贵州办丧事男人为什么要剃头发

① 为什么人死要剪头发

在大凉山彝族聚居区，两千年来一直延续着一种特殊的发式。这里的彝族男子以不留胡须为美，头顶留发一绺，常年不剪，缠绕起来，叫做“天菩萨”。
彝族人将“天菩萨”视为吉祥物，认为人(特别是幼儿、婴儿)的灵魂受鬼怪或无意中惊吓时，它能起到保身护魂的作用，而且能益寿延年。

所以当婴儿满月后，选吉祥的日子，举行隆重的"理发日"庆祝仪式，邀所有亲朋好友前来祝贺，并请来有名望的理发师为婴儿修理设计"天菩萨"发型（头顶前为蓄一绺长发，以后每次剪头发时都把它留下，久而久之“天菩萨”就长了），以示吉祥，随后才取名。
留有“天菩萨”的人，不能随意剃光，长得太长了也只能修短。成年人以蓄长发为荣。有的人因为家人经常生病或去世而不清净，所以小男孩或父亲都会一直留着“天菩萨”。
彝族一位名叫阿乌伟古的老人，从年轻时一直蓄“天菩萨”至75岁，头发长2.88米，重约1.5公斤，倍受当地人们的敬仰。
彝族人认为“天菩萨”是男子灵魂的藏身之地，是神圣不可侵犯和亵渎的。所以彝族男子很忌禁别人抚摸自己的“天菩萨”，犯忌者要宰牲畜，打酒谢罪赔礼道歉。解放前等级低下的犯忌者，还有被断臂、处死的危险。
如果被妇女抓摸了“天菩萨”，此男子将终身不吉，事后“天菩萨”必须剃尽，否则死后不能魂归祖界。
“天菩萨”通常不梳洗，洗头时也只洗脑袋，在平时，“天菩萨”一般不散开，晚上睡觉时也是完成发髻睡，只有“毕摩”和“苏里”在举行规模较大的作法仪式时，如送魂等，才会将发髻散开。
“天菩萨”四周的短发长到一定长度时，就要剃掉，彝族男子基本上都会剃头。一个彝族男子的一生中，"天菩萨"发型要经历几次变化。

小孩和未婚男子，在头顶前蓄一撮长发，彝语称"如比"，是男魂居住的地方。结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，称"如且"。男人死时，如有子女，则把头前头发打成尖状物形，称"天菩萨"。而今，一般人不分阶段，把彝族男子发型统称"天菩萨"。

这种发式为什么在彝族人心目之中有如此高的地位而且能够流传两千年呢？
这时因为凉山彝族古人将头发看作是生命的象征，历史上成汤剪发为祈雨，曹操剃发以代首，杨贵妃剪发以示离开人世等等。
而彝族人保留传统的”天菩萨“也是同于同一概念。只是彝族人至今还保留着完成的原始宗教信仰，原始的生产方式、生活方式和古老习俗等等。而汉族人的传统发型，随着满清入关和辛亥革命等，因时代的递进而变化。

② 为什么守丧期间，不允许剪头发，甚至不能剃胡须

各地习俗不同，这代表对先人的敬仰。因为佛教中说人的皮毛是父母所受。
五七之内不能剪头发刮胡子，七天内不能洗澡，三天内不能洗脸，有种迷信的说法就是人死了要在头七前回来看看亲人，所以胡子要七天后刮，理发要过完一百天才可以！如果你不想守孝就佩戴个貔貅饰品，这样就能百无禁忌了！

老人去世为老人下葬，丧礼是非常晦气的，所以在一切结束的时候要在坟墓的边上进行洗手的仪式，有的地方是用酒洗手。这样可以防止以后家族再有逝者，也是为了除去晦气。送丧的人在举行完仪式后，需要回来吃长寿豆或者喝长寿汤，寓意着添福添寿。记得一定要喝寿汤，吃寿豆。在给老人下葬完后，所有的人在回去的时候，不能回头看，因为这个时候有可能会看到不干净的东西。尤其是身体虚弱的人，回头望，更是大忌，容易被缠身

