阿富汗90年代为什么女生就要戴头罩

⑴ 伊斯兰歧视妇女吗

当然歧视了

⑵ 阿拉伯女人为什么要蒙面

在伊斯兰的教义中规定人有“羞体”，男人的羞体是下半身（大约是从要到脚，现在至少要包裹住从肚脐到膝盖）；

而女人的羞体比男人要多“一点点”——从头顶到脚，所以她们不但要四季长衣长衫，还要包住面颊。

根据古兰和圣训，‘面纱’有六项基本准则：

1、第一准则是身体的哪些部分应当被遮盖起来。就这一点，男子与女子有一定的区别。对于男子：必须最少将肚脐和膝盖之间的部分遮盖住。

而对于妇女：除脸和手之外，所有其它的身体部分都必须被遮盖起来。如果她们想遮盖所有的身体（包括脸和手部）也是可以的，这是由于有些伊斯兰学者认为脸和手也是应当被的遮盖部分。至于其它准则，对于男女都相同。

2、 穿着的衣服应宽松，而不宜显现出体型。

3、 穿着的衣服不宜透明。

4、 穿着的衣服不宜具刺激和吸引异性。

5、应穿着表现异性的衣服。

6、不应穿着代表非穆斯林的衣服，即所穿着的衣服不应代表异教的身份或象征异教徒。

关于妇女使用‘面纱’的原因，以下古兰章节给予了明确的阐述：“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”

古兰：第三十三章——第五十九节在此节经文中阐述了‘面纱’对妇女的重要性，因为人们会视那些用‘面纱’遮盖羞体的妇女为贞洁的，正派的，并且它也会保护她们免遭性骚扰。

(2)阿富汗90年代为什么女生就要戴头罩扩展阅读：

阿拉伯女人因其受严格的伊斯兰教宗教信仰约束，很少抛头露面。男人身着拖地白长袍，女人天天是黑长袍，面纱将女人脸部裹得严严实实，只留下一 双明眸大眼睛。

在公共场合里，女人决不轻易与外人讲话，阿拉伯女人可以不工作，凭政府补贴足够维持生活。在像医院、邮局、电信局等公共机构，女性都不需排队，连外国女性都可以享受优先办理待遇。

如果女性觉得某个男人对自己眼神、言语、行为等有所冒犯，或未经预先许可，男人对着女人擅自拍照，只要拨通 一个特定电话号码，马上就有宗教警察来援助，并且毫不留情地将冒犯者带进警察局，无论你是今天拍或留存着其他旅游照片，将一律被删除。

⑶ 你知道为什么回族姑娘要带盖头围纱巾吗

你知道为什么回族姑娘要带盖头围纱巾吗？
你知道为什么回族姑娘要带盖头围纱巾吗？回族信仰伊斯兰，伊斯兰起源中东，中东沙漠较多，易飞起扬沙，加上其他原因吧。伊斯兰教就规定女子出门要带纱巾，但是在中国回族姑娘带纱巾的很少很少

