观世音菩萨为什么那么多女人
❶ 影视作品中很多菩萨是男的，为什么观音菩萨是女的呢
因为观音菩萨修为高深，能化“百千亿万相”，因此无所谓男女！当然，菩萨本质是没有“男女”的概念的！他们也并无具体的形相！谈及中国民间香火最旺盛，影响力最大的一个神灵，必然是佛门“四大菩萨”之首观世音菩萨！
观世音菩萨，是西方极乐世界，专门辅佐阿弥陀佛普度众生的“西方三圣”。阿弥陀佛发四十八大愿，左边大势至菩萨，右边观世音菩萨，都是修为高深的“大菩萨”。
他当年已证佛陀之位，法号“正法明如来”。却甘愿为了众生，再入轮回，将自己修为倒退回菩萨的境界，成为“观世音”闻声救苦。因此，他也是一位“过去佛”！就连阿弥陀佛，也要称呼观音一声老师！
❷ 观音菩萨为什么现女身
观世音菩萨不仅仅示现女身，也会示现男身，也会示现儿童身、老人身……观世音菩萨在人间救苦救难，会以各种各样的身份出现，只不过中国人选择了女性慈爱的形象而已。以下是《观世音菩萨普门品》中的一段经文，说明观世音菩萨会示现各种各样的身份广度众生：
……佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗(pi2)沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，……
❸ 观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，历史上观音菩萨本来是男的，为何后来变成了女的
观音菩萨一直是慈悲和智慧的象征。一开始观音菩萨本身是男的到最后却演变成了女的主要有两点原因造成的。也就是这两点原因引导了当时世俗发生了变化让观音菩萨也由男身变为了女身。
第二点原因就是人们认为女性更博爱。虽然当时受苦人群女性占大多数但是这些受苦人群中的女性也是非常的善良的。她们具有母爱，我们都知道母爱是非常伟大的而且自古以来女性也大多是温柔不爱的化身。所以观世音化成女相更容易塑造出她感化世人的形象。当时观世音最主要的职责就是去怜爱众生而化身女性可以更加贴近她的身份，也令普通老百姓更容易接受她的这种身份。所以观世音菩萨由男相变为女相是为了更好地被中国百姓所接受。而观世音变为女相之后也促进了佛教在中国的传播与发展。
❹ 观音明明是一个男子，为何中国的影视剧中都是女子形象
因为最被大众认可的神魔小说《西游记》中，观世音菩萨的形象就是一个女子。而且，归根结底的说，观音已经得证佛陀正果，自身已经摆脱了形体的束缚，因此，说观音是男的，女的，都是错误的说法，充其量，男相和女相，都是她的“三十二相”而已。
我们都知道，佛门中，有一位大名鼎鼎的“四大菩萨”之首，他以慈悲渡人的心肠闻名，位居西天地藏王菩萨，文殊菩萨等知名大能之上，平日里在西天协助阿弥陀佛管理三界事务，因此，也被称为“西方三圣”。
因此，这个问题，纠结起来，其实是没多大的意义的。
❺ 印光大师：观世音菩萨为什么多现女身
印光大师是大势至菩萨再来，他这个身分之暴露，是在《永思录》里面，大师的一位皈依弟子记载的。有一个女孩子，念初中，从来没有接触佛教，忽然有一天晚上做了个梦，梦到观音菩萨，虽然不信佛教，但她也晓得有个观音菩萨，对观音菩萨很熟悉，穿白衣服，很慈祥的样子。她梦到观音菩萨告诉她：大势至菩萨现在正在上海弘法，你应当去亲近他。她说：大势至菩萨我又不认识，到底是哪一个？观音菩萨告诉她：印光法师就是大势至菩萨。第二天醒来之后，她觉得很奇怪、也很纳闷，就问她家里人，家里人都不知道，也不晓得佛教有一个大势至菩萨，更不知道有个印光法师。到最后问到她家里有个亲戚，是念佛的，他知道有个大势至菩萨，但是不晓得有印光法师。于是她就打听，打听了很久，有人告诉她，普陀山有一个法师叫印光，没错！现在被居士们请到上海来弘法。于是一家人很高兴去拜见老和尚，见了老和尚就把梦中的事情一说，老和尚狠狠的骂她一顿说：不准对任何一个人说，这是胡说八道。而且观音菩萨还告诉她，大势至菩萨住世只有四年。所以她被印光法师呵斥一顿之后，不敢讲了。但是四年后，果然印光大师往生了，往生之后她才把这一段事情写出来。于是大家才晓得印光大师是大势至菩萨再来的。
