为什么国家强大的女人会出国
‘壹’ 为什么每年有成千上万的俄罗斯、乌克兰女性南下中国
俄罗斯、乌克兰等东欧国家的女性来中国，每年有成千上万人这个确实是不夸张的。
但是，成千上万并不意味着就是人多，想一想中国有14亿人，他们每年只来几千人，上万人这个数量真的不多。
其实很多人对东欧妹子印象好，就是因为他们长得很漂亮皮肤白，个子高，而且还不会太过于娇贵。毕竟再怎么说，都是来自战斗民族国家呀。
那么，来中国的大部分都是哪些年轻女性呢？
4、中国因为把高科技融入生活，带来了很多的便利，吸引了更多外国人
我们国家的手机支付，这个是羡煞其它国家的人的，只要我们有手机，不用带多余的东西，不管走到哪里，都是可以用手机支付的。
我们的高铁全世界第一，不管去哪一个城市旅游，坐上高铁很快就能到达，既方便又快捷，还舒适。这样的便利的生活，是他们在自己国家享受不到的。
其实不光是东欧，即便是西欧和美国这样发达国家的人，他们也是很羡慕我们拥有这样便捷的支付工具和交通工具的。
当然了还有其它很多方面，比如中国的社会稳定在这里生活又安全感，中国男人负责又勤劳还不花心。
这些都是他们选择中国的原因。
‘贰’ 俄罗斯美女如云，为什么严令禁止女性出国
一提到国内哪里美女最多，可能不同的人会有不同的看法，有的人觉得是“火辣辣”的成都或者重庆，有的人觉得是“柔情万千”的苏杭，也有的人会说是具有异域风情的新疆……但不管是哪里，每个地方的美女都美得各有特色。但要说起美女最多的国家，肯定很多人会异口同声地说：俄罗斯。
但也有白俄罗斯女性表示，失去出国的机会实在是太可惜了，无法看到更广阔的世界，而且国家本就女多男少，就结婚而言也是一个“难题”，所以白俄罗斯也支持外来男子到此“入赘”，我们国家和白俄罗斯的外交关系也是相当不错的，所以白俄罗斯对我国实行免签政策。并且允许本国美女嫁到中国。不知道大家对这个国家有没有其他的了解呢？欢迎在评论区留言，一起讨论。
‘叁’ 街上美女泛滥成灾，为何此国禁止女子出国，想娶只能入赘
白俄罗斯的女人是出了名的美，每个女孩子的皮肤都非常的细腻，而且颜值也非常的高，对于男人来说，这样的女性绝对是男人心目中的梦中情人。但是在这个国家，白俄罗斯的美女如果国外的男性想娶，只能选择入赘。在这个国家，人口并不算多，人口的总数量或许也达不到1000万。
很多人会好奇，为什么白俄罗斯的女性是不允许外嫁，就算是女性比男性多，女性还是不能外嫁。出现男女比例失调的原因是因为在战争时期参军的都是男人，最后导致女性居多。若是想要恢复男女比例，那也是要又几十年甚至上百年的时间才能够调节。所以，白俄罗斯的女性不能外嫁，就算国外的男人想娶，也只能选择入赘的方式，这也是有一定原因的。
‘肆’ 想出国，为什么当时会掀起了如此巨大的出国潮
一、倡导整体和合精神，强调为社会、国家、民族效力的爱国主义信念。
这是中华民族道德传统的第一要义。早在2000多年前成书的《诗经》，对此就有过明确表述，认为“夙夜在公”是一种高尚的道德品质。强调为国、为民的爱国主义信念，倡导整体协调精神，这是几乎没经过任何争论就被人们普遍认同的道德观。在中国历史上，杀身成仁、舍生取义的人枚不胜举，也赢得了无数人的敬仰和礼赞。人们看到，从出使匈奴的苏武，到抗金名将岳飞、抵御清兵的史可法，以及戊戌变法中慷慨赴刑场的谭嗣同，乃至解放战争中宁死不屈的刘胡兰，他们在历史的疆场上一个个都留下了不可磨灭的足迹。可以说，正是这样一种爱国献身情怀，支撑着他们的追求，始终视死如归，最终留下可歌可泣的动人历史篇章。
