農村葬禮為什麼弄一碗小米

Ⅰ 農村辦喪禮時總愛擺大桌宴，吃了這種飯到底好還是不好

俗話說：“喪事不請自到，喜事不請不到”，去參加喪禮的人都是逝者的親朋好友。即使沒有受到邀請，但是在知道某個人去世之後，也會自發的前方，這既是一種禮儀，也是人之常情。而在農村參加喪禮，吃飯也是避免不了的，這沒有好與壞之分。

一般來說，喜事如果沒有受到邀請，是很少有人主動前去的，但是喪事卻不一樣。因為逝者和其他人的關系並不完全被其親人所知曉，所以總有通知不到的人。而當某人知道其逝世之後，如果彼此有著一定的感情，是自然要去弔唁告別的，這是人之常情。至於喪禮的大操大辦其實與外人沒有多大關系，只要去到，盡到自己的一番心意這就足夠了！

Ⅱ 甘肅隴西的殯葬習俗

1、人剛死，鄰家主婦會准備一碗冒的小米干飯，這叫「倒頭飯」。等「倒頭飯」一端上正堂的桌案，便抬屍停靈、燒紙拜香、設置靈堂，喪事就算是開始了。
2、請陰陽先生。禮殯是陰陽先生的執行者，所有人領了任務，便各自恪守。從咽氣到下葬期間叫「停」。隴西有一幅常用的喪聯「不迎不送喪家禮，或往或來吊者情」。在隴西，喪事自願，婚事有請，喬遷、升學又不請，誰請誰不請，請誰不請誰，隴西人各抒已見、各有理路、各照各辦、自有分寸。
3、出殯。正午時分，一聲禮炮，長子長孫，肩扛粗麻纖繩。幾十個壯年鄉親抬懸大紅棺材，曰「起喪」。男孝在前，女孝在後；麻孝在前，白孝在後；親的在前，遠的在後；「燴菜幫」在前，親朋在後；紙活在前，吹響在後；人隊在前，車隊在後；小車在前，大車在後。直到墳上。
4、燒七七紙。規定從死之日，每七天燒一次紙，稱為「一七」、「二七」、「三七」、……最後為「七七紙」，也叫「末七」或「斷七」。到百天要燒「百天紙」。以後每逢節日或亡人生辰忌日都要獻飯燒紙，特別是三年、五年、十年紙節，都得操辦。