❻ 观音菩萨为什么是女的
有好多教外的朋友们，往往讨论到观世音菩萨是男人还是女人的问题。
实际上，在佛经中的观音，例如《楞严经》及《法华经·观世音菩萨普门品》所举，为了化度众生的需要，固可应现种种形态的妇女身，但也可现种种形态的男人身。
观音菩萨的本身，乃是相好圆满的大丈夫，即如《华严经》的六十八卷所说，印度南方海上，补怛洛迦山的观音，便称为“勇猛丈夫观自在”。根据考古研究，中国的观音圣像，在唐朝以前，是大丈夫相，唐朝以后，才有女相的观音像出现。
将观音做成女相，是由于观音常现妇女身度人的缘故。
观音为何常现妇女相？
第一，女人的苦难，自古以来，一直比男人多。
第二，女人的特性，是慈和的，是柔忍的，例如伟大的母爱，在父性之中是不易多见的。
所以观世音菩萨的应现妇女身，乃是藉女性受苦之多以表现菩萨忍耐，藉女性的母爱以表菩萨的慈悲。尤其是于女人之身而深入妇女群众，广度多苦多难的妇女。
❼ 在佛教中基本上佛都是男的形象，为什么观世音菩萨像都是女相
佛教中基本上佛都是男的形象，观世音菩萨像却是女相，应该这样说其实在印度的观世音菩萨的男的，只是印度传入我们中国之后，因为融入了中国的文化元素以及当时中国群众的心中对于观世音菩萨表现出来的特质所塑造的形象，转变而来的，所以便有了观音头戴宝冠，身披理珞，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，是一位法像端庄、亭亭玉立的女性法相。
观音的形象在传入中国的过程中不断演变，到了北魏时期，观音就演变为女菩萨。但是也有佛经说，观音其实并没有男女之分，只是不同的环境不同的形象，佛教的《楞严经》上说观音菩萨能现32应身，至于是男是女，则是根据需要而显示出不同的应身。
❽ 为什么观世音菩萨在中国最广为人知的是女身形象
观世音菩萨形象的在中国的变化过程也非常复杂，很多人都知道，观世音菩萨的形象有个从男身到女身的变化过程。
本来菩萨是无所谓男身或者女身的。对于超越了轮回的罗汉和菩萨，所谓性别的概念，也是不存在的。所以很多佛、菩萨和罗汉像，特别是来自印度和西域的，大都偏向于中性，没有明显的性别特征。
观世音菩萨在我国变为女身形象，是因为观世音菩萨救苦救难的慈悲形象，有一种类似母爱的感觉。就如同基督教文化里的圣母形象一样，百姓觉得女性的温柔形象更慈善亲切。甚至于到了宋朝的时候，民间给观世音菩萨创造了新的身世，说她是一个中国式家庭的女儿“妙善公主”，奉行孝道。这和正统的佛教传说已经没有关系了。
中国民间对观世音菩萨形象的改变并不是不符合佛理。佛经上说，菩萨原本没有形象，但是为了方便拯救、教化众生，菩萨常要变化成各种形象。有的佛经记载，观世音菩萨会变十九身，有的说，会变三十三身。
这菩萨的“三十三身”就像“五百罗汉”一样，在印度空有数目没有形象，给了中国艺术家巨大的发挥空间。中国传统文化中的观世音菩萨三十三身形象，完全都是中国仕女的模样。有名的如“杨柳观音”手持杨柳枝，“水月观音”观看水中月亮，“持莲观音”手持莲花。还有完全来自于中国人原创故事的“鱼篮观音”，手持鱼篮。这些造型都是中国传统审美观的体现。
在各种观世音菩萨的像中，常见手持“净瓶”的形象。这净瓶，原本是印度僧人的一种日常用具。印度僧人过午不食，有些教派非常严格，下午不仅不能吃东西，而且只能喝一个专用的瓶子里的水，其余器皿的水都不能喝。这个盛水的瓶子就叫“净瓶”。这个瓶子到了中国被神秘化了，成为了一种似乎含有法力的圣物。
