冯仆入京为什么送孩子

❶ 中国历史上的巾帼英雄及其事迹

1.长征途中，有位女战士叫小董，才13岁。爬雪山是每人发一个辣椒，怕冷的人就嚼一口。小董怕辣，没带辣椒。小董刚爬到山半腰，就冷的瑟瑟发抖。队员一直喊：“同志们千万别坐下，坐下就起不来啦。到了山腰，小董实在又冷又累，但还是坚持着，终于到了山顶，小董看队员们都滚了下去，一滚就是几十丈，她也一屁股坐了下去，一滚，100多丈。终于成功的翻越了一座又一座的雪山。

2.战地女杰：贺子珍的身体里嵌入17块弹片

在悲壮的二万五千里长征中，活跃着一群特殊身影，她们中有中央领导同志的夫人、有女干部，也有普通女兵。饥饿、疾病、血战、死亡，没有什么能阻挡住她们前进的脚步，这一群可亲可敬的巾帼英雄在弥漫的硝烟中一路穿行。

作者常敬竹说，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城区的大街小巷，苦苦寻找当年参加过长征的女红军。那是一项十分艰苦的工作，耗费了他们大量的时间和精力，然而他们依旧乐此不疲，因为每一个采访对象都给他们带来巨大的惊喜，一种久违的精神在召唤着他们、激励着他们、感动着他们。

尽管，当年风华正茂、叱咤风云的红军女战士大多已经告别人世，而女红军留在漫漫征途上的那些美丽故事依然那样荡气回肠、动人心魄。

1935年4月初的一个晚上，女红军们刚拖着疲倦的身体赶到贵州盘县附近的五里排，意想不到的情况出现了：一群敌机嗡嗡地叫着突然从山后飞过来，其中一架快速俯冲下来，一阵激烈的机枪子弹迎头扫射，三枚炸弹投向休息营地。战士们迅速趴在路坎下、田沟里、坡地上，高高低低的地势把一些人遮蔽起来，但要命的是一些红军伤员躺在担架上根本动不了。

贺子珍本来是隐蔽在路边一道土坎下的，但她不顾个人安危爬出去疏散担架，这时，一枚炸弹投了下来，在她身边顿时腾起一股烟尘……

敌机飞走了，枪声、爆炸声停止了，硝烟和尘土渐渐消散开去。贺子珍的身体里嵌满了弹片，鲜血把军衣浸染得殷红。

一场紧张的抢救开始了。警卫员骑马去总卫生部请来李芝医生，为贺子珍救治。李芝先为贺子珍打了一支止血针，然后做了全身检查，发现在她的头部、上身、四肢共有17块大小不一、深浅不同的弹片，在没有实施任何麻醉的情况下，手术开始了。贺子珍疼得浑身大汗淋漓，眼里噙满泪花，却坚持一声不吭。身体浅层的弹片终于被一块块取出，而深入体内的弹片却难以取出，成为战争留给她的一份永久纪念。

3.一袋干粮

长征时期，发生了一个又一个动人、感人的故事，我较为了解的一个故事叫《一袋干粮》。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中冲走了。她为了大家有足够的干粮吃，坚持没告诉他们。为了装成没事发生一样，她拔了许多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身体就不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。这些点点滴滴的细节，小故事却能够反映红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有男孩一样坚强的意志；却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，她没有这么做，她选择沉默，不告诉任何人，自己吃苦，此刻，她脑海里想的只有战友的利益，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，让他们自生自灭，可她没这么做，她细心照料一个伤员，没有怨言，没有后悔。一个小兰尚且如此，可想而知，我伟大的红军整支队伍的品质了。
陈硕真，唐朝起义领袖，自称“文佳女皇”
梁红玉，南宋大将韩世忠的妻子，亲自带兵打仗
唐赛儿，明朝白莲教起义领袖，自称“佛母”
王聪儿，清朝白莲教起义领袖，自任首领
谯国夫人洗氏
谯国夫人是岭南地区洗氏的女儿，南朝梁武帝时，成为高凉太守冯宝的妻子。在南
北朝时候，中原丧乱，兵祸连结，而岭甫地区始终未曾受到战火的波及，首先也许是因为岭南尚属化外之地，而后却确实是有赖洗夫人的筹谋划策，抚慰部众，德威广被，肆应得宜，于是当地老百姓都称她为“圣母”，到隋朝时，隋文帝便册封她为“宋康郡夫人”，后又册封她为“谯国夫人”，赐食汤沐邑一千五百户，死后更追封她为“诚敬夫
人”。
岭南洗氏原是拥有十几万户的部族首领，跨据广东恩平、阳江一带山区。洗夫人幼年时叫洗百合，自幼追随父兄逞勇斗狠，经历过几次部族之间的械斗，颇有男儿气概，稍长更得异人传授武艺及韬略，不但能够挽弓执刀与敌人拼斗，而且深诸行军布阵之法，因此。深得同族的器重和信赖，甚至海南儋耳诸部落民族也望风归附。
先是北燕苗裔冯业率众浮海南来，定居新会，历任牧守，三传至冯融，被梁武帝任命为罗州刺史，为了壮大自己的声势，也着实欣赏洗百合的才识，于是降尊纤贵地为儿子冯宝向尚系蛮族的洗氏求亲，冯宝新任高凉太守，生得一表人材，又是官宦世家，洗氏部族自然是欢天喜地答应了这门亲事，洗百合于是成了太守夫人。
梁武帝太清二年八月，侯景在寿阳反叛，梁朝按照羊侃的计划应该是在采石矾坚拒叛军渡江，另以一支精锐的部队袭取寿阳，使侯景进既不能，退又失去了巢穴，乌合之众，自然瓦解。可惜朝廷不用他的计谋，却以与侯景有勾结的临贺王萧正德为平北将军。
都督京师诸军事，他表面忙于备战，暗地里却以大船数十艘资敌，于是侯景顺利渡江，把梁武帝围在小小的台城。”
这时广州都督萧勃征兵火速赴援，高州刺史李迁仕久蓄异志，伪称有病，迟迟不肯应命，并派人急召高凉太守冯宝。洗氏夫人考虑，刺史托病而拒都督之命，而却积极整屯兵马，显然有谋叛之意。因而对丈夫说：“今刺史突然召你前往，必然是逼你同反，君若前往，不啻是羊入虎口，不妨稍加等待，以观其变。”
没有几天，李迁仕果然反叛。派遣杜平虏率兵迳往湖石，以便与侯景呼应。洗氏夫人自忖，杜平虏尽率精兵出城，留下李迁仕守着一座空城，自然无所作为，于是与丈夫计议，卑辞厚礼，徒步担物，明为轮将，暗乃突袭，一举攻下李迁仕的老巢。
这个计划具体由洗氏夫人执行，李迁仕远远地望见千余人众，背扛肩挑而来，果然中计，以为是轮送军需品的队伍，丝毫不加防范，立即命人拔栅开城。洗氏夫人率众涌入，迅即从箩筐背囊中拿出刀剑，像秋风扫落叶般一下子占领高州城，进而与长城侯陈霸先在湖石会师，击溃杜平虏的叛军。
接下去是新任始兴大守、长城侯陈霸先与王僧辩合力击溃侯景。湘东王萧绎在江陵即位，但不久被北朝中的西魏政权打得粉碎，陈霸先乘机代梁而为陈武帝，这也是南朝政权更替一个特点，总是大将夺权。
数年之中长江流域烽火漫天，岭南地区多赖洗夫人扶辑，安然无事。此时冯宝已殁，陈霸先笃念昔日并肩作战的友谊，遣使拜洗夫人九岁的儿子冯仆为阳春郡太守。
不久，广州刺史欧阳纥起兵叛陈，天高皇帝远，陈霸先鞭长莫及，洗夫人就近连络百越首长；合力攻打欧阳纥而数平叛乱，冯仆因母亲平叛有功被陈霸先封为信都侯，加平越中郎将，转任石龙太守。洗夫人也被册封为“石龙太夫人”，权职待遇一律照比刺史。
陈霸先即位之初，实力未允，对北朝采取和平邦交。三年后陈文帝嗣位，兵力日强，接连攻下长沙、江郢、巴蜀等地，南朝江山逐渐恢复旧观，再传到宣帝，又乘北齐内乱遣兵收江北各地，可惜到他儿子陈波宝手中，也就是陈后主，终日炕缅酒色，怠于政事，于是被隋文帝杨坚所灭。
南北朝时对峙的局面虽然由隋文帝统一，但岭南地区尚未归附，为了维持地方安宁，共推石龙大夫人洗氏出来领导，仍用陈朝封赠的仪仗及兵卫甲盾，每每前呼后拥巡视各州，真个是威镇南疆，简直就是个小王国的女皇帝了。此时她已经是六十开外的人，儿子冯仆已死，孙儿冯魂与冯暄随侍左右、大家都称她为“圣母”。
隋帝派遣韦洗前往岭南宣抚，并携带陈后主的亲笔书信，以及洗夫人先前呈献给陈后主的“扶南犀杖”作为信物，洗夫人目睹犀杖，知道陈朝已经灭亡，于是率众归附隋朝，长孙冯魂被破格提升为仪国三司，洗夫人被册封为“宋康郡夫人”。
韦洗仍旧滞留岭南，岭南人王仲宣连络各部族首领围袭隋朝派来的钦差大人，洗夫人既然接受了隋朝的册封，自然有救助朝廷特使的责任，于是派孙儿冯暄率兵往援，结果进兵不利，被俘下狱。洗夫人再派幼孙冯盎驰援，而且自己亲自披挂上阵以为后应，很快就消平叛乱。从此南疆一片安谧，朝廷政令直达海隅，隋文帝对此大加赞赏，追赠洗夫人的先夫为广州总管，追封他为谯国公，洗夫人被封为“谯国夫人”。谯国夫人虽然不是什么官位，但却比照总管衙门，设置幕僚机构和属官，并颁予印信兵符，全权指挥岭南六州兵马，且界予一项特殊权利，遇有紧急事故，可以不先奏报朝廷而便宜行事。
这是一项特殊的前所未有的荣耀，以一个六十多岁的老夫人而言，总管岭南六州军政大权，朝廷视之为南疆柱石及屏障，隋文帝赏赐有加，皇后也刻意笼络，信使不绝于途，岭南各州风调雨顺，家给人足，形成有史以来最为富庶及安定的局面。
隋文帝定都大兴，也就是长安，勤谨节俭，减轻赋税，与民休养生息，岭南地区遵照朝廷指示，成效尤为可观，隋文帝曾降敕书慰勉谯国夫人：“朕抚育众生，情均父母，欲使率土清净，兆庶安乐。夫人情在奉国，深识正理，直训导子孙，敦崇礼教，遵奉朝化，以副朕心。”殷殷之意，溢于言表。
隋朝开国以后，改广州为番州，除了倚重谯国夫人坐镇岭南地区以外，更由朝廷派赵钠为番州总管，综辖地方政务，由于赵讷贪污不法，动辄苛虐番民各部族，使得怨声四起，纷纷上书朝廷，指斥赵讷的种种不法情事，有的甚至叛离朝廷而自立。隋文帝下诏谯国夫人就近惩治赵讷，并招抚诸部族。
谯国夫人此时已经年届古稀，犹自抖擞精神乘骑骏马，盛张锦伞，亲捧皇帝诏书逮捕赵讷，然后审问、正法，并一一列举罪状及受贿财物，派遣专使奏报朝廷，又风尘仆仆地巡行各州各郡宣达圣旨，所以岭南各地复归平静。
谯国夫人以边睡番族，明大体、识大义、安抚百姓、绥靖地方，岭南地安定繁荣达半个世纪；她虽然历事三朝，实因环境使然，她始终忠于她的部族，忠于她的职守，对一个女人而言，确实是难能可贵的。
隋文帝仁寿二年，独孤皇后崩逝，隋文帝好象突然从层层束缚中挣脱出来，于是开始放荡，国事日益荒废。就在此时，威镇南疆的谯国夫人也油尽灯熄，享年七十五岁，朝廷追赠她为“诚敬夫人”。
时势造英雄，英雄造时势，客观情势使谯国夫人脱颖而出，而谯国夫人也在动荡的社会中作出许多男子汉不可能做到的事情。
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秋瑾
秋瑾(1877~1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。