回族人有个风俗，当姑娘出嫁后，就佩戴上了各种各样的头巾，因为，一旦结了婚的女人她的头发只能给她的丈夫一个人看，不允许任何人看已婚人的头发。无论是少妇还是中年妇女就是上了年纪的好大娘头上都裹着各种颜色头巾，年纪小一点的少妇佩戴的头巾颜色比较新鲜。有红色的黄色的粉色的也有蓝色的，年纪大的妇人带在头上的都是一些颜色比较深色围巾。，有黑色的褐色的也有深蓝色。
在我国西北信仰伊斯兰教的少数民族中，有一种妇女使用的长头巾颇具地方特色和民族特色。人们称这种长头用为“盖头”。回族、东乡族、撒拉族、保安族、哈萨克族等都戴盖头。所谓盖头，就是丝织品或棉织品做成的大巾，戴时从头上罩下，披在肩上，盖住整个头部，两耳也掩在巾下，颌下扣扣，只剩面部在外，就象风帽。长度一般垂到腰际，哈萨克族的竞垂到臀部以下。盖头一般分绿、黑、白三种，从少女开始直到结婚后一二年都戴绿盖头，结婚三四年直到中年城黑盖头，老年妇女戴白盖头。十分明显，盖头是受一些信仰伊斯兰教的民族的服饰影响，尤其是受阿拉伯民族服饰的影响而形成的。是妇女面罩的一种变种。直到现在，新教对戴盖头要求仍很严格，无论在家或外出，都必须戴；而老教要求则稍宽，一般出门时戴，在家不戴而换为织花纹的便帽。通婚后，汉男或汉女自然一切要随回族的风俗习惯,婚俗和汉族差不多、女方嫁到男家，3日后回去省亲.
戴盖头的习俗，源于阿拉伯国家，受伊斯兰教的影响。在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源缺乏，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙，讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾.既然说人家是你的女朋友就请首先尊重别人的风俗习惯在我国西北信仰伊斯兰教的少数民族中，有一种妇女使用的长头巾颇具地方特色和民族特色。人们称这种长头用为“盖头”。回族、东乡族、撒拉族、保安族、哈萨克族等都戴盖头。所谓盖头，就是丝织品或棉织品做成的大巾，戴时从头上罩下，披在肩上，盖住整个头部，两耳也掩在巾下，颌下扣扣，只剩面部在外，就象风帽。长度一般垂到腰际，哈萨克族的竞垂到臀部以下。盖头一般分绿、黑、白三种，从少女开始直到结婚后一二年都戴绿盖头，结婚三四年直到中年城黑盖头，老年妇女戴白盖头。十分明显，盖头是受一些信仰伊斯兰教的民族的服饰影响，尤其是受阿拉伯民族服饰的影响而形成的。是妇女面罩的一种变种。直到现在，新教对戴盖头要求仍很严格，无论在家或外出，都必须戴；而老教要求则稍宽，一般出门时戴，在家不戴而换为织花纹的便帽。穆斯林保守派的宗教规定。在中国，由于政教分离和男女平等。原则上是不戴头巾。她完全可以不戴（宁夏和其他地方回族官员的夫人也全没戴），中央电视台每年都有维族、哈萨克、回族美女穿泳装参加模特比赛。不戴头巾又算得了什么
你知道为什么汉族人娶了回族姑娘就一定要入伊斯兰教？回族信仰伊斯兰教，民族整体为穆斯林民族
婚姻方面，实行一夫一妻制。
回族的婚姻与其他九种信仰伊斯兰教的民族一样受伊斯兰教的约束。回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。婚姻须双方同意，在自愿的原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。
认为夫妻之道，必须彼此相敬相爱，爱之以德，敬之以礼，夫治一外，妻治于内，相互谦让，相互帮助，反对互相猜忌，更不允许夫妻双方不忠，精诚一致，家道乃成。夫妻应孝顺双方的父母，教育子女遵守伊斯兰之道，爱国爱家，奉公守法，尽国民应尽之义务，赞助公益事业，夫妻共勉，才能保证家庭的和睦幸福。
回族青年婚前要由男方下聘订亲，并择婚礼日期。订新叫吃粮茶，结婚要请阿訇赞圣证婚，"赞圣"就是赞美安拉促成了这一对青年的美满婚姻，并由阿訇向新郎、新娘讲授伊斯兰教常识，要求男女双方遵守"依玛尼"（信德），背诵清真言，问他们各自的“经名”（宗教名字），若无经名便由阿訇为他们命名，部新郎是否已送新娘“迈赫尔”（礼物），因为礼物是夫妻恩爱的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚礼必行之礼，有了证婚词，才能说明婚姻得以宗教的正式承认
为什么回族女人要在头上带纱巾？1.回民在礼拜叩头时，前额和鼻尖必须着地，为了方便，他们就戴上了无檐小白帽。有个别回民戴遮阳帽后，遇到聚礼活动，把帽檐的一段挪到后面。可见戴无檐小白帽比戴遮阳帽方便得多。由于宗教的原因，这逐渐成为一种风俗，成为回族人的标志性服饰，无论大人小孩，无论上寺礼拜和不上寺礼拜都戴这种标志回回民族的“礼拜帽”。
回族除了戴白帽外，有些也用白、黄色毛巾或布料缠头，俗有“缠头回回”之称。相传穆罕默德在早期传播伊斯兰教时，头缠戴斯达尔礼拜。戴斯达尔长度一般为9尺或12尺。
2.伊斯兰社会妇女戴盖头习俗的盛行
阿拔斯王朝时，阿拉伯半岛社会普遍盛行戴面纱或盖头的习俗。随着伊斯兰远征的胜利和伊斯兰教在世界范围内的广泛传布，这一习俗逐渐为全世界穆斯林所接受。在沙乌地阿拉伯、科威特、伊朗、阿富汗、叶门等穆斯林国家里，妇女若有要事出门访亲探友或学习教义，就需要戴上盖头，以免冶容诲淫。伊斯兰教传入我国后，戴面纱或盖头的习俗被我国信仰伊斯兰教的妇女所接受，成了中国女穆斯林独具特色的服饰习俗。元陶宗仪《南村辍耕录》卷二八“嘲回回”曰：“＠①丝，头袖，其服也。”又有“头袖碎兮珠翠黯”句，可见“头袖”为妇女缠头巾即盖头。清袁大化《新疆图志》曰：“阿浑之帽，上锐而高，檐以白布绽之，厚二三寸。脱帽为敬。入门必解履。妇女必以附图{图}＠②障面，皆古制也。”现在我国回、东乡、保安等信仰伊斯兰教的民族其妇女虽弃用面罩，但仍以头巾护头面，即戴盖头。如果有妇女把头面露在外面，就认为是失去“依玛尼”（信仰）的行为。久而久之，戴盖头成了我国伊斯兰民族妇女的服饰习俗。
你知道为什么nike要叫nike吗？1971年蓝带体育用品公司的创办人菲尔?奈特（philkinpht）为了拓展其亚洲市场，改善公司的形象，决定为公司改名。老板提出以“六度空间”为名，但被公司职员否定。最后老板便要求职员在规定期限之前提出一个更好的名字，否则就坚持以“六度空间”为名，而这个期限只有12个钟头。全公司惟一的一个全职职员———杰夫约翰逊，利用两地的时差，拖延3个钟头，挖空心思，绞尽脑汁地想，但是进展并不大。累得打起了瞌睡，喜爱古希腊文学的杰夫在梦里遇到了古希腊传说中掌握胜利的女神nike，梦境中女神给他带来了灵感，于是他提出以nike（耐克）作为蓝带公司的新名字，得到老板的认可。
你的想法我不知道
你知道为什么鸟你小鸟吗我靠，我杂知道哩。
你知道为什么工作累吗一种情况是：你的工作劳动强度确实大，每天都累得腰酸背痛，而且得不到很好的休息调整，感觉没有尽头，没有强大的动力源，没盼头，所以觉得累。
第二种情况：那就是你的工作劳动强度一般，但是不是你喜欢的工作，或许整天机械的重复着同样的工作，没新意，没激情太平淡了。而且还有可能是你对工作喜欢程度一般，但是复杂的人际关系，拉帮结党，勾心斗角，你不能适应，你看不惯好几个这样的人，但是你又无能为力。导致工作没心思，还觉得度日如年，恨不得立马拍屁股走人。
呵呵，这是我的猜测，或许你没意识到，或者你的情况不是上述的情况。但是可以肯定的是，工作中一定有让你很不如意的地方。你自己好好想想吧。面对这样的情况，你要么调整自己的心态和状态，改变自己慢慢的去适应，（因为社会处处都有不完美，人人都有不如意，需要历练自己，寻找其中最优的平衡点）
要么就是很爷们的坚决走人，寻找适合自己的生存之地。（其实人生苦短，也不要太牵强自己。有的人认为再好的待遇，难买我舒心）
看你是哪种想法的人？呵呵.........
祝你早日走出这困境的迷雾，找到你舒心的工作！
你知道为什么得溼疹吗很多人患了溼疹、都不知道为什么得溼疹。其实、引起溼疹的原因是有很多的、我们应该用心的了解。以下是专家的介绍、一起来看看吧。得了溼疹、一开始表现是身上有红斑、或者出现一个芝麻粒大的丘疹、溼疹急性期往往会有渗出倾向、而且痒得很厉害。假如溼疹反复发作、到了慢性阶段面板就会肥厚、渗出倾向不明显。有的人在头面部、有的人在躯干部、严重的时候全身都是溼疹、是比较痛苦的、而且还影响个人形象。那么我们为什么会得溼疹呢?为什么得溼疹?很多人认为溼疹的发病是跟季节有关的、不一定。原因很复杂、有内因有外因的、假如明显跟花粉有关的、这个有明显的季节性、春天、秋天发病。假如不是跟花粉有关的、比如是由于家庭装修或者某种东西过敏、或者对化妆品过敏、接触了就过敏、就与季节无关了。比如说现在有一些化妆品、装饰品、比如手表、耳环、项链、可能会含有“镍”的成分、有一些人对镍过敏、或者对化妆品里面的材料过敏就引起皮炎、笼统地说可以叫溼疹、严格来讲叫接触性皮炎、这样的皮炎经常会发生。有些人吃一些海鲜的时候、就会出现溼疹。为什么得溼疹啊?还有环境因素、现在家庭装修有很多的化学物品、一遇到这种物质就过敏了。在生活中要注意调整饮食、忌食辛辣刺激、避免进食易致敏的物品、如酒类、以清淡饮食为好;尽量减少外界不良刺激、如手抓、外用肥皂、热水烫洗等;尽量避免较长时间或短期大剂量外用使用皮质激素类药物。为什么得溼疹?关于一起溼疹的原因、相信大家看了以上的文章都了解了、希望对你有帮助。