❾ 观世音菩萨为什么总是化身女相
大菩萨的示现，不是为了好玩的，而是为了度生的。众生需要菩萨示现怎样的身相，菩萨就为众生示现怎样的身相，他有从佛到菩萨弟子声闻，天龙八部等32应身。如有一类众生需要观音菩萨示现男相来化度的，菩萨就为其示现男相.另有一类众生需要观音菩萨示现女相来化度的，菩萨就为其示现女相，。"应以妇女身得度者,即现妇女身而为说法."很难决定是怎样的身相。因这不是菩萨本身的问题，而是随诸众生的要求所示现的，自己并不怎样能做得主。至于观音菩萨在此世界多现女身，自亦有其道理在，这等到下面再说。
现在先来说个观音菩萨示现女身化度众生的故事给诸位听听，也就是鱼篮观音来历（又叫马郎妇观音）：在中国唐朝的时候，菩萨在陕右金滩，示现一个卖鱼妇的女相。这个卖鱼妇，长得很漂亮，每天早上，提着一只鱼篮，在某村庄卖鱼。村庄上的青年，见其年轻貌美，就不断的向她追求。每个青年男子，都希望获得她，做为自己配偶。由于追求的人多，使得卖鱼妇无法应付，于是想出一个办法，对村庄上的青年男子说：你们这么多人，我只一个女身，当然不能满足你们每个人的心愿，现在提出一个不十分难的条件，你们谁做到了，我就许配于谁，谁也不要妄追！
青年男子迫不急待的问：什么条件？卖鱼妇回答说：佛教里有本经，叫做普门品，你们有谁在三天内读熟，我就嫁给谁。结果，在三天内读熟普门品的，有四五十人。卖鱼妇又说：我仍只是一身，你们还有这么多人，怎能决定嫁给谁？告诉诸位，佛教还有一部经，叫做金刚经，经文比普门品长些，你们有谁在五天内读熟，我就嫁给谁。大家在爱的热力支持下，到了五天期满，读熟金刚经的，仍有十人之多，结果，问题还是不得解决。于是卖鱼妇再对这些人说：佛教有部大乘妙法莲华经，你们有谁在七天内读熟，我就决定嫁给谁。诸位想想：法华经有七卷二十八品这么多，要在七天内读熟，实在是不容易的，所以结果只有一姓马的青年读熟。
卖鱼妇为了实践自己的诺言，当然就嫁给了姓马的。姓马的内心欢喜自不用说，别人亦对他得到这么一个如花似玉的美女为妇而欣慰。可是到了洞房花烛夜，在贺客狂欢散去以后，女的忽然肚痛而死！不用说，这时最悲伤的，无过那位马姓少年，因他用尽心机，才得到这样一位美女，而今竟然成为一场空，怎不悲痛欲绝？可是人死不能复生，悲痛又有什么用？只好依照一般俗礼，将死者送去安葬，除此还有什么其他办法？
说来真正奇怪，灵柩送至半途，忽然遇到一位老僧，老僧对那马姓青年说：听说昨天你才举行结婚大礼，怎么今天又在举行葬仪？马姓青年哭丧着脸回答说：这是我最爱的美女，用了好大的心机，才能得她为妻，不意一个活泼泼的美女，转瞬之间就成了一个无知的死尸，叫我怎不痛心？老僧看他悲伤的样子，于是就开示他说：你们年轻人，就只知谈情说爱，而不知追求真理。当知昨天你所娶的美女，并不是世间一般女子，而是观音菩萨示现来化度你们的。因为悲心深重的观音，知道你们村庄老幼，不晓得信奉三宝，特方便示现女身，来给予你们化度，假定你们不信，可以开棺来看。大家为求获得证明，乃真的将棺材打开，一看始知最初放入的美女，已经不在其中，到此不得不信是菩萨运用神通离开的。可是再回头来看那老僧，老僧又已不知所在！本此可知：不但卖鱼妇，是观音的示现，就是该老僧，亦为观音的示现，目的在使这村中的人，切切实实有所觉悟，认认真真信奉三宝。从此，不但马姓青年，发心出家修行，就是村庄中人，亦都信佛菩萨，而归依三宝。观音菩萨曾经化身美女勾引欢喜王,欢喜王爱上美女,便被菩萨引入佛门,成为"欢喜佛",这在佛教中有两句话说：“先以欲钩牵，后令入佛智”，为菩萨度生的最大方便。
观音菩萨所以时时示现女身教化众生，推究起来，约有两个原因，现在略说如下：