光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。

秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。

光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。

孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”

❷ 冼夫人的资料谁知到

冼夫人(522--601)，原名冼珍。其籍贯地史学界颇有争议 ，只大致认为是两晋南北朝时期的高凉郡（今广东省阳江、电白、高州一带）人。岭南巾帼女杰。

冼夫人出生于统治部落有10余万户的越族首领世家，她喜习武事，足智多谋。早年辅佐家族首领处理事务时就力主民族和睦，因而颇受各少数民族部落的爱戴。公元535年，她与高凉太守冯宝成婚。婚后，她襄助冯宝处置政务，倡导百越各民族的融合。550年，高要郡太守陈霸先率兵平定梁朝的内乱，冼夫人说服冯宝全力支持陈霸先，并亲自率千余将士奇袭阻击陈部的高州刺史李迁化而获胜。557年，冯宝病死，冼夫人承继夫业，她安抚各族，纠集百越，使岭南各州得以安宁。558年，她遣儿子冯仆率领各族族首入京晋谒已建立陈朝的皇帝陈霸先，请求新朝恢复对岭南的管辖权。冯仆被任命为阳春太守。569年十月，陈朝的广州刺使欧阳纥谋反，并扣押冯仆以要挟冼夫人。她坚定地表示：我不能仅为了救儿子而做出危害国家统一的事情。冼以武力对抗叛军，并率军北上接应南下平叛的陈朝大军，从而平定了叛乱维护了社会稳定的局面。589年，陈朝被隋灭亡。其时，岭南诸州郡推冼夫人为领袖，号为圣母，保境安民。两年后，隋文帝叫人告知她已建立新王朝，嘱她率岭南各州归附朝廷。冼夫人为了岭南的和平安定，遂派孙儿冯魏率军迎接隋朝官吏南下就任。冼夫人因而被隋文帝册封为宋康郡夫人。590年，当地少数民族首领王仲宣起兵反隋，岭南局面混乱，冼夫人除派孙子冯蛊率军力战会同隋军主力攻灭王仲宣部外,尚亲披胄甲，率骑兵护卫朝廷使者巡抚各州，使岭南地区又恢复了安定。隋文帝又册封她为谯国夫人，授权调度六州兵马，遇事可先行处置。并赐予高级的荣誉。冼夫人身历梁陈隋三朝均受礼遇，她自己以此教育子孙说，我之所以受到优遇，是因为我只知道以忠孝来报效国家，希望后代都要走这一条路。其后，冼夫人又派人朝见皇帝，控告广州总管的贪虐暴行，旋奉派持诏书赴各州宣达皇帝旨意安抚黎民。她在宣抚途中因劳累过度而病逝。

❸ 我国巾帼英雄事迹(150字左右)

吉吉同志，女，1970年生，藏族，西藏林芝县达孜乡人，现任西藏登山队女子分队运动员，国际级运动健将。是亚洲仅有的3名两次从珠穆朗玛峰北坡登顶成功的女性之一。

挑战大自然和生命极限 展示新时期中华儿女的风采

1984年，吉吉从家乡被录用到西藏自治区体委体工大队当运动员，从事女子中长跑运动项目。由于训练刻苦，加之先天条件较好，曾以10分48秒的成绩创造了当时西藏女子3000米长跑的新纪录。

