣水犀之甲者億有三千 有，通「又」，用於整數與零數之間。

5.然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也 古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手； 今：比喻壞人的黨羽。 6.將不可改於是矣 古：對這種局面；今：連詞，表示後一事緊接著前一事。

7.以暴露百姓之骨於中原 古：原野；今：指黃河中下游地區。 8.丈夫二十不取 古：男子；今：男女兩人結婚後，男子是女子的丈夫。

《鄒忌諷齊王納諫》 16.徐公來，孰視之 孰，通「熟」，仔細。 9，今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某春者一區域。

《觸龍說趙太後》 17.少益耆食 耆，通「嗜」，喜愛。 18.必勿使反 反，通「返」，返回。

《季氏將伐顓臾》 19.無乃爾是過與 與，通「歟」，句末語氣詞。 《寡人之子國也》 20.則無望民之多於鄰國也 無，通「毋」，不要。

21.頒白者不負戴於道路碼搭矣 頒，通「斑」，花白。22.塗有餓莩而不知發 塗，通「途」，道路。

《勸學》 23.雖有槁暴 有，通「又」，又，再。 暴，通「曝」，曬。

24.則知明而行無過矣 知，通「智」，才智。 25.君子生非異也 生，通「性」，資質，稟賦。

《秋水》 26。涇扒模薯流之大 涇，通「徑」，直。

27.不辯牛馬 辯，通「辨」，分辨。 《過秦論》 28.合從締交 從，通「縱」。

合從，六國聯合共同對付秦國的策略。 29.秦有餘力而制其弊 弊，通「敝」，困頓，失敗。

30.陳利兵而誰何 何，通「呵」，呵問。 31.始皇既沒 沒，通「歿」，死。

32.而倔起阡陌之中 倔，通「崛」，崛起，興起。 33.贏糧而景從 景，通「影」，影子。

《鴻門宴》 34.距關 距，通「拒」，把守。 35.毋內諸侯 內，通「納」，接納，使進來。

36.張良出，要項伯 要，通「邀」，邀請。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通「背」，違背，背叛。

38.旦日不可不蚤自來謝項王蚤，通「早」。 39.令將軍與臣有郤 郤，通「隙」，嫌怨，隔閡。

40.因擊沛公於坐 坐，通「座」，座位。 41.不者，若屬皆且為所虜 不，通「否」，如果不這樣。

《蘭亭集序》 42.雖趣舍萬殊 趣，通「趨」，往，取。 43.亦由今之視昔 由，通「猶」，猶如，如同。

《歸去來兮辭》 44.景翳翳以將入 景，通「影」，日光。 45.曷不委心任去留 曷，通「何」，為什麼。

更多在/《燭之武退秦師》1.今老矣，無能為也已 已，通「矣」，語氣詞，了2.共其乏困 共，通「供」，供給。

3.夫晉，何厭之有 厭，通「饜」，滿足。4.若不闕秦，將焉取之 闕，通「缺」，侵損，削減。

5.秦伯說，與鄭人盟 說，通「悅」，高興。6.失其所與，不知 知，通「智」，明智。

《勾踐滅吳》 7.吾與之共知越國之政 知，通「執」，掌管8.將帥二三子夫婦以蕃 帥，通「率」，率領。9.令壯者無取老婦 取，通「娶」，娶妻。

10.將免者以告 免，通「娩」，分娩。11.三年釋其政 政，通「征」，征稅。

12.而摩厲之於義 摩厲，通「磨礪」，切磋。 13.無不鋪也 鋪，通「哺」，給人食物吃。

14.無不歇也 欼，通「啜」，給人水喝。 15.衣水犀之甲者億有三千 有，通「又」，用於整數與零數之間。

《鄒忌諷齊王納諫》 16.徐公來，孰視之 孰，通「熟」，仔細。今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某一區域。

《觸龍說趙太後》 17.少益耆食 耆，通「嗜」，喜愛18.必勿使反 反，通「返」，返回。 《季氏將伐顓臾》 19.無乃爾是過與 與，通「歟」，句末語氣詞。

《寡人之子國也》 20.則無望民之多於鄰國也 無，通「毋」，不要。21.頒白者不負戴於道路矣 頒，通「斑」，花白 22.塗有餓莩而不知發 塗，通「途」，道路。

《勸學》 23.雖有槁暴 有，通「又」，又，再。暴，通「曝」，曬。

24.則知明而行無過矣 知，通「智」，才智。 25.君子生非異也 生，通「性」，資質，稟賦。

《秋水》 26。涇流之大 涇，通「徑」，直。

27.不辯牛馬 辯，通「辨」，分辨。 《過秦論》 28.合從締交 從，通「縱」。

合從，六國聯合共同對付秦國的策略。29.秦有餘力而制其弊 弊，通「敝」， 困頓，失敗。

30.陳利兵而誰何 何，通「呵」，呵問。 31.始皇既沒 沒，通「歿」，死。

32.而倔起阡陌之中 倔，通「崛」，崛起，興起。33.贏糧而景從 景，通「影」，影子。

《鴻門宴》 34.距關 距，通「拒」，把守。35.毋內諸侯 內，通「納」，接納，使進來。

36.張良出，要項伯 要，通「邀」，邀請。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通「背」，違背，背叛。

38.旦日不可不蚤自來謝項王蚤，通「早」。39.令將軍與臣有郤 郤，通「隙」，嫌怨，隔閡。

40.因擊沛公於坐 坐，通「座」，座位。41.不者，若屬皆且為所虜 不，通「否」，如果不這樣。

《蘭亭集序》 42.雖趣舍萬殊 趣，通「趨」，往，取43.亦由今之視昔 由，通「猶」，猶如，如同。 《歸去來兮辭》 44.景翳翳以將入 景，通「影」，日光。

45.曷不委心任去留 曷，通「何」，為什麼。 古今異義古今異義《燭之武退秦師》1.貳於楚也 古：從屬二主，動詞；今：「二」的大寫，數詞。

2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人；今：泛指設宴請客的主人。 3.行李之往來，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。

4，微夫人之力不及此 古：那個人； 今：尊稱一般人的妻子。《勾踐滅吳》 5.然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也 古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手；今：比喻壞人的黨羽。

6.將不可改於是矣 古：對這種局面；今：連詞，表示後一事緊接著前一事。 7.以暴露百姓之骨於中原 古：原野；今：指黃河中下游地區。

8.今寡人不能 不能，古，沒有能力，今，不可以9.生丈夫，二壺酒，丈夫，古，男子；今，女子的配偶《觸龍說趙太後》10.太後明謂左右 古：近臣、屬下、侍奉在身邊的人員等；今：左和右兩方面，或用在數目字後面表示概數。 11.年幾何矣古：多少；今：指數學的一門學科12，至於趙之為趙古：是動詞「至」與介詞「於」的連用， 譯為「到，上推到」； 今：表示達到某種程度，或另外提起一事。

《季氏將伐顓臾》13.夫顓臾，昔者先王以為東蒙主古：把……當做，讓……做；今：認為。14.是社稷之臣也 古：此，這，代詞； 今：動詞或形容詞 15.丘也聞有國有家者 古：諸侯的封地稱 今：「國」指國家， 《寡人之於國也》 16.河內凶 古：穀物收成不好， 17.棄甲曳兵而走 古：跑，逃跑；今：行 18.是使民養生喪死無， 古：供養活著的人； 《勸學》 19.金就礪則利 古：指金屬制的刀劍 20.君子博學而日參省 古：驗，檢查；今：探； 21.非蛇鱔之穴無可寄； 古：安置，安身；今： 某人某事物上。

《過秦論》 22.山東豪俊遂並起而 古：崤山以東，即東： 《鴻門宴》 23.約為婚姻 古：結成親家；今：指 24.所以遣將守關者 古……的原因；今： 25.備他盜之出入與非； 古：意外的變故；今： 26.將軍戰河北 古：黃河以北；今：河北省 27.臣戰河南 古：黃河以南；今：河南省28.如今人方為刀俎，我 古：魚和肉，指被欺凌 29.再拜獻大王足下 古：兩次；今：又一次 《蘭亭集序》 30.列坐其次 古：旁邊，水邊；今：次序，等第 31.向之所欣 古：過去，從前；今： 有方向、對著、偏袒等意思 《歸去來兮辭》 32.問征夫以前路 古：行人；今：指出征的人 常見實詞歸類 《燭之武退秦師》說 ①及郡下， （守，i舶口此（陳述）②故為之說，以俟夫觀人風者得焉 （雜說，一種文體） ③秦伯說，與鄭人盟 （通「悅」，喜歡，高興） 辭 ①辭曰：臣之壯也，猶不如。

4. 高中文言文常識整理

閱讀《小石潭記》，復習下列題型 一、文學常識 本文的作者是___ _，字_________，河東人，___ _代文學家，他和_________一起倡導古文運動，列 之首。本文是《 》中的一篇。 二、注音 清洌（ ） 俶（ ）爾 篁（ ）竹 卷（ ）石底以出 為坻（ ） 嵁（ ） 翕（ ）忽 （ ） 然不動 寂寥（ ）無人 悄（ ）愴（ ） 幽邃（ ） 參（ ）差（ ） 犬牙差（ ）互 三、重點詞語解釋 1.從小丘西行百二十步（ ） 下見小潭（ ） 隔篁竹（ ） 水尤 清冽（ ）（ ） 為坻為嶼為嵁（ ）（ ）（ ）全石以為底（ ） 皆若空游無所依（ ） 蒙絡搖綴（ ）（ ） 參差披拂（ ） 往來翕忽（ ）影布石上（ ） 其岸勢犬牙差互（ ） 佁然不動（ ） 俶爾遠逝（ ）似與游者相樂（ ）斗折蛇行（ ）（ ） 凄神寒骨（ ）（ ） 環合（ ） 寂寥無人（ ） 悄愴（ ） 幽邃（ ） 崔氏二小生（ ） 記之而去（ ） 不可久居（ ） 隸而從者（ ） 2、①全石以為底（ ） ②卷石底以出（ ） ③以其境過清（ ）不以物喜 ①全石以為底（ ） ②為坻，為嶼，為堪，為岩。（ ） ①水尤清冽 （ ） ②以其境過清（ ） ①潭中魚可百許頭（ ） ②不可知其源（ ） 五、重點語句翻譯 1、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。 2、青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 3、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。 4、其岸勢犬牙差互，不可知其源。 5、日光下澈，影布石上 6、凄神寒骨，悄愴幽邃 7、全石以為底，近岸，卷石底以出 8、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 9、以其境過清，不可久居，乃記之而去。

5. 有沒有高中文言文知識匯總

高中文言文專題復習——18虛詞一、【而】（一）用作連詞。

可連接詞、短語和分句，表示多種關系。1、表示並列關系。

一般不譯，有時可譯為「又」「和」。①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）④授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。