③ 我四川老家那边,男人死了,都要剃光头,再入敛,女人就不用,一直搞不明白为什么

满清时有生从死不从之说，男子在世时穿满族服饰，留着满族长辫子，死后着明朝服饰入殓，头发就只能剃去，以捍卫汉人尊严

④ 参加葬礼后得剃头

听说是要剃光头才能去晦气。

⑤ 葬礼之后亲人为什么要剪头发才回家

没有啊，那可能只是某一个地方的习俗吧，我们国家太大了，不同地方习俗不一样啊，其他地方没有这种习俗。

⑥ 为什么死去的人得剃头

地方习俗问题，有的死前剃头，有的去世后理发，各地不一。目的是让逝者，理发净面、衣冠整洁、尊严离世。

⑦ 家中有人死亡后为什么不能剪头发

儿子守孝之一就是不能理发，这是汉民族土葬的风俗。“身体发肤，受之父母”，人死之后，三年之内不会转世，子女在阳间理发，父母在阴间就会受脱皮之痛。所以古代高官有三年守制，三年不理发。因为三年太长，故目前有百日不剃头的，也有五七不剃头的。

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直系亲属去世后必知的六大禁忌

一、逝者安葬的禁忌

逝者的服装忌讳用缎子面料，老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。

寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。

二、葬礼的日期忌讳选在重丧日

重丧，（音CHONGSANG）,重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。

三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事

直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。

四、守孝期间，子女忌穿红带绿

守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。

五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动

古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。

六、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联

过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。

⑧ 家里有丧事不能剪头发 有什么讲头

有个“正月理发死舅舅”的说法。 丧事忌理发剃须也是传统习俗吧。都是中国一些老传统，封建迷信。
另，我在网上查的资料如下：
民间传说：正月剃头，外甥死舅。
果真如此，世上就少了许多麻烦，对于那些大奸大恶之人，没有必要大动干戈，只须逮住他外甥，在正月里往理发店一送，问题就解决了；从另一方面说，舅舅可不敢过分得罪外甥，否则，外甥在正月里花上几块钱，舅舅家就得办丧事。
其实，正月剃头和外甥死舅没有任何因果关系，正月不理发，仅仅是一种民间风俗。相传，很久以前有个穷理发匠，他和舅舅的关系非常好，给舅舅拜年时，却总是拿不出像样的礼物，于是，理发匠串亲戚时就带上理发工具，精心地给舅舅剃头刮脸，也算是送上了一份礼物。舅舅非常理解外甥的一片孝心，每逢春节，专等外甥来拜年时让外甥给他理发。后来，舅舅去世了，理发匠一到春节就会想起死去的舅舅，给别人理发时，精力集中不起来。理发是件持刀弄剪的活儿，稍一分心，就可能在顾客脸上开个小口子，顾客不满意，就责怪理发匠并问其原因，理发匠说：思舅。于是，人们在正月里就不敢找这个理发匠理发了，因为“思”和“死”谐音，人们就把不理发的原因讹传为“死舅”。
还有一种说法，似乎还有历史根据。清军入关后，为彻底摧垮汉人的意志，颁布了“剃发易服”令，顺治二年（1645年）又特别推出了“剃发令”，强迫人们留满族的发型：把前颅的头发剃光，把后脑的头发编成一条长辫垂下。现在，理发是再平常不过的事了，但在那个特殊的历史时期，理发却是一场征服与反征服的政治战争。汉人引经据典说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”统治者不吃这一套，发出了“留头不留发，留发不留头”的警告。这一警告虽然吓倒了许多人，但是也激起了一些人的强烈反抗，特别是江南士子，喊出了“头可断发不可剃”的口号。剃头这样的小事儿也就升华成了两种文化的冲突。江苏嘉定一带的百姓，因反对“剃发令”揭竿而起，但胳膊最终拧不过大腿，“嘉定三屠”之后，硬抗转入软磨，人们以“正月不剃头”来表达对清朝的不满和对明朝的思念，意为“思旧”，为了掩人耳目，诈称“死舅”。不用说，久而久之，也讹传为“正月剃头，外甥死舅”了。
明清早已成为历史，剃头、留发那档子事也早告一段落了，但“正月不剃头”却演变成了风俗。人们若出于孝心，怕伤舅舅，正月里倒也可以不去理发；如果头发已经很长了，该理就理，其实是谁也伤害不了的。