冥君为什么不能用眼睛去看他
Ⅰ 【文言】西游记 第五十七回 原着 真行者珞珈山诉苦 假猴王水帘洞誊文
因悟空打杀草寇，唐僧再也不留悟空，悟空只得去见观音，被观音留下。唐僧赶走悟空，教八戒引马，沙僧挑担，继续西行。
唐僧口渴难耐，八戒沙僧去找水。来个假悟空打倒唐僧，抢去包袱。沙僧八戒回来，见此大惊。沙僧去找悟空算账。到了花果山见悟空正念包袱内的文牒，并称自己将去西天取经。
沙僧见了大怒，与悟空大战，因为打不过，赴南海拜见观音。见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见，数落悟空的罪行。观音听闻后，遣悟空沙僧同去花果山，以辩真伪。
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第五十七回出场妖怪介绍：
六耳猕猴，假悟空，无姓名，传说的四大灵猴之一，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。
唐僧：紧箍疼不出；天王：镜子照不出；观音：我也看不出；谛听：我看出来也不敢说……谁都认不出来，最后如来佛道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
Ⅱ 凤凰生子篇第二章
长生殿坐落在凤族栖息地最高的一座山峰的半山腰里。
是由一块巨大的天然石块挖空雕琢而成，和山峰形成一个整体，里面宽阔无边，灵力充沛，而且外观隐蔽性极强，就算有人存心来找，如果不熟悉地形，根本看不出来山腰中间那块被掏空做成大殿的巨石。
折颜带着白真飞过来的时候，凤族的四大长老都闻风而来，早早的就守候在大殿门口，迎接他们的凤尊。
看着那几个白胡子老头，白真有些好奇：“折颜，他们都是凤凰麽？”
折颜点点头：“这几个都是我族威信极高的长老，自然是凤凰，但凤族不单单是凤凰，你刚才也看到了，只要是飞禽，都在此栖息，不过凤凰是百鸟之王。”
“这个我当然懂，就像我们青丘，也不只有狐狸，只是狐族为王，其他走兽都是我们的臣民。”
白真一脸骄傲道。
折颜：……
所以真真你是说我们俩一个是飞禽，一个是走兽？
两人来到大殿门前。
“恭迎凤尊！”
四个长老高声道，被折颜摆手免了他们的行礼。
“带我们去点长明灯！”
“是！”
“凤尊，我凤族的长明灯，只有凤族的成员，才有资格点燃一盏，不知道凤尊这次要为谁点？”
其中一个白胡子老头问道。
“自然是……凤族一名很重要的新成员，你们还不知道麽？青丘狐帝四子白真，已经是本尊的人了，本尊想与他永结同心，该不该点一盏长明灯？”
四人互相对了个眼神，又看了看和他们凤尊并肩而立的白真，凤尊一向对女色不假辞色，原来是喜欢这只青丘来的狐狸啊……真是只漂亮的狐狸，单凭容貌绝对配得上凤尊，只可惜就是没长翅膀，不太会飞……
当然凤尊说什么，自然就是什么，整个凤族都是他的，现在不过是询问一下自己等人的意见，问题是，您老人家都已经决定好的事情，就不用这样问了吧？
四长老连忙点头应声：“凤尊既然想为凤后点燃长明灯，当然没有任何问题，只是点灯过程有些耗费灵力，还是由属下们来为凤后点吧！”
白真疑惑的看向折颜，耗费灵力是什么意思？耗损修为麽？
折颜摆摆手：“本尊此次所求不过是同心长存，不用你们插手，你们四个在外面给我护法即可，真真，走，我们进去！”
折颜拉着白真的手，踏入殿内，宽大的石门自动封闭了。
大长老看着紧闭的石门：“这位凤后除了容貌超尘脱俗外，还是上神修为，就是和凤尊年龄相差太大了些。”
二长老：“这有什么，不过大几十万岁而已，等到几十万年以后，凤后不是就赶上来了麽？”
三长老：“嗯，你说的……倒也有理！”
四长老：……
折颜牵着白真，一路往里走去。
路上白真问他：“折颜，耗损灵力是什么意思，会不会有危险？我跟你说清楚，有危险我就不做了......”
“什么不做？你真是个傻狐狸，别人求都求不到的长生，白送你，你还不要？”
折颜洋装瞪眼怒道，然后叹了口气：“就是点灯消耗一点灵力，我的修为，你最清楚吧？难道我会骗你不成？”
“这可很难说......”