（《師說》）⑤汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（《登泰山記》）2、表示遞進關系。

可譯為「並且」或「而且」。①勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說。

（《鴻門宴》）②則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《阿房宮賦》）③君子博學而日參省乎己。（《勸學》）④楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）⑤回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）⑥以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）3、表示承接關系。

可譯為「就」「接著」或不譯。①故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿（《祭十二郎文》）②置之地，拔劍撞而破之。

（《鴻門宴》）③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）4、表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。

①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）②假輿馬者，非利足也，而致千里。（《勸學》）③有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）④信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）⑤因人之力而敝之，不仁。

（《燭之武退秦師》）5、表示假設關系。可譯為「如果」「假如」。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）③子產而死，誰其嗣之。

（《左傳•襄公三十年》）6、表示修飾關系，即連接狀語和中心語，譯為「地」「著」或不譯。①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）③或百步而後止，或五十步而後止。

（《寡人之於國也》）④夜縋而出（《燭之武退秦師》）⑤項王按劍而跽曰：「客何為者？」（《鴻門宴》）⑥北山愚公者，年且九十，面山而居。（〈愚公移山〉）7、表示因果關系，可譯成「因此」「因而」。

①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）8、表示目的關系，可譯成「以」「以此」「來」。①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）（二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》）（三）通「如」：好像，如同。①軍驚而壞都舍。

（《察今》）【而已】復音虛詞「而已」放在句末，表示限制的語氣助詞，相當於「罷了」「了」。①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙游》）【而後】譯為「才」，「方才」，表示時間的副詞。

①如優孟搖頭而歌，而後可以得志。（《柳敬亭傳》）②臣鞠躬盡瘁，死而後已。

（《（後）出師表》）③不必若余之手錄，假諸人而後見也（《送東陽馬生序》）【而況】即「何況」，用反問語氣表示更進一層之意。①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。

而況石乎！（《石鍾山記》）②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）③臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）【既而】一般可譯為「不久」，「一會兒」「後來」。①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）二、【何】（一）用作疑問代詞。

1、單獨作謂語，問原因，後面常帶語氣助詞「哉」「也」，可譯為「為什麼」「什麼原因」。①何者？嚴大國之威以修敬也。

（《廉頗藺相如列傳》）②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）④權曰：「苟如君言，劉豫州何不遂事之乎？」（《赤壁之戰》）2、作動詞或介詞的賓語，主要代處所和事物，可譯為「哪裡」「什麼」。用於賓語前置句中「何」要後置（疑問句中，若賓語是疑問代詞，這個疑問代詞放在動詞前）。

①問：「何以戰？」（《曹劌論戰》）②大王來何操？（《鴻門宴》③一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？（《觸龍說趙太後》）④豫州今欲何至？（《赤壁之戰》））3、作定語，可譯為「這」「那「「什麼」。①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

（《琵琶行》）②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）③汝今何罪過，不迎而自歸。（《孔雀東南飛》）（二）用作疑問副詞。

1、用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為「為什麼」「怎麼」「哪裡」。①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）④如今人方為刀俎，我為魚肉，。

6. 【高中語文文言文該怎樣學

怎樣巧學文言文？一、精解字詞，儲備足量的文言知識逐字落實文言文課文中的每一個字的意義和用途，務必准確無誤.因為只有積累了一定量的文言字詞，才可能順利地閱讀文言文.二、巧記巧學.讓文言文學習的輕松愉快成語，是頗有生命力的古代詞語的遺存，藉助成語學習文言文，將古代和現代的詞語溝通起來，使得文言文知識不那麼枯燥，也不那麼嚇人，變得易記而淺顯；還能夠一石而二鳥，文言文和成語的學習同時經行.相得益彰.這是個輕便而俏皮的巧學方法.比如.【張】如果理解成語「賬目結舌」中「張」是「睜開，睜大」意，就不難記住課文《童趣》中「張目結對日」中「張」的「睜開，睜大」意義.字形，尤其古文字字形，比如甲骨文、金文、篆文，都隱藏著漢字的意義密碼.探員其本字的古代寫法，一眼就能洞察其意義，這樣，即印象深刻有妙趣橫生.這是個直觀而形象的巧學方法.例如.【於】小篆字形（）像兩手相與之形.由此可見「予」本義：授予.給予，給.三、歸納拓展，由「聞一」而「知十」掌握了文言文的規律，就等於拿到了打開文言文知識的鑰匙.文言文學習總是有章可循的，見到「陳勝者，陽城人也」，歸納為「者……也」判斷句，進而歸納「乃、必、即、皆」等+謂語判斷句；見到「吾誰與歸」，歸納得出「疑問句中代詞作賓語，賓語前置」的規律；見到「僵卧孤村不自哀」，歸鈉得出「否定句中代詞作賓語，賓語前置」的規律；見到「何陋只有」「唯利是圖」，歸納得出「之是褆賓」的規律；……這樣，在課本上學的是「一個」，而你收獲的卻是「一類」，學起文言文來就游刃有餘了.四、知識遷移，由課堂延伸到考場把每一篇文言文課文都當成考場上的文言文閱讀的材料，或設置題目作答，或比對已考過的的考題，即深入理解了課文，又從中培養語感，培養知識遷移能力和考場的應變能力.例如，《送東陽馬升序》第二段描寫宋濂成人後求實。

7. 高中文言文文學常識

1、從中國上古到秦始皇統一中國（公元前221年）期間的文學，叫先秦文學。

2、神話產生在文字發明以前。神話中充滿了豐富的想像，是中國浪漫主義文學的源頭。

3、在中國流傳最廣的神話是「女媧補天」、「後羿射日」、「精衛填海」、「嫦娥奔月」等。

4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經由孔子編選。

5、《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。

6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對後代文學創作有深遠影響。

7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。

8、「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」是屈原《離騷》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表。《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。

10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學和語言方面，都有很高的成就。

11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學生的言行，由孔子的學生寫成。這部儒家經典對中國文化產生了巨大的影響。

12、「有朋自遠方來，不亦樂乎？」（有朋友從遠方來是值得高興的），「己所不欲，勿施於人」（自己不願做的事，不應該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。

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8. 求所有關於高中的文言文知識和現象

第一冊文言文知識梳理 《燭之武退秦師》 通假字 1.今老矣，無能為也已 已，通「矣」，語氣詞，了。

2.共其乏困 共，通「供」，供給。 3.夫晉，何厭之有 厭，通「饜」，滿足。

4.若不闕秦，將焉取之 闕，通「缺」，侵損，削減。 5.秦伯說，與鄭人盟 說，通「悅」，高興。

6.失其所與，不知 知，通「智」，明智。 古今異義 1.貳於楚也 古：從屬二主，動詞； 今：「二」的大寫，數詞。

2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設宴請客的主人。 3.行李之往來，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。

4，微夫人之力不及此 古：那個人； 今：尊稱一般人的妻子。 《勾踐滅吳》 7.南至於句無 句，通「勾」。

8.將帥二三子夫婦以蕃 帥，通「率」，率領。 9.令壯者無取老婦 取，通「娶」，娶妻。

10.將免者以告 免，通「娩」，分娩。 11.三年釋其政 政，通「征」，征稅。

12.而摩厲之於義 摩厲，通「磨礪」，切磋。 13.無不鋪也 鋪，通「哺」，給人食物吃。

14.無不歇也 欼，通「啜」，給人水喝。 15.衣水犀之甲者億有三千 有，通「又」，用於整數與零數之間。

5.然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也 古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手； 今：比喻壞人的黨羽。 6.將不可改於是矣 古：對這種局面；今：連詞，表示後一事緊接著前一事。

7.以暴露百姓之骨於中原 古：原野；今：指黃河中下游地區。 8.丈夫二十不取 古：男子；今：男女兩人結婚後，男子是女子的丈夫。

《鄒忌諷齊王納諫》 16.徐公來，孰視之 孰，通「熟」，仔細。 9，今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某一區域。

《觸龍說趙太後》 17.少益耆食 耆，通「嗜」，喜愛。 18.必勿使反 反，通「返」，返回。

《季氏將伐顓臾》 19.無乃爾是過與 與，通「歟」，句末語氣詞。 《寡人之子國也》 20.則無望民之多於鄰國也 無，通「毋」，不要。

21.頒白者不負戴於道路矣 頒，通「斑」，花白。22.塗有餓莩而不知發 塗，通「途」，道路。

《勸學》 23.雖有槁暴 有，通「又」，又，再。 暴，通「曝」，曬。

24.則知明而行無過矣 知，通「智」，才智。 25.君子生非異也 生，通「性」，資質，稟賦。

《秋水》 26。涇流之大 涇，通「徑」，直。

27.不辯牛馬 辯，通「辨」，分辨。 《過秦論》 28.合從締交 從，通「縱」。

合從，六國聯合共同對付秦國的策略。 29.秦有餘力而制其弊 弊，通「敝」，困頓，失敗。

30.陳利兵而誰何 何，通「呵」，呵問。 31.始皇既沒 沒，通「歿」，死。

32.而倔起阡陌之中 倔，通「崛」，崛起，興起。 33.贏糧而景從 景，通「影」，影子。

《鴻門宴》 34.距關 距，通「拒」，把守。 35.毋內諸侯 內，通「納」，接納，使進來。

36.張良出，要項伯 要，通「邀」，邀請。 37.言臣之不敢倍德也 倍，通「背」，違背，背叛。

38.旦日不可不蚤自來謝項王蚤，通「早」。 39.令將軍與臣有郤 郤，通「隙」，嫌怨，隔閡。

40.因擊沛公於坐 坐，通「座」，座位。 41.不者，若屬皆且為所虜 不，通「否」，如果不這樣。

《蘭亭集序》 42.雖趣舍萬殊 趣，通「趨」，往，取。 43.亦由今之視昔 由，通「猶」，猶如，如同。

《歸去來兮辭》 44.景翳翳以將入 景，通「影」，日光。 45.曷不委心任去留 曷，通「何」，為什麼。

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9. 高中語文文言文知識

原發布者：李鳳琴

基礎課程教學資料

《燭之武退秦師》知識點

一、一詞多義

「之」

1、公從之（代佚之狐的建議） 2、許之（人稱代詞，鄭文公） 3、將焉取之（增加的土地，代詞）

4、子犯請擊之（秦國，代詞） 5、臣之壯也，猶不如人（用於主謂之間，取消句子獨立性） 6、鄰之厚，君之薄也（用於主謂之間，取消句子獨立性）

7、行李之往來，共其乏困（用於主謂之間，取消句子獨立性）

「以」「而」 1、吾不能早用子，今急而求之，是寡人之過也（連詞，表承接） 2、敢以煩執事（介詞，拿） 3、越國以鄙遠（連詞，表承接） 4、因人之力而敝之（連詞，表轉折） 5、以亂易整，不武（介詞，拿、用） 「焉」

