宋朝女人为什么喜欢宋人
‘壹’ 女子多才多艺，钱财与婚姻皆自由，为何宋代人都这般“女儿奴”
宋代女子崇文
总结
宋朝的经济文化的发展在中国古代封建社会达到了鼎盛，其中宋朝家庭爱生养女儿的习俗与宋朝发达的生产力离不开关系。在那个娱乐行业发达的年代，女性得到了许多就业机会，也通过艺术获得了社会上的高地位。名动一时的良妓成为众人追捧的对象，也在古老的中华文明中留下了难以磨灭的色彩。宋朝作为一个崇文尚学的朝代，成为女子文学发展的温床，大量的士大夫女眷留下了优秀作品，宋朝不仅以灿烂的文化影响着后代，其中出现的无数智慧贞洁，才学出众的女子推动了女性的崛起，人类的平等。
‘贰’ 为什么宋朝时开始对女人的压迫
由于政 治、经济、文化等诸多方面的影响，宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足。宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金莲”成了对女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一种叫“花冠” 的装饰品，这种花冠制作精细考究，为这一时代的女性增添了妩媚的气质。宋朝女性使用的妆粉已制成粉块，每块直径3厘米左右，有圆形、方形、四边形、六角形及葵瓣形等，在每个粉块的表面，还压印着凹凸的梅花、兰花及荷花图案。到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面产生太大的影响。
‘叁’ 都说上宋朝时期的人很幸福，宋人的生活到底是什么样的
生活在宋朝的人是非常幸福的，但是人们都觉得历史上的宋朝非常怂。因为从赵匡胤开始就实行了重文轻武的政策，武将没有太大的发展前途。但宋朝军队的待遇却是历朝历代当中最好的，类似于我们常说的有编制，铁饭碗。
我们再来看一下清明上河图，里面描绘的汴京一片繁华，完全没有衰败的景象。有千百间漂亮的房屋楼阁，街道也很宽敞。拥簇着各种人物，有小贩，官兵，市民，坐轿子的官员。还有远处的美景，真是一片欣欣向荣的宋朝生活。
途中还有骆驼队，各式各样的商店，也展现着宋朝的生活。从这些就可以看出当时的宋朝是一个商品经济相当发达的年代，城市不分昼夜，人们在金钱的洗礼下夜夜笙歌，完全是一片莺歌燕舞。
纵观历史，宋朝在中国的历史长河中有着璀璨的地位。不过正是由于贪图享乐，百姓们也没有居安思危的观念，才导致了后来的悲剧，繁华之下必有代价。
‘肆’ 邻国女子挖空心思要嫁宋人生子，其父母为何反以为荣
这个邻国指的是日本，日本的女子之所以想要嫁给中国的男人，是因为当时宋朝国力强盛，经济繁荣，对全世界的影响力特别大。
这无不体现了北宋年间国力的强大，而日本作为一个小国，他的内心是非常的想要变得强大的，因此他们日本人的心中对强者是有一定的尊敬和崇拜之情的，因此在他们国内，女子大多以嫁给强者为荣，因此他们对宋朝的男子一心生崇拜。所以当日本女子看到北宋的男子的时候，她们都争相与这位男子交好，都想为自己的国家增添优质人种，因此她们的父母并不觉得，可是反而觉得非常的光荣。
‘伍’ 宋代才女为什么多如繁星