这里，尤其值得一提的是岳飞。以前在高中上课时，大家曾就他的功过做过争论。有人认为，现在提倡民族大团结，而岳飞抗金属于内部斗争，阻碍了民族融合，延缓了历史发展进程。这种说法实在显得荒谬。稍有历史常识的人都知道，金兵入侵烧杀掳掠，跟现在的民族融合完全有着本质的区别。更何况，我们所推崇的是他的荡气回肠的爱国情愫，是他背上那熠熠生光的“精忠报国”坚定志向。至于历史评议如何，那重要吗？只要看看岳庙里人们虔诚的顶礼膜拜，看看门外秦桧夫妇可恶的跪像，人们的爱憎已经一目了然，正所谓“群众的眼睛是雪亮的”。“前人已随前尘去，后人必将踏尘来。”在先人榜样的感召下，今天的人们又该做些什么呢？也许有人会说，现在是和平年代了，国家安定团结，那爱国又从何去做？其实，爱国并不只局限于在国家遭受外敌入侵时能挺身而出，我们所做的每一件适合国家需要的事情，都是爱国的行为。1999年，以美国为首的北约轰炸我驻南斯拉夫大使馆，全民对此表现出的那股愤怒就是一种爱国。由此产生的奋发向上的工作、学习劲头，也是一种爱国。从某种意义上说，这更符合国家的需要。事实上，爱国也可以落实到实际生活中的每一件小事，包括按期交税，节约用水、用电，不乱扔垃圾杂物等等。就我们大学生而言，坚持勤奋学习，努力提高自身素质，就是对国家最大的回报。此外，还有一点特别值得注意，就是大学生应多关心时政。眼下有很多学生都缺乏一种政治参与意识，认为那仅是一些政治活跃分子的事，与已无关，有些人甚至不了解最基本的国家政策，不知道全国人民代表大会几年召开一次……这不能不让人忧心。要知道，国家是人人的国家，我们每一个公民都有责任，也有权利关心它、评论它。只有国家强大了，我们才不会象《沉论》中的“我”那样，羞于在日本人面前提起自己的国籍。
值得高兴的是，刚刚召开的党的“十六大”正引起越来越多大学生的关注，这是件很好的事！我们国家的所有国民，应该融成一种坚固的民族整体精神，实际上这正是爱国主义的一种有力延伸。一个国家要发展，仅仅靠一个党、靠一个政府，力量肯定不够，它还需要广大群众的共同参与和支持，政府在其中仅仅是充当方向盘和润滑剂的作用。整体精神一直是中华民族的优良传统，常言道“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“一个木头三个桩，一个好汉三个帮”，说的都是整体智慧和力量的强大。而新时期的整体精神，则要求与人民群众的共同利益联系起来，这样才能充分调动各方面的积极性，真正实现民主和进步。在平时，大家也许是各忙各的，但到了关键时刻，我们整个民族必须能够在最短的时间内达成团结一致，从而同呼吸、共命运。可以说，正是由这一点在维系着我们国家的存在，进而不断繁荣昌盛。也许大家并没有忘记1998年的长江洪灾，那年，无数的人民群众自愿加入到抗洪队伍，军民协同奋战在最前线，其中涌现出很多的抗洪英雄，甚至有人为此不惜牺牲生命。每到危难时刻，全国人民的注意力都集中到一处，自觉地体验着那份紧张与痛苦。洪灾过后，在举国上下又立即掀起一阵捐钱捐物的热潮。归根到底，这些都是民族整体精神深得人心的体现，更确切地说，是融汇了符合群众利益的整体主义思想感动社会的结果。
二、推崇“仁爱”与人际关系和谐原则。
在人与人的相处中，中国传统伦理思想特别强调要“推已及人”。孔子曾说“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”，这些都是积极的着处世态度。在今天，这种思想仍有着重要的实践意义。“仁爱”就是要求我们保持一颗怜悯、同情和爱护的心，能时时处处为他人着想。佛教殿堂中专门供有一尊“泪观音”，也是包含着这层寓意。如果在为人处事中能够相互体贴和帮助，人与人之间的许多矛盾也就容易化解。“仁爱”还有一项重要内容，便是“尊重和理解”。即使是对一个乞丐，我们也不应该漠然视之。设想端来一碗饭，却向着乞丐“呼尔而与之”，那样做的结果往往是乞丐“弗受”。因为乞丐也是人，同样有着为人的尊严，他沦落到乞丐，也许是迫不得已，而世人的嘲笑和鄙视很可能会把他逼上绝路。当然，我们并不排除有专门骗钱敲诈的假乞丐，或许还有人上过他们的当。那么，我们是否就应该为此而拒绝所有的乞丐呢？对这一点，用着名作家沙叶新的一首诗来回答倒是较为恰当：“即使我上当一千次/受骗一万次/我依然坚信/这世上/总有一句话是真的/总有一颗心是金的/总有一片情是纯的……”，是的，我们应该更多地用爱心来看待这个世界，宁可被一千个假乞丐欺骗，也不要使一个真正需要帮助的人孤立无援。