1989年4月，吉吉转入西藏登山队女子分队，成为新组建的中国第一支女子登山队的首批队员。在此后十多年的艰苦征战中，吉吉和队里的姐妹们发扬"奋发进取、团结协作、无私奉献、求实探索、祖国至上"的登山精神，以中华儿女"无高不可攀、无坚不可摧"的英雄气概，常年攀登于世界屋脊的冰峰雪岭与蓝天白云之间，挑战大自然、挑战生命极限，创造了许多可歌可泣的女子登山奇迹。1992年春季，在参加中、日联合攀登姜桑拉姆峰的活动中，成功登上海拔6324米的顶峰。1996年秋季，在参加中、日联合攀登绰莫拉日峰的活动中，成功登上海拔7326米的顶峰。1999年春季，她和丈夫仁那（于2005年5月27日在去攀登迦舒布鲁姆Ⅰ峰途中不幸牺牲，年仅39岁）同志在参加攀登珠穆朗玛峰采集全国第六届少数民族运动会圣火火种时，夫妻双双同时登上了海拔8844.43米的世界第一高峰。2002年春季，在参加中、日联合攀登卓奥友峰的活动中，又成功登上海拔8201米的顶峰。2005年春季，在参加复测珠穆朗玛峰高程和纪念中、日女子分别从北南两侧登顶成功30周年的活动中，于5月22日，再次成功登上顶峰，成为继桂桑同志之后亚洲又一名两次登顶珠峰的女性。吉吉同志还多次担任"西藏登山大会"的教练，成功登上过多座海拔6000米以上的雪山，并结识了国内外的众多爱好登山的朋友，建立了深厚友谊。在"山友"们的热心支持下，通过他们呼朋唤友前来登山，使登山大会的规模不断扩大，影响越来越广，收到了良好的经济和社会效益，在一定程度上促进了民族团结和我区的对外开放，增加了山峰所在地农牧民的现金收入。

舍小家为大家 夫妻比翼拚搏在雪山冰峰

在西藏登山队这支光荣的队伍里，吉吉是一位被领导和队友公认的优秀队员。她有着良好的思想品质，始终坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，坚持党的基本路线，认真执行党的方针政策，坚决拥护党的领导，热爱社会主义祖国，自觉维护祖国统一和民族团结，在反分裂斗争中旗帜鲜明、立场坚定，坚决与一切不利于稳定的人和事做斗争。

吉吉同志有着执着的事业心和强烈的责任感，对于自己所选定的登山探险事业能够一往无前、奋发向上、争创一流，平时严守单位的各项规章制度，坚持按时上下班，保持满勤记录。坚持从难、从严、从实战出发，大运动量地严格训练，从而保持了良好的身体素质，使行军耐力、竞技水平都位居前列，为她在异常艰险的登山探险行业取得突出成绩打下了坚实的基础。

她具备倔强好胜、不甘落后的个性，敢于向国内外同行挑战、敢于同男队友竞赛、敢于攀登任何一座高峰，因此，使她能够在同伴中的运动成绩名列前茅。特别是在1999年8月，我区首次承办第六届全国少数民族传统体育运动会，拉萨分赛场的活动中，这是全区270万各族人民的自豪和骄傲。为使这届运动会更具特色，国家民委、国家体育总局和西藏自治区人民政府决定从"地球之巅"的珠穆朗玛峰顶上采集运动会圣火火种。为此，我队奉命组织了一支实力超群的登山探险队，吉吉以过硬的综合素质被选为队员。4月20日，全区体育届的代表们带着洁白的哈达和醇香的青棵酒，为肩负重大使命的登山健儿们壮行。吉吉和仁那等队友就要出发了，然而她此行却又背负着前所未有的心理负担。因为她和爱人同时出征后，只能把年仅4岁的独生女儿拉姆央金托付给亲属看管。孩子那令人心碎的哭声使夫妻俩以泪洗面，忍痛提前躲进了车里出发了。吉吉果然不负重望，以当时登顶队员中年龄最小、成功登顶后跟仁那直接下撤到海拔6500米前进营地的速度最快、连续行走达17个小时的时间最长等，创造了多项第一。被誉为"比翼双飞的雪山雄鹰"。以后在攀登卓奥友峰和再次攀登珠峰的活动中，她无不是主动承担最艰巨的攀登队长和开路先锋任务。在今年执行复测珠峰高程和纪念中、日女子从北南两侧首登珠峰成功30周年的活动中，吉吉在爱人仁那也将出国攀登迦舒布鲁姆Ⅰ峰的情况下，乃积极报名参加，以良好的综合素质被选定为中方队长，后又担任攀登队长，圆满完成了任务，受到了西藏自治区人民政府、国家体育总局、国家测绘局的表彰，并获得"国家体育运动荣誉奖章"一枚。与7年前一样，世界14座8000米以上高峰攀登探险队每年出征的日子，根据中外各方要求都定在5月5日，可这天又正是仁那夫妻独生女儿拉姆央金的生日，但是仁那从未提出推迟出发的要求。特别是今年，妻子吉吉作为中、日女子登山队的队长，早在3月19日就去了珠峰大本营，家里只有年幼的孩子和保姆。想到妻子登山中的安危、孩子没有亲人看护下的生活和学习、自己此去国外登山能否平安返回……他的担忧是可想而知的。在出发的前夜，仁那一边收拾行装，一边强装出一身的轻松，给孩子许愿说："等爸爸、妈妈登完山回来再给你补过生日！"谁知这个愿望竟已永远无法实现。

贤妻良母铁骨柔肠 家庭事业一肩挑

吉吉有着宽阔的胸怀，富有牺牲精神。在对待集体与个人、组织与小家、事业与生活、奉献与荣誉等问题上总是能够做到以集体利益为先，以大局为重。不争名利、不求索取是吉吉精神境界高的又一表现。在平日里，她只是默默无闻地工作和奉献，认真完成队里交给的各项任务，从不在个人的名利方面患得患失，斤斤计较。吉吉还为支持仁那同志能够全身心地投入到"中国西藏攀登世界14座8000米以上高峰"的宏伟事业中去，她总是毫无怨言地承担起更多的家务劳动和对孩子的教育责任，以及对双方的老人们尽孝心。在长年离多聚少的日子里，尽力营造起一个和睦相处 、互敬互爱、积极向上的温馨家庭环境，使仁那同志自1993年参加探险队以来，始终以主力队员的身份，与队友们一道多次创造中国登山界的新纪录，到他不幸牺牲前已成功登顶了其中的13座，并两次成功登顶珠穆朗玛峰，这是绝无仅有的世界集体登山新纪录！同时，仁那同志作为登山运动员兼高山摄影师，为我们留下了大量异常珍贵的音像资料，将会为宣传"登山精神"和开发祖国的山峰资源，发展我区的特色经济起到巨大作用。西藏登山队队长桑珠同志就深有感触地说："我们探险队只所以能够取得这些成绩，除了英勇无畏、技能超群的探险队员外，也得力于有像吉吉这样好'后方'的全力支持。没有队员家人们的全力支持和无私奉献，我们不可能在十多年的漫长征战中、在一次次生死考验中，都能始终如一、毫不分心地与大自然搏斗、与自身的生理极限搏斗，也就不可能克服千难万险，成功地登上人迹罕至的一座又一座世界高峰。"

在仁那同志牺牲后，在吉吉已取得的骄人成绩面前，她承受着失去亲人的极大痛苦，和由此导致的身体虚弱，仍坚强地表示："登山是我毕生追求的事业，我将为此继续付出更多的努力，也为了丈夫未竟的事业，我将不断地努力学习和提高，以适应现代登山探险运动新的发展需要。为使我国在世界登山界日益激烈的竞争中走在前列，为发展西藏的登山产业，促进经济的跨越式发展做出新的贡献。"目前，坚强的吉吉以顽强的毅力已从痛苦中走了出来，投入到了训练、学习和家庭中孝敬老人、抚养孩子的正常生活中，使我们感到非常欣慰。

