古代女人为什么失宠
Ⅰ 热播剧玉楼春里的孙贵妃为什么会失宠
孙贵妃之所以会失宠是由多方面的因素导致的，一方面是皇上已经没有那么爱她了，一方面是她家族的原因。
《玉楼春》里面的孙贵妃这个角色是一个挺悲剧的人物。她年纪轻轻就入宫为非，虽然皇上宠爱了她很多年，但是皇上的爱是善变的。最终皇贵妃失去了皇上的宠爱。我觉得她之所以会失宠是以下这些原因导致的：
孙贵妃的失宠有一半原因在于皇上的心变了，有一半的原因在于她娘家的势力不行了，所以皇上不必再那么看重她了，而且孙贵妃也是个心高气傲的人，她也不愿意巴结皇上，这也导致了她的结局。
你觉得孙贵妃会失去宠爱，这还有哪些原因导致的呢？欢迎在下方留言说说！
Ⅱ 古代着名宠妃失宠原因
卫子夫
作为宫廷妇人，随着容颜的衰老，卫皇后尊宠程度也在逐渐下降。她在汉武帝面前的宠幸地位被李夫人和勾弋夫人所代替。在她立为皇后的第38年，也就是汉武帝征和二年（前91年），因遭巫蛊事变，不能自明而自杀。所谓巫蛊事变，即汉武帝末年，年老多疑，适有周围一些心怀奸恶之人，乘机制造事端，挑拨他与太子、大臣之间的关系。太子素行宽仁，与爱好使用酷吏的武帝有政治上的分歧。同时在后宫，苏文在勾弋之子出生后，频频诬陷刘据，在武帝识破之后杀死诬告太子的小黄门之后苏文才稍有所收敛。当时，一些胡人的巫婆作俑，诅咒他死亡。此事被汉武帝发觉，在朝廷内外大加搜索，受牵连的人很多。专门主持处理此事的是素与太子不和的酷吏江充，他得到汉武帝的命令调查，便有意带着桐木人在卫皇后和太子刘据居住的地方掘地搜索，趁人不备将桐木人拿出说是挖得的，即把巫蛊之事加在了太子头上。（其实还有一种说法是，太子刘据母家势力太庞大，一门五侯，刘彻幼年深受窦太后的扼制，怕自己儿子登基后受太后牵制，就将计除了卫子夫。像勾弋夫人也是因为儿子要当皇帝被赐死）
勾弋夫人
钩弋夫人赵氏，齐国河间人。因她总是握拳，被称为“拳夫人”。汉武帝过河间，“望气者言此有奇女”，一日召见她，她才将手展开。传说因为手开后掌中握有一玉钩，因此被封为钩弋夫人，后被封为婕妤。汉昭帝刘弗陵的生母。
征和四年（前89年），武帝在甘泉宫让人画了一张周公背成王朝见大臣的图，并赐给奉车都尉霍光，数日之后武帝斥责钩弋，命人将其送入掖庭狱，后钩弋夫人死于云阳宫。其原因是因为武帝担心自己死后将再次形成“母壮子幼”的局面，继承人刘弗陵的统治将被其母控制（武帝长期被其祖母及母亲掣肘），而且钩弋夫人年纪尚小，肯定会与其他男人苟合。
后元二年（前87），武帝刘彻驾崩，年仅八岁的弗陵即位，是为汉昭帝。
甄洛
建安二十五年（220年），曹操病逝，享年66岁。曹丕继承父亲得魏王王位和丞相职务。同年十一月，曹丕登基称帝，建立魏朝。
曹丕称帝后，多时不立皇后。当时最有实力问鼎后位的有两人，正妻甄洛和宠妃郭女王。
两女各自的优势是：
甄洛（年长曹丕5岁）：封号夫人，有文采，生有子女。
郭女王（年长曹丕3岁）：封号贵嫔，有谋略，无子女。
此时，郭女王和曹丕一起居于洛阳，但甄洛却远在邺城。古代社会交通闭塞艰难，消息传播非常困难。分居两地，意味着感情疏离，更代表如有情况却无法在丈夫面前分辨。
甄洛貌美，更善于修饰打扮。在她所居住的宫室里，有一条口含赤珠的绿色灵蛇。甄洛每天都留意观察这条蛇，从它盘曲卷绕的姿态中学习新奇的发式。因此她的发型每天都有不同，被称之为“灵蛇髻”。然而，再新奇美妙的发型和姿态，也得有人愿意欣赏才能体现出价值。而如今，那个最应该来欣赏的人，却已经绝情不顾了。
甄洛多文才，熟知后宫典故，自然明白自己处境恶劣；但苦于远在异地，到不了丈夫面前，无可奈何，于是寄情丝于笔墨，写下了她唯一传世得作品《塘上行》：
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
