古代女人为什么不能再婚

‘壹’ 古代离婚的女人还能再婚吗

这是需要区分年代和朝代的，在不同的历史时期有不同的精神观念，不过总的来说，古代妇女离婚再嫁并不会被禁止。从西周时期到隋唐的这一段时间内，其实一直提倡的精神都是女子要从一而终，一生只忠于一夫，女子再嫁是不合规矩不合礼仪的。

但事实上，这种精神并没有产生深远而普遍的影响，女子改嫁的现象很普遍。到了唐朝，社会文化高度开放，女性的社会地位和自由程度大幅提高，妇女可以离婚，再婚甚至一生不婚，这些都不被禁止，所以这一时期对于女子的婚嫁并没有限制。

即使是到了高度崇尚传统儒家文化，提倡严谨内敛的宋朝，也不反对女子再嫁，女子再嫁不会被人非议，也不会被人指指点点。但是宋明理学的出现改变了这一切，朱熹的存天理灭人欲，遏制了人的基本权利和自由，强调妇女的贞洁，极大程度上束缚和压制了女性的人权。在这一时期寡妇终身不再嫁会被赐予贞节牌坊，那些离婚后再嫁的自然就会被扣上不贞洁不道德不知羞耻的帽子。

此后，元明清都一直延续着这种思想观念，才导致后来的人们一直认为古代的女子不能离婚也不能再嫁。

至于再婚的女子，会不会被丈夫嫌弃，这一点应该因人而异。因为即使是再婚女子也是要遵从长辈之言的，并不能由自己自由选择心仪的对象，所以可能多多少少都会出现些问题。

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‘贰’ 为什么古代寡妇不愿再嫁

在古代，很多时候战争是很频繁的，因此，男人死的会比较多。再加上当时卫生条件，还有男人是主要的重体力劳动。因此，男人普遍早死是很正常的。因此，古代女性守寡的概率是很高的，每一年的寡妇估计都能组成一个女儿国。但是，在古代，你很少听说普遍的寡妇改嫁的情况出现，基本上就守寡一辈子，或者独自将小孩扶养长大。那么古代女子为何不愿意改嫁呢？

当时古代女子嫁出去以后几乎就成夫家的物品一样，你自己并不能决定自己的命运，即使丈夫去世后，家中还有自己的公公婆婆。并非与现在一样，你想怎样就怎样，什么事情都要由夫家人决定。如果运气好，碰到一个好心的人家，他们可能会看着你年纪还小，不愿担误一个女孩的大好青春，给你找一个好心的人家嫁了，让你再续姻缘，过完一生。如果你命运不好，他们甚至会将你当成一个物品，随意进行交换，以为他们获利，根本不顾及女性感受，因此很多女性选择守节。

因为几千年的封建社会都是男尊女卑的社会，女子是男人的附庸，因此，女子就跟财产一样只属于某个人，当时提倡“好女不嫁二夫”。最开始是一个封建的迷信传说，因为古代人都相信人死后会投胎，而到时自己如果嫁了两个男人，那么到了地府，阎王会将你切成两段，然后两个丈夫一人一半。这对女子来说是无法接受的。

当时社会，谁家有寡妇再嫁那是很丢人的事，不仅寡妇本人会被骂成是不要脸，或者不贞节。就算是女子的娘家也抬不起头，而且女子夫家也是不允许的。因此，寡妇再嫁阻力特别大，不仅自己的父母不同意，公婆更不同意，没人会同意你。而且当时男子娶寡妇那也是很丢人的，因此，正常人家，条件好的男子是不会娶寡妇的。所以，能接受寡妇的往往不是地痞流氓，就是穷的娶不起媳妇的，这两种还不如不嫁。因此，当时寡妇再嫁成本太高，收益不确定。

而有的女性，因为和丈夫感情十分真挚，便为了丈夫愿意在家中守寡。如果丈夫家中有人逼迫再嫁，她甚至会通过自残、自杀等行为打消家人的念头。正因为这些原因，古代出现过不少守寡的妇人，甚至朝廷为奖励这些坚守节操的妇人，为她们立牌坊，这便是着名的“贞节牌坊”。

‘叁’ 古代女性守寡后不能改嫁，是如何维持生计的

古代女性守寡后不能改嫁，如何维持生计？

在我国古代，不是所有的朝代都不允许寡妇改嫁，从宋朝开始，女性守寡后为了贞节，才逐渐不能改嫁。

着名的司马相如与卓文君私奔，就发生在汉朝，卓文君十六岁的时候就已经嫁人，结果丈夫死的早，于是成了寡妇，后来与司马相如有意，于是二人便私奔了。司马相如与卓文君的爱情佳话至今被人津津乐道，卓文君更是有“愿得一人心，白首不相离”存世。