人际关系和谐也历来为传统道德所强调。当我们拥有一颗仁爱的心，就一定能为周围人所接纳、所热爱。传统道德要求我们严于律已，宽以待人，要求“忍”字当头。这显然有利于人际和谐，但要注意的是，这个“宽”到底宽到哪种边际？“忍”又忍到什么程度？对人固然要谦和，但并不意味着事事屈从；要尊重他人意见，但并不意味着随声附和；要能容纳朋友缺点，但并不意味着任其堕落；要乐于助人，但并不意味着一切代办。我们交朋友，实际上也是一个互相学习、共同进步的过程。所谓“尺有所短，寸有所长”，“三人行，必有我师焉”，意思是说，只有使人不断进步的友谊，才是真正可以持久的友谊。今日强调的人际和谐，必须是建立在这一基础之上，方可健康、牢固。
三、弘扬人伦价值，讲究个人在人伦关系中的道德责任和品格。
中国传统道德所指的人伦，往往是以家族为本体，以血缘为纽带。其中最注重的无疑是“孝道”，并由此而衍生出“父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信，夫妇有别”等道德信条。
孝道可以说是传统伦理道德最基本的前提。在中国，这一意识可以说是根深蒂固。相比于西方的亲情淡漠，我们有理由为此感到骄傲和自豪。在古代，人们要求“父母在，不远游”，父（母）亡须戴孝三年，不出家门，这都体现了古人对“孝道”的重视和程度之深！我们甚至都不需要来一一列举古人力尽孝道的例子。因为在古人那里，尽孝几乎已经成为跟吃饭、穿衣一样再正常不过的事。如果偶尔出了个不孝之子，不管他在其它方面多么优秀，那也必定为众人所不齿，弃之唾之恨之有甚——要当不孝子孙，看来也很要一股勇气。孝顺父母是一个人有仁爱之心的初始体现，包含对父母辛劳之心的理解和尊重，值得推崇和提倡。在个人主义盛行的今天，尤其需要提醒人们勿忘父母养育之恩，更进一步，也许很多人在懂事之后还要意识到如何报效国家。但是，不少人连孝敬父母都没有尽到责任，他们只是按月给老人寄去一点钱，以为这样就可以心安理得。而事实上这远远不够，因为父母更需要的是一种非物质的东西——发自儿女内心的关爱。记得有一首歌《常回家看看》一时红遍大江南北，就是因为它唱出了人们共同的心声：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕帮爸爸捶捶背来揉揉肩……”，老人需要的，其实就是这样一份饱含温情的敬重。对我们大学生而言，现在都远离家乡在外地求学，虽然不必死守“父母在，不远游”的教条，但你是否经常给家里打个电话报平安呢？是否会在父母生日那天送上一句“生日快乐”的热情话语？也许有些人觉得常跟家里打电话没什么好说。殊不知，身边发生的每一件与你有关的琐事，都是父母关注的对象。多聊几句，不只是权利，更是一种义务与责任。可惜的是，太多的父母只顾得嘱咐子女加衣服（天气转凉的时候），并且在子女生日那天打电话过来叮咛他们“多吃几个鸡蛋”，却鲜见大学生相同的回报和音讯。是因为他们太忙，忽略了，还是觉得这种小事不值得一提？不管怎样，为了父母，有些事情我们照理应该去做，因为，长辈们同样需要。
如果说“尊老爱幼”是“孝道”的第一步行动，那么它的第二步扩展就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。再进一步，则是围绕着“礼”，在为人处事上尊崇一系列原则，如女子的“三从四德”，“女子无才便是德”，“唯小人与女子难养也”，这些都因为其陈腐和偏激，而随着历史被逐渐湮灭。此外，还有很重要的一条，便是谦虚。古人强调为人须谦逊有礼，所谓“枪打出头鸟”，“树大招风”，因此越是有真才实学的人就越应该谦和。你一句“仁兄高见”，我得说“哪里哪里”；再一句“兄台真是才识过人”，又需回一句“不敢当、不敢当”，这一客套常会让不知内情的西方人“摸不着丈二头脑”。一般来说，中国人喜欢迂回曲折，而外国佬都是直肠亮肚，很难说到底孰好孰坏。这里，只想提醒人们一句：“谦逊不要变成谦卑，自信不要变成自负”才好。
四、追求精神境界完美，宣扬个人修养的持之以恒。