你好，根据你的问题，目前由于技术有限，所以溼疹的发病的明确机理还是不清楚的。<br><br>所以这就决定了溼疹治疗效果不是特别的好，但是溼疹通过对症治疗也是可以控制的。

⑷ 阿富汗的 妇女为什么要头上带头巾穿长裤

那种衣服叫“布尔卡”

阿富汗妇女把自己裹得“密不透风”是塔利班的余孽。但实际上，这与阿富汗复杂的传统文化背景也有一定的关系。在阿富汗，尤其是在农村，大多数妇女都声称自己穿戴“布尔卡”是自愿的，至少在她们的丈夫面前是这样说的，甚至穿“布尔卡”成了当地的一种流行趋势。在喀布尔，一些妇女在“布尔卡”上做了很多装饰，以使它显得更加漂亮。

然而，只要是受过一点教育的阿富汗妇女就会表示出对“布尔卡”的厌恶。而那些没有受过什么教育的妇女，只要在男人听不见的地方被问起对“布尔卡”的看法时，她们同样会持反对意见。

最近，一名外国记者采访了北方联盟控制的北部农村的三名妇女。虽然三名妇女同意接受采访，但是坚持要求通过一名女性翻译来进行。在采访过程中，一名男子偶然进入房间，她们马上用面纱遮住自己的脸部，并转过身去，面向墙，直到那名男子离开。