白真又想起昨夜折颜的承诺，将信将疑看着他。
折颜一笑，拉着他的手，继续往里面走去：“你就信我一次吧，点个灯而已，有什么好危险的，你就是喜欢瞎操心。”
白真翻了个白眼，也不反驳，任凭他拉着自己，我是为谁操心，你搞没搞清楚，又说我。
大殿很宽敞，几千人在里面都不会觉得拥挤。
两边的石壁上都雕刻着火焰图腾和凤族从开天辟地到如何衍生繁荣的壁画，除此之外，殿内最醒目的还是中间那个巨大的长条形的石桌。
桌子上明明灭灭摆满烛台，只不过有的已经熄灭了，有的还在袅袅燃烧。
“真真，看到这些蜡烛了麽？它们每一根，都代表凤族的一个成员，若是有新生命降生的话，他们的家人就会前来，点燃一根，用仙力加持，烛火不灭，则生命不息。”
“那灭掉的就是死了麽？”
“也不全是，离开了凤族栖息地很久，或者背叛了凤族的，也会熄灭。”
白真暗自吐槽，怎么搞得像命牌一样，据说幽冥的冥君就喜欢弄这些东西来摆布凡人的生死。
穿过大殿，是一条漆黑的长廊，折颜使了个术法，将长廊两边的油灯都一一点燃，然后拉着白真一路走过去。
尽头也是一间石屋，不过这间明显比刚才大殿要小许多，只能容纳上百人左右。
不同的是，这间石屋成圆形，似乎只是一个通道的汇集点，每一个方向，都有一面刻有繁复图案的石门。
折颜站到石屋中间，用指甲划破手指，一滴殷红的血破手而出，转而化作一团血雾，飞向其中一扇石门。
“走了，真真，进去！这里才是我们要去的地方。”
折颜拉着白真闪身进入石门内。
等两人一进去，石门轰然关闭。
这间石屋只有外面十分之一大小，九座巨大的白玉莲台，成八星拱月之势均匀分布在石屋里，其中最中间那座快一人高的最大的莲台中间，立着一根莲蕊一样的白玉柱，上面放一盏光华闪烁的灯，那灯看起来不大，但却照亮了整个房间。
折颜弹指一道灵力拨弄了几下上面的灯芯，让火花跳动得更加明亮：“这便是我的长明灯。”
白真好奇的打量着这盏像普通油灯一样的长明灯，忍不住想伸手去摸，被折颜打了回去。
“真真站这别动，我马上给你也点起来。”
说着，手腕一番，一盏新的灯台出现在掌心，并排和那盏放在一处，他就地盘膝而坐，开始施法。
白真感觉气氛有些凝重，不敢出声，静静的等待折颜施法完毕。
他没想到点亮一盏小小的油灯，还需要费这么大的力气，折颜的灵力源源不断的飘向那盏新摆上去的灯。
也不知道过了多久，旁边的灯芯剧烈跳动起来，长长的火焰像是美人跳舞一样做着剧烈的拉伸，延展到了新灯的灯芯上，新灯瞬间亮了。
两根灯芯绞在了一起，看上去似乎就成了一盏由两根灯芯，两个灯台构成的一盏灯。
当那盏新灯点燃的时候，白真只觉得精神猛然一震，似乎比以往更加多了些什么，鲜活有力，源源不绝。
那是……生命的源泉。
折颜此时的脸色不太好，为了白真这盏灯，他耗费了大量的灵力，现在终于将两人的命格完完整整的连接在一起，他心中才稍觉安慰，放松下来的身体感到眼前有些发黑，随时都能昏睡过去。
“真真……”
折颜睁开眼睛，有些虚弱的喊道。
“折颜，你怎么了？怎么脸色这么差？不就是点燃一盏灯麽？你到底做了什么啊？”
白真刚才只注意到灯，没想到折颜会变成这副样子，慌忙跪坐在他面前，伸手擦去他额头上的细汗。
“真真，我没事，休息几天就好了，你扶我起来，我们先离开这里。”
白真搀住折颜的胳膊，将他靠在自己身上，扶他站了起来。
“你先试试，用一滴你的手指血，去开门，就像我刚才那样。”
白真连忙咬破手指，洒了也不知道几滴血出来，顿时，鲜血化作血雾，印在石门上，石门轰然打开。
“好了，走吧！”
两人沿着来时的路，回到大殿，四个长老已经候在大殿内，见折颜一副虚弱的样子连忙围了上来。
“凤尊，您怎么了？”
“凤尊，您灵力耗损过多，现在不宜活动，还是坐下调息吧！”
“本尊无妨，你们招待好白真上神，从今日起，他就正式成为本尊的凤后了，本尊要沉睡几日，不要担心……”
白真吓得脸都白了，紧紧搀着折颜，抱住他的胳膊，折颜，你不要吓我，你之前没说点灯后要睡觉啊，早知道我就不让你来点什么灯了……你打算要睡到什么时候去？
“真真，别怕，我只是灵力耗损有些脱力，睡几天就好了，长老等下会带我们去一个安全的地方休养，你就安安心心待在这里住几天，等我醒了，再带你回桃林……”
“好好好……折颜，我都听你的，你不要吓我，你明知道我胆子小，经不起吓，你说睡几天就睡几天，我哪里都不去，守着你，陪着你，等你醒，只是你可千万别丢下我一个人太久……”
“所以我没有食言吧……今天晚上，没人打扰你，你终于可以睡个好觉了……”
折颜朝他眨眨眼，露出一个你懂的笑容，白真心中更难过了，这还不如晚上被你折腾呢......你这是要吓死我？
Ⅲ 《西游记》第三回主要情节100字左右
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处思想道：“我等在此恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”悟空道：“怎见容易？”四猴道：“我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”古
好猴王，即纵筋斗云，霎时间过了二百里水面。果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：“这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也——斋
炮云起处荡干坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。主
诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。知
千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。古
风起处，惊散了那傲来国君王，三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走。悟空才按下云头，径闯入朝门里，直寻到兵器馆武库中，打开门扇看时，那里面无数器械，刀枪剑戟，斧钺毛镰，鞭钯挝简，弓弩叉矛，件件俱备。一见甚喜道：“我一人能拿几何？还使个分身法搬将去罢。”好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼烂，喷将出去，念动咒语，叫声：“变！”变做千百个小猴，都乱搬乱抢，有力的拿五七件，力小的拿三二件，尽数搬个罄净。径踏云头，弄个摄法，唤转狂风，带领小猴，俱回本处。知
却说那花果山大小猴儿，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：“小的们，都来领兵器！”众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。斋
次日，依旧排营。悟空会聚群猴，计有四万七千余口。早惊动满山怪兽，都是些狼虫虎豹、𫘤麂獐犭巴、狐狸獾狢、狮象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡儿神獒各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊。每年献贡，四时点卯。也有随班操演的，也有随节征粮的。齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城。各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘攘，日逐家习舞兴师。美猴王正喜间，忽对众说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件什么兵器，却不趁心？”悟空闻言甚喜道：“等我去来。”斋
好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进！”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。”龙王又着鲌太尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来。悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：“轻，轻，轻！又不趁手！再乞另赐一件。”龙王笑道：“上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龙王心中恐惧，又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻，轻，轻！”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没什么兵器了。”悟空笑道：“古人云，愁海龙王没宝哩！你再去寻寻看。若有可意的，一一奉价。”龙王道：“委的再无。”知