宋代女子的教育是宋代文明的一个亮点，罗大经《鹤林玉露》记载：“朱文公尝病《女戒》鄙浅，欲别集古语成一书，立篇目曰‘正静’，曰‘卑弱’，曰‘孝爱’，曰‘和睦’，曰‘俭质’，曰‘宽惠’，曰‘讲学’。尝以书属静春先生刘子澄纂辑，迄不能成。公盖欲以配小学书也。”汉代女教家班昭在《女戒》中明确指出：“妇德不必才明绝异。”宋代大儒朱熹《朱子语类》明确主张：“女子亦当有教，自《孝经》之外，如《论语》，止取其面前明白者教之。”他“病《女戒》鄙浅”，打算重新编写一部给宋代女童们受教育的课本读物，“以配小学书”，只可惜未完成。他的计划中明确拟定了《讲学》之篇目，这些都无疑说明朱熹主张女子从小要受教育，要读书有才。
许多宋人都主张女子读书。司马光：“为人皆不可以不学。岂男女之有异哉？”“女子亦为之讲解《论语》、《孝经》及《列女传》、《女戒》之类”。叶适：“妇人之可贤，有以文慧，有以艺能。”郑侠：“若女子者，深闺内闼，无所闻见，可不使知书哉？是则教子之所宜急，莫若女子之为甚。”袁燮：“所谓女士者, 女子而有贤士之行也, 其识高, 其虑远, 其于义理甚精, 而不移于流俗, 闺阃楷模于是乎在, 岂独惟中馈是供乎？ ”宋高宗赵构也主张女子读书：“朕以谓书不惟男子不可不读，惟妇女亦不可不读，读书则知自古兴衰，亦有所鉴诫。”宋人甚至认为女子无才便是愚。孙觌就认为：“予尝谓妇人女子虽以幽闲静专为德，而尸居傀然，懵不知事，如土木偶人，则为愚妇。”可见宋人关于女子读书观念和明人有很大不同。
宋代女子接受教育不止在家中也可以在私塾学堂里。刘宰《故孺人项氏墓志铭》记载项氏：“六岁从句读，师授《内则》、《女诫》、《列女传》，及韩、柳、欧、苏诸诗文，历耳辄成诵。”项氏父母不大可能单独专门请教师教受项氏读书，极大可能是让项氏去学校读书。罗烨在《醉翁谈录》记载：“静女者，乃延平连氏瞻缨之后。早孤，喜读书。母令入学。十岁，涉猎经史。”无疑静女的母亲就是让静女入学校读书的。吴曾在《能改斋漫录》中记载：“幼卿，少与表兄同砚席，雅有文字之好。”幼卿与表兄当是一同入学校学习。张幼谦写给爱人罗惜惜的《一剪梅》词曰：“同年同月又同窗。”张幼谦与罗惜惜是同年同月生，而且幼年一起在学校读书，得以相识相知到相亲相爱。这无疑说明许多宋代女子从小是和男子一起读书学习的。明冯梦龙纂辑《警世通言》其中《乐小舍拼生觅偶》原注乃采自南宋话本《喜乐和顺记》，其写到：“话说南宋临安府有一个旧家，姓乐名美善，喜将仕（郎）家有一个女儿，小名顺娘，小乐和一岁，两个同学读书，学中取笑道：你两个姓名‘喜乐和顺’，合是天缘一对。两个小儿女，知觉渐开，听这话也自欢喜，遂私下约为夫妇。”可见宋代学校是招收女生的，甚至还是男女一同学习。
苏洵在《自尤》诗序中记载爱女苏八娘：“女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。”欧阳修在《谢氏诗序》中记载才女谢希孟：“景山出其女弟希孟所为诗百余篇。希孟之言尤隐约深厚，守礼而不自放，有古幽闲淑女之风，非特妇人之能言者也。”程颐在《上谷郡君家传》中记载母亲侯氏：“夫人幼而聪悟过人，女功之事，无所不能，好读书史，博知古今。”曾巩在《夫人周氏墓志铭》中记载妻子周琬：“夫人独喜图史，好为文章，日夜不倦，如学士大夫。有诗七百篇。”杨介在《宋故文水伯淑人吴氏墓志铭》记载王安石外孙女吴氏：“及长，笃好诗书，博闻强记，通古史诸子说。”刘宰在《故孺人项氏墓志铭》记载爱妻项氏：“六岁从句读，师授《内则》、《女诫》、《列女传》，及韩、柳、欧、苏诸诗文，历耳辄成诵。