如果在大街上，人们绝对不会想到，这些平时看上去一言不发、从不露面容的女人，一旦在脱离了男人的视听范围之外，会显得那么活泼，会有那么多的话要说。特别是当她们脱下“布尔卡”之后，显露出来的衣服是那么的鲜亮。三人都表示说，她们并不愿意穿“布尔卡”，甚至不愿戴头巾。但是她们又担心会因此受到侵害。

⑸ 印尼女生为什么要戴头罩

原因是宗教传统。印尼女人因为信仰而包头巾。这是外来的阿拉伯伊斯兰宗教文化，伊斯兰宗教教义规定，女人们只能让家里人（更严格只能是丈夫）看到自己的头发，婚后的妇女尤其要如此，在外面一定要带头巾。

⑹ 那些常年一身黑的中东女人，什么时候变这么洋气了

情况在改变.年雅典会中 参加会比赛的中东国家已经有5个国家派女选手参赛，沙特、卡塔尔、等国家都派遣了女选手。 雅典会 女性地位全面提升 本届会筹委会的主席詹娜-安切洛帕洛斯-扎斯卡拉基是负责会的首位女性。另一位迷人的女主角的登台亮相——时任雅典长朵拉-巴肯娅尼斯也成为体坛的焦点，向世人展示着会女性地位的全面提升。在本届会的所有37个种类的项目角逐中，仅有拳击没有女选手参加，并且现在越来越多的呼声要求女性参加此项比赛的角逐。而以前仅派男选手参加会比赛的中东国家已经有5个国家派女选手参赛，沙特、卡塔尔、等国家都派遣了女选手。 有关社会妇女戴盖头的规定来源于《》。随着教和《》的广泛传播，妇女戴盖头为广大所接受，逐渐成了社会妇女约定俗成的服饰习俗。到阿拔斯王朝时，这一习俗在伯半岛普遍盛行。教传入中国后，信仰教的妇女基本上承袭了这一习俗。这一习俗不同于我国汉族新娘戴盖头婚俗，它是与教和文化连在一起的民族服饰习俗，有着丰富的文化内涵。 一、社会妇女戴盖头习俗的由来 有关社会妇女戴盖头的规定可追溯到《》。《》（注：马坚译：《》，中国社会科学出版社，年版。）第二四章第31节说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。”这里提到的“面纱”是从头顶下罩，能罩住全脸，遮住头发、耳朵、脖颈，露出眼孔的方形纱巾。现在我们习惯上将“面纱”与弃用面罩的面纱统称为盖头。要求信女们戴面纱或盖头主要有三个目的：一是为了保护妇女私有财产不受侵犯。这从要求信女们“用面纱遮住胸膛，莫露出首饰”可看出这一目的；二是出于保护妇女不受男性侵犯的目的；三是出于对的尊重与对教的信仰。《》第七章第31节说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”穆圣说：“出动的女人礼拜，必须戴盖头，才能得到的悦纳。”（注：陈克礼译：《圣训经》上册，第页。）因《》是教最重要的经典，对社会具有普遍的法律约束性。随着教的广泛传播，戴面纱或盖头逐渐为广大所接受，成为妇女约定俗成的服饰习俗。这从艾布·法拉吉《诗集》有关内容中可略见一斑。“阿布杜拉·伊本·欧默尔说：‘我往朝天时，路上遇到一个美丽的妇人，口里说着动人的情语；我的骆驼走近她时，我问她道，你这位妇人，是去朝天的吗？为什么丝毫都不畏惧？她听见我的话，便揭开面纱——只见她的美貌，她像艳丽的太阳一样……”（注：纳忠译：《伯——文化史》第一册，商务印书馆，年版第-页。） 二、社会妇女戴盖头习俗的盛行 阿拔斯王朝时，伯半岛社会普遍盛行戴面纱或盖头的习俗。随着远征的胜利和教在世界范围内的广泛传布，这一习俗逐渐为全世界所接受。在沙特伯、科威特、伊朗、阿富汗、也门等国家里，妇女若有要事出门访亲探友或学习教义，就需要戴上盖头，以免冶容诲淫。教传入我国后，戴面纱或盖头的习俗被我国信仰教的妇女所接受，成了中国女独具特色的服饰习俗。元陶宗仪《南村辍耕录》卷二八“嘲”曰：“＠①丝，头袖，其服也。”又有“头袖碎兮珠翠黯”句，可见“头袖”为妇女缠头巾即盖头。清袁大化《新疆图志》曰：“阿浑之帽，上锐而高，檐以白布绽之，厚二三寸。脱帽为敬。入门必解履。妇女必以附图{图}＠②障面，皆古制也。”现在我国回、东乡、保安等信仰教的民族其妇女虽弃用面罩，但仍以头巾护头面，即戴盖头。如果有妇女把头面露在外面，就认为是失去“依玛尼”（信仰）的行为。久而久之，戴盖头成了我国民族妇女的服饰习俗。 三、社会妇女戴盖头习俗与汉族新娘戴盖头婚俗不同 社会妇女戴盖头的习俗，不同于我国汉族新婚妇女戴盖头的婚俗。汉族新娘戴盖头婚俗是新娘出嫁上轿前戴上盖头，到夫家拜堂时或入洞后，由新郎用秤杆或机杼等物挑去。这一婚俗始于东汉。唐杜yòu＠③《通典》卷59载：“拜时之妇，礼经不载。自东汉魏晋咸有此事，按其仪或时属艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，权为此制，以纱附图{图}méng＠④女氏之首而夫氏发之，因拜舅姑，便成妇道，六礼悉舍，合卺复乖。”因东汉魏晋时期，社会动荡不安，人们来不及履行繁琐的婚姻仪式，遇到良辰吉日就匆忙完婚。这种“拜时婚”不符合当时“礼”的程序，因而用纱布蒙住新娘头脸，即给新娘戴上盖头以遮羞。这在当时属权宜之计，后人习非为是，使之成为世代沿袭和传承的婚姻习俗。唐宋时，戴盖头婚俗普遍流行。宋吴自牧《梦梁录》卷20“嫁娶”说：“（两新人）并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露花容。”这一婚俗在我国许多地方都曾流行过，今天农村仍保留有这一习俗。 