吉吉同志既是巾帼不让须眉的女中豪杰，更像一朵开放在冰峰的雪莲，在艰难险峻的环境里展放着生命的光彩。

为表彰吉吉同志在登山工作中做出的突出贡献，2000年被西藏自治区妇女联合会授予"西藏自治区'三八'红旗手荣誉称号"；2002年被中华全国妇女联合会授予"全国'三八'红旗手荣誉称号"；2005年被授予"国家体育运动荣誉奖章"，并被提名为全国十大杰出青年候选人，当选为第十届全国青联委员，还被西藏自治区妇女联合会授予"西藏自治区'三八'红旗手荣誉称号"。她是时代的楷模、西藏妇女的骄傲。

❹ 岭南历史小故事

洗夫人
说到隋对岭南百越的统治，不能不提到一位巾帼英雄－－洗夫人，在男尊女卑时代，作为一位难得在正史中得以列传的传奇人物，本书也以此专章记述其事迹。

洗夫人为后人尊称，洗不是夫姓却是娘家姓氏，从称呼上又是一奇，也可看出，其自身家世及本人的魅力，并不是依附夫家而得到的功名。

洗夫人为高凉（今广东阳江西）人氏，祖上世代为南越首领，拥有部落十万余家，在当地势力很大。洗夫人可以说出自地方豪强世家，可她并没有静养深闺，而是喜欢舞枪弄棒，并且积极参与部落管理，还能行军用兵，很有章法，这得益于南越之地，没有中原礼教的束缚，使她能够上得厅堂下得厨房，才能得以发挥。

很快都知道洗家有个才女，最难得的是，洗夫人并没有骄横跋扈的贵族小姐脾气，还心眼很好，明事理，喜欢打抱不平，可恃强凌弱的还都是她的亲族，因此，常常出面劝导亲族，化解不少冤仇，以信义被当地人们颂扬。

南越之地，一直被江南的几大王朝统治着，名义上听从朝廷号令，其实，在这边却是自行一套，到处是土霸王土皇帝，依靠农奴制各自为政。

到了萧梁时代，来了个罗州刺史，叫冯融，北燕王冯弘的后裔，后来北燕被北魏所灭，冯弘流亡到高丽，长期流亡也不是办法，便派儿子冯业带着部属三百人从海路南下，投奔刘宋王朝。冯业等人到了新会，遭遇大风浪，只好靠岸，便住了下来。刘宋王朝对这个流亡的北方贵族还是很看重的，便封为怀化侯，授予刺史职权，世居新会。

冯融是冯业的孙子，江南几个王朝走马灯地乱换，冯家趁乱发展地方势力，在几个王朝都恨吃得开，萧梁时代，冯融被封为罗州刺史。冯融还是很有想法的一位官员，他希望能以中原的礼教，来教化百越土人，实现孔孟礼教为中心的理想国，事情进行的不太顺利，因为这些土人习惯了听从部落酋长的话，这种根深蒂固的农奴制下的地方文化无法改变，那些地方贵族都是土霸王，更强烈抵制外部势力对其内部事务的干预。

冯融想来想去，想了个主意，与当地豪强联姻，以婚姻关系，快速融合到当地统治阶层，那样推动政令，就可以借力地方豪强，会顺利得多。

打定主意就四处往各家豪强的深闺寻找，洗夫人的大名便传进冯融的耳朵，而且洗夫人的行事作派，都符合冯融的道德观念。冯融当即决定，找人说媒，给儿子高凉太守冯宝联姻，洗家盘算来盘算去，冯家虽然是外乡人，可世代在本地为官，是中央朝廷的代表，冯宝年纪轻轻就坐上高凉太守的交椅，不管怎么盘算，这都是一桩门当户对的婚姻。

就这样，洗夫人便嫁入冯家，嫁入冯家后，洗夫人很快就被老公公和丈夫快速进行汉族礼教洗脑，不是一家人不仅一家门，洗夫人很聪明，也很快适应了这种礼教环境，还和婆家几个大男人一起，成为汉家礼教文化的布道者。

有了洗夫人的支持，冯家在百越的统治得到巩固，洗夫人也借丈夫的红顶子，和丈夫一起，参决政事，有了红顶子再加上自己的地方势力，洗夫人的政治光芒很快盖住了冯宝，冯宝索性将政务都交给她。

洗夫人处理政务，明断事理，非常果敢，就算是地方部落首领，或者自己的亲属，也一律依法惩处，不讲情面，慢慢成长为当地最有权威的政治领袖。

论起能力，洗夫人与之后的武则天，很有一拼，可惜，洗夫人嫁的不是皇家，不然的话，说不定在江南会出现一个叱咤风云的女皇帝。

很快到了萧衍老头儿统治后期，着名的侯景之乱爆发，皇帝被困在金陵的消息很快传到岭南，萧梁亲贵，广州都督萧勃，赶紧筹办进京勤王事宜，征召辖区内的军队，准备组织勤王。

冯宝的顶头上司，高州刺史李迁仕蠢蠢欲动，也借机调集军队，试图趁乱割据，便召唤手下的各个地方首脑，赶来会商勤王大计，实际上是想控制住他们，迅速集合军队。

梁武帝时，发生了堪称浩劫的侯景之乱。广州都督萧勃广征辖内军队，前去救援梁武帝。高州刺史李迁仕名为响应萧勃的号召，实际另有异谋，欲借机征集本州军队，准备割据自立。冯宝接到命令，心急火燎地就想赶过去，被精明的洗夫人给拦住了，冯宝很不耐烦，虽然让你参与政务，可带兵打仗这是老爷们的事，你横加阻拦什么。

洗夫人冷静地给他分析，老李用心不善，都督命他勤王，他却称病不去，暗中却整顿军马，这里边肯定有阴谋，如今他召唤你，很可能会扣押你，到时候你是跟着他造反还是反抗呢。

冯宝如梦方醒，冷汗淋漓，这兵荒马乱的时代，啥事都能碰上，行事确实要谨慎小心。

没过几天，李迁仕便迫不及待地造反了。

冯宝开始庆幸没被李迁仕裹挟过去造反，对洗夫人的远见卓识，佩服的五体投地，更是言听计从了。这时候，萧梁的平叛官军和李军已经热热闹闹地打起来了，冯宝又想蠢蠢欲动，帮助官军平叛，洗夫人冷静地按了按丈夫的肩膀，耐着性子看双方的武斗大戏。

很快，双方呈现胶着状态，谁也短期内很难消灭谁。这时候，伟大的洗夫人笑了，她亲自带着一千士兵，挑着酒肉土产品到李迁仕的州衙，老李最近忙着打仗，好久没享受美味酒宴了，这场仗还不定要打到啥时候，心里其实已经隐隐后悔造反了，做土皇帝其实更逍遥，非争那个名分干什么。

看洗夫人带来这么多礼物来投诚，大是兴奋，洗家的来头，老李还是明白的，这说明地方头领们是拥护自己的，于是高高兴兴地迎接他们。来到近前，哪知道这美娘子其实是母老虎啊，发一声喊，后边这帮人扔了酒肉，抽出刀枪就打起架来，老李没防备，很快被打得屁滚尿流大败亏输。