1、子亦有不利焉（語氣詞）

2、焉用亡鄭以陪鄰（疑問副詞，何）

3、朝濟而夕設版焉（兼詞，「於之」，在那裡）

4、將焉取之（疑問代詞，哪裡）

「其」

1、以其無禮於晉（代詞，鄭國）

2、君知其難也（代詞，這件事）

3、吾其還也（表商量或希望語氣） 註：思考練習三中「若、說、辭、鄙、微」自己整理到積累本上。

二、通假字 1、今老矣，無能為也已（通「矣」） 2、行李之往來，共其乏困（通「供」，供給） 3、秦伯說（同「悅」） 4三、詞類活用 1372414二、通假字：蟹六跪而二螯222意動43

㈡ 伶官傳序文言文化常識

1. 文言文化常識
文言文化常識 1.文言文的文體知識有哪些
知識點總結

1.說 是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種「說」，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會塵巧指生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上說，它是屬於議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。

2.表 是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為「書」，「書」是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：「章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。」可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，「動之以情」是這種文體的一個基本特徵。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說「臣某言」，結尾常有「臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪」之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即「表」中範例。

3.序 又名「序言」「前言」「引言」，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做「贈序」，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫「詩序」，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》前面有一段序：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」這段小序即交代了作詞的緣起與過程。

4.銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。

5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標題中的「……記」，相當於現代文「記……」的形式。如「小石潭派配記」，就是「記小石潭」，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者「雜記」（包括如《桃

花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

6.傳 記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多採用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用於史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。

7.書 即書信寬圓，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵後學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質俱佳。
2.在文言文中有哪些古文化常識
文言文中的文化常識 文章來源：網友提供 點擊數：441 更新時間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進士 解元-----------會元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五嶽：東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山 3、陰陽：古時山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調職，一般指陞官；左遷：降職調動；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職並調動 四、時間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農歷初一 望：農歷十五 既望：農歷十六 晦：農歷每月最後一天 五、並稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅 13、元曲四大家：關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠 14、四大文學名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西遊記》 15、四書：《大學》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、 *** ：《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規 7、家鄉：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學才華： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩聖 詩史 陶淵明：靖節先生 歐陽修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞聖 名、字、號 古人幼年時取名，成年時取字。

名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯系。

字是為了便於他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。

號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種志趣或抒發某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天乾地支紀年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河東集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天闢地、女媧煉石補天、精衛銜石填海、伏羲發明八卦、誇父追日 十二、專著 《詩經》：第一部詩歌總集 《水經》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現實主義作品 《儒林外史》：第一部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學史上第一部章回體小說。
3.初中文言文古文化常識摘抄整理
一、與政事相關的常用詞 官員到某地任職，做一些相關的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。

於是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會有許多「動作」發生。 1.詣：到，去。

2.勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。 3.課：考核、督促、徵收。

4.風、化：教育感化。 5.按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。

6.游：①遊玩，游覽；②旅行，外出求學或求官；③交際，交往。 7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。

②通「促」，催促。 8.劾：檢舉，揭發。

9.白：告訴，報告。常用於官吏之間。

10.短：進讒言，說壞話。 11.害：嫉妒。

12.聞： ①聽說，聽見； ②使知道，報告給……知道。對於義項 ③要特別注意。

其中省略的人往往是最高統治者——國君，強化了這一點，閱讀時就不至於認為下文中國君和主人公發生的事件顯得突兀。怎麼國君知道了並參加進來了呢？其實就是「聞」字在起作用。

如「沒死以聞」，「齊桓晉文之事可得聞乎」。 13.折：指斥，指責，駁斥。

14.讓：①責備，責怪；②謙讓，辭讓。 15.黨：偏袒，夥同，包庇。

16.矯：假託，假傳。 17.質：作人質；抵押。

18.次：①臨時駐扎（用於軍隊）；②住宿，停留（用於個人）。 19.輸：繳納（貢品或賦稅）——由「輸送、運輸」引申。

20.當：判刑，判罪。後多帶表示懲罰意義的詞語。

21.坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯；②牽連，定罪。 22.多：贊揚，欣賞。

「高、貴」等字，若帶賓語，就是意動，也意譯為此。 23.少：批評，輕視，看不起。

這是一些常見的單音動詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場）反應、社會評價三個層面來掌握。

二、官職人物常用詞語 1.表官職的 （1）宰相：總攬政務的大官。宰，主持，相，輔佐。

（2）御史大夫：其權力僅次丞相。 （3）六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。

（4）三司：太尉，司徒、司空。 （5）中書省：中央行政機要機關。

（6）尚書：六部最高行政長官。 （7）太尉：軍事首腦。

（8）郎中：尚書屬下部員。 （9）宦官：宮廷內侍，又稱太監。

（10）侍郎侍中：宮廷侍衛。 （11）校尉：漢代軍事長官。

（12）翰林學士：管文件，圖書，侍讀。 （13）太史：記史，管文收。

（14）國子監：中央教育機構。 （15）左右拾遺：唐代諫官。

（16）總督：清代地方最高行政長官。 （17）巡撫：總攬一省行政軍事長官。

（18）知州：州一級行政長官。知，管理。

（19）太守：郡一級行政長官 （20）主簿：秘書。 2.表官職變化的 ①表授予官職的詞語。

征：由皇帝徵聘社會知名人士充任官職。如：公車特徵拜郎中。

《張衡傳》 辟：由中央官署徵聘，然後向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。

《張衡傳》 薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。

《左傳"襄公三年》 知：韓琦鎮長安，薦知涇陽縣。《宋史·侯可傳》 拜：授予官職。

如：……安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。《張衡傳》 選：通過推薦或科舉選拔任以官職。

《元史·賈魯傳》：「延、至治間……選丞相東曹掾。」 除：任命，授職。

如：尋蒙國恩，除臣冼馬。《陳情表》 授：授給、給予官職。

《元史·賈魯傳》：「秦定初恩授東平路儒學教授。」 賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。

如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》 封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。

如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》 起：起用人任以官職。

如：魯居喪服闋，起為太醫都事。《元史·賈魯傳》 察：考察後予推薦，選舉。

如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國志·吳主傳》 仕：做官。

如：學而優則仕。《論語·子張》 仕宦：做官，任官職。

如：汝是大家子，仕宦於台閣。《孔雀東南飛》 仕進：進身為官。

如：邁少恬靜，不慕仕進。《晉書·許邁傳》 ②表罷免官職的詞語。

罷：免去，解除官職。如：竇太後大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。

《魏其武安侯列傳》 絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。

《封建論》 免：罷免。如：免官削爵。

〈漢書"貢禹傳〉 奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。

《書博雞者事》 ③表提陞官職的詞語。 升：陞官。

如：升（魯）台都事。《元史·賈魯傳》 擢：在原官上提拔。

如：擢為後將軍。《漢書"趙充國傳》 拔：提升本來沒有官職的人。

如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十餘人。李白《與韓荊州書》 遷：一般指提升。

如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》 陟：進用。

如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》 晉、進：晉陞官職，提高職位或級別。

如：成語「加官進爵」 加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。

《宋史·辛棄疾傳》 拜：按一定禮節授予（任命）官職，一般用於升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記·廉頗藺相如列傳》 ④表降低官職的詞語。

謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。

《岳陽樓記》 貶： ①降職。如：貶連州刺史。

《劉禹錫傳》 ②降職並外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。

《新唐書·柳宗元傳》 放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。

《卜居》 。
4.文言文,文學常識
書信

尺牘，信禮

第一個書：中書，南朝時候的官員稱謂。

第二個書：即書信，是文體的一種。

所以由此我們知道，「答謝中書書」是陶弘景給謝中書的一封信。

書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。唐宋以後，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美性能日益強化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學作品（參考《中國尺牘文學史》序，詹福瑞）。尺牘文學功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談論文學，如曹丕的《與吳質書》，談論政治，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進謁顯貴，勉勵後學，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質俱佳。另外，尺牘不一定都用「書」字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
5.高中文言文文學常識
1、從中國上古到秦始皇統一中國（公元前221年）期間的文學，叫先秦文學。

2、神話產生在文字發明以前。神話中充滿了豐富的想像，是中國浪漫主義文學的源頭。

3、在中國流傳最廣的神話是「女媧補天」、「後羿射日」、「精衛填海」、「嫦娥奔月」等。

4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經由孔子編選。

5、《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。

6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對後代文學創作有深遠影響。

7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。

8、「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」是屈原《離騷》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表。《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。

10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學和語言方面，都有很高的成就。

11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學生的言行，由孔子的學生寫成。這部儒家經典對中國文化產生了巨大的影響。

12、「有朋自遠方來，不亦樂乎？」（有朋友從遠方來是值得高興的），「己所不欲，勿施於人」（自己不願做的事，不應該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。

詳情見：/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw__
6.古代文學常識
先秦文學有兩源，現實主義和浪漫。

《詩經》分為風雅頌，反映現實300篇 手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。 浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。

先秦散文有兩派，「諸子」、史書要記全。 儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間； 儒家《論語》和《孟子》， 墨家《墨子》見一斑； 道家《老子》和《莊子》，法家韓非著名篇。

歷史散文有兩體，分為「國別」和「編年」 前者《國語》《戰國策》， 後者《春秋》與《左傳》。 2、兩漢魏晉南北朝文學 兩漢魏晉南北朝詩歌成就比較高； 「樂府雙璧」 人稱贊， 建安文學推「三曹」； 田園鼻祖是陶潛，「採菊」遺風見節操。

《史記》首開紀傳體，號稱「無韻之離騷」； 班固承續司馬意，《漢書》斷代創新招； 賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖雲霄； 「出師」二表名後世，《桃花源記》樂逍遙。 辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。

文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。 駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。

3、唐代文學 唐代鼎盛累如山，「初唐四傑」不平凡； 王楊盧駱創格律，律詩、絕句要記全。 浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。

現實主義有杜甫，「三吏」、「三別」不一般。 樂天倡導新樂府，「琵琶」、「長恨」留名篇。

田園詩派有王孟，高、岑詩歌唱邊塞。 中唐李賀多奇麗，賈島「推敲」傳世間。

晚唐崛起「小李杜」；此後衰敗如塵煙。 韓柳古文創新體，《阿房宮賦》唱千年。

唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。 4、宋代文學 宋代文學詞泱泱，分成婉約與豪放。

柳永秦觀李清照，風花雪月多感傷。 蘇軾首開豪放派，「大江東去」氣昂昂； 愛國詩人辛棄疾，「金戈鐵馬」勢高揚。

三蘇、王曾、歐陽修，繼承韓柳寫文章； 范公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。 南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復家邦； 人生自古誰無死？後世感懷文天祥。

編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。 《夢溪筆談》小網路，作者沈括美名揚。

5、元明清文學 元代散曲分兩種，小令、套數各不同。 雜劇代表四大家，成就首推關漢卿； 竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明； 其餘三家鄭馬白，還有《西廂》留美名。

明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》 長篇都是章回體，「四大名著」是高峰。 《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行 尚有短篇擬話體，編訂「三言」馮夢龍。