众口烁黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何翛翛。从君独致乐，延年寿千秋。
曹丕自己也是一个非常好的诗人，照理他应该看得出这首诗中所表现出来了妻子对他的爱怨之情。注意首先是爱，其次才是埋怨，一个正常人看到这样的诗句应该会回忆起夫妻间的美好时刻，从而唤起旧情。然而，谁也没有想到，曹丕读诗后勃然大怒，在即皇帝位的第二年六月，由洛阳派使者前往甄洛独居的邺城旧宫，逼她服下了毒酒。
甚至，无辜的甄洛在冤死后，尸体被“被发覆面，以糠塞口”（把头发披散起来，遮住脸，用米糠塞入口中）下葬。
此时，甄洛年仅四十岁，曹丕三十五岁。
在距甄洛冤死的九个月后，曹丕正式提出册立郭女王为皇后，并将甄洛的儿子曹睿交予郭后抚养。
黄初七年（226年）五月丁巳日，四十岁的曹丕崩于洛阳嘉福殿，临终时，他将后宫中自淑媛、昭仪以下的所有姬妾都遣归娘家另嫁，并且最终决定册立曹睿为继承人。
由于甄洛之死事出非常，曹丕本不愿意立曹睿为储君，而属意于其它姬妾所生的儿子。曹丕有九个儿子，除了曹睿，还有曹协、曹蕤、曹鉴、曹霖、曹礼、曹邕、曹贡、曹俨。然而儿子们多数早死。曹丕只得让甄洛之子即位。
魏明帝曹睿即位后，追封生母甄氏为“文昭皇后”，并立寝庙祭祀。——甄洛最终得到了“皇后”的封号。四十五年前那位相士刘良先生关于她“贵不可言”的预言，却在她屈死五年之后，实现了。
杨玉环
天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。
江采萍
江采苹是唐代着名的宫廷舞蹈家，她出生在医药之家，从小便受到良好的教育，能歌善舞，吟诗作对，可谓才女。唐玄宗时，江采苹被选入宫，由于其舞技出众，尤善跳《惊鸿舞》，如飞鸟展翅，轻飘如仙，深得玄宗宠爱。由于江采苹非常喜爱梅花，玄宗赐名为“梅妃”。
杨玉环入宫后，专宠后宫，梅妃也被冷落，冬日，唐玄宗在赏雪之际看到满枝梅花，想起梅妃，就命人给她送去一斗珍珠，梅妃断然拒绝，并作诗倾诉自己孤寂哀怨的情绪：“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥”，唐玄宗看后，心中愧疚，便命人配曲演唱，后成为名满一时的歌曲《一斛珠》。
安史之乱，唐玄宗仅带着杨玉环出逃，后杨玉环在马嵬坡上吊，收复长安后，唐玄宗回到宫中，又想起梅妃，命人寻找，却踪迹俱无。一日，有人献上一幅梅妃翩舞的画像，尤现当年《惊鸿舞》之风采，玄宗思痛不已，作《题梅妃画真》一首：忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当年态，争奈娇波不顾人”。据说梅妃在安禄山杀入长安后，死于乱刀之下；又有一说是她逃出宫中隐僻他乡度过了后半生。
Ⅲ 干隆的乌拉那拉皇后历史上真的失宠了吗为什么呢
干隆的乌拉那拉皇后在影视剧中是经常出现的，而且很多影视剧都表示乌拉那拉皇后的结局很惨。实际上通过历史的记载也可以看出乌拉那拉皇后确实是失宠了，而且即便自己死后也没有得到厚待，主要是由于乌拉那拉皇后和干隆的矛盾确实比较深，所以才会失宠很严重。
总结
古代的女性地位相对而言比较低，所以会谨言慎行，现代的女孩子更应该自信一点，活出自己的风采。
Ⅳ 美貌不输阴丽华的阴皇后，为什么失宠还被诛两族
因为她真的就是没脑子，最是无情帝皇家。她始终搞不明白皇帝需要的是一个给他管好后宫、减少争端降低麻烦的皇后。皇帝在议事论政平衡各方势力的时候已经够头疼的了，回到后宫想要一点喘息的时间休息的时间，一丝温暖一丝欢愉。到了这后宫你不给我管好众多嫔妃反而作为皇后带头因妒生恨惹是生非？成何体统？
一边是因妒生恨用巫蛊之术诅咒夫君诅咒嫔妃惹事生非的狠毒女人，一边是在自己生病衣不解带事事贴心的邓绥。这即便是单纯要对自己要对邓绥一个交代，这阴皇后也必须得死阿。放了她的话万一这后宫都学她不就都乱套了吗？