接着平叛大军来个里应外合，消灭了老李的乌合之众。

冯洗两人可谓珠联璧合，一方代表朝廷正统，一方代表地方豪强，名正言顺又有扎实的地方实力，成为岭南地区大片土地的实际主人。

冯宝病卒，洗夫人就独当一面，成为岭南土皇帝，她很聪明，她不招惹中央政权，此时正是梁陈换代之际，陈霸先在长江边和拥护萧梁的势力打的不亦乐乎，根本无力南顾，另外，陈家也是南方出身，深知地方豪强的实力。另外，陈霸先和洗夫人还有一段革命友谊，当年平定李迁仕的时候，洗夫人和陈霸先作为友军首领，互相合作愉快，洗夫人眼光独到，感觉这人日后会成大事，也倾心接纳，要不是男女有别，说不定就趁热打铁拜把子了。如今陈霸先当国，洗夫人也热情地表示拥护。毕竟又有革命友谊在里边，既然洗夫人表现的很尊重陈朝中央，那就行了，顺水推舟，将岭南的实际统治权拱手相让，还封赠洗夫人才九岁的儿子冯仆为阳春郡太守。

后来广州刺史欧阳纥又想造反，在岭南造反，没有洗夫人的支持，是不可能的事，怎么取得洗夫人的支持呢，老家伙想到了做阳春郡太守的冯仆，冯仆一个小孩子，懂什么啊，哄他在身边，不怕洗夫人不从。

于是欧阳纥玩起当年李迁仕玩过的把戏，邀请冯仆太守到广州玩玩逛逛，他这次做的比老李强很多，没引起洗夫人的重视，顺利将小家伙弄到广州。冯仆虽然小，可也知道造反不是好玩的，就给欧阳纥说自己啥也管不了，你要我造反得问问母亲去。欧阳纥想想也是，就让他写信劝洗夫人跟从造反。洗夫人一看，恼了，欺负小孩子，这太不象话了，洗夫人闹了，义正言辞回信："我忠贞贯经梁、陈二代，不能为了保全你，而负国家！"痛下决心，舍了孩子也要套狼。

整顿兵马，联合各部落势力，向欧阳纥发起攻击，同时派使者要求中央调新刺史来岭南安抚民心。欧阳纥也是头脑发热，也没多大势力，很快兵败逃窜。

幸运的是，冯仆倒是福大命大造化大，安然无恙，估计是欧阳纥惧怕洗家的势力，留条后路，没有赶尽杀绝。战争结束，冯仆因祸得福，被陈朝中央封为信都侯，加平越中郎将，迁石龙太守，小小年纪就在仕途上混的风生水起，当然，不是他自己混的，还是洗家势力托的。

时光荏苒，陈朝时候，洗夫人还是过得很滋润的，慢慢从中年妇女成长为老太婆，本来想安度晚年，没成想，先是宝贝儿子冯仆病故，白发人送黑发人，其痛苦可想而知。接着陈家几个爷们太不争气，很快就又到了改朝换代的当口，大隋强军压境，陈叔宝很快就将陈朝江山祸败掉，陈朝一完蛋，岭南又成了无政府状态，混乱之中，部落联盟会议，拥戴洗夫人为头领，称为"圣母"，作为岭南地区的大头领，实际就是土皇帝，如果趁机开基建国，还真能过过女皇瘾。可这皇帝也不是好当的，弄不好会家破人亡身败名裂，洗夫人还是看的很明白的，也没野心膨胀到要去做女皇，有足够的真诚与威望，没有太多的私欲与权谋，这也是洗夫人人格魅力所在。

洗夫人当然不让地主持起岭南事务，在朝代更迭的乱世里，保持了一方安宁，也是功业一件。

短暂的混乱过去，陈王朝彻底瓦解了，隋军摧枯拉朽，向岭南进发，赶到最前边的隋军总管韦洸带着一路胜利前进的铁骑雄师，一股扫灭一切的气势。岭南就在眼前，军锋扫到当地土人的山寨，韦洸却挥了挥手，驻马停了下来，吩咐就地扎营，众军一片茫然，从长江南岸，一路南下，几乎没碰上多强的抵抗，千里行军，如今到了最南端了，拿下岭南，就可以凯旋回朝，庆功领赏了，众军气势很盛，被韦洸硬生生地闷在大营，随时准备爆发。

这些年，陈朝中央对洗夫人不薄，洗夫人也倾心忠于陈王朝，亡国之际，洗夫人没有退缩，积极布防，准备与隋军决一死战。

一场隋军征伐江南以来，最难打的恶仗就要开始，战云密布，一触即发。

随军大营虽然弥漫着强烈的求战气氛，主帅韦洸却没被胜利冲昏头脑，他冷静地分析岭南的局势，长期以来，这地方都属于蛮夷之地，是个半割据状态的地方势力，洗夫人的大名，韦洸是知道的，岭南地区到处是崇山峻岭，易守难攻，若以力取，必定伤亡惨重，想来想去，他没有擅自进兵，而是将军情快速回报给建康城内的晋王杨广，杨广想了一计，既然洗夫人忠于陈朝，陈朝的皇帝已经做了俘虏，甘心放弃国家了，你还效忠什么呢。于是命陈叔宝写了劝降信，为了让她确信陈朝已经灭亡，后主已经投降，还带了当年洗夫人进宫陈朝的信物犀杖。

洗夫人接到信件和犀杖，确信陈朝已然瓦解，皇帝被俘虏还投降大隋了，想起这些年与陈家王朝的情谊，如今一旦灰飞烟灭，心里还是非常伤感，率领手下数千个部落酋长，向陈霸先等历代先皇哭拜一场，然后仔细考虑岭南的前途。

从萧梁而南陈，这已经是第二次面临是否改换门庭的抉择了，洗夫人思前想后，决定归顺大隋朝廷。于是，她派孙子冯魂带着部众迎接韦洸进入广州。

文帝也知道洗夫人在岭南的力量，投桃报李，延续陈朝的政策，对洗夫人及其家族大加封赏，册封洗夫人为宋康郡夫人，冯魂为仪同三司。

可洗夫人并没有说服所有的岭南地方首领，他们当时没敢反对，在韦洸带隋军进入广州城后，以番禹人王仲宣成为这伙人的头头，他们秘密结盟，不愿意臣服隋朝，决心避着洗夫人包围广州，赶走韦洸。隋军猝不及防，被团团围困，消息传到洗夫人那里，洗夫人极为恼火，摆在她面前有两条路，一是继续执行亲隋政策，与隋军联合，击败反抗的力量，彻底肃清岭南。一是与王仲宣一起，与隋朝决裂，赶走隋军，割据岭南。如此一来，洗夫人出尔反尔之举将极大此损害其威望，何况大势已成，岭南并没有多少割据的资本。就算割据成功，王仲宣等人会与洗家和睦相处吗。

想清楚了这些，洗夫人亲自披挂上阵，派孙子冯暄带兵就远韦洸，可冯暄走到一半路程的时候，磨磨蹭蹭不走了，洗夫人很纳闷，派人去问，冯暄支支吾吾，敷衍搪塞，洗夫人很快查明，冯暄是因为与叛军里一个首领陈佛智关系很铁，不愿进剿。军情紧急，洗夫人果断派人，出其不意将冯暄给抓了起来，投入大牢。接着派另一个孙子冯盎去讨伐陈佛智等人，很快，王仲宣和陈佛智等人的乌合之众被击溃。在战斗最激烈的时刻，洗夫人乘马披甲，上张锦伞，后面簇拥着劲骑。这极大地鼓舞了士气，以少胜多，一举击溃叛军。

隋王朝对洗夫人的举动很感动，决定在岭南，还是以洗夫人为主，派出使者裴矩对各部落首领积极劝谕，恩威并施，命他们去参谒洗夫人，其中在当地影响力很大的苍梧陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等人，均诚恳参拜洗夫人。就这样，洗夫人树立起对岭南土人的绝对权威，岭南地区也因此走向安宁的生活。

隋文帝很欣慰，派冯盎任高州刺史，同时赦免冯暄，还封其为罗州刺史，追赠冯宝为广州总管，谯国公，册封洗夫人为谯国夫人，最为特别的是，明确洗夫人可以有自己的幕府，可设管理，授予印章，可调度部落六州兵马，遇到紧急情况，有调动兵马的决定权。独孤皇后还上次名贵的服饰。