方苞開創姚鼐繼，散文流派叫桐城。 清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。

㈢ 關於洞庭湖的資料

洞庭湖，古稱雲夢、九江和重湖，處於長江中游荊江南岸，跨岳陽、汨羅、湘陰、望城、益陽返宏、沅江、漢壽、常德、津市、安鄉和南縣等縣市。洞庭湖之名，始於春秋、戰國時期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。

洞庭湖北納長江的松滋、太平、藕池、調弦四口來水，南和西接湘、資、沅、澧四水及汨羅江等小支流，由岳陽市城陵磯注入長江。

洞庭湖古代皮世老曾號稱「八百里洞庭」。20世紀90年代末，據水利部門測算，有面積2579.2平方公里（一說2740平方公里）；但它還有湘、資、沅、澧四水和「長江四口」1300多平方公里洪道面積（一說1.878萬平方公里）。兩者合計，仍有3879.2平方公里。湖盆周長為803.2公里，總容積220億立方米，其中天然湖泊容積178億立方米，河道容積42億立方米。

洞庭湖是長江流域重要的調蓄湖泊，具強大蓄洪能力，曾使長江無數次的洪患化險為夷，江漢平原和武漢三鎮得以安全渡汛。

洞庭湖是歷史上重要的戰略要地、中國傳統文化發源地，湖區名勝繁多，以岳陽樓為代表的歷史勝跡是重要的旅遊文化資源。也是中國傳統農業發祥地，是著名的魚米之鄉，是湖南省乃至全國最重要的商品糧油基地、水產和養殖基地。

拓展資料

洞庭湖區，位於長江中游以南，湖南省北部。以洞庭湖為核心，向東、南、西三周過渡為河湖沖積平原、環湖丘陵崗地、低山，為一碟形盆地。在行政區劃上，包括岳陽、華容、湘陰、南縣、安鄉、漢壽、澧縣、臨澧、桃源、望城10縣，臨湘、沅江、汨羅、津市4縣級市。

以及岳陽市的岳陽樓區、君山區、雲溪區，益陽市的資陽區、赫山區，常德市的武陵區、鼎城區7區，共計21個縣市區，此外還涉及湖北省的松滋、公安、石首等縣市。其中湖南部分土地面積3.17萬平方公里，佔全省面積的15%。

洞庭湖區是燃升湖南乃至全國的「魚米之鄉」，周圍地區自然資源極為豐富，農業生產基礎雄厚，勞動力眾多。建立洞庭湖環湖經濟圈對於加速洞庭湖區以至湖南的經濟社會發展具有重要意義。

在強調經濟效益並堅持環境效益的前提下，可建立全國特大型商品糧基地、商品生豬基地、商品水產基地、高水平創匯農業基地和生態農業基地；建立高層次、高水平的旅遊基地、科技文教基地以及商貿基地，實現湖區經濟社會的可持續發展。

先秦兩漢時期，洞庭湖又稱「九江」，它匯合了湘、資、沅、澧四水及荊江的分洪水流，向北流入長江。當時江水能到達澧水下游並過九江，即分流通過洞庭湖，而荊江南岸至澧水下游的地勢為北高南低（這與現在的情形正好相反）。

由於荊江上游的長江流域及四水流域人口稀少，開發程度低，原始森林保存尚較完好，水土流失情況極為輕微，因此，洞庭湖雖然接納四水與荊江分流洪水，但入湖泥沙很少，水流清澈。

㈣ 高中文言文語言知識

1. 高中文言文文學常識

1、從中國上古到秦始皇統一中國（公元前221年）期間的文學，叫先秦文學。

2、神話產生在文字發明以前。神話中充滿了豐富的想像，是中國浪漫主義文學的源頭。

3、在中國流傳最廣的神話是「女媧補天」、「後羿射日」、「精衛填海」、「嫦娥奔月」等。

4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經由孔子編選。

5、《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。

6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對後代文學創作有深遠影響。

7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。

8、「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」是屈原《離騷》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表。《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。

10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學和語言方面，都有很高的成就。

11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學生的言行，由孔子的學生寫成。這部儒家經典對中國文化產生了巨大的影響。

12、「有朋自遠方來，不亦樂乎？」（有朋友從遠方來是值得高興的），「己所不欲，勿施於人」（自己不願做的事，不應該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。

詳情見：/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw__

2. 高中古文基本知識越詳細越好

高中文言文專題復習——18虛詞 一、【而】 （一）用作連詞。

可連接詞、短語和分句，表示多種關系。 1、表示並列關系。

一般不譯，有旁洞時可譯為「又」「和」。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》） ②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） ④授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。

（《師說》） ⑤汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（《登泰山記》） 2、表示遞進關系。

可譯為「並且」或「而且」。 ①勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說。

（《鴻門宴》） ②則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《阿房宮賦》） ③君子博學而日參省乎己。 （《勸學》） ④楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》） ⑤回視日觀以西峰，或得日，或否，絳？駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ⑥以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》） 3、表示承接關系。

可譯為「就」「接著」或不譯。 ①故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿（《祭十二郎文》） ②置之地，拔劍撞而破之。

（《鴻門宴》） ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 4、表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。

①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》） ②假輿馬者，非利足也，而致千里。（《勸學》） ③有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》） ④信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） ⑤因人之力而敝喊閉之，不仁。

（《燭之武退秦師》） 5、表示假設關系。可譯為「如運滲枯果」「假如」。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） ③子產而死，誰其嗣之。

（《左傳•襄公三十年》） 6、表示修飾關系，即連接狀語和中心語，譯為「地」「著」或不譯。 ①吾嘗？而望矣，不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》） ③或百步而後止，或五十步而後止。

（《寡人之於國也》） ④夜縋而出（《燭之武退秦師》） ⑤項王按劍而跽曰：「客何為者？」（《鴻門宴》） ⑥北山愚公者，年且九十，面山而居。 （〈愚公移山〉） 7、表示因果關系，可譯成「因此」「因而」。

①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》） 8、表示目的關系，可譯成「以」「以此」「來」。 ①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》） （二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》） （三）通「如」：好像，如同。 ①軍驚而壞都舍。

（《察今》） 【而已】復音虛詞「而已」放在句末，表示限制的語氣助詞，相當於「罷了」「了」。 ①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》） ③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙游》） 【而後】譯為「才」，「方才」，表示時間的副詞。

①如優孟搖頭而歌，而後可以得志。（《柳敬亭傳》） ②臣鞠躬盡瘁，死而後已。

（《（後）出師表》） ③不必若余之手錄，假諸人而後見也（《送東陽馬生序》） 【而況】即「何況」，用反問語氣表示更進一層之意。 ①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。

而況石乎！（《石鍾山記》） ②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》） ③臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》） 【既而】一般可譯為「不久」，「一會兒」「後來」。 ①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》） ②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》） ③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》） 二、【何】 （一）用作疑問代詞。

1、單獨作謂語，問原因，後面常帶語氣助詞「哉」「也」，可譯為「為什麼」「什麼原因」。 ①何者？嚴大國之威以修敬也。

（《廉頗藺相如列傳》） ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》） ③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》） ④權曰：「苟如君言，劉豫州何不遂事之乎？」（《赤壁之戰》） 2、作動詞或介詞的賓語，主要代處所和事物，可譯為「哪裡」「什麼」。 用於賓語前置句中「何」要後置（疑問句中，若賓語是疑問代詞，這個疑問代詞放在動詞前）。

①問：「何以戰？」（《曹劌論戰》） ②大王來何操？（《鴻門宴》 ③一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？（《觸龍說趙太後》） ④豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）） 3、作定語，可譯為「這」「那「「什麼」。 ①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

（《琵琶行》） ②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》） ③汝今何罪過，不迎而自歸。（《孔雀東南飛》） （二）用作疑問副詞。

1、用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為「為什麼」「怎麼」「哪裡」。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》） ②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》） ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之。

3. 高中語文文學常識

《詩經》是我國最早的詩歌總集，收錄從西周到春秋的詩歌305篇，分風、雅、頌三部分。

用賦、比、興等表現手法：賦，即敷陳其事而直言之；比，即以彼物比此物；興，即先言他物以引起所詠之辭。《詩經》中的詩多為四言詩，章法多用重疊（疊唱）。

《關雎》是《詩經》中的第一首詩，我們讀過《詩經》中的《蒹葭》、《採薇》等詩。《詩經》與《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》合稱「五經」。

《楚辭》是繼《詩經》之後又一部詩歌總集，收屈原等人的詩歌作品。屈原是我國第一位愛國主義詩人。

《離騷》是他的代表作，是我國古代最長的抒情詩；魯迅在他的小說集《彷徨》扉頁上題寫了該詩中的名句： 「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」我們讀過屈原的詩《國殤》、《涉江》等。

《詩經》中的「（國）風」與《楚辭》中的「離騷」並稱「 *** 」。它們分別是我國現實主義文學和浪漫主義文學的源頭。

先秦歷史散文中，《尚書》是我國第一部散文集，它是商周時期的歷史文告的匯編。《春秋》是我過第一部編年體史書，它記載我國春秋時期的歷史。

而解釋這本「經」書的「傳」《左傳》則是我國第一部敘事詳備的編年體史書，相傳為左丘明所作，我們讀過書中的《曹劌論戰》、《秦晉崤之戰》等。《國語》是我國第一部別體史書，它記載我國春秋時期的歷史，我們讀過書中的《邵公諫厲王弭謗》。

《戰國策》是一部國別體史書，它記載戰國時期的歷史；我們讀過書中的《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷齊王納諫》、《荊軻刺秦王》等。先秦諸子散文中，《論語》、《孟子》、《荀子》等是儒家著作，《老子》、《莊子》、《列子》等是道家著作，《墨子》是墨家著作，《韓非子》是法家著作。

孔子，名丘，字仲尼；孟子，名軻，字子輿；莊子，名周；荀子，名況。依次寫出《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》中的一篇課文：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、《魚我所欲也》、《秋水》、《勸學》。

《論語》、《孟子》和《禮記》中的《大學》、《中庸》合稱「四書」。 賈誼是西漢初年政治家、文學家，代表作品有《過秦論》、《論積貯疏》等。

《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時代3000年歷史，全書分為本紀、世家、列傳、書和表共五個部分。魯迅贊譽它是「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《史記》的作者是司馬遷，字子長，他是我國西漢歷史家、文學家。教材中有《史記》的選文《垓下之圍》、《鴻門宴》、《廉頗藺相如列傳》、《李將軍列傳》等。

《史記》和《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「四史」，後三部書的作者分別是東漢的班固、南朝的范曄、晉朝的陳壽。「樂府」，原指漢代國家設立的音樂機關，負責搜集整理民歌。

後來稱這種民歌及文人仿作的詩為「樂府」。《孔雀東南飛》是漢代樂府詩發展的高峰，是我國古代最長的敘事詩，這首詩的男女主人公是焦仲卿、劉蘭芝。

它與北朝樂府民歌《木蘭詩》合稱「樂府雙壁」。漢代的文人詩是在樂府民歌的影響下產生和發展的，現存最早的文人五言詩是班固的《詠史》；所謂「古詩十九首」，是東漢文人寫作的五言詩，這些詩全為無名氏所作。