正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动，抬不动！须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处？你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。斋
你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散，龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢！”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说？”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“一客不犯二主，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“走三家不如坐一家，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”龙王慌了道：“上仙，切莫动手，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道：“我老孙不去，不去！俗语谓赊三不敌见二，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟！”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。古
少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王。须臾来到，一齐在外面会着。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟，不好说！有一个花果山什么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻，将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索什么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有什么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。斋
你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。这些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动，一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛抬不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就小了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多。急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’。你都站开，等我再叫他变一变着。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小，小，小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以缮在耳朵里面藏下。众猴骇然叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大，大，大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝擅在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声：“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞，霎时收了法象，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府，慌得那各洞妖王，都来参贺。古
此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四健将维持。他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武，走摐传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程。古
一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，却又赏牜劳大小头目，尚在铁板桥边松阴之下，霎时间睡着。四健将领众围护，不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。那猴王恼起性来，耳朵中掣出宝贝，幌一幌，碗来粗细，略举手，把两个勾死人打为肉酱。自解其索，丢开手，轮着棒，打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王，祸事，祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！”古
慌得那十代冥王急整衣来看，见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：“上仙留名，上仙留名！”猴王道：“你既认不得我，怎么差人来勾我？”十王道：“不敢，不敢！想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是什么官位？”十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道：“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也？”悟空道：“胡说，胡说！常言道，官差吏差，来人不差。你快取生死簿子来我看！”十王闻言，即请上殿查看。主
悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似甗虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢，取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。古
这猴王打出城中，忽然绊着一个草纥繨，跌了个蝤踵，猛的醒来，乃是南柯一梦。才觉伸腰，只闻得四健将与众猴高叫道：“大王，吃了多少酒，睡这一夜还不醒来？”悟空道：“醒还小可，我梦见两个人来此勾我，把我带到幽冥界城门之外，却才醒悟。是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿子看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。”众猴磕头礼谢。自此，山猴多有不老者，以阴司无名故也。美猴王言毕前事，四健将报知各洞妖王，都来贺喜。不几日，六个义兄弟，又来拜贺，一闻销名之故，又个个欢喜，每日聚乐不题。古
却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日，驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝之际，忽有丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇从头看过，表曰：古
水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。臣敖广舒身下拜，献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云：‘聒噪，聒噪！’果然无敌，甚为难制。臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。主
圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：斋
幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行兇，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。知
玉皇览毕，传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”秦广王亦顿首谢去。古
