一个女人为什么修行

❶ 女人为什么修行

用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。最忙的人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念十口气这叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛”，念十口气。这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。那么平日是不是也可以念呢？当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门……http://www.xuanhuafb.com/reading/dharma_talks/BRF/BRF_CH1.htm

❷ 什么是修行，为什么要修行及怎样修行

阿弥陀佛！

一、何谓修行？

《华严经》云：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。

众生本来皆有“佛性”，只因“烦恼习气——妄想、执着”而不能证得，因此陷入六道轮回中，无法了生死

修行就是要“修身养性”、“精进持行”，将烦恼习气修改，恢复本来的“自性（佛性）”，并且持之以恒付诸行动，才有办法“超脱六道轮回”

乃至照见诸法空相，得阿耨多罗三藐三菩提，究竟圆满。

二、为何修行？

众生因烦恼习气，将不二“真空”法界分为“十方法界”，并且堕入生死轮回，不能出离

也就是迷了自性，才会沉浮于苦海中

“人身难得今已得，
佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，
更待何时度此身？”

就好比人生不过数十载、百年

应当知道“及时当勉励，岁月不待人”

要是现在每天都浑浑噩噩的过日子，将来必定“老大徒伤悲”，醉生梦死的过完一生，再随因果业障牵引堕入更苦的轮回中

同样的，释迦牟尼佛为众生开示佛法，如果此生不好好修行，临终时必定后悔莫及，再堕入更苦的生死轮回中！不可不慎！

三、如何修行？

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：“如【般若波罗蜜】所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。

复有【一行三昧】，若善男子、善女人，修是 三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”

【般若波罗蜜（多）】，可以理解为“世出世间大智慧”，是六度（六波罗蜜多）中为眼，若无“般若”则其馀五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）为盲；乃成佛前行菩萨道时最重要的修行之一。

《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

观世音菩萨是“大等觉菩萨”，自然能行“深般若波罗蜜多”，而观照“诸法空相”（真空法界）的境界

末法众生根性低下，一般众生即便知道“诸法空相”、“一切法为心造”，仍无法达到“彼之境界”，六度万行亦是为难

因此，释迦牟尼佛因材施教，随机（缘）应变“不请自说”开示“特别法门之净土法门”，还在《佛说阿弥陀经》中拣选四种念佛法门中，最殊胜简便的“持名念佛”

【持名念佛】即是修“一行三昧”、“一相三昧”、“念佛三昧”

《楞严经˙大势至菩萨念佛圆通章》即开示修行佛法之精髓【都摄六根，净念相继】

印光大师开示如何【都摄六根，净念相继】：

都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。

以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。

摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。

净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。

吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。

得念佛三昧者，现生已入圣位之人也！

❸ 女人不能成佛为何还要出家

<p><strong>阿弥陀佛</strong></p><p>女人当然能成佛，能出家。不要误解佛经，</p><p>所以学佛要看祖师大德的讲经说法，看净空法师的讲经就懂了。往生西方极乐世界就等于成佛，一生成佛，往生西方极乐世界的女人太多了。</p><p><strong>净空法师---《法华经》用龙女表法，龙女八岁成佛。</strong></p><p><strong>佛说这个话是在正法时期，在末法时期就完全颠倒了。往年黄念祖老居士感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期，学佛真正有成就，念佛能往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众。</strong></p><p>问：佛说女众出家会灭法五百年，请问女众可否出家？</p><p>净空法师答：其实女众与男众是一样的，如果有分别就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法没有，大乘法是平等法。何以佛经说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是说女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在此。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什麽原因？生理与家庭的生活因素。女人多半主内，生活的范围很小；男人主外，生活范围大。生活范围小，心量自然小，起心动念只想到这个小圈圈的利益。所以，学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到“心包太虚，量周沙界”，女人一样能成佛。</p><p></p><p>《法华经》用龙女表法，龙女八岁成佛。佛说这个话是在正法时期，在末法时期就完全颠倒了。往年黄念祖老居士感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期，学佛真正有成就，念佛能往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众。</p><p></p><p>出家男众何以不能成就？求名闻利养，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法后真修，而出家同修往往是利用佛法求自己的名闻利养，这是大错特错！所以，女众同修不要担心这些话，自己要好好用功。</p>