曹操，字孟德，東漢建安時期傑出的政治家、軍事家和詩人。他擅長以古題樂府寫時事。

他的詩氣韻沉雄，代表作有《觀滄海》、《龜雖壽》、《短歌行》、《篙里行》等。曹操與其子曹丕、曹植並稱「三曹」；後人稱以「三曹」為核心的文壇所體現的文風「建安風骨」。

曹丕的《燕歌行》，是現存最早的七言詩。曹植是當時最負盛名的作家，其代表作有詩《白馬篇》、賦《洛神賦》等。

諸葛亮，字孔明，他的《出師表》是名篇。陶淵明，又名陶潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節，東晉人，田園詩派的開創者，陶淵明的詩「清新自然」，代表作有《飲酒》、《歸園田居》等，他也有書寫豪情和憤懣的詩，如《讀山海經》、《詠荊軻》。

南朝的謝靈運是山水詩派的開創者。我國第一部系統闡述文學理論的著作是《文心雕龍》，作者是南朝的劉勰。

我國現存最早的「志怪小說」是晉朝干包的《搜神記》，「志人小說」（又叫「逸事小說」）是南朝劉義慶的《世說新語》。初唐「四傑」指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。

其中王勃，字子安，駢體文《滕王閣序》和詩歌《送杜少府之任蜀州》是他的代表作。在初唐詩壇開一帶詩風的詩人是陳子昂，字伯玉，他的《登幽州台歌》一詩很有名。

此間，張若虛的《春江花月夜》也是名詩。盛唐「邊塞詩人」高適和岑參並稱，他們的代表作分別是《別董大》、《白雪歌頌武判官歸京》；盛唐「邊塞詩人」還有王昌齡、王之渙、崔顥，他們的代表作分別是《芙蓉樓送辛漸》、《涼州詞》、《黃鶴樓》。

盛唐「山水田園詩人」孟浩然和王維並稱，王維，字摩詰，他擅長繪畫，在描寫山水的詩里，創造出「詩中有畫，畫中有詩」的詩境，他的代表作有《終南山》、《渭城曲》、《送元二使安西》等；孟浩然的代表作有《過故人庄》、《晚泊潯陽望廬山》、《望洞庭湖贈張丞相》等。

4. 高中文言文基礎知識

文言文基礎知識

（一）高中文言文閱讀能力要求

1.應達到的要求

能閱讀淺易的古代詩文。

(1)理解 B

①理解常見實詞在文中的含義

②理解常見文言虛詞在文中的用法

*③理解與現代漢語不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

④理解並翻譯文中的句子

(2)分析綜合 C

①篩選文中的信息

②歸納內容要點，概括中心意思

③分析概括作者在文中的觀點態度

(3)鑒賞評價 E

①鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧

②評價文章的思想內容和作者的觀點態度

2.應熟練掌握的文言實詞和虛詞

(1)重點掌握常見文言實詞

愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝

曾 乘 誠 除 辭 從 殆 當 道 得

度 非 復 負 蓋 故 顧 固 歸 國

過 何 恨 胡 患 或 疾 及 即 既

假 間 見 解 就 舉 絕 堪 克 類

憐 彌 莫 乃 內 期 奇 遷 請 窮

去 勸 卻 如 若 善 少 涉 勝 識

使 是 適 書 孰 屬 數 率 說 私

素 湯 涕 徒 亡 王 望 惡 微 悉

相 謝 信 興 行 幸 修 徐 許 陽

要 宜 遺 貽 易 陰 右 再 造 知

致 質 治 諸 賊 族 卒 走 左 坐

(2)重點掌握常見文言虛詞

常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之。

5. 【高中語文文言文該怎樣學

怎樣巧學文言文？一、精解字詞，儲備足量的文言知識逐字落實文言文課文中的每一個字的意義和用途，務必准確無誤.因為只有積累了一定量的文言字詞，才可能順利地閱讀文言文.二、巧記巧學.讓文言文學習的輕松愉快成語，是頗有生命力的古代詞語的遺存，藉助成語學習文言文，將古代和現代的詞語溝通起來，使得文言文知識不那麼枯燥，也不那麼嚇人，變得易記而淺顯；還能夠一石而二鳥，文言文和成語的學習同時經行.相得益彰.這是個輕便而俏皮的巧學方法.比如.【張】如果理解成語「賬目結舌」中「張」是「睜開，睜大」意，就不難記住課文《童趣》中「張目結對日」中「張」的「睜開，睜大」意義.字形，尤其古文字字形，比如甲骨文、金文、篆文，都隱藏著漢字的意義密碼.探員其本字的古代寫法，一眼就能洞察其意義，這樣，即印象深刻有妙趣橫生.這是個直觀而形象的巧學方法.例如.【於】小篆字形（）像兩手相與之形.由此可見「予」本義：授予.給予，給.三、歸納拓展，由「聞一」而「知十」掌握了文言文的規律，就等於拿到了打開文言文知識的鑰匙.文言文學習總是有章可循的，見到「陳勝者，陽城人也」，歸納為「者……也」判斷句，進而歸納「乃、必、即、皆」等+謂語判斷句；見到「吾誰與歸」，歸納得出「疑問句中代詞作賓語，賓語前置」的規律；見到「僵卧孤村不自哀」，歸鈉得出「否定句中代詞作賓語，賓語前置」的規律；見到「何陋只有」「唯利是圖」，歸納得出「之是褆賓」的規律；……這樣，在課本上學的是「一個」，而你收獲的卻是「一類」，學起文言文來就游刃有餘了.四、知識遷移，由課堂延伸到考場把每一篇文言文課文都當成考場上的文言文閱讀的材料，或設置題目作答，或比對已考過的的考題，即深入理解了課文，又從中培養語感，培養知識遷移能力和考場的應變能力.例如，《送東陽馬升序》第二段描寫宋濂成人後求實。

6. 高中語文文學常識

1.朱自清（1898~1948）：原名朱自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，1898年出生於江蘇東海。

1928年出版散文集《背影》，著名的散文 家、詩人、學者、民主戰士。另有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。

他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。 *** 稱贊他「表現了我們民族的英雄氣 概」。

2.《采蓮賦》：南朝皇帝蕭統著。 3.《西洲曲》：南朝樂府中的詩。

4.周瘦鵑：現代作家，翻譯家，民國時期「鴛鴦蝴蝶派」（文學流派）代表作家。 5.魯迅（1881~1936）：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。

現代文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的的主將，現代文學的奠基人。 「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。

主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文 集《而已集》《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等十六部；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是其一生人格精神 的寫照。

6.陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，自號五柳先生。東晉末年著名詩人，也是我國第一位田園詩人。

代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。「親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。」

出自他的《輓歌》。 7.《文心雕龍》：中國古代文學理論巨著，作者為南朝梁文學理論批評家劉勰。

8.金聖嘆：名人瑞，字聖嘆，明末清初文學批評家。曾把《離騷》《莊子》《史記》、杜詩、《水滸傳》與《西廂》合稱「六才子書」，並對後兩種進行 批改。

其批改《水滸》，成書於崇禎末期，將七十一回以後關於受招安、征方臘等內容刪去，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被殺死情節，以結束全書。批語中頗有獨 到之見，也表現了反對農民起義的立場。

9.顧炎武：號亭林，字寧人，江蘇崑山人，明末清初的思想家、文學家，著有《日知錄》。 10.汪曾祺：江蘇高郵人，現當代作家，「京派小說」代表。

代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。 11.列夫•托爾斯泰：俄國偉大作家，代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜•卡列尼娜》《復活》等。

12.喬治•桑：法國女作家，主要作品有長篇小說《康素愛蘿》、《安吉堡的磨工》。 13.《燭之武退秦師》選自《左傳》。

《左傳》是我國第一部敘事詳細的完整的編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，按照魯國國君的 世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》，是 優秀的歷史散文著作。

14.《勾踐滅吳》節選自《國語》。《國語》是我國最早的一部國別體史書，記載了周穆王十二年到周貞定王十六年間的史實。

15.《戰國策》是記載西周、東周及各諸侯國歷史的著作，主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。經西漢劉向整理，共33篇。

16.《論語》是記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書。全書共二十篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。

《論語》是有關儒家思想的經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》，合稱「四書」。 17.孟軻（約前372—前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。

《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、教育、倫理，。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。

認為「人性本善」。（見第五冊） 18.荀子（約前313—前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。

主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

19.莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，是道家思想的重要著作。

與道家學派創始人老子合稱「老莊」。 20.賈誼：西漢洛陽人，政治家、文學家，世稱賈生。

著作有《新書》、《吊屈原賦》等。 21.司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。

著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳 記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。

魯迅稱贊《史記》是 「史家之絕唱，無韻之離騷」。（關於《史記》見第六冊） 22.王羲之：（321~379）字逸少，東晉琅玡臨沂（現在山東省臨沂）人。

他是古代著名的書法家，其筆勢「飄若浮雲，矯若驚龍」，有「書聖」 之稱。王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。

因他作過右軍將軍，後人又稱他為王右軍。《蘭亭集序》即蘭亭會詩 集的序言。

23.《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀古希臘人被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十餘篇。 24.錢鍾書（1910――1998）：現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。

代表作品有：兩部著名的學。

7. 高中文言文語法

文言文語法知識點

一、句子成分的劃分

句子成分：主語、謂語、賓語、定語、狀語和補語

1、主語和謂語在句子中，陳述的對象和陳述的內容都是句子的成分，陳述的對象叫主語，回答「誰」或「什麼」的問題，陳述的內容叫謂語，回答「怎麼樣」的問題。（主謂之間用「」分開）。

例如：①語文老師正在點名 ②今天天氣非常暖和 ③鄰國之民不加少

2、當謂語的中心詞是動詞時，在動詞後面被支配的那部分叫賓語。（賓語用「﹏ ﹏」劃起來）。

例：①我國的石拱橋有悠久的歷史。

②我們需要創新精神。

③古之學者必有師。

④吾師道也。

3、定語：在句子中起修飾限制主語、或賓語中心詞的作用。（定語用（）標出）。

例：①（我國）的石拱橋有（悠久）的歷史。

②（這樣龐大而復雜）的結構，該是（一項多麼艱巨）的工程啊！

③（秦）東割（膏腴）之地。 ④ 良將勁弩守（要害）之處。

4、狀語是修飾、限制用動詞或形容詞充當謂語中心語的句子成分。（狀語用「〔 〕」標出）。狀語一般在謂語中心語前面，有的在句子最前面，交代時間、地點、范圍、情況等。

例：①〔1925年5月30日〕，上海群眾一萬多人〔在南京路上〕舉行（反帝國主義）大示威。

②吾〔嘗終日〕而思矣。

③（蚓）〔上〕食埃土。

總之，一般的句式是：〔時間或地點狀語〕，（定語）主語〔狀語〕謂語（定語）賓語 二、文言文種特殊句式

（一）、賓語前置句

1、否定句中賓語前置 這類賓前的句子，需要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞，二是必須是否定句，由「不」「末」「毋」「莫」等否定詞表示。