社会妇女所戴盖头与汉族婚俗中新娘所戴盖头其形状都为方形，两者都有遮羞的目的。但是社会妇女戴盖头习俗与汉族新娘戴盖头婚俗有天壤之别。前者是一种宗教信仰（教）所规定的服饰习俗，代表着对主的虔诚与尊敬，后者是一种婚礼仪式习俗，代表着婚姻的合法性；前者盖头颜色有绿、黑、白等许多种颜色，后者盖头一般为红色，因红色代表喜庆吉祥；前者是将头发、两颊、脖子掩盖起来，露出眼孔或脸，后者是将整个头都盖住；前者为社会妇女经常性服饰习俗，伴随妇女一生；后者只在新娘婚礼时才有的习俗。 四、社会妇女戴盖头习俗的文化内涵 社会妇女戴盖头习俗是与教和文化连在一起的民族服饰习俗，蕴蓄着丰富的文化内涵。 首先，社会妇女戴盖头习俗是信仰教的表现之一。已婚妇女戴盖头原是伯社会一种古老的风俗习惯。为保护妇女财产与人身安全不受侵犯，以法律形式规定妇女出门必须戴面纱或盖头。在日常生活中，由于妇女有了不同凡响的意念，世代沿袭并传承的训诫，并赋予其宗教意蕴，使之成为一种习俗、一种信仰、一种对崇拜的信仰。在历代传承文化的过程中，教把妇女的头发、两颊、耳朵等列为羞体，认为应用盖头将其遮掩起来。如果有哪个妇女露出这些部位，便是亵渎、违反教规的行为。在伊朗等信仰教的国家，法律规定妇女在公共场合除脸和手外，身体的其余部分都不准在外。因为在伊朗等信仰教的国家，《》为其立法依据，不戴面纱或盖头既是藐视共和国的行为，也是不尊重教信仰的行为。这是其一。其二，教崇尚干净。为了保持身体洁净，教主张男缠头女戴盖头。其三，教崇黑、白、绿三色。“色尚白，本色也。爱绿，天授万物之正色也。不用红、黄。红，艳色也；黄，僻色也。”（注：马以愚着：《中国史鉴》，商务印书馆，年版第5页。）教认为白色是最洁净、最喜悦和最清白的颜色。我国喜戴白帽，穿白衣。女的圆帽一般也为白色。西北老年妇女戴白色盖头。教认为绿色是神圣的颜色，伯国家制做供祈祷用的地毯，底色一般为绿色。我国到麦加朝圣时，打绿旗。年轻妇女喜戴绿色盖头，穿绿色裤子。也喜爱黑色。我国西北甘、宁、青一带中年妇女喜戴黑色盖头。当今世界各国仍崇尚这三种颜色。我国盖头的主要三种颜色正反映教的这一崇尚特色。 其次，服饰是人类生活的重要物质资料，其最大的实用价值是冬季防寒，夏季防烈日暴晒、虫蛇叮咬、风雨袭击等，即保护身体的需要。社会妇女戴盖头或面纱其最初的作用亦不能排除保护身体这一需要。教兴起前后的伯半岛，多沙漠、戈壁。《瀛环志略》曰：“伯，初兴之国也。其地西南滨海一带有腴壤，皆戈壁。”《外国地理备考》曰：“亚拉鼻亚国，又名天方，在亚细亚洲之西……地方约八十万里，沙漠甚多。”（注：纳忠译：《伯——文化史》第一册，商务印书馆，年版第3页。）且“伯半岛的气候，普遍是酷热的。”（注：刘智：《天方至圣实录》卷十八，中国教协会印本第页。）在这一恶劣的地理、气候环境下，伯妇女缝制能遮面护发的头巾戴上即戴盖头。盖头既防风沙，又能遮烈日，客观上起到了遮挡风沙、尘土的保洁作用与保护皮肤的作用。在我国西北甘、宁、青一带、东乡族、保安族等妇女戴盖头与环境、气候也有一定的关系。因此，社会妇女戴盖头习俗一定程度反映了信仰教的各民族居住的生活环境。 再次，社会妇女戴盖头习俗蕴含有文化意识与审美价值观念。其一，我国西北回、东乡、保安等族信仰教的妇女所戴盖头依年龄不同而分为绿、黑、白等不同颜色。一般情况下，未婚少女戴绿色盖头，显得清新秀丽；中年妇女戴黑色盖头，显得庄重高雅；老年妇女戴白色盖头，显得干净持重。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。其二，妇女喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。其三，妇女的盖头，料子讲究精美，大都选用质地柔软的丝绸、乔其纱或细棉布。我国现今妇女平时也有不少用白的的确凉、棉布或用白线织作上大下小的白圆帽。其四，在式样上，老年人的盖头较长，一直披到背心处；少女和中年妇女的盖头比较短，能遮住前颈即可。其五，盖头佩戴颇有讲究。戴盖头一般先把头发盘在头顶或脑后勺，戴上帽子，再戴盖头。戴盖头的程序一般从头上套下，披到肩止，在颔下扣扣，将头发、两耳、脖颈遮掩起来，将两眼或面部露在外面。可见，盖头的颜色、选料、式样与佩戴等方面反映了民族的喜好、文化修养与审美价值取向，有着丰富的文化内涵。 社会妇女戴盖头习俗是历史上形成的，为全世界所沿袭和传承的民族服饰习俗。《》有关妇女戴盖头的规定从法律上规范着社会妇女的服饰行为，对妇女的服饰习俗起着一定的约束作用。但社会妇女并非因戴盖头习俗，其才受到限制。真正限制妇女的是与此有一定关联的深闺制度。戴盖头习俗和深闺制度同在阿拔斯王朝时普遍盛行于伯半岛。“由于深闺制度，妇女不再能经常去寺。既然寺是文化教育中心和宗教中心，妇女在文化上很快就完全处在边缘地位。她们在社会、心理和经济上都被憋在死气沉沉的状态里，这就完全阻碍了她们整个人的发展。”（注：〔美〕邓尼斯·卡莫迪：《妇女与世界宗教》，四川出版社，年版。）妇女戴盖头习俗是民族的服饰穿戴习俗。它反映着民族的居住生活环境、宗教信仰及其审美价值观念，是文化的重要组成部分。当然，民族的风俗习惯对民族发展既有有益的方面，也存在着不利的因素。我们在传承和研究民族风俗习惯时，应弘扬其健康的积极方面，扬弃其落后的消极因素，使之促进民族的发展与繁荣