稍成，深居无事，取司马公《资治通鉴》阅之。”晁补之在《李氏墓志铭》中记载才女李仲琬：“于书无不读，读能言其义，至百家、方技、小说皆知之。其为诗，晚益工，至它文皆能之，而书尤妙丽。”以上可见宋代女子读书广泛，不止诗文还有史书、诸子经书。魏泰《临汉隐居诗话》：“楚州有官妓王英英，善笔札，学颜鲁公体，蔡襄复教以笔法，晚年作大字甚佳。梅圣俞赠之诗云：‘山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头鲁公体。’”刘斧《青琐高议》：“曹文姬，本长安倡女也。生四五岁，好文字戏。及笄，姿艳绝伦，尤工翰墨。自笺素外，至于罗绮窗户可书之处，必书之。日数千字，人号为‘书仙’。笔力为关中第一。”宋代涌现不少女书法家。周密《齐东野语》：“黄子由尚书夫人胡氏，与可元功尚书之女也。俊敏强记，经史诸书略能成诵。善笔札，时作诗文亦可观，于琴、弈、写竹等艺尤精。自号‘惠斋居士’，时人比之李易安云。”李献民《云斋广录》：“盈盈十四善歌舞，尤能筝，喜词翰。情思绵致，千态万貌。奇性殊绝，所谓翘翘煌煌，出类甚远。”宋代才女琴、棋、书、画、歌、舞、诗、文无所不能。
宋代还出现了史无前例，后无来者的女童应试成为女进士的事迹。明人杨慎在《升庵诗话》中写道：“女侍中，魏元×妻也；女学士，孔贵嫔也；女校书，唐薛涛也；女进士，宋女娘林妙玉也。”李心传《建炎以来朝野杂记》记载：“自置童子科以来，未有女童应试者。淳熙元年夏，女童林幼玉求试中书后省挑试，所诵经书四十三件并通，四月辛酉诏特封孺人。”明人所记的“林妙玉”与宋人所记的“林幼玉”当是同一个人。九岁女童林幼玉能诵通经书四十三件，得以考中进士并被特封为孺人，这在其他朝代是没有的。宋代不止只有林幼玉一个女童参加科举应试，还出现八岁女童吴志瑞参加科举应试。《宋会要辑稿》记载：“女童子吴志瑞令中书复试”。可惜因遭到一朝臣的坚决反对而没能如愿。吴志瑞顺利通过了初试，已证明她的卓越。这已足可见，宋代女子教育的不凡成就。
王明清《投辖录》记载宋徽宗在给张子龙介绍对象时说特别强调邓洵仁之女有文化知经术。宋徽宗说道：“枢密邓洵仁女甚美且贤，知经术，尝随其母入禁中，宫女呼为邓五经，朕当为卿娶之。”可知宋朝女人不止擅长吟诗做曲而且还知经术。宋人介绍对象时还常夸耀自己的妹妹有文采。
宋代男人往往歌颂赞扬女子有才华。魏泰《临汉隐居诗话》：“近世妇人多能诗，往往有臻古人者。皆脱洒可喜也。”张邦基《墨庄漫录》：“皆妇人有才思者，可喜也。”龚明之《中吴纪闻》：“徐稚山侍郎有妹能诗，大不类妇人女子所为。其笔墨畦径，多出于杜子美，而清平冲澹，萧然出俗，自成一家。平生所为赋尤工。有一文士尝评之云：“近世陈去非、吕居仁皆以诗自名，未能远过也。”刘斧《青琐高议》：“娇娘，小字也，姓孙名枢，字于仪。自垂髻时，余见之山阳郡。善歌舞，学诗词，谈论端雅，俨然有君子之风。十六嫁登人解氏，二十为夺其志，遂居抚淮间。当时名宦，莫不爱赏。”司马光《苏主簿夫人墓志铭》：“妇人柔顺足以睦其族，智慧足以齐其家，斯已贤矣。”王安石《寿安县君王氏墓志铭》：“夫人好读书，善为诗。静专而能谋，勤约以有礼。”陈亮《凌夫人何氏墓碣铭》：“坚母好读书，知义理。”周必大《益国夫人墓志铭》：“夫人聪敏高洁，女工、儒业下至书算，无不洞晓。”王十朋《赠少保王公墓志》：“聪明修整，好读书，闻古今贤人才士之事业，则耸然慕之，常举以勉公，且以诲其子。”这些都说明宋代没有女子无才便是德的观念。苏东坡被贬黄州的邻家一女议亲时则要求对方，“须得读书如东坡者乃可。”宋代女子也喜欢有才华的男子。赵翼在《陔馀丛考》中评价宋代的风尚时说，“当时风尚，妇女皆知爱才。”