于是，阴皇后作大死的一生随着皇帝寒了的心，结束了。
Ⅳ 曾长期备受康熙恩宠的荣妃，为何后来突然失宠了
康熙后宫的嫔妃一直是比较安稳的存在，因为看电视剧里面很少有以康熙的后宫为主线，所以康熙的后宫还是比较稳定的，但是也有一些可怜的女人，就比如说康熙最初最宠爱的荣妃，是康熙早期的嫔妃之一，后宫里只能有4位妃子，她就是其中之一，也是康熙后宫里生于子嗣最多的嫔妃，但是到后期地位明显下降很多。
康熙后期嫔妃里面比较出名的就是荣妃马佳氏和德妃乌雅氏，两者都以子嗣出名，马佳氏的皇三子和乌雅氏的皇四子皇十四子都成了夺嫡的绝对人选，但是后期皇三子的呼声不在高，康熙对皇三子和她的母亲马佳氏也不太重视，当时马佳氏年纪也大了，逐渐淡出后宫。最后皇位由皇四子胤禛得到，最终乌雅氏德妃被尊称为皇太后。
Ⅵ 古时候的女子为什么地位都那么低下
古时候的女性之所以地位低下，一方面是因为她们那个年代有着一种思想是女主内男主外，所以她们一般都是不怎么受人待见的，也不怎么抛头露面的。
毕竟在古时候，男人可以三妻四妾，在这样的文化影响当中，就会导致了女性她们没有任何的地位可言，也很难得到别人的尊重。
然后也跟当时的社会有着非常大的关系，因为在那个时候打仗的都是男人，都是男主外，男人可以顶天立地，需要养家糊口，需要在各种场合抛头露面。毕竟在那个时期，女性她们很少可以上得了书院，没有任何的知识文化，所以就会导致了很多不受人待见的事情。
另外一方面就是当时的教育一直都在提倡这个男尊女卑，也在提倡女性必须要三从四德，在这种大规模的文化传播当中，这些思想都会导致了女性的地位比较低下。
Ⅶ 中国古代妇女地位低下的原因有哪些
造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么？我想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的，换句话说，女性是只能被男性所养，不能自力更生的。所以男性对女性提出的不平等要求，女性不能反抗。造成这种情况的原因，我想跟中国古代社会主要是农业社会有关。因为在农业生产中，女性由于体力所限，是不能有有效贡献的；此外在农业社会，农民大多并不富裕，娶老婆是一件不容易的事，娶了老婆就当作财产关在家里，生怕“丢失”。而进入现代社会，一方面市场经济的发展要求解放女性生产力，另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距。所以女性有机会参与社会生产生活，可以提出自己的要求，才有今天的男女平等。
参考资料：http://..com/question/39363367.html?si=1
商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。
一、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记•内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有些女性出于家庭的原因被迫出外劳动，仍一样为男性所歧视，冠以“三姑六婆”之称。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。
二、女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“干坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