例：①「三歲貫汝，莫我肯顧」（《碩鼠》）

②「古之人不余欺也」（《石鍾山記》）

2、疑問句中代詞賓語前置 文言文中，疑問代詞「誰」「何」「奚」「安」等作賓語時往往放在動詞的前面。

例：①「良問曰：『大王來何操？』」（《鴻門宴》）

②「而今安在哉？」（《赤壁賦》）

3、介詞賓語前置

現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置於介詞之前，形成一種倒置現象。

例：①「乃入見，問：『何以戰』」（《曹劌論戰》）

②「微斯人，吾誰與歸？」（《岳陽樓記》）

4、普通賓語前置

有時候為了強調賓語，通過一定語法手段將賓語放在動詞之前，稱之為普通賓語前置。 例：①唯利是圖、惟命是從

②「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」（《師說》）

（二）定語後置句

在現代漢語語法中，定語是修飾主語或賓語的中心詞的，一般放在中心詞前面。在文言文中，有時為了突出主語或賓語中心詞的意思，或是為了使語氣更流暢，把定語放在中心詞的後面，這種現象叫做定語後置。

例：①「人馬燒溺死者甚眾。」（《赤壁之戰》）

②「鑄以為金人十二，以弱天下之民。」（《過秦論》）

注意：有時候中心詞語與後置定語之間會用一個「之」字，即「中心詞+之+後置定語」，這時候這個「之」字就是定語後置的標志。

例：①「蚓無爪牙之利，筋骨之強。」（《勸學》）

②「石之鏗然有聲者，所在皆是也」（《石鍾山記》）

（三）狀語後置句

現代漢語中，狀語會置於謂語之前。在文言文中，狀語若置於謂語之後，就叫做狀語後置。

例：①況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 《赤壁賦》

②冰，水為之而寒於水。 《勸學》

③私見張良，具告以事。 《鴻門宴》

④謹庠序之教，申之以孝悌之義。 《寡人之於國也》

㈤ 關於龍的故事有哪些

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㈥ 柳毅傳書的故事

唐朝時候，有個讀書人名叫柳毅。有一年，他上京城參加科舉考試，沒有考取。正准備還鄉，忽然想起有個老朋友在涇陽，於是就改變行程，去涇陽訪友散心。

走了六七里路，天忽然下起大雪，突然之間，一群巨大的飛鳥在他面前飛起來，柳毅的馬受了驚嚇，嘶叫著向旁邊一條路狂奔而去，也不知道跑了多遠。等到那匹馬平靜下來，柳毅舉目四望，只見茫茫雪野中，竟然有一位女子在風雪中牧羊。她牧的那些羊羊頭和羊角很奇特，它們一邊咀嚼雪中枯草，一邊仰望長空，握磨毀神情樣貌，與尋常羊兒大不一樣。

柳毅走到女子面前，想要向她問路。走近一看，才發現那女子十分美麗，卻雙眉緊鎖，臉上有淚水流淌的痕跡。

柳毅下馬問她：「姑娘，你是什麼人，為什麼獨自一人在這暴風雪中牧羊呢？」

那個女子抬起頭看看柳毅，又看看遠方，還沒有開口說話，又流下兩行淚水：「先生，不瞞你說，我不是凡人。我原是洞庭龍君的女兒龍女三娘。三年前，父親把我嫁給涇河龍王的小兒子。沒想到，我丈夫行為放盪，沉迷酒色，一不高興，就會興風作浪淹沒良田。我多次規勸他，他卻對我拳打腳踢。我向公公婆婆訴說，沒想到，反倒得罪了公婆。他們趕我出來，讓我放牧行雨雪的羊工，不只這樣，他們還催著暴風一路追迫……」

「哦，我看這羊奇特，原來果然不是平常人間的羊啊！」

「沒錯，這羊群，其實是下雨下雪的雲團，平日里是由家奴放牧的。」

「你既是洞庭龍君的女兒，為什麼不想辦法請父兄搭救，卻獨自一人在此悲泣受苦？」

「我亦早已用血淚寫成家書，只是一直找不到為我傳遞書信的人——空中常有鴻雁，可是鴻雁不肯為我傳書，它們害怕洞庭湖的萬頃波濤。水中亦常有游魚，游枝可是游魚不肯為我傳書，它們害怕涇河龍族凶蠻殘暴……所以我獨自在涇陽受苦，至今父兄都無法得知。」

吹打在龍女身上寒風和雨雪，此刻也吹打在柳毅身上。柳毅覺得龍女的寒冷成了自己的寒冷，龍女的痛楚成了自己的痛楚。他覺得龍女眼中的淚水，也正從自己眼眶流出。

「我是凡人，但也是熱血漢子，請讓我為你傳遞書信——不過，柳毅去到洞庭湖，如何才能見到洞庭龍君？」

龍女拔下頭上的玉簪：「這好辦，洞庭湖北面有座龍王廟，龍王廟前有棵社橘大樹，你只須用我的玉簪在橘樹上敲三下，自然會有龍宮的人出來接你。」

柳毅接過書信和玉簪，辭別龍女三娘，騎上馬朝洞庭走去。因為心中掛慮，他走了一程段備又回頭去看。可是，他回頭的時候，龍女和羊群都已不知去向。

柳毅策馬向前，很快，一人一馬就離開了涇陽地面。一離開涇陽地面，暴風停了，雨雪也停了。

柳毅帶著龍女的書信，行走萬里，終於來到洞庭湖畔。洞庭湖北面果然有一座龍王廟，龍王廟前果然有一棵社橘大樹，柳毅手持龍女的玉簪，在橘樹上輕輕敲了三下。不一會兒，只聽見一陣「呼嘩——」「呼嘩——」水聲，洞庭湖萬頃碧波忽然分開，一位身披鱗甲的巡潮將軍踏著波浪來到柳毅面前，恭敬地向柳毅禮拜：「貴客敲我家龍君門邊樹，是有什麼吩咐嗎？」

柳毅還禮說：「我有一件十分要緊的事情，要見到洞庭龍君才能說。」

巡潮將軍牽起柳毅的左手，分開波浪，很快帶柳毅來到洞庭湖底的龍宮。那座龍宮用青玉和水晶砌成，園林中種滿奇花異樹，柳毅四面觀看，只覺得滿眼都是珍寶，每一件器物都發出柔和的寶光。

洞庭龍王在青木茶座上接見柳毅，請他喝了君山上的青螺茶。

「壯士你遠道而來，有什麼要緊事嗎？」

柳毅拿出龍女的書信和玉簪：「前些時日，我因路過涇陽地面，遇到洞庭龍女在暴風雪中放牧羊群。她向我訴說她的苦楚，我受她囑托，為她傳遞家書，也是受她指引，才來到這里。」

洞庭君展開龍女用血淚寫成的書信，一看完，頓時淚流滿臉：「我枉為龍君，竟然把女兒嫁給這種凶暴小人，實在大錯特錯啊！如果不是壯士你仗義傳書，我還不知道女兒受到這種虐待，罪過，罪過！」

洞庭龍君讓人把信送往內宮，不一會兒，內宮傳出一片悲泣的聲音，就連倒茶的侍女，執戟的家將，種花的童子，也都忍不住哭起來。

突然，悲哭聲中傳出一巨響——「轟隆！」

緊接著，又傳來一聲——「轟隆隆！」

在巨大的響聲中，一條口中噴火的巨龍沖出正殿，雷霆、霹靂、雲霧在它鱗甲上環繞，一時間，頭上便有雨、雪和冰雹紛紛落下。

那巨龍一刻也不拖延，猛然沖天飛起，霎時間不見了蹤影。

巨龍捲起的旋風使宮內的寶石和珠玉飛上半空，柳毅撲倒在地，久久不能起身。

洞庭君扶他起身：「這人魯莽，使貴客驚嚇，實在抱歉——他是我弟弟錢塘君。」

柳毅坐回席上，渾身顫抖。

「柳君不必驚恐，他只是出發時暴躁，歸來時會將變得平和。」洞庭君給柳毅倒了一杯酒，向他賠禮，讓他喝酒壓驚。

那杯酒還沒喝完呢，空中傳來和悅的音樂聲，門外吹進來溫暖的風，風中彩色的雲像花朵一樣，彩雲上站著一群仙女，被簇擁在中間的那一位龍女，正是當日在涇陽牧羊的女子。

看到柳毅，龍女三娘的神情又是歡喜又是悲傷，她的眼淚一滴滴落在地上，每一顆淚珠都變成了珍珠。

她朝柳毅禮拜，然後跟隨迎出來的母親走入後面的屋子。

洞庭君也跟著進去看望女兒，這時從屋外走出來一個人，他穿著紫袍，手拿青玉，高大俊美，看起來虎虎有生氣，他說話的聲音就像敲響的戰鼓：「我方才辰刻從洞庭出發，巳刻到達涇陽，午刻在那邊戰斗，未刻回到這里。回來途中我趕到九重天，向天上的玉帝報告了這件事。玉帝知道龍女冤屈，也了解那龍子蠻橫，原諒我的過錯。我從前犯的過錯也因此被寬恕了。我性情剛烈，出發時來不及向你問候，冒犯了賓客，請你寬恕我。」

說完，錢塘君退後一步，再拜請罪。柳毅走過去把他扶起，覺得自己扶起了一個巨人。

不久，洞庭君回到席上，問錢塘君說：「你這次出門，傷害了多少生靈？」

「大約六十萬。」

「糟蹋莊稼了嗎？」

「方圓八百里。」

「那個無情無義的小子呢？」

「我把它吃了。」

洞庭君嘆了口氣：「願天帝饒恕你。」

錢塘君高興地大聲說：「他已經饒恕了！」

柳毅在水晶宮住了一段時間，吃過龍宮的美味的酒宴，聽過《洞庭碧波樂》，看過魚兵蟹將表演的《錢塘破陣》，龍女又親自為他歌唱自己新制的《龍女還鄉》。聽著還鄉曲的調子，柳毅不可遏止地思念故鄉，於是他決定辭別水底龍族，返回自己家鄉。

柳毅為龍女傳遞家書，使龍女得救歸家，龍宮上下對他十分感激，聽說他要還鄉，人人都來送別。

洞庭君打開碧玉箱，送給他一枚能使水分開的犀牛角。錢塘君拿出琥珀盤，送給他一顆能照亮黑夜的明珠。龍女展開綢帕，送給他九顆眼淚凝成的珍珠。洞庭龍宮每個人都送給柳毅一樣禮物，那些禮物成垛成堆，光彩奪目。