⑺ 阿富汗妇女为什么要扪着脸

这里的女人全部都是用袍子罩住脸的.而且眼前是一块纱布,根本看不到里面.
女学生跟男学生分开上课,发育未成熟的女学生可以露脸.发育成熟的女学生就要遮住脸了.
女人不可以露出脖子,也不可以露出胳膊(男人露胳膊也是很忌讳的),但是手脚可以露出来.不过,通常情况下,可能妇女从事的家务活不太卫生,手脚都很脏.
那个参加奥运会的阿富汗女选手,跟这个国家的通常妇女相比,已经算是十分开放了.在这里的意识形态里,可以被定义为随便抛头露面,淫贱放荡了.尽管他穿长裤遮住了腿,用围巾包了脖子.她那副打扮，显然是尽量满足她的宗教对于她的规定．可是有些方面依然没办法做到．

⑻ 阿富汗为什么女人不能出门

     按照阿富汗穆斯林传统习俗，女子成年后要身穿“波卡”（罩袍）从头到脚遮掩起来，只能透过在面前的一小块网纱看外面的世界。

    在阿富汗，妇女没有受教育的权利；她们不能出外工作；她们全身罩在连帽的长袍中，不准露出身体的任何部分。

    直到塔利班倒台、卡尔扎伊走马上任之后，为支持妇女权利签署了《阿富汗妇女基本权利宣言》，其中确认了男女两性的平等权利。

⑼ 阿富汗妇女为什么蒙头

2021年8月15日这一天发生一件国际性大事，阿富汗塔利班武装人员进入阿富汗首都喀布尔并占领总统府，然后宣布掌控阿富汗国家。这也让阿富汗成为了很多人关注的一个国家，同时相信大家在关注这个国家也能发现一个现场，就是很多阿富汗妇女会蒙着面，这个到底是为什么原因呢？这其实是从一种传统过度到了强制性措施最后保留下来的习俗。

还是希望第二次掌权的塔利班政权不要冒天下之大不韪，一定要带领阿富汗人民过上幸福美满的日子。

⑽ 女人的贞洁真的比她的命还要重要吗

在古代女人贞洁为何比性命还重要？ 详细如下 望采纳答案

令女子殉葬和杀害“女巫”，即使再残酷，总是对待少数女子的，而贞操问题，则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫，一种杀人不见血的压迫和迫害，而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。

在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性交关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生性交关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。这种情况只适用于女子，而不适用于男子。男子和妻子以外的女子发生性交关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。