宋朝开始，由于程朱理学的兴起，对妇女的贞节开始逐渐看重，一旦寡妇选择再嫁，则被视为违反纲常礼教，对其进行严加指责或者禁止。
那么，这些妇女守寡后是如何维持生计的呢？

在宋朝之后，那些理学家鼓吹“女子无才便是德”并且将“裹小脚”这种扭曲当做美，导致
古代很多妇女根本就没有生存能力。

所以，一旦女子守寡，对这个妇女来说都是极大的打击，比如在古代农村，更是有吃绝户这种陋习的存在，就是当一家之主的男人去世，如果没有子嗣，那么宗族的人就会到家里来抢东西，或者将东西卖了，然后在死者家里摆宴席，直到吃光为止，这就是吃绝户。
比如明末清初有名的江淮八艳之一的柳如是嫁给钱谦益为妾，钱谦益死后，宗族的人就来抢东西，柳如是气不过，就上吊了。很多被吃绝户的妇女，甚至走上了乞讨的道路，下场十分凄惨。

所以，守寡不是最可怕的，最可怕的是被“吃绝户”！

正常情况下，因为不能改嫁，大都会和公婆生活在一起，丈夫家里有田产房屋的话，这个寡妇就要承担家里的所有劳务，还有抚养子女和赡养老人的义务，可以说整个家庭的重担都压在女人身上。在小品里经常说：“给寡妇挑水”。其实就是寡妇家里活多！
而且，很多时候，因为家里有子嗣（没有子嗣容易被吃绝户），所以，宗族里面的亲戚都会进行帮助，国家有时也会进行一些补贴，以此来鼓励寡妇守寡。

当然，也有自力更生的，比如卖些豆腐，到别人家去做工，但是古代很多妇女都会裹小脚，也干不了太多的活，去年大火的《那年花开月正圆》孙俪饰演的周莹，其实就是这样，因为没有子嗣，财产都被宗族里面其他人给霸占了，但是聪明的周莹通过自主创业，还成为鼎鼎有名的晋商，慈禧逃到山西的时候，周莹还给慈禧捐钱。

总而言之，在古代男尊女卑的封建社会里，女人一直都处于弱势地位，一旦家里的顶梁柱倒了，那么，接踪而至的就是噩运！

‘肆’ 古代的寡妇，是怎么守寡的还能不能再嫁呢

中国古代封建社会下的女性，地位非常低，不能自己决定结婚。 结婚后还听话，违背丈夫的意思，很可能换纸质休书，所以古代女性很讲究三从四德，大部分人的一生都奉献给了家庭和孩子。

不仅如此，古代的女性还很重视贞洁。 如果女人的丈夫死了，女人不能再婚，只能保护一辈子的寡妇直到自己死。 这种做法非常非人，毕竟对寡妇女性来说，整个家庭的重担都落在一个人身上，生活一定很艰苦。

古代的女性不能再婚。 寡妇是怎么过夜的？ 明朝的寡妇说了实话

这反映了当时社会的扭曲，完全无视人类的本性，尽管有这么多方法，这些方法仍在研究之中。 她们内心的痛苦只有自己知道。 别人怎么会有同感？ 这才是封建思想最大的莆毒。

‘伍’ 古代女人能二婚吗

能，连明朝时候都可以二婚。
明律》中规定， “ 夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追财礼。 ” 唐宋律没有此项规定，元律在这种情况下大多命令有关部门劝告此夫，但不得断离。明朝法律明确规定夫逃亡过三年，妇女就可以改嫁，并由官府出面发放执照，保障了妇女的这一权利；而不追查财礼，又对妇女的情感损失作一定的物质补偿和心理抚慰，体现里极强烈的人文关怀。
明代中叶以后，夫丧改嫁已为一般民间妇女所认同，社会舆论也持认可的态度。在南直隶、江西、福建等省，从洪武到崇祯朝，民间社会的寡妇改嫁之风很盛行。以南直隶苏州府的吴县为例，崇祯《吴县志· 列女传》入传列女 119 人，共有 20 个寡妇在孀居期间曾经受到父母、家庭或社会要求她们改嫁再婚的压力。 [13] 在福建省，嘉靖《汀州府志》写道： “ 再醮，固薄俗之常。 ” 又说： “ 妙龄无子，再醮之举，势不免矣。 ” [14] （ P196 ）有的地方还有夫未病死时，媳妇就被聘为他人之妇的风俗。“铅山俗，妇人夫死辄嫁，有病未死，先受聘供汤药者。” [13] （ P4393 ）又如嘉靖年间，江阴胡秀妇徐氏丧夫后，先后就有乡人陈煦和富户沈泽两位男子前来纳聘、求婚。 [15] （ P127 ）可见，寡妇再嫁已成为民间的一种极为平常的习俗，人们对于寡妇是能够接受的。