可以说，文帝是将洗夫人看做腹心官员，推心置腹地将岭南地区的统治权给了她，在男尊女卑的社会，洗夫人成为古今罕见的女领袖。

岭南在洗夫人的治理下，有了长期的平安秩序，在洗夫人晚年，还是出了个大事，当时朝廷派驻的番州总管赵讷，极为贪婪凶暴，恶劣的统治环境让辖区内的少数民族或叛或亡，洗夫人非常愤怒，上述中央，历数赵讷罪行，派兵将赵讷绳之于法，同时接受中央委托，召集流亡。不顾年高，亲自跋涉十多个州郡，再次重建了岭南地区的社会秩序。

洗夫人的成功，并不在于自己及家人的封官进爵，富贵荣华，而在于，经过多次重要的历史时期，她能稳定岭南地区的社会秩序，最重要的是，她积极的亲中央政策，使得各个中央朝廷都对岭南地区，有着稳定长期的管辖，为国家统一大业作出了几位卓越的贡献。可以说，洗夫人是古今少有的民族英雄，而不是简单的治国能臣。

在岭南地区的每次部落大会，身为最高领袖的洗夫人总要将梁、陈、隋三朝赏赐的物品，陈列在庭院中，告诫子孙及部属："这些赏赐之物，是忠孝之报，你们要经常思考这些事情，忠于天子。"

洗夫人的衷心归附和明智果决的领导，对隋朝在岭南地区的稳定统治有着决定性作用，也为大隋之后进军交趾等地，有了巩固的后方和基地。

❺ 我国历史上的女英雄

花木兰，中国古代女英雄，以代父从军击败北方入侵民族闻名天下，唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念。在后世影响深远。其事迹被多种样式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧多次重拍，甚至影响波及美国和全世界。花木兰其人其事仅限《木兰辞》中，纵观南北朝、隋唐诸史并无记载，所以其生卒年和故里有很大争议。 花木兰是北魏人，北方人喜欢练武。花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边，练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军队生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。 千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，迪斯尼将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
王昭君
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌秭归县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春,王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。 昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
三 梁红玉
梁红玉是南宋高宗的和岳飞同时代的大将军韩世忠之妻，本是京口的妓女，遭人虐待，为韩世忠所救。梁红玉感其恩义，以身相许。当时韩世忠只是一名小军官，不敢答应，后来韩世忠升为将军后，才正式迎娶梁红玉为妻。在韩世忠的眼中，梁红玉并不是一般的风尘女子，她应有过人之处。 韩世忠在京口和金兵的金兀术在黄天荡对歭。当时，金兀术拥兵十万，战舰无数，而韩世忠只有八千疲兵。韩世忠听取梁红玉的计策，由韩率领小队宋兵舰诱金兵深入苇荡，再命大队宋兵埋伏，以梁红玉的鼓声为命，以灯为引，用火箭石矢焚烧敌船。 金兵果然中计，梁红玉站在金顶上擂鼓台，韩世忠率船队迎战，只听“咚，咚”战鼓响，金兵被韩世忠引入黄天荡，梁红玉三通鼓响，埋伏的宋军万箭齐发，顿时火光冲天，金兵纷纷落水，弃船逃命，死伤无数。梁红玉以灯为引，指挥宋军把金兵打得落花流水。 梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵
编辑本段四 秦良玉
秦良玉(1574～1648年) ，字贞素。明朝末期巴渝战功卓着的女将军、女军事家。四川忠州（今属重庆忠县）人。为石砫宣抚使马千乘妻。史书记载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈阳抗击后金，被明熹宗封为二品夫人、充总兵官，并赐“忠义可嘉”匾额。更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关（榆关）。崇祯三年，又奉诏勤王，收复永平、遵化等四城，受到崇祯帝优诏褒美并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。并且在四川、贵州地区又相继击败奢崇明、安邦彦、张献忠、罗汝才等叛军，取得成都之捷、重庆之捷、夔门之捷等。清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝晋封太保兼太子太保、忠州侯爵。去世后谥号“忠贞”。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。北京四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址。
编辑本段五 冼夫人
南朝至隋初时期冼夫人是岭南少数民族首领，她生年不祥，是高凉（今属广东）人，出身于俚族冼姓大家。她从小就喜欢耍刀使枪，武艺高强，还精通兵法，又读过许多书，是一位知书达理的女子。梁武帝在位的时候，她嫁给了高凉太守冯宝，从此被称为“冼夫人”。 梁武帝末年，羯族首领侯景起兵反梁，高州刺史李迁仕不但不去讨伐，竟然还与侯景勾结起来，想利用冯宝所统率的军马。幸好李迁仕的阴谋被冼夫人看穿了，冼夫人带领千名勇士进入高州城，猝不及防地出击，很快平定了叛军，李迁仕被迫狼狈逃窜。冼夫人协助冯宝治理岭南，取得了很大的成绩。公元569年，冯宝去世了，儿子冯仆当上了阳春（今广东阳春）太守。广州刺史欧阳讫起兵反梁，诱骗冯仆作为人质，想逼迫冼夫人一同反叛。儿子的性命和国家大局摆在冼夫人面前，她思量来思量去，最后毅然起兵平叛。庆幸的是，儿子也被平安救出。由于这次功劳，冼夫人被封为中朗将、石龙太夫人。隋朝时，冼夫人仍然积极协助朝廷治理岭南，平定叛乱，被隋文帝封为谯国夫人。即使到了晚年，冼夫人还常常以国家大义教育她的子孙。冼夫人一辈子都致力于国家的统一，作为女流之辈，又是边远少数民族，因此她的事迹尤为人们所赞叹。
编辑本段六 樊梨花
樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将，后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。
编辑本段七 荀灌
荀灌，西晋临颍人，尚书左仆射荀嵩小女。13岁时，其父以都督荆州江北诸军事平南将军之职，镇守南阳，被贼将杜曾围困，粮尽援绝，危在旦夕。荀灌见此情景，自荐出城讨救，率勇士数十人于夜晚缒城突围。贼兵发现，紧紧追赶，荀灌奋勇当先，激励将士，且战且进，直到进入鲁阳山，才摆脱追兵。急速赶往石览将军处乞求发兵救助，接着又带父亲书信向南中郎将周访请援，周访当即派遣其子周抚率三千人会同石览前去救嵩，杜曾闻讯，撤兵逃走，宛城解围。
编辑本段八 唐赛儿
唐赛儿，明代农民起义首领，明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。唐赛儿以白莲教为名义，自称“佛母”，借传白莲教发动群众，组织起义力量。1420年，组织农民军数千人，于青州卸石棚寨起义。起义后，全歼了前来围攻的青州卫都指挥使高风的官军，青州以东各地人民纷纷响应，大小数十支起义军，和卸石棚起义军联为一起，共约万人，“毁官衙、烧仓库”，杀富济贫，官吏纷纷逃命，告急文书传至京师，明成祖派使召降，唐赛儿怒斩来使，于是明政府又派遣总兵柳升、都指挥刘忠带领京营兵马来镇压。唐赛儿抓住柳升狂妄轻敌的弱点，派人到敌营诈降，柳升信以为真，起义军趁机于夜间向防备薄弱的敌大本营猛攻，打乱了敌军，刘忠中箭毙。天亮后，柳升得知中计，带领大队人马前来攻打，赶到山寨时，起义军已经转移。唐赛儿安然脱险，使明成祖十分恼火，一方面严惩地方官员，又令各地缉拿唐赛儿。后怀疑唐赛儿削发为尼，逮“天下出家妇女，先后几万人”，但“赛儿卒不获，不知所终”。
编辑本段九 杨娥
杨娥，明永历帝护卫张小将的妻子，自幼习武,骁勇过人,将殉国,娥为报国仇家恨投身义军,反清复明,化装成卖酒妇，刺杀明朝叛将吴三桂，行刺未成，而壮烈牺牲.
编辑本段十 葛嫩娘
清兵入侵中原时，其父战死，葛嫩娘无所依侍，被歹徒拐卖至妓院。在一次偶遇中，葛嫩娘结识孙克咸，两人一同投入抗清军队中。但因清兵的力量太大，终至战败被俘，清兵主将欲娶葛嫩娘为妾，葛嫩娘大怒，嚼碎了自己的舌头，满口鲜血喷向清将，清将来不及防备，猛地吃了一惊，顺势将剑一挑，刺入了葛嫩娘的胸膛，鲜血喷涌而出，染红了大片的土地.