一、专以多苦的众生为救济的对象；人类众生痛苦最多的，在过去重男轻女的时代，女人的痛苦确比男众多。因在那时代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家里，定要听从父母的命令；出嫁以后在丈夫家，定要听从丈夫的命令；到年老时有儿女的，还要听从儿女的话。在世间做人，女子的痛苦，确实是多些。观音菩萨既以救苦众生为目的，当然要先救度苦痛多的女子，所以特多示现女身，期与女子打成一片，然后从女子本身所有的各种痛苦，逐渐引导她们走上修学佛法的大道，以解除所有痛苦，而获得身心解脱。
二、女众痛苦虽说比较多，但内心中的柔和慈爱，却又的确胜过男子。如世间的父母，疼爱自己子女，固然是一样的，但若比较起来，母亲爱护子女，更为深刻亲切。我常常说：有时父母同坐一处，假定小儿女们走来，向父母要钱买花生或糖吃，做父亲的总是说，你们常要钱做什么？今天没有钱给你们，说了也就算了，真的一钱不给；做母亲的不然，一方面呵责儿女不应常常要钱，一方面却从腰包中掏出钱来给他们，并且很慈爱的抚摸着儿女说，乖乖的去吧，以后不要再来讨钱。说虽这样说，等到再度来要时，如法炮制的，仍是那一套。所以母亲对子女的慈爱，是超过父亲的。观音菩萨是大慈大悲的，所以示现女身，不过是把世间的母爱，予以净化扩大而成大悲。
世间的母爱，虽说是很真挚的，但范围非常狭小，只知爱护自己的子女，不知爱护别人的子女，而且其中还含有染污的成分。普通虽说父母慈爱子女是无条件的，其实于无条件中有其条件在，如中国人说的“积谷防饥，养儿防老”，这不是条件是什么？所以菩萨所有的慈悲与父母所有的慈爰，有两点的实质不同：一是不广大，二非无条件。观音菩萨的慈悲，能将世间的母爱，加以净化与扩大。慈悲一切众生，不是慈悲一分众生。是以菩萨的慈悲是伟大的，世间的母爱不能与之相比。观音菩萨深知世间母爱的难得，所以处处示现女身，希望以女人的身分，感化世间一般的女人，不要专门陷在狭小的母爱中，而应以母爱的精神，来慈爱一切众生，希望每一个众生，都能离苦得乐，都能了生脱死，都能成等正觉。
❿ 净土问题：观世音菩萨为何多现女身
以世人心中，菩萨为女身，又常于梦中所现，多类女像，此非菩萨原是女身也。众生善根浅薄，不能见菩萨微妙庄严之法相，故只随彼之机而现耳。
观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身，种种方便，度脱众生。（九法界，即菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱也。）于人法界，又复种种不一，或为帝王宰官，或为隐逸庶民，或为妇女，或为乞丐，了无一定。但以菩萨之像，微妙庄严，世人不能形容，以故多类女像，此非菩萨原是女身也。
观世音菩萨于无量劫前久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷，故复于十方世界现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏而广济度。《普门品》所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。（《普门品》有三十二种，人天凡圣男女之身，何可以外道瞎造之香山卷为据而疑之乎？）又何不观下文云，不但现有情身（人天凡圣男女，皆为有情身，谓有心识知觉也）即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。汝若明白此一段文，断不问是男是女。以世人未看佛经，见菩萨微妙庄严，以塑画雕刻者无超格妙手，便似女相，世人遂认为女身。而菩萨一切随缘，以世人心中，菩萨为女身，又常于梦中所现，多为老太婆身。以众生善根浅薄，不能见菩萨微妙庄严之法相，故只随彼之机而现耳。