Ⅲ 看過雲南阿怒一個小喇嘛葬禮的人進來告知詳細內容。求解釋。

怒江，雲南一個邊遠山區，在怒江的兩岸生活著怒族，傈僳族，獨龍族的人們，他們淳樸善良，他們沒有很多的慾望，他們日出而作，日落而息，他們過著簡單的日子。在大山深處，遛索是他們主要的交通工具。 農布，一個生活在怒江地區普通人家的怒族的孩子，14歲時，北父母送往附近的普化寺學習喇嘛教藏經文。依靠自己的努力，在幾年的時間里，小農布就成為了普化寺最優秀的喇嘛。每逢藏歷年或者喜慶的節日，都會請小農布主持法師或慶典。在當地，農布成了很受大家尊重的人 。 在片子的上集，看到的是農布的努力，農布的善良，農布靦腆的笑容。所有人都以為會有一個完美的結局，小農布會更加努力，有朝一日會成為德高望重德主持。可是他卻死了，在一個月色陰晦德夜裡..... 小農布得了感冒，他不想讓父母擔心，沒有告訴他們，也沒有去看醫生，因為沒有錢。他就躺在寺院里，後來他得朋友把他背回了家，在當天夜裡，他永遠的閉上了眼睛。。。。。 不要以為這是在講故事，不要以為這是誰的安排，農布真的就這么去了，媽媽為他精心煮的一碗小米稀飯還沒喝完。。。。 在農布床頭木板上刻著一首詩，不知是他何時寫下的：思你的心兒醉了，唱你的歌兒笑了，等你的天兒亮了，可是，你卻不知道.... 我看到了村裡人的傷心，看到了吳阿姨的痛哭流涕，看到了農布父母的悲痛欲絕。。。 看著躺在床上農布平靜的臉龐，所有人都以為他睡著了，都想著他還會在某個瞬間忽然間站起來，露出他靦腆的笑容。。。。 可是農布真的就這么去了....... 在農布的第一次葬禮上，無論是信仰喇嘛教，還是天主教，基督教，都來了，帶著自家醉好的東西，一頭小豬，一隻小雞，半袋小米，他們來為農布送行，他們做最好的飯菜給農布「吃」 。他的舅舅對著躺在床上的農布說了好多好多話，他的喇嘛師傅開據經幡，為他指引通往「南木拉」（極樂世界）的路，大家都為他祈禱，說著好多好多我們聽不懂的話。。。 可是，我知道他們一定是希望他能到天堂，能開心，法事持續了三天的時間。 一個月之後，農布的第二次葬禮－－－－「篤布」開始進行，又是三天，依然是庄嚴而隆重。。。 在過去的一個月的時間里，村子裡都是一片沉重，如今終於看到村裡人臉上少許的笑容，大家說：農布到天堂了，農布很開心，農布會保佑他的父母，農布會在天堂里為村裡人祈福。 農布的媽媽說：「死了的人死了，活著的還要活下去。」 。。。。。 片子結束了，你會以為我是在講故事嗎？不，這是被我們遺落在另一個世界的真實！ 我看到了，看到什麼了？ 我看到農布的善良，也看到村裡人的淳樸。。。 我看到面對無情的命運，大山裡人們無力的脆弱。。。。 我看到怒江人對生命的重視，對靈魂的敬畏。。。 我看到吳阿姨的酸甜苦辣。。。 我看到愛。。。 我看到大愛。。。 我看到真愛。。。 我看到。。。。 我看到。。。。。。

Ⅳ 常見的農村喪葬習俗都有哪些有何講究

閩南地區的喪葬習俗豪華而帶有神秘的色彩。古話有雲，吃要蘇杭二州，死要在泉州。其實就是泉州地區的喪葬規格非常豪華，可以說在古代喪葬是人們非常重視的事情。

1、入殮。人死了要入殮，入殮的衣服非常有講究，都必須是單數的，我們這里通常是上衣7件褲子3件。遇到非常高壽的人，或者是地位非常崇高的人，就必須要上衣9件褲子5件。遇到短命夭折，或者是意外死亡的，就是上衣5件褲子3件。這些都有具體的規格，不可以隨便亂用。而且壽衣的件數不是平常的演算法，而是一層就算一件。有的夾衣是兩層的，那就算兩件。

2、守靈。在泉州，守靈一般都是3天為起點，如果有人沒有停靈三天就出殯，那會被人戳斷脊樑骨。而且三天守靈都要哭喪，早上7點開始女兒就要不斷哭喪，哭足三天。現在哭不動，就都是請人來哭喪，十幾分鍾50塊，有錢的人就是一整天請，沒有錢的就哭一會兒再請一場，不過再便宜一天下來也要大幾百塊。

3、出殯賀儀。今年我隔壁家有兩個老人去世了，一家是19隊的樂隊，一家是27隊。出殯的時候請樂隊來熱鬧一下是我們的習俗，花圈反而還沒有那麼流行。樂隊有很多形式，西樂、腰鼓、惠安女等等，一隊基本是二十個左右的人，價格是3000塊左右。人越多，價格越貴。雖然花費很昂貴，但是場面非常風光熱鬧。

4、送殯。我們這里出殯，要抬著棺材，送殯的人跟著一起繞村裡的路走一圈，然後再繞大概3公里的公路，才會讓棺材上靈車。而且路面上走的時候，所有樂隊不能斷，必須從頭到尾演奏。且每走一段路都要停棺，讓子孫跪下來哭。我去送過我干奶奶，一路上跪的膝蓋都快腫了。