❹ 别到人老珠黄才明白：女人最好的修行，其实只有哪两个字

艺术家博伊斯说过：文化修养的目的，在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。

事实证明，修养带给人的好处和影响，远远大于其他虚无缥缈的东西。有修养的人，才能走得更好更远。

女人应该真正明白，这个世界上有很多东西，比金钱，物质，外貌都重要得多。

金钱买不来修养，很多有钱人忽略了修养带来的财富，他们只知道一些虚浮表面的东西，从来没有意识到内在修养的重要性。

物质上的满足，也不能和精神上的充实相提并论，真正能够在精神上得到饱满的人，才是幸福的。

时光情感解读：

修养这个东西，带给女人的不是暂时的满足感，它会创造永恒的财富。

修养高的女人，她有大格局，她能够散发出智慧的魅力。

女人一旦有了好的修养，她就能将自己带到更好的领域。

就像冰心说过的那样：“修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。”

修养是一种无形的资产，生根发芽后，能够结出茂盛的果实。

所以女人，其实你应该将自己的人生和眼界放得远大一点，去提升自己的能力和修养，去让自己从内心深处变得更优秀，而不是整天在金钱和爱情之间沉沦。

❺ 身为一个女孩子总想着出家

相信命运，相信因果，相信灵魂和永恒以及前世今生。佛是已经觉悟的人，人是还没有觉悟的未来佛。修行是修心的过程，不断提升自己不断进步学习，克服自己内心的欲望，去除尘垢，回到自己本来的面目。就会解除一切由贪嗔痴引起的苦恼，获得宁静与安乐。学佛学什么，学佛的宽容，慈悲，对待生活从容朴素，帮助救度众生，达则兼济天下穷则独善其身。

人为什么要有信仰，物质基础后然后就是精神追求，有信仰才不会空虚，才会有支持撑靠。会有道德约束内心，才会不做错事。就是因为缺乏教育和信仰，社会道德沦丧，没有敬畏的东西，杀父害母，在位不正没有尽到个人的责任引发很多问题，如食品安全，医患纠纷。从自己做起吧，至少保持不被污染，至少做一个好人。

以前总是很悲观，因为经过一些灵异的东西总是觉得自己活不长，生死无常，很有危机感。觉得世俗的生活很没有意义。身体只是一具躯壳，皮囊而已。真正主宰你的是思想和灵魂。如果没有思想就是一具行尸走肉，碌碌无为重复着读书工作结婚生子的循环。这不是我想要的平庸的生活。骨子里带着一点避世的思想，总是觉得人不需要那么多的东西。睡觉仅需一塌安身，何须拼死拼活去买大房子，而且一套不够还要两套，穷人总是希望有钱，有钱人不满足还希望更有钱。所以到处都在竞争，比较，不满足的人无论得到多少都不会幸福。吃饭穿衣也很简单，饿的时候一个馒头能吃饱，一顿海鲜自助也能吃饱，同样是为了吃饱，但是付出的代价却不一样。更多的差别是虚荣心吧，更在意面子，或者别人的看法社会的承认。

❻ 世界最大的女性修行地，修行人数2万有余，为什么会有这么多女性

如果说世界上最大的女性修行地，那一定是亚青寺了。按当地人的称呼，这些女性修行者为觉姆，她们所住的区域也被称为觉姆区。如果要去当地旅游，千万记得不要踏入这个区域，这是一种很不礼貌的行为。要知道，在觉姆区，除了女性修行者外，只有未成年的男童被允许居住在那里。不过，为什么这里会有那么多的女性修行者呢？我个人认为有以下两个方面。

综上所述，我觉得亚青寺成为世界上最大的女性修行者聚集地的不是没有原因的。如果是有想过去朝圣的小伙伴，我觉得大家要牢记，千万不要去打扰觉姆的修行。

好了，关于这个问题我就回答到这里，如果觉得我说得不错的话请给我点个赞吧。

❼ 一个女人在一段婚姻里总有出家当尼姑的想法

你可以去五台山普寿寺，长春百国兴隆寺（林黛玉的扮演者陈晓旭出家的地方），大悲寺下院道源寺（女众道场），以上都是女众出家潜心修行的好地方。

❽ 为什么有一些女孩子要出家当尼姑呢

出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难" 。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．