由此看来，贞操观念的从无到有，是人类历史的一个巨大进步，它对于破除群婚杂交的性关系，巩固一夫一妻制家庭，使后代能够健康、正常地繁衍，有着不可低估的历史作用。同时，它又是单方面施加给女子的枷锁，贞操观念自形成之日起，就日益浓缩化、强烈化，逐渐成为女子的最高社会责任，同时成为对女子的一种十分残酷的精神压迫和肉体虐害，这又是需要批判与否定的。这正如私有制的形成与随之而来的压迫和剥削同原始社会相比，是人类历史发展的一个巨大进步，但是在现在和将来它还是要被批判、被消灭一样。

在一夫一妻制建立以后，特别是在封建制度之下，以自给自足的小农经济为基础的男权制个体家庭终于定型化。由于这样的家庭具有单一性和封闭性，所以必然特别突出了男权家长在家庭中主宰一切的地位，女子进一步变成了男子的“禁脔”和附属品，不得让别人染指。同时，宗法制度的确立使人们更加重视香火延续和子女继承，为了确保子女是出自自己的血统，贞节观念就进一步被强化，甚至达到了骇人的程度了。

对一些欧洲国家来说，基督教的传入对贞操观念的树立有很大影响。例如，古罗马人和古希腊人本来对性采取了一种自由、放纵的态度，视之为一种理所当然的事实，可是，基督教不断的渗透和影响，使社会风俗和道德观念逐渐产生了明显的变化，基督教新教义的重点是关于男女肉体的贞节和禁欲，这种思想对社会生活的各方面、特别是对性生活的影响很大。其实，并不是基督教才宣传和实施贞节，早在基督教诞生以前，埃及和其他东方国家就已经有了贞节这个观念。不过，自从基督遇难后的第四个世纪，罗马帝国和拜占庭帝国后期把基督教作为官方宗教以后，基督教得以迅速传播，加之人们对官方宗教的敬畏与崇拜，它必然地要在整个欧洲取得统治地位，其中当然包括它的一切教义和观念。

不过，早期的基督教教义中对贞操的要求并不像后来那样严酷和不合理。对此，奥古斯丁有过一段着名的论述。公元410年，南侵的西哥特人攻陷了罗马城，大肆奸淫烧杀，许多在修道院虔诚修行的处女遭到了入侵者野蛮的强奸。当时教会中不少激烈的禁欲主义者纷纷指责这些修女失去了贞操，是“不洁之人”，亵渎了上帝，应当把她们当做淫妇赶出教会。奥古斯丁则争辩说，别人的情欲不可能使一个人失去贞操，因为贞洁是一种内心的品德，只要被强奸者内心具有贞洁的品德，就不能认为她因遭强奸而失去贞操；相反，如果内心没有贞洁的品德，而把性交看成是一种肉欲，那么，她即使未被强奸，实际上已经失去了贞操。

奥古斯丁的这一论述当然有很大的合理成分。不过，这也不是因为他放松了对女子贞操的要求，而是强调用上帝的敬、信、望的意志，全面控制自身的世俗欲望。他强调，道德就是一个人的意志对自身的全面控制，有道德就必须鄙视肉欲，鄙视对物质生活的追求。——他的这一系列论述，成为后世宗教神学的理论基础。

女子的贞操归根结底是为丈夫（或以后的丈夫）保持的，它可以分为婚前贞操、婚后贞操和丧偶贞操三个方面。

1.禁欲和“割礼”
女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本。“性是魔鬼”，所以男子也要对此保持警惕。基督教会一直提倡禁欲，并认为要实现这个目标的最佳工具是鞭子和棍子。隐士、修士、修女之间常常疯狂地相互鞭笞，他们认为，这样才能把魔鬼从自己的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦发现修士与女人单独相处，亲密地谈话，便施以禁食两天的惩罚，或者鞭笞两百鞭子。

16世纪的历史学家圣格雷戈里在《法兰克的历史》一书中写道，法兰克地区的两个参议员各有一独儿独女，互相订了婚。结婚这天，这对年轻人被带到了婚床边。新娘面壁而泣，按照风俗，她的丈夫认为这一切都顺理成章。他例行公事般地询问她为什么哭泣，新娘的回答却令他吃惊，她说，即使哭上整整一生，眼泪也洗不去她的悲哀，因为她原来坚决要把她那“小小的、男人没有玷污过的身子”献给基督，而现在，她谴责自己的毁诺，去做一个凡夫俗人的妻子。她为自己的“悲惨命运”忧愁已极，哭泣着把这些话源源道出，终于使新郎大受感动，并宣布：“如果她想戒除肉欲，我并无异议。”新娘万分感激，他们手握手地入睡了，这样他们保持了童贞，共享这张婚床一直到死。这件事被传为佳话，而圣格雷戈里似乎对此也深信不疑，以很大的热情在书中描绘了这一切。

如果说以上所述的还是一些“特例”，那么对女子施行“割礼”就是古代不少地区和民族之间的较普遍的现象了。施行“割礼”的目的是封闭女子的阴户，使男子不能“进入”，从而维护女子的贞操；或是割除女子的性敏感部位，使她们丧失性欲，从而维护贞操。这种做法在古阿拉伯、埃及和东非等地广泛流行。