Ⅳ 傳統葬禮上有什麼規矩

埋葬流行於世界各地。約產生於舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數人或氏族合葬的。

漢族土葬有幾千年的歷史，古時講究入土為安，因《周禮》規定「眾生必死，死必歸土」，厚葬才是孝順。新中國建國後則統一改為了火葬。愛斯基摩人居於冰天雪地無法土葬，每築一小型圓頂雪舍安葬死者。

葬死者，最初視為聖地，但後來則視為不潔之地加以迴避，並用石灰塗成白色俾便辨認而免誤入，此即隱喻之語源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為聖地並予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數以千計之岩窟廟即是。

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死者一般作卧姿，面對方位每與宗教有關，如穆斯林死者必令右側朝著聖地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當即是通往西方極樂世界之謂。

非洲達加里族男女有別，據某學者謂：男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應炊晚膳。巴比倫及蘇美人卧姿僅限高階層身分，賤役只能作屈身姿，像是在待命侍候。

美洲印第安人死者土葬時踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。

Ⅵ 農村葬禮忌諱多，這九點禁忌大家要牢記，否

一、身體欠安，久病卧床之人不便參加。如非要參加需要在我們農村一般會在口袋中放塊紅布。

二、新婚燕爾或有孕之人不適合參加。

三、即將參加大考或者准備去外地的人不適合參加。

四，在農村，講究「死者為大」，在參加葬禮時要注意儀態，不可談人是非，要肅穆起敬！

五、在一些地方參加葬禮時，與遺體告別，這時如果膽小的人盡量不要前往。

六、去農村參加葬禮，若不小心打破喪禮用具，應以坦誠之心像其家人道歉，以徵得諒解。

七、在農村，孝子戴孝是根據血緣關系的遠近進行分別，在孝布的制式上有所不同，因此不可錯戴、亂穿。

八、在農村，喪家葬禮上，如果設有外櫃（收禮金的地方），應該在外櫃桌用紅包壓下，方可收取禮金。

九，在農村，「喪不報，孝不弔；不燒紙錢，不謝孝」，這句俗語說，喪家報喪方可前去弔孝，否則不可。在弔孝過程中，不燒紙錢，眾孝子是不磕頭還禮謝孝的。因此這些大家要謹記。

Ⅶ 東莞老人去世的風俗做法

1. 老人去世後首先要做的是給親人清洗，臉、身上、腳都做一下簡單的清洗，然後穿上定好的衣服，現在有壽衣，也有的他生前最喜歡的衣服。（當然老人們說衣服要事先穿好，這樣才能帶走。

2. 准備一塊木板，或門板放上一個薄墊子或褥子，將去世的老人放在褥子上，頭下要墊上枕頭。老人的手和腳要用白線系住，白線的根數同老人的壽數相同。身上要蓋上一塊紅布。將頭也蓋上。然後將木板抬到定好的地方放置。

3. 此時要先燒一遍紙，需要兒女們燒，數量可以自己定。在老人頭頂的位置放一個小桌子，上面擺上准備好的水果和糕點，（水果和糕點要不斷的添加，因為老人們說長壽老人靈前的水果和糕點小孩子吃了後會辟邪，所以會有客人拿走。）要放上一 副紅筷子，意思是請去世的老人享用食物。

將煮好的小米飯裝滿滿的一碗放在桌子上，上面要插上三根筷子，筷子要用棉花將頭纏上。

剩下的桌子上還要上香，水碗，糧囤等物品，這些東西壽衣店裡都有的賣。

4. 有女兒的老人，女兒要給准備紙牛，據說是幫老人喝臟水的，買來的紙牛四腳是連著的，要記得用剪刀剪開，牛才可以走路。

5. 如果停靈的話，則需要每天早上開門前燒一遍紙，晚上關門後也要燒一遍。而且晚上要有人守靈。

6. 老人的兒女們需要帶孝，七尺長的白布從中門扯開算一份，女婿則再從中間扯開，意思為半個兒子。孝布可以連起來做帽子帶在頭上，也可以扎在腰間。

孫輩的要袖帶黑布為孝，黑布上縫上一小塊紅布為孫孝，縫上時線不能打結。

重孫輩的黑布上要縫上一小塊藍布為孝。男左女右袖帶。

7. 起靈時要起早，送靈的車，無論是租的還是人情使用的，都需要給車子紮上紅布條。車前孝子摔瓦盆，子孫們車前送別，然後靈車起動。老人出門後家裡要用五穀糧灑上一遍，要用的是五種可以種的種子，以示豐收。