中国传统道德认为，人之所以区别于动物，在于人有道德伦理。古人十分重视精神生活的完美，注重个人修身养性，这也正是许多文人能够安贫乐道、奋进不息的原因所在。隐居田园的陶渊明，“采菊东蓠下，悠然见南山，”这是何等优雅的气度！投身汩罗的屈原，“沧浪之水清兮，可以漻我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这又是何等高洁的情操！不仅如此，传统道德还特别推崇为大众谋福利的精神。孟子曾说：“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也”，把“义”看得高于生死。这里的“义”，往往包括朋友情怀之义、国家利益之义、民族兴亡之义的广泛内涵。史书有载，与友相约的尾生，宁肯大水漫胸至抱柱而死，终不肯失信离开，这是尽朋友之义；范仲淹面对浩瀚的岳阳楼，感叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是怀国家之义；荆柯在易水河边慷慨悲歌：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返”，这是呼唤民族救亡之义，……历史屡经烽烟，却终不曾使他们的故事丝毫褪色。到今天，先人此般气节，听起来依然让人惊心动魄，泪流不止！是的，在当今时代，我们尤其需要这样的精神、这样的气派，有了这种精神和气派，才不致使人们在物质世界的浑浑噩噩中一味地迷失自我，成为对历史的反叛或无知。
近而观之，对科大学生而言，我们自身素质的提高已显得十分紧迫。这里不禁要问，在一些高校，为什么经常会有思想偏激的人，出国不归的人，为什么年年都有学生发疯或自杀？这种在大学出现的现象，归根到底就是因为部分人未能受到正确思想信念的引导，心理承受力太弱。如果能够多接受一些古人的精神熏陶，有些一时失足的大学生原本可以长成有用的大树。人们看到，在科大校园的BBS上，可以时不时发现有人总是拿科大与北大、清华相比的粗俗文章，颇有些类似阿Q的迂腐味，其实，许多纸上谈兵的争论纯属没有必要。科大究竟好不好？它的实力到底如何？这绝不是我们自己说了算，也不是外界媒体说了就能定论。所谓“清者自清，浊者自浊”，科大人只管走自己的路。倘若我们的学风和校风好了，人才出得多了，成就搞得大了，自然能声名远扬。整日里怨天尤人，索这要那，只能是一种浮躁心态和不负责任的表现，反倒让人家笑话。其实，浮躁的心态不只是大学生身上有，在目前整个社会都普遍存在。这可能是当今社会最令人忧虑的一个问题。诸如在社会各界常见的成功后“捧杀”，失败后“棒杀”，唯“钱”独尊，追求无尽享乐与安逸……这种种现象，都是没有抓好自身修养的结果。在上世纪七、八十年代，一阵“出国热”曾让人才大量外流；九十年代竟出现“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞”，紧接着，又变成“十亿人民九亿商，还有一亿待开张。”如此一阵阵风潮，我们年轻人该何去何从？相比于业务知识，精神境界的大厦建造肯定更为重要和困难。我们应该努力追求一种高尚的精神品位，由此才能在纷杂的世界中保持头脑清醒，在浮躁的环境中保持思想进步，在各种时髦的潮流中保持道德纯洁，用但丁的话来说就是：“走自己的路，让别人说去吧。”我们只需要做到对国家、对人民问心无愧，并且是用自己的忠诚、勤奋和业绩来报效国家和人民。
‘伍’ 为什么女人出国都不想回国
就像出轨后好多都回不到原来一样吧！开个玩笑。 实际上吗，人生就是不断地向前，就像读了初中，不想读小学，读了大学，再也回不到高中。一个道理，你只有追随她的脚步，不然就没戏，那些才是乐土。所以我们也要有一个伟大的目标，不断追求，不断超越，不要想着回到过去那天你会快乐，那是假的。好吧！
‘陆’ 女人与国家的关系
这个问题好大啊，回答的偏激了一点会被女权主义者痛骂的。