❻ 为什么要送孩子上学

虽从事教育几十年，要回答“”确非易事。仿佛这就不算一个问题，从古到今，大家都在这么做，一切都是顺理成章。突然间冒出这么一个低层次问题，让大家有点始料不及，回答起来也不是那么得心应手。 即便如此，我还想寻找自己的答案。于是，吃饭时在思考这个问题，睡着时也会带着问题入眠。有时会突然间问夫人，“”夫人会掐着指头一二三四地回答一番，我也是“很耐心”的听她发表自己的观点。其实，夫人和我心里都清楚，她的观点相对于我想要的结论还有不小的距离，就算这样，还是想听听多数人的意见，以使自己及早将该问题理出个头绪。 有时一个人坐在电脑前静静地发愣，却也寻不出满意的答案。好像这就是天经地义的事情，不需要什么理由，几千年来，人们自觉遵守着，就像数学中的公理一样，是大家都接受的事实。 美国总统奥巴马在和弗吉尼亚州阿林顿郡韦克菲尔德高中的学生们在一起师德演讲中说道：“我可以向你保证，不管你将来想要做什么，你都需要相应的教育。——你想当名医生、当名教师或当名警官？你想成为护士、成为建筑设计师、律师或军人？无论你选择哪一种职业，良好的教育都必不可少，这世上不存在不把书念完就能拿到好工作的美梦，任何工作，都需要你的汗水、训练与学习。”不可否认，送孩子上学读书接受教育，是孩子成功的阳光大道，但要知道，孩子上学远没有找一个好工作这么简单。 当然，孩子上学有一帮同龄人陪伴，对孩子的身心健康，心智发育，交流交往都有好处。 孩子进校读书，自然会受到校纪校规的约束，从小使孩子明白，社会是讲规矩的。 送孩子上学的理由会说出一大堆，总觉这样的回答，不够使人满意。直到有一天，看到大江健三郎的《为什么孩子要上学》才顿觉明朗。 附：为什么孩子要上学 大江健三郎 1 在到目前为止的人生当中，我曾经两度思考过这个非常重要的问题，虽然痛苦，但是，除了沉思之外 别无他法。不过，就算问题并没有完全解决，但拥有过沉淀思考的时间，日后回想起来，其实是非常有意义的。 当我思考此事的时候，很幸运，两次都得到了好答案。我认为这是自己人生里所得到的不计其数、各式问题的答案中最好的一个。 初次遇上小孩子为什么要上学这个问题，与其说是思索，不如说是强烈质疑。那是发生在我十岁那年的秋天。当年夏天，我的国家在太平洋战争中战败。这次战争中，核弹第一次降落在人间都市。 因为战败，致使日本人的生活发生了很大的变化。在那以前，我们小孩子，甚至大人都受着坚信我们的国家里具有强大力量的天皇是个“神”的教育。但是战败后，很显然天皇也不过是个凡人而已。 在战争的敌对国家里，美国是我们最为恐惧，也最为憎恨的敌人。然而现在，它却是我们要从战争的伤害中重新站起来最依赖的国家。 我认为这样的变化是对的。我也很清楚，与其让“神”来支配着现实社会，还不如施行民主，让每个人都拥有同样的权利更好。我渐渐感受到，我们不再有军队，不用因为有了敌人就必须去杀别国的人(也可能会被杀)，是个很了不起的变化。 战争结束的一个月后，我就不再去上学了。 直到盛夏之前，老师们原本说天皇是“神”，要我们朝着相片膜拜，还说美国人不是人，是鬼、是野兽。突然，他们毫不在意地开始说着完全相反的话，完全不提之前的想法、教法了。现在需要反省，只是非常自然地改口说，我们天皇也是人，而美国人则是朋友。 美国驻军部队乘着几部吉普车，进入位于森林山谷间的小村庄里(我出生长大的地方)，学生们站在道路两旁，摇着手制星条旗，大叫着“Hello”，夹道欢迎。那天，我离开了学校，走入森林里。 从高处向下望着山谷，吉普车像迷你的模型一样，沿着河旁的道路驶来，虽然看不清楚豆粒般大小的孩子脸上的表情，但确实听到了“Hello”的叫声，我突然流下了眼泪。 2 从第二天早上开始，我一到学校就马上从后门溜出去，跑进森林里，一个人一直呆到傍晚为止。我带着一大本植物图鉴，把森林里树木的正确名称对照着图鉴一一地确认并牢记在脑中。 我家从事某项和森林管理相关的工作，所以，我只要把森林里的树木名称和性质都记住，将来在工作上一定能派得上用场。森林里树木种类繁多，每一棵树的名称和性质都各不相同，我觉得有趣极了，几乎沉迷其中。到现在我还记得很多树木的拉丁文学名，大多是那时候经过实地学习而来的。 我已经不打算再去学校上课了。我认为独自在森林中，从植物图鉴里学好树木的名称和性质，就算是长大了，将来的生活也一定不成问题。另一方面，也因为在学校里并没有可以互相讨论的老师或同学，聊聊我打心底觉得有趣的树木。我为什么要去这样的学校学些和长大之后的生活似乎完全无关的东西呢? 在秋天一个下着大雨的日子，我仍旧绕进森林里。雨越下越大，林中四处出现了前所未见的湍急水流，道路被水流冲毁。到了夜里，我还是无法走回山谷里，我发着高烧。第二日，我被发现，我倒卧在一棵巨大的七叶树底的洞里，是村子里的消防队员们把我救了出来。 回到家中，我依旧高烧不退，“我像做梦一样听着”请来的医生说已经无药可医。他说完就回去了，只剩下母亲仍旧抱着我，希望继续看护我。一天深夜，我还是持续发着高烧，依旧感觉很虚弱，但是，我从像被热风包围的梦中世界里睁开眼，醒了过来。 在日本过去的房子里，大多是直接在榻榻米地板上铺好棉被就寝，如今连乡下也很少见了，而我就这样睡着。枕边坐着应该已经好几日没合眼的母亲，低头看着我。接下来我们是用地方话进行的对话，为了让年轻人也看得懂，所以我改成普通话。 我也觉得自己情况不乐观，慢慢悄声问她： “妈妈，我快要死了吗?” “我不认为你会死，我希望你不要死掉。” “我听到医生说‘这个孩子快死了，已经没救了’。他认为我会死吧!” 母亲沉默了一会儿，然后说：“就算你真的死了，我还是会再把你生下来，别担心。” “但是，那个小孩子和现在就要死掉的我，应该是不一样的孩子吧?” “不，是一样的!我一生下你之后，就会把你过去看到的、听到的、读到的、做过的事全部都讲给新的你听，也会教新的你说现在会讲的话，所以，你们两个就会一模一样了哦!”母亲这么回答我。 我虽然还搞不太清楚这是怎么回事，可是，心情平静了下来，好好地睡了一觉。第二天早上起来，我就开始慢慢恢复了，不过恢复得很慢。一直到了初冬，我才能自己去上学。 3 在教室里上课或者是在运动场上玩棒球时(这是战争结束后盛行的新运动)我总会不知不觉地发呆，一个人陷入沉思中。我想：现在在这里的我，会不会是那发烧痛苦的孩子死掉后，妈妈再次生出来的新小孩呢?我那些旧有的回忆，是不是妈妈把那个死去的孩子所见、所听、所读、所做的事情，全部说给我听才知道的呢?而我是不是因为继承了死去孩子所使用的语言，才可以像这样思考、说话呢? 在教室里或是运动场上的这些同伴们，是不是也都经过妈妈们把那些不能长大的孩子所见、所闻、所读过的书、所做过的事重述后，让他们代替那些孩子继续活下来的呢?而这件事的证据就是我们大家都继承了同样的语言在说话。而我们每个人不就是为了把这些语言变成自己的东西，所以才到学校来的吗?我想不仅是国语、理科、算数，就连体操也都是为了继承死去孩子们的语言所必须学习的东西。独自一个人跑到森林中，对照着植物图鉴和眼前的树木并不能代替死去的孩子，不能和他同化，变成新的小孩。所以，我们必须到学校来，大家一起读书、一起游戏。 我现在所讲的事情，大家或许会觉得不可思议。我自己也是在很久以后才想起这段经历，对于长大后的自己来说，在那个冬天，好不容易养好了病，带着平静的喜悦再度回到学校时，才发现，一直以为已经理解清楚的事情，其实自己根本没搞懂。 另一方面，对于现在身为小孩子、新孩子的你们，我抱着可以让大家轻松理解的期望，把这从未曾书写下的回忆细数出来。 4 另一个回忆是在我长大成人之后发生的事情。我家里的第一个小孩是一个男孩，叫光。他出生时脑部异常，头看起来有平常人的两个头那么大，后面长着一个大瘤。我们请医生尽可能地把瘤切除、缝合，而不要影响到脑部本身。 光很快长大，可到了四五岁还是不会讲话。但是，他对声音的高低、音色非常敏感，比起人类的语言，他更能记得许多野鸟唱的歌曲，而且，他一听到鸟儿唱歌，就会哼出在唱片上学到的小鸟名称。这就是光最初的语言。 光七岁时，比一般健康的孩子晚一年入学，并进入“特教班”就读。那里聚集了各式各样身体残疾的孩子。有的孩子一直大声尖叫，也有的孩子不能安静片刻，动个不停，不断翻桌子、撞倒椅子。从窗户往里头窥看，光总是两手捂着耳朵，身体僵硬。 这时，已经是大人的我，再次问了自己和孩童时代同样的问题。光为什么非去学校不可呢?他清楚野鸟的歌声，喜欢父母教他认识小鸟的名字，我们为什么不可以回到村子里，住在森林高地草原上的家中，三个人一起生活呢?我可以读着植物图鉴，辨识树木的名称和性质，光可以聆听小鸟的歌声，说出它的名字。我太太可以帮我们两个人画素描，煮饭做菜。为什么不能这样呢? 但是，这个连身为大人的我都难以回答的问题，光却自己找到了答案。光进入“特教班”不久，就找到了和自己一样不喜欢噪音的朋友。后来，这两个小家伙就常一起窝在教室角落，手牵着手忍耐着，而且光还帮助这位运动能力比自己还弱的朋友去上厕所。自己对朋友有所帮助，这件事情对于在家中只能完全依靠母亲的光而言，是非常新鲜、喜悦的。之后，这两个人就与其他的孩子保持一定的距离，并坐在一起听广播里的音乐。 过了一年，光发现自己对人类所作的音乐比对鸟儿的歌声更敏感。光甚至会把广播中朋友喜欢的曲目抄写在纸上，带回家来，然后翻找家中的C D。就 连老师也发现几乎不说话的两人之间开始用巴赫、莫扎特等字眼进行交谈。 5 从“特教班”到残障学校，光都和这位朋友一起上学。在日本，高中三年毕业后，就没有智障孩子可念的学校了。毕业的这一天，老师必须对着将要毕业的光和同学解说，明日开始就不必上学，而我也以家长的身份陪同听着。 在毕业典礼的party上，听了好几次明天开始不必来上学的说明后，光终于理解地说：“真是不可思议啊!”过了一会儿他的朋友也说：“嗯，真是不可思议。” 他很认真地回了话。两个人像是被吓了一跳，说完后，两人都浮现出平静的微笑。 光开始跟着母亲学习音乐，为了已经可以作曲的光，我以一段对话为基础，写了一首诗，由光来谱曲。从这首曲子所发展出来的《毕业变奏曲式》曾在各种演奏会上演出，很多人都听过。 现在，对光而言，音乐是为了开启自己内心深处的丰富宝藏，并且传递给他人让自己和社会有所关联的最有效语言。它虽然萌发于家庭生活中，却是在光上学之后形成的。不管是国语也好，理科或算数、体操或是音乐也罢，这些语言都是为了充分了解自己，与其他人联系——外语也是一样。 为了学习这些东西，我想不管在任何时代，这世界上的孩子们都应该要去上学。