柳毅沒有推辭，他接受了禮物，第二天就踏上歸途。

回到家鄉，柳毅賣出三顆平常的寶石，就得到超過百萬的錢財。日子一下子過得富貴豐裕了，於是乎，很快有許多富貴人家前來提親，可是柳毅都沒有答應。他很想念那位流淚的龍女，常常取出龍女贈送給他的九顆珍珠，反反復復地握在手心裡。每當他握著那幾顆珍珠，他就會想起涇陽那場暴風雪，想起在暴風雪中牧羊的龍女。

後來，柳毅還是結婚了，他娶了一位漁家女子——那位漁女的樣貌跟龍女有幾分相似，他一看到就很喜歡她。

過了一年，妻子生了一個男孩。小男孩一哭，額頭上就冒出小小的龍角，雖然外面晴空萬里，可是屋子裡卻會下雨。小男孩一笑，屋頂上就會出現彩虹。

柳毅從妻子懷里接過孩子：「你不要再瞞我了，你就是龍女三娘啊！」

妻子笑起來：「我嫁給一位凡人，可是生下的孩子，卻還是小龍呢。」

後來，柳毅一家人搬遷到別的地方居住了，有認識的人在街市遇見他，覺得他的面貌跟剛娶妻時一樣年輕。

又過了幾十年，柳毅一個侄孫子坐船去外地做買賣，在水中見到一座山，山上傳出悅耳動聽的音樂，柳毅在山上看著他，朝他微笑招手。

他所看到的柳毅，跟他小時候在家裡畫像上看到的柳毅一樣，十分年青，十分俊美。

這位侄孫子回家對人說，柳毅已經是神仙了。

㈦ 屬蛇的女人心態，屬蛇一生有幾次婚姻

屬蛇的女人心態

1924年9月，杭州的雷峰塔塌了，這起事故與白素貞有關。

在中國中，千年蛇白素貞被在這里，雷峰塔的磚石因此成了能給人帶來好運的「靈磚」，可以祛病甚至治療。附近百姓為了尋求，常去雷峰塔挖磚。

連外國人都替雷峰塔捏把汗。1906年，旅居杭州的美國外交官弗萊德里克·D·克勞德在《杭州：之城》一書中擔心，雷峰塔這么挖下去遲早會倒。後，他的預言應驗了。

雷峰塔幾天後，當時的商家在《申報》刊登，宣傳白蛇傳演出，說該演出「會凸顯雷峰塔倒之時震動整個西湖和周圍湖山的全景混響，突出由機器操控的白蛇的戲劇性出世，以及自由後的白蛇大鬧杭州城的混亂景象」。

白蛇傳，是中國之一（與牛郎織女、梁祝、孟姜女哭長城並列），全國各各地區的三百六十多個戲曲劇種和三百多個曲藝曲種，大多有《白蛇傳》改編的傳統劇目和曲目（據1959年 統計）。在崑曲、京劇、秦腔、梆子等各戲曲劇種中，《白蛇傳》幾乎都是保留劇目。

2022 年，《白蛇傳》依然很火。粵劇《白蛇傳·情》登上央視春晚舞台，同名和動畫《白蛇Ⅱ：青蛇劫起》至今在院線熱映。

在《白蛇傳·情》中，法海(左)與白素貞(右)不再是反派與正派的對立 ，而是不同觀念的沖突 ，水漫金山後兩人都反思了自己的行為 。 （片方供圖）

據南方周末記者統計，自1926年之一部白蛇傳《義白蛇傳》上映至今，中國共播出了67部白蛇傳劇，其中2022 年以來的多達30部。

這30部白蛇傳劇，與伏羲-女媧、楊戩-龍吉公主-蘇妲己、龍王-黑山、等中國古代神話人物夢幻聯動，還增加了鼠、蝙蝠精、黃狗精等新角色。故事的背景往往設定為架空世界，如《白蛇Ⅱ：青蛇劫起》里的城，在末日廢土風格的後現代城市中飛馳著鐵甲機車，融入了四劫等東方幻元素。

北美 友在評分 iMDB上稱2022 年上映的《白蛇：緣起》是「一個經典的『命運多舛的戀人』的故事，超越了《泰坦尼克號》（1997）的傑克和露絲，而且充滿流行和經典的中國元素」。這位 友用英文感嘆：「由於沒有足夠多的北美觀眾了解白蛇故事，它只在少數幾家上映。但是，當它的英語版上映（無論是配音版還是字幕版），我肯定會為這個驚心動魄的故事埋單。」

白蛇傳劇的角色也普遍年輕化——《白蛇：緣起》中的白素貞不再是原著中喪偶二婚的，而是一個晚唐時期的少女形象；《白蛇Ⅱ：青蛇劫起》里的小青在城裡扎著高馬尾，穿著工裝褲，踩著馬丁靴，由於盡失，在搏鬥中使用棍棒和。

這兩部系列的主創團隊平均年齡不到30歲，他們試著讓年輕觀眾對角色產生代入感。「墜入城的小青，也像我們初入的年輕人，在全新的中摸索前行，發現這個世界並不如想像中一般非黑即白。」導演黃家康接受媒體采訪時說。就連在傳統白蛇傳中怯懦自私的許宣（註：即許，其名因不同時期的作品略有不同），也在《白蛇：緣起》中脫胎換骨。「他對愛情專一，不顧一切，是我們心中理想化的愛情的體現，也是我們對待愛情的態度。」

《白蛇：緣起》上映時，95後觀眾心台之一次Cos片中的小白（白素貞）。她酷愛白蛇傳，《新白娘子》的DVD看了二十多遍。那時也是心台Cosplay的萌芽——她把床單圍在身上，假裝自己是劇里的角色。

心台和一位朋友相約cos小白和小青，拍正片之前，她先上妝試拍了一組大頭照，發到微博上居然火了，直接漲了兩萬粉。

2022 年《白蛇Ⅱ：青蛇劫起》告殲上映，片方主動邀請心台cos小白，但她最終cos了小青。「之一部小白跟阿宣的愛情故事真是高瞎非常感人，但我覺得自己跟小青更像一點，有自己的想法。」

現代白素貞

從唐代《博異志》算起，白蛇的故事已經火了一千多年。

在中國古代中，蛇精存在感很強，比如宋代規模更大的志怪筆記《夷堅志》，其中出現最多的就是蛇精，又以白蛇精為主流。

在千年流傳中，白蛇精的形象愈發正面。

唐代中，白蛇是個捕食男性、采陽補陰的（《博異志》）。到了宋代，白蛇為美女是為了和人類自由戀愛婚姻（《夷堅志》）。在清代，白蛇之一次有了自己的名字——白素貞，她來到人間接近許是為了報前世救命之恩。她不僅不害人，還幫助丈夫許操持葯鋪，不惜自我犧牲，甚至像人類女子一樣生下戚友空孩子，完全看不出蛇的基因（《雷峰塔奇傳》）。正如電視劇《新白娘子》主題曲《渡情》所唱的：「若是千年有造化，白首同心在眼前」。

以當今的視角來看，白素貞是古代中的獨立女性，她年輕喪偶，主動接近許實現二婚；她的經濟實力遠超許，許想娶她拿不出聘禮錢，她就主動資助（「贈銀下嫁」）；婚後她經濟自主，對內遇到分歧敢怒敢言，對外主導開辦葯鋪，並為小兩口的葯鋪生意屢立大功。白素貞的人生選擇和行動，始終遵循自己的主觀意願。

1882年，美國士吳板橋（原名Samuel I．Woodbridge）來到中國，旅居鎮江——白蛇傳中「水漫金山」的金山所在地。在鎮江，吳板橋被白蛇傳故事吸引，還專門寫了一本名叫《白蛇之謎》的小冊子。他驚訝於白蛇這個「了一千八百年以臻完美」卻永遠無法企及完美境界的「野蠻動物」，在當時的中國竟然如此受歡迎。

盡管吳板橋認為喜愛白蛇傳是一種「獵奇心理」，「可與高燒病人的生理狀態相較」，但他本人卻在《白蛇之謎》中細膩復述了白蛇傳中的青年人為愛情沖動獻身的故事，為了拉近與英文讀者的距離，他還給白蛇青蛇姊妹分別取了拉丁名字「阿爾比亞」和「弗洛拉」。

吳板橋和美國外交官克勞德都記錄了《白蛇傳》在晚清的火爆程度。1870年代以來，《白蛇傳》是上海各大劇常演劇目，到了1910年代，一線男旦梅蘭芳、尚小雲、歐陽予倩等紛紛在京劇中飾演白素貞，與時俱進的白蛇傳戲劇演出則使用「彩景巧轉舞台」「滿台真水有六萬余磅」，「在水中大戰」的是機器操控的白蛇與「外洋運到（的）各式活動精怪」。

進入20世紀，白蛇傳的故事被注入了現代內涵。

1929年，白蛇傳的之一部話劇在天津上演，名為《白蛇》。 高長虹在劇中把白蛇和許稱為「詩人」，他們的孩子則是「未來的詩人」。在高長虹心目中，詩人「詛罪惡」「歌頌理想」卻不被所理解，被視為奇裝異服的異類。

作家謝頌羔更進一步，在他1939年的《雷峰塔的》中，白娘娘是個凡人女子，與許宣自由戀愛，被人造謠是蛇。她為自己辯白：「人不會變蛇，蛇也不會變。此理甚明，別人要陷害我，便說出那不近情理的話來。」越劇名家袁雪芬的《白娘子》也作了類似的改寫。

在1930年代的上海，白蛇傳演出是黃金位，找白蛇傳代言的商品包括珠寶首飾、搪瓷炊具、保健品、眼鏡、香煙、冰棒、進口橙汁……期間，愛國人士籌款購買戰斗機時，也多次拉來蘇州彈詞藝人，為募捐演出《白蛇傳》。這一時期，田漢的京劇劇本《金缽記》、王聚賢的《雷峰塔》都將白蛇傳的故事背景從南宋挪到明朝嘉靖年間，並與戚繼光抗倭的故事串聯起來，與當時的戰爭相呼應。

2005年，作家李銳、蔣韻參與「重述神話」項目，創作了重寫白蛇傳的《人間》，增加了人蛇大戰的情節——碧桃村的村民由於愛吃蛇肉，世代捕蛇，蛇最終集體復仇——這條支線，與白素貞法海的主線沖突相互照應，都在呈現「身份認同」的問題。用 李銳的話來說，就是「人對所有『異類』近乎本能地和排斥，並在和排斥中放大了扭曲的本能」。

粵劇白蛇傳「破圈」

2022 年央視春節聯歡晚會出現了粵劇《白蛇傳·情》的片段，幾個月後，同名全國上映。70後莫非是前者的導演、後者的編劇，從小與《白蛇傳》結緣。

莫非的奶奶是超級戲迷，莫非兩三歲時就被奶奶抱著看戲。莫非屬蛇，祖孫倆看得最多的是《白蛇傳》，莫非看不懂，奶奶就在睡前給她講故事，解釋許白娘子為什麼會分開。

奶奶吃過很多苦，戲曲是她的慰藉。「中國傳統戲曲的男主女主永遠是有難的，」莫非對南方周末記者說，「最後有情人終成眷屬，路見不平有俠客相助……不管是人間多大的磨難，終歸會回到。」