在文学作品中，妇女改嫁现象的普遍也时有体现。在《金瓶梅》所反映的晚明社会中，出现了一股新思潮、新风气，突出表现在一部分妇女在婚姻中有了发言权。孟玉楼改嫁西门庆时和丈夫的舅舅张四进行一席唇枪舌剑地辩论，表现出她不仅有再嫁的自主权，而且她勇敢的背离传统习俗，大胆的选择自己的归宿。《金瓶梅》中潘金莲改嫁两次，最初是张大户之妾，后改嫁给武大，最后又改嫁给西门庆。孟玉楼由布商杨家改嫁西门庆，后又改嫁李衙内。李瓶儿在丈夫花子虚死后先后改嫁给蒋竹山、西门庆。仆妇改嫁者也不少，宋惠莲原是蒋聪之妻，后嫁来旺。可见女子改嫁已成习以为常的风气。

第三、明代妇女在实际生活中拥有一定的财产。在明朝法律中对女子的财产权规定极为苛刻，但在明代的实际情况中，并非如此。明代妇女改嫁时可以带走许多财产。《喻世明言》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》中王三巧被休后改嫁吴进士，原夫蒋兴哥并不阻拦。临嫁之前，“将楼上十六个箱笼，原封不动”送去，当个陪嫁。孟玉楼、李瓶儿改嫁时也带走许多财产。改嫁妇女从婆家获得财产的多寡固然与夫妇感情以及家境有关，但这一事实与上文介绍的有关法律条文相比，无疑说明了改嫁妇女财产权利的扩大。

‘陆’ 古代的寡妇们，是如何坚持一辈子不再嫁人的其中有哪些原因

古代寡妇们的社会地位很低，甚至没有社会地位，丈夫的姓氏婚后，也是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，是丈夫的家庭生活，死鬼是丈夫的家庭，一切都是丈夫，如果丈夫死了，就不能再婚。

‘柒’ 现代社会讲究男女平等，古代女子为什么宁可守寡也不肯改嫁

现代社会讲究男女平等，对于每个人而言都在追求“一世一双人，白首不相离”，因此还成就了不少唯美的爱情故事。而在古代，爱情就是一种奢望，更多的是占有欲或者家族的倚仗。在这里女人没有选择的权利，只能从一而终，男人却可以朝三暮四，可见当时女人的地位是十分低下的。

当然事情也不是绝对的，有些幸运的人可以改嫁的，比如遇到一个通情达理的婆家，得到宗族的许可，还有一些为了自己幸福去努力争取的，比如打官司。清朝嘉庆年间就有一女子，嫁给了体弱多病的男子，不到两年就变成了寡妇，为了争取自己的未来，闹上了公堂，结果如愿以偿改嫁。

可是这种情况太少了，毕竟大部分人的封建思想已深入骨髓，从根上就改变不了。女人的命运掌握不到自己手上，实属可悲，如果是您，您愿意孤独终老，立贞节牌坊。

‘捌’ 古代不让寡妇再嫁吗，为何说答案恰恰相反

在古代真实的情况确实是相反的，不带不但可以让寡妇再嫁，更是鼓励寡妇再嫁，一直到宋代之后，因为朱程思想的出现，才导致有了妇女贞洁的概念，才有了不让寡妇不准再嫁的说法。

到了元朝就不是鼓励寡妇再嫁了，而是出台了“收继婚制”。因为元朝和其他的朝代不一样，元朝的统治者是少数民族，在很多的制度上都是按照少数民族的制度来制定的。“收继婚制”就是让“弟弟”来娶嫂子，或者让“侄子”来娶。总之就是不让寡妇再嫁，而是让家族内部消化，这就很像少数民族的想法了。但是后来这项制度也被禁止了。

一直到了宋朝，因为朱程思想的出现，尤其是朱熹，他向人们灌输了妇女要有贞洁的概念，就是要让妇女守节，让寡妇不能再嫁。可以说对后世影响也是非常的大。

‘玖’ 古代女子在丈夫死后为何不能再嫁

中国古代是男权封建社会，从宋代开始便是提倡程朱理学。在妇女贞操方面，认为:"……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”简单点说就是饿死是小，失节是大。