❼ 为什么要送孩子上学

望子成龙，盼女成凤，这是天下父母共同的心愿。但是，我们必须承认，我们的孩子可能永远争不到第一，成不了状元，站不到最高的领奖台，当不了总统；不仅如此，我们的孩子可能进不了班级的前十名，拿不到校级体育单项比赛的前六名，考不了一所理想的高一级学校；更有甚者，我们的孩子可能经常性的考试不及格，可能成为学校里政教处里的常客，可能出乎意料地早恋、可能逃课数日溜进网吧……
上学，是孩子成才成功的阳光大道。可能处于这种想法，我们义无反顾地将孩子送进学校。那么，孩子学习不好，经常惹是生非，搞好得学校和家庭鸡犬不宁，我们还要将孩子送进学校吗？请你告诉我，送孩子上学，究竟是为了什么？
看到这里，可能您会横眉冷对，气冲斗牛。请平和一下您的心态，然后在我列出的几条原因中浏览一番，看是否能找到您心底的答案。
1、孩子到学校，可以通过不断地学习，升入好的学校，通过上学求得学历，从而找到合适的工作。
2、上学，是天经地义的事情。送孩子上学，是父母的天责，这根本不需要什么理由。
3、学校，是孩子健康成长的乐园，当然要将孩子送到学校。
4、人的成长，离不开文化知识，即使考不上理想的学校，甚至学习成绩不好，但孩子至少可以学到一定的文化知识，掌握一定的技能和社会常识，对孩子的一生有好处。
5、送孩子上学，让孩子与同龄人一起成长，利于孩子的身心健康。
6、孩子上学，可以结识更多的伙伴，对孩子立业有所帮助。
7、学校终归是比较文明、比较安全的地方，孩子在学校毕竟比在社会上要放心得多。
8、孩子太倔，在家里难管，由学校管理，省不少心思。
9、孩子不上学，街坊邻居看不起，哪能不让孩子上学呀！
10、树大自然直，上学正是孩子成长的年龄，待过这段时间再想别的办法，也许那时候孩子就会成熟了。
可能还会有更多的理由，因家长和孩子的情况差别而不同。但是，有一点需要可能是相同的，那就是爱自己的孩子。
爱自己的孩子，为孩子的一切付出，最终的目的是什么？我想，就是为了孩子能够真正的幸福地生活。无论我们的孩子如何，他（她）同样是我们心中永远的痛，永远的爱，永远的牵挂和期待。也正是因为我们这样，孩子才在痛的磨砺、爱的滋润、牵挂的引领、期待的照耀下在自己人生的道路上一步步迈向前迈进。
我要说的有两句话：无论您考虑了没有，或者您是处于哪方面的考虑，有一件事情您做对了——将孩子送进校园；另一句话，是我的建议，当您帮助学生做出一切选择的时候，请千万不要忘记，选择的根本原则是——为了孩子一生的幸福！