受戲曲啟蒙，中學時，莫非考進湛江藝校，戲曲表演入門是粵劇《白蛇傳》，她飾演的是小青。《白蛇傳》戲曲流傳數百年，版本眾多，直到1950年代，由李紫貴導演、田漢編劇的京劇《白蛇傳》（原名《金缽記》）成為白蛇傳戲曲的經典版本，從此全國各劇種排演《白蛇傳》都以此為藍本，粵劇版同樣如此。粵劇《白蛇傳》甚至成為科班戲校的必修劇目。

1998年莫非入讀中國戲曲學院，開學之一天給她講之一課的，正是時年83歲的李紫貴。「他是我們戲曲導演界的師祖，他給我們開課，我永遠記得他那句話：孩子們，戲最重要的是戲外，戲外的人情事理方為真戲。」莫非向南方周末記者回憶。

當時莫非讀了女作家李碧華的《青蛇》，更大的啟發是，自己也可以寫青蛇，做自己的表達。莫非在學校里排了一出青蛇視角的小劇場白蛇傳，還參加了的大學生藝術節展演。

畢業後，莫非回到家鄉廣東，成為廣東粵劇戲曲導演。現任廣東粵劇院院長曾小敏當時是劇院里的青年演員，還沒有自己的代表作，她與莫非同歲，兩個屬蛇的女人走到一起，想聯手排演一部自己的《白蛇傳》。

劇名定為《白蛇傳·情》。2012年莫非開始寫劇本，有感於世界上的種族沖突和地緣戰爭，「在生活當中也有很多對立的東西，我就在想怎麼能找到一個基點，讓彼此更多地兼容，哪怕不認同，也給予對方一個空間，我找到的這個基點就是情。」

2022年，莫非的創作又多了一個動力。當時兒子兩歲，她模仿奶奶當年的，給兒子看戲曲。她把兒子放在沙發上，打開電視播放老版本的《白蛇傳》。「他說關，（因為）怕，」莫非回憶，「我趕緊往前，把湖光山色的那段放給他看，他不看，哭，我就關了。」

長夜難眠，第二天莫非給自己在大學和暨南大學帶的研究生打，問他們看不看戲。「他們說老師，因為是你，我們才知道戲曲之美，可我們小時候從來沒有接觸過。有個學生說，我跟你兒子一樣，一直就覺得（戲曲）好。」莫非告訴南方周末記者，「如果在我之後，我的孩子都不看，我們把它復製得再像以前的又有什麼用呢？」

2004年，粵劇名家紅線女就倡導粵劇應該做給孩子看，她發現當時的孩子愛看動畫片，就了粵劇《刁蠻公主戇駙馬》的動畫片。莫非也希望創作能吸引下一代人的粵劇作品。

到《白蛇傳·情》正式公演，兩個小時的粵劇，莫非的兒子從頭到尾非常認真地看。看到水漫金山，他甚至為「小白姐姐」和「小灰」（許）被拆散打抱不平：「他們想當，為什麼不讓人家當？」

2022 年左右，粵劇《白蛇傳·情》憑借的「戲曲進校園」到大學演出。這部戲受到大學生歡迎，學生們甚至排著找演員要簽名。演出後大學開了一個座談會，莫非坐在她的研究生導師黃天驥身邊。黃天驥對她說：「我很欣喜看到今天你把這個戲做出了另一種表達。」

「在場有很多博士生，他們研究戲曲學，從來沒看過這樣的戲曲，說能看到愛情、美、人間的溫暖。他們說，如果以後是這樣的粵劇，他們願意花錢買票走進劇場。」莫非向南方周末記者回憶。

從此《白蛇傳·情》成為各高校「戲曲進校園」的必點曲目，莫非的同事笑稱這部戲讓粵劇觀眾的平均年齡年輕了十歲。「粵劇《白蛇傳·情》可以說是我們這一代粵劇人有標志性的一部作品，我相信傳統文化的表達方式和表現形式，可以有很多種的可能。」曾小敏對南方周末記者說，「對於這部作品，我可以自信地認為，它正在進行非常難忘的『破圈』的嘗試。」

截至疫情暴發前，粵劇《白蛇傳·情》已在全國巡演了一百多場。有一些戲迷追著劇團在上海武漢的演出，自稱已經看了68場，他們告訴莫非，每一場他們都能看到不一樣的東西。「在巡演一路上，觀看演出的年輕觀眾越來越多，他們在各個城市共同見證粵劇發展傳播的過程和努力，有不少觀眾還跟著我們巡演步伐到不同的城市觀演。」曾小敏告訴南方周末記者。

當白蛇傳成為歌舞片

《白蛇傳·情》是中國之一部4K戲曲。戲曲歷史悠久，中國歷史上之一部《定軍山》就是戲曲。

《白蛇傳·情》的導演張險峰此前沒做過任何戲曲工作，而是拍了二十多年片。2022 年，他的老搭檔包宏偉找他拍戲曲。60後張險峰此前看過的戲曲僅限於他兒時的幾部京劇樣板戲，以及講述唐伯虎點秋香故事的黃梅戲《三笑》，他對戲曲的粗略印象是「劇情拖得比較長」「1秒鍾能說完的話要唱10到20秒」「很多藝術家堅守在不掙錢的行業里，值得尊重」。

找一個不懂戲曲的人拍戲曲，包宏偉有自己的考量。要把粵劇《白蛇傳》拍成，難點不是敘述這個家喻戶曉的故事，而是把傳統的戲曲表演「轉譯」成的視覺語言。「多半是以視覺為主，因為它短，所以一定要好看。」張險峰二十多年裡拍過幾百個，大多是李寧、安踏、松下、麥當勞這種知名品牌。這樣的跨界在國內外不乏成功先例，執導《異形》《銀翼》《火星救援》的好萊塢大導演雷德利·斯科特、執導《尋龍訣》的中國導演烏爾善都是導演出身。

曾小敏此前主演過粵劇《柳毅》，她回憶，拍攝過程中，他們經常探討如何才能更真實和感人又不失戲曲的本真。

2022 年5月，粵劇《白蛇傳·情》在西安演出。 （視覺中國/圖）

戲曲舞台上極簡的舞美和動輒幾分鍾的唱段，並不合觀眾的欣賞習慣。張險峰看過一部2022 年左右的戲曲《白蛇傳》，感到崩潰：「舞台上掛一塊藍的幕布，後面畫了兩片荷葉，然後用木頭做了一個大概四米長的小木橋，幾位演員唱唱唱，走位，唱唱唱……」

他在布景中使用了枯山水，這種現存於日本京都的景觀，發源於宋代的杭州——恰是白蛇傳故事發生的歷史時空。宋代美學成為轉譯粵劇《白蛇傳》視覺語言的突破口。里的建築風格 一千年前，遠景的山水則是水墨畫的寫意墨痕。

在劇院里，觀眾離得遠，演員在戲曲舞台上的聲音嘹亮，動作表情誇張；而4K清晰度超高，大銀幕上的特寫鏡頭，一張臉就有幾米長，觀眾甚至能看清演員臉上的毛孔，這種外放的表演不再合適。

里許的之一場戲是在雷峰塔外等白素貞，張險峰記得，演員習慣了戲曲表演，「繞著舞台嘩嘩來回走位」。他提醒這些粵劇名角緩緩地走，把感情收在心裡，用眼神表達，這些一級演員很快找到了這種感覺。

粵劇《白蛇傳·情》的「水漫金山」，通常是二十個女演員在舞台上甩水袖。版則拿掉了甩水袖的戲份，只保留的白素貞法海等主角，並請來參與「指環王」三部曲特效的團隊，用電腦特效出滔天洪水。

白素貞去金山解救許，是粵劇《白蛇傳·情》的名場面，這場展示的是刀馬旦的絕技「踢槍」，眾人把白素貞團團圍住，輪番將花槍擲向白素貞，白素貞則八面生風，一一用腳踢回。拍攝時，張險峰頂住壓力把踢槍的戲份拿掉了。「好看、經典，但它不是劇情。」張險峰對南方周末記者說，「白素貞那種心情沖進去，你讓她在那踢槍，情緒劇情都不合，怎麼表演？」

水袖戲份出現在了這里，白素貞被手持長棍的壯漢包圍，以白衣長袖為武器還擊，每當水袖甩出，對手便如受重擊仰面倒地。這場戲同時用到了戲曲武術指導和武術指導，前者展示粵劇舞台上的水袖動作，後者做化的動作改編，盡可能讓「水袖擊退長棍」看起來可信。

粵劇《白蛇傳·情》的經典文戲，是許白素貞斷橋相會。里，張險峰把這段戲拍成了歌舞片《愛樂之城》的感覺，伴隨著許白素貞唱詞的情感遞進，兩人周圍日轉，夜光下滿樹星輝。「那個時候他們唱的都是自己的想像，」張險峰說，「在意念中你去月球火星都無所謂，他們倆沉浸在自己的世界裡，跟外界無關。」

相較傳統版本的白蛇傳，改動更大的角色是法海。「戲曲角色臉譜化，但不是。為什麼我們喜歡看的反轉，喜歡的是人物的豐富性和復雜性，亦正亦。」張險峰理解的法海並非壞人，而是制度的維護者，「他認為人跟是不能通婚的，就是要維護這個制度。就像《悲慘世界》里的警長沙威，他也不是一個，他就認為抓是自己的職責。」

里，法海打敗白素貞時，天空飄起了雪，一片雪花落在法海手心，慢慢融化。「雪代表對他內心的一種解讀，他開始『融化』，原來堅定的信念在坍塌，」張險峰對南方周末記者說，「打敗別人他沒有覺得特別享受，他在反思，白素貞懷著孕被打成這樣了，這個女人為了愛情這么拚命，他原本堅守的是不是值得一直堅守下去？」

戲曲預算有限，劇組沒錢用特效一條受傷的巨型白蛇，於是花三千多元買了一條真蛇。為了確保觀眾能接受，買蛇的時候飾演女主角的曾小敏帶上自己的女兒，千挑萬選，最終挑到一條孩子看著都不怕的小白蛇。

這位「演員」的戲份很靠後，劇組把它養在攝影棚里。小白蛇每七天蛻一次皮，有專人伺候飲食，大家每天開工之一件事就是來看它。最後，小白蛇終於出鏡，飾演白素貞的原形，它身影靈動，蜿蜒隱入晚風竹林中。

南方周末記者 劉悠翔 南方周末實習生 王瑞雪

以上就是與屬蛇的女人心態相關內容，是關於白蛇傳的分享。看完屬蛇一生有幾次婚姻後，希望這對大家有所幫助！