我随便说说自己的一些看法吧，提纲性的。首先说说国家是什么和国家起源。国家是政治性的实体，现代国家有政党有政府还有军队等等专政机关。国家的起源有两种主要说法：公共选择理论，大致是认为社会生产发展到一定程度，特别是私有概念产生之后，由于一个群体的外部效应无法消除，因此必须专人来管理和安排以提高整体的效率。在这种情况下便产生了氏族领袖发展而来的拥有极高权力的人，而矛盾的是这权力名义上是公众给的，最后公众却成为奴隶。因此另一种说法就是恩格斯的阶级斗争之说：因为产生了贫富贵贱，产生了阶级对立，就需要一个强力机关来执行少数人对多数人的统治和奴役。
这两种说法都有很严密的逻辑推理，我认为第一种有些像生物自然选择，人们自然而然想到了这种方法，也是从原始头领过渡来的，后一种更站在当代社会的角度反思国家的形成原因，特别是无一例外的世界文明都是从平等和睦的部落演变成残忍无情的奴隶社会。解决了国家的面目，就可以开始仔细分析女人了。
女人跟国家的关系肯定随着社会地位的不同而发生变化，几千年的历史中有多少女人直接或间接影响了国家的发展方向和历史的进程。从母系社会结束父系社会开始，占主导地位的就是男人，无论在生产还是统治，更不用说跟国家息息相关的战争了。
但是人类不是动物，人类有难以捉摸的感情，男人会发疯似的爱上女人，也会听信女人的枕边语而把理智抛在脑后。如果说男人控制整个世界，那么女人就控制控制世界的男人（玩笑）。
所以前面你就可以从历史事件来说明女人是如何通过男人的权利来影响国家的。
第二：总有杰出的女人，在统治阶级里出类拔萃，她们实际上控制了整个国家命脉。有的人只是昙花一现，在位时很是了得，死后却没有留下什么，丝毫没有影响历史的车轮滚滚向前。但是有几位还是做出了卓越贡献：西汉窦太后，唐朝武则天，因为在她们之后紧接着出现了中国历史上的两次巅峰。大国气势和制度文化是需要深厚积淀的，因此可以直接判断她们也是一代非常优秀的统治者。
第三：说完了对历史对国家影响最直接最大的统治阶层（我虽然不否认历史唯物主义，但是因为历史由太多偶然构成，因此不能否认统治者的核心作用），回到小人物身上。因为每个男人也都是由女人养大的，那这个国家这个民族的女人身上具有的品性必然直接影响这个民族的性格特点。
‘柒’ 世界唯一禁止女性出国的国家，男性可以出国吗
作为世界上唯一禁止女性出国的国家，其实当地的男性国民是可以出国的，毕竟当地的男性其实真的不算太多。白俄罗斯这个特别的国家，男性比例真的很少，导致我们在当地发现基本上都是美女为主；偶然会遇到少量的男性，但大多数都是军人，白俄罗斯虽然限制女性出国，但对于男性是没有限制的，只是当地的男性基本上难以出国。
当地虽然限制女性游客的出国，但对于男性是没有明确的限制，只是由于男性人口太少，导致当地的男性都没有想象中的自由。
‘捌’ 为什么中国人不把自己的国家做得更强大反有能力有才华的人全部跑到国外去了
国家的发展不是一个一蹴而就的事情，需要经过几代人的积累。还有制度体制问题，这些问题的改革同样也是非常困难的。国民教育和国民素质也不是一朝一夕能够提高和转变的。而西方发达国家经历几百年的发展和变革，体制制度已经十分完善，国家和社会治理公正民主科学程度较高，政治高度民主，经济高度发达，社会高度公平，环境高度和谐，对一些人极具吸引力。
‘玖’ 为什么很多出国回来的人都有优越感
出国和不出国因为经历的不同，所得到的感受是不一样的。出国可以接触到不同文化的人。更容易被当地的风土人情所感染。经常出国的人通常会不由自主的把中西方文化进行对比。也会感觉到。各有各自的美好。在国内所接受到的是中华传统文化价值观的熏陶。而西方人的价值观比较独立。他们更注重换位思考。通常不会因为自身的言行影响到他人。因为他们不会强迫别人要求接受自己的观点。也不会轻易的批判和指责别人。
‘拾’ 禁止女人出国的国家，这个国家为何要这么做
白俄罗斯的女孩由于长得都很标致，当地政府担心女孩出国会导致人口的流失，自然禁止当地的女性出国以及移民。白俄罗斯其实并非俄罗斯，这个国家是全球很有特色的国家！毕竟这个国家是完全禁止女性出国或者移民的，甚至还会鼓励更多的男性到当地迎娶美女以及移民到此，毕竟这个国家的人口真的很少。
由于白俄罗斯的美女实在太多，担心女性出国后不愿意回国，直接禁止了当地女性的出国申请。