例如，东非的一些部落对青春期来临的少女实行这样一种贞操保护：割伤她们的两侧大阴唇，再使她们长久地以固定姿势躺着，直到两侧伤口愈合在一起，完全封闭阴户，不过在当中插入一小管以排出尿和经血。结婚时把它割开一小部分，生育前才完全割开，但产期一过，又再次实施手术，封闭大部分阴户。

还有一种“割礼”是切断女性性器阴核、阴唇（主要是小阴唇）的一部分，认为这样能使她们的性敏感变得迟钝一些。这些地方的女子大致在八至十二三岁时被施以“割礼”。在东非的15个种族之中，大约就有9个种族有“割礼”的习俗，至于割除之法有很多种。某些部族是把针穿在阴核上，再用线拉起，以剃刀将它割断。至于阴唇，则用力拉长，用剃刀或玻璃破片从它的根部予以切除。女子被施以“割礼”当然如受酷刑那么痛苦，在这过程中甚至有人昏死过去。当行过“割礼”以后，就用冷水涤净伤口，敷上牛奶。在伤口尚未痊愈以前，她们必须睡在另一栋隔离的小屋内。

女子所以必须经受这种巨大的痛苦当然是被迫的，这完全不是出自她们自身的需要，而是出自男子对女子贞操的需要。

2.婚前验贞和初夜权
古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。同时，这还不仅仅是物品的“价值”问题，而且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有过性交关系，那么婚后所生的第一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“杀首子”之风，就是因为当时群婚杂交的残余仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。

古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法，许多都是荒谬而不科学的。

例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征肉欲，下面的蛇象征诱惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。

还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。

《圣经》中的验贞方法，是“叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前”，让她手里拿着大麦面等物品做成的“素餐逼鹗模灰院螅倜认隆爸伦缰涞目嗨保馐且恢旨咏思浪舅凇罢誓坏牡厣稀钡某就恋摹笆ニ薄！毒稍肌っ袷恰返谖逭滤担骸八羰芪郏攘苏饪嗨歉挂⒄停笸纫荨！闭馐抢萌嗣堑拿孕庞胗廾廖拗行睦砩系亩蚕拧?

墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。

如果女子在新婚时被认为不是处女，下场往往是很悲惨的。

《旧约·申命记》上说：“新娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。”《旧约·利未记》又规定：“凡祭司之女，若有行淫，则应以火焚死。”

在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替，如果没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。

印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。

既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。

在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须由新郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”新娘的第一夜要由新郎之外的男子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。

到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。

在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4．3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的奶酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。

此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。

3.紧锁女子的心和身
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。

例如，在古代波斯，姑娘七岁以后就不能见任何男性；出嫁以后，只能居留在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时，要用衣物把全身上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密，就越受到人们的敬重，因为这是他关心妻子的贞洁、帮助妻子守贞的高尚表现。

号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别，严守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不论是处女还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。

古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不论男女都要剃掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。

在古代印度，男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉。当然，这样看病是很难看得好的。

禁锢妇女、锁闭妇女达到残酷、荒谬程度的，可能莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中世纪的一种极其野蛮地摧残妇女的“发明”，其目的也是强迫妇女为男子恪守贞操。

所谓贞操带，主要是用两块铁片制成，留着通大小便的孔隙，锁在女子下身的一个枷锁式的东西。丈夫掌握钥匙，只有打开贞操带的锁，卸下贞操带，才能性交。这样，在丈夫外出时，就可以对妻子“放心”了。拉伯雷的《派特克鲁儿的故事》中有一节：“我要离家时，一定会让太太戴上柏尔加摩式的锁，以免让色狼有机可乘。”这“柏尔加摩式的锁”就是贞操带。它又可以称为“威尼斯带”、“佛罗伦萨带”、“意大利带”、“维也纳带”等。

研究者推测，贞操带大约是12世纪以后在欧洲出现的，一直延用到17-18世纪，也就是说，此物流行于欧洲黑暗的中世纪。关于此物的起源，有许多不同的说法，有人说是十字军侵略阿拉伯时，从阿拉伯后宫带回来仿制的；有人说是威尼斯、柏尔加摩商人长期在外，为防止妻子不贞所发明的。

这种贞操带强迫妇女为丈夫“守贞”，是不是有效呢？许多中世纪的小说和诗歌曾描述这种贞操带的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠，自己配置了钥匙，当丈夫不在身边的时候，随时可以开锁和情人性交。在一幅铜版画中，有一个戴着贞操带的女人和一个男人，这女人一只手伸向一个男子，另一只手握着钱袋做恳求状，这男子手持钥匙，估计是个锁匠，还有女仆在翻弄衣服。这图旁还有四句诗，大意是：“没有锁能锁住狡猾的妇人，没有爱情就没有妇女的忠贞；为了这缘故，我用你的钱买我所没有的钥匙。”还有一幅法国的图画，描写一个男子将要外出旅行，对妻子加上贞操带的情形。这图的一角画一个男子拿着钥匙，躲在帐幕的背后；另一角画一个傻子用布盖住一篮虱子，暗示这男子的行为正和那傻子关不住虱子一样。有一段时间，“让渡钥匙”一直是欧洲讽刺剧及讽世画讥刺的题材之一。