三、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。与此相反，女教异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。而西汉刘向的《列女传》，东汉班昭的《女诫》，成为讨论女子问题的范本。连同后来的《女论语》、《女学者行录》，都在宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。“封建社会的这些所谓女教、女学，不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。” 班昭是汉代女名人，为其兄班固续写《汉书》，是一代儒学女大师。然就是这样一个颇具才学的女子，所作的《女诫》七篇，成为后世压抑女子的宣言，奠定了女教的理论基础，创训诫女教书之模式，至晚明更被列为《女四书》之首。而后来出现宋明理学之后，既嫁殉夫、未嫁殉烈的贞女、烈女层出不穷。这是传统女教的最大成功，也是传统女教最大之不幸。
参考资料：http://www.bibt.cn/changhe/0506/13.htm
http://www.pku.e.cn/academic/wsc/dongtai/19/fengjiansiyou.htm
参考资料：网络
Ⅷ 为什么中国古代女性社会地位低下
男性在体力等生理方面天然优于女性，在人类进化早期，更强的体力意味着更多的食物来源，部落战争中更多的生存机会。
我国封建社会长达两千多年，封建伦理道德观念随着封建历史的发展而发展。进入封建社会以后，儒家思想与伦理道德观念紧密结合，“三纲五常”、“三从四德”之类的说教成为桎梏妇女的精神枷锁，妇女完全丧失了独立的人格和一切正当的权利。
(8)古代女人为什么失宠扩展阅读：
在一些社会文化与习俗上会表现出重男轻女的思想。例如中国有一些农村规定没有生男孩的妇女不能出席婚礼。
东亚地区的传统丧葬仪式中的五服，为父系亲属所服的丧会比同辈且同等的母系亲属服的丧要重，如为叔父服的丧会比为舅父服的丧重；即使同样是父系或母系亲属，为男性服的丧也会比为女性服的丧重，如为叔父服的丧会比为姑母服的丧重。
一些语言也会表现出重男轻女的思想。例如在中文里“妇人之见”指没见识的人的见解，“妇人之仁”指不顾全大局的仁慈，含有轻视女性才智的意思。
Ⅸ 为何古代的女人总会成为导致国家灭亡的红颜祸水
红颜祸水是古人专门在史书记载中用来描述那些“祸国殃民”女子的。红颜祸水一词最早出自《汉书卷九七上外戚传第六十七上》，红颜和祸水本是两个不同的词语，最初不是合在一起做成语的。红颜指美丽女子的容颜，后逐渐变为美丽女子的代称；祸水指引起祸患的人或势力，后指得宠后祸乱国家的女子。红颜祸水，拥有姣好面容的女子是祸乱根源。美艳的女子就该背负这样的恶名吗？亡国是封建王朝最大事件，饥荒地震、瘟疫台风等天灾人祸都比不上它分毫，而女人常常背负着亡国责任。不禁让后世的我们产生思考，为什么古人和史书都爱把亡国之祸推到女人身上？三个故事得出答案，美人是亡国根源吗？
答案
《尚书·夏书》警告帝王不要“内作色荒”，还有一言“惟王不迩声色”。妹喜亡夏，屈原提出质疑“桀伐蒙山，何所得焉？妹喜何肆，汤何殛焉？”。妹喜、妲己和褒姒，应当不是亡国之祸，她们只是在王朝覆灭之时表现的比较亮眼，被史学家拿来当替罪羊。不仅仅是她们，数千年时间里，被誉为“祸水”“亡国根源”的女人还少吗？主宰这个国家的绝大部分是男人，一个女人品性再不好，也难以动摇王朝的盛衰走向。回首历史，武则天和慈禧掌权，不正是因为朝廷诸公无能，斗不过一个女人吗？
Ⅹ 为什么古代时女人地位低
（1）原始时代，男人逐渐显示出比女人能干，整个社会也慢慢形成了“父系时族”，即男人确立了他们的地位，而女人的地位也下降。
（2）封建时期，儒家文化的影响，儒家文化将女人的地位降到了更低，例如三纲五常，“大门不出，小门不迈”之类的规定
（3）在某些方面，男人确实比女人能干，而女人一生又要经历生孩子的阶段，所以女人有时候没能力，也没时间去跟男人争。