老人喪葬時借用的物品一律要給錢買，一毛錢也可以，意為不白用。

8. 老人火化後要求是女兒手戴紅手套用紅筷子撿骨殖，先頭後腳。紙牛和一些衣服要燒了，兒女身上的孝布也需要在火前燎一下，這些孝布據傳說小孩子使用可以辟邪。尤其是長壽的老人靈前使用的，在農村很受歡迎。

老人平時的衣物和不需要保留的物品一般都散在野外，扔掉就好。

9. 剩下的便是下葬和燒期了，七天為一期，兒女們可以去墳前燒紙，女兒們要准備紙花等。寄存在火葬場的也可以去燒期，不過每次工作人員都會收手續費。

Ⅷ 農村葬禮都有什麼規矩

農村葬禮都有什麼規矩？門口草木灰，在老家農村這一帶，有人去世等報喪後，在憑弔死人前，要在自己的大門口撒上一排的草木灰。 筷子插到飯裡面，在農村喪葬期間，會給過世的人擺上一碗這樣的飯用來緬懷，扎紙在農村有人過世了，後人會扎紙人，扎紙馬，房子，等等各種物品，過年不能貼紅色對聯，在農村按照習俗，有人過世後三年不能貼紅對聯

Ⅸ 在農村葬禮上，這幾點一定要注意，不然會被人笑話的

在農村很忌諱說「死」這個字的，這樣是不吉利的，在農村去世的人，一般都說「走」，親人希望去世的人能在另一個世界生活的好。所以不知道的外地人來了農村，一定不能亂說話！

農村老人去世以後，兒孫們是要披麻戴孝的，這披麻戴孝也是有講究的，輩分不一樣喪服也是不一樣的，男女也會有所你不同的，到時候專管喪事的先生是會告訴你的，在農村參加葬禮的時候，一定不能不穿喪服或是穿錯，這是對老人的不敬!

農村去世的人在在埋葬，後是要為去世的人守靈的,這也是家人最後送老人一程了，表達了對老人的一種緬懷，如果不起為去世的亡靈守護，那真是太混賬了。就連鄰居都會瞧不起的！

Ⅹ 農村的葬禮習俗到底算不算陋習

以前的葬禮應該算是一種陋俗的，但是如今農村裡面的葬禮已經不像以前那樣了，根據一些規定和城市化的發展，已經變得很普通了。

我一直對這方面不太了解的，但是去年的時候，我們馬克思主義理論的老師，上課的時候，總是喜歡和我們講述這些知識。他語言特別的有趣，我們都喜歡去聽他講課的。有一次，他就一直在強調農村這個葬禮的問題。

他一開口就是說這個就是陋習，他是很不贊成這個的。我其實也覺得沒有必要的，死者為大，但是我小的時候也參加過幾次葬禮。我們那邊需要三天的時間，然後死者才可以下葬。以前不需要燒了的，可以直接下葬的。

然後第一天，第二天吃的東西這些都不是特別的好，等到第三天的時候，飯菜都是最好的。而且在這三天，需要有人守靈這些的，帶著白布還有見到一些人還需要直接下跪的。這些都是我小的時候，鄰居家看見的一些流程。

老師講的是他自己的經歷，他說他奶奶去世的時候，他們就需要進行守靈，而且必須守靈三天三夜。說那段時間，把你一個人關在哪裡，和一個棺材一起相處，這樣的感覺真的很難受的這些的確就是陋習的，我們不需要這樣的，與其死了這么的隆重，不如在活著的時候，對他們都好一點來的現實的。

這些習俗都在漸漸地拋棄，以前的那些習俗真的不能夠再次延續了。而且那種活動很多的不是讓死者安息的，很多人還有其他目的的，所以我覺得這些都算是陋俗。