因为宋代女性更多的还是主内。所以她们的文集往往没有刻印，许多诗篇、文章都没留下来。许多宋代才女的诗篇常常支言片语的隐藏在宋人的笔记诗话之中。我曾读过很多，宋代女子的诗句，可惜有一些没有收留下来，先把有幸收藏的拿出一些来分享~
‘陆’ 为什么宋朝审美，能领先世界一千年
宋人其实是用最简单的方、圆、素、朴、拙来表现质感和单纯，将美提升到极致。“雨过天晴云破处，者般颜色作将来”，就是宋人的至美追求，色调优雅，无与伦比。
‘柒’ 宋朝的国际地位有多高竟令国外妇女崇拜，真的是这样吗
首先先带您了解一个记载。宋人洪皓在《松漠纪闻》记载:“回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女与汉人通之，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。”
如果宋朝人经过高丽，“是宜高丽人迎绍之日，倾国耸观而欢呼嘉叹也！”，“中国贾人至者，待以宾馆，饮食丰洁。”等等，可以看出宋朝在当时蛮夷、异族的眼中是天国，是伟大的国度。
‘捌’ 都说宋代人风雅，宋代人生活的风雅究竟体现在何处
宋人的风雅，体现在日常生活的细节之处，不同于唐代的豪放不羁，宋人多了一分闲情雅。所以风雅的宋人便有了平日里"焚香点茶，挂画插花"这四种雅事，通过嗅觉、味觉、视觉和触觉，将感官与艺术相融合，从而表达出自己的内涵修养与精神境界。
一、焚香
香文化在中国流传久矣，宋人之所以喜欢焚香，更多的时候是因为焚香能够营造出一种飘渺出尘的氛围，此外袅袅幽香沁入心脾，也能带来精神上的宁静致远。宋代的苏轼就终日与香为伴："焚香引幽步，酌茗开静筵席"。
至于花的品种，不仅有苏辙喜欢的菊花，欧阳修还提到了洛阳城中无论贵贱，皆喜插牡丹花。在北宋汴京城，从《清明上河图》中表现的场景来看，甚至还出现了专门卖花的鲜花店，你完全可以从这里得到任何你想要的鲜花品种。
"焚香点茶，挂画插画"，宋人四大雅事，焚香嗅其香、点茶尝其味、挂画观其形，插画赏其色，这是宋人的一种生活态度，即追求雅致、讲究品质的生活方式，同时也体现了宋代内敛含蓄的审美风尚。
‘玖’ 理学影响下，女性服饰、妆容、发式的转变，体现宋人的什么审美观念
宋代是个思想大繁荣的时代，在其特殊的政治、经济、军事、文化背景下，诞生了对中国后世影响至深的理学。而理学的诞生，也对宋代的社会生活产生了深刻的影响，它改变了宋人的生活方式、思维模式。尤其对宋代女性的生活、思想、审美层面有巨大的影响，还形成了有别于其他时代的审美标准和价值体系，产生了宋代独特的审美思潮和文化。
值得注意的是，经过北宋和南宋诸多理学家的努力，"格物穷理"的思维方式被宋人普遍认可。他们的心态也逐渐开始倾向于理想思辨，他们的审美方式更是因此而变为"观物必造其质"。同时，他们的行为方式开始谨遵社会伦理，他们的审美方式也因此趋于保守。比如，苏东坡就曾说过："幽居默处，而观万物之变，尽其自然之理。"意思是说独居之时，观察万物就可以悟得自然中的道理。足见，"理学"的思想已经深深影响到了宋人的社会生活中去。