大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。主
金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞，对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界。快快报知！”洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜道：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。金星径入当中，面南立定道：“我是西方太白金星，奉玉帝招安圣旨下界，请你上天，拜受仙箓。”悟空笑道：“多谢老星降临。”教：“小的们！安排筵宴款待。”金星道：“圣旨在身，不敢久留，就请大王同往，待荣迁之后，再从容叙也。”悟空道：“承光顾，空退，空退！”即唤四健将，分付：“谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去同居住也。”四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上。正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。毕竟不知授个什么官爵，
Ⅳ 在《西游记》真假美猴王中，最后死的到底是六耳猕猴还是真的孙悟空，求正解！！！
在《西游记》真假美猴王中，最后死的是六耳猕猴。
六耳猕猴，假悟空，无姓名，传说的四大灵猴之一，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。唐僧：紧箍疼不出；天王：镜子照不出；观音：我也看不出；谛听：我看出来也不敢说谁都认不出来，最后如来佛道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
第五十七回 《真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文》
却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑， 笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住； 欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个 是无依无倚，苦自忖量道：“罢，罢，罢！我还去见我师父，还是正果。” 遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行兇， 一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马， 即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉 里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫 念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这 猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快 走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大 圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟 道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山 上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”行者道：“要见 菩萨。”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者 道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告字，笑道：“好刁嘴猴儿！还象当时我 拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣 善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的 一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那 时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥， 与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁 嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸 了？” 正讲处，只见白鹦哥飞来飞去，知是菩萨呼唤，木叉与善财遂向前引导，至 宝莲台下。行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉 与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消 灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾， 秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老 虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义 忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！”菩萨道：“且说那皂白原因来我听。” 行者即将那打杀草寇前后始终，细陈了一遍。却说唐僧因他打死多人，心生怨恨， 不分皂白，遂念《紧箍儿咒》，赶他几次，上天无路，入地无门，特来告诉菩萨。
菩萨道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通， 何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、 鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散， 自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”行者噙泪叩头道：“纵是弟子不 善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念， 褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！”菩萨笑道：“《紧箍儿咒》， 本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦襕袈裟、 九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无甚么《松箍儿咒》。”行者 道：“既如此，我告辞菩萨去也。”菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道： “我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”菩萨道：“你且住，我与你 看看祥晦如何。”行者道：“不消看，只这样不祥也彀了。”菩萨道：“我不看 你，看唐僧的祥晦。”好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎 时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只 在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”孙大圣只得皈依，不 敢造次，侍立于宝莲台下不题。
却说唐长老自赶回行者，教八戒引马，沙僧挑担，连马四口，奔西走不上五 十里远近，三藏勒马道：“徒弟，自五更时出了村舍，又被那弼马温着了气恼， 这半日饥又饥，渴又渴，那个去化些斋来我吃？”八戒道：“师父且请下马，等 我看可有邻近的庄村，化斋去也。”三藏闻言，滚下马来。呆子纵起云头，半空 中仔细观看，一望尽是山岭，莫想有个人家。八戒按下云来，对三藏道：“却是 没处化斋，一望之间，全无庄舍。”三藏道：“既无化斋之处，且得些水来解渴 也可。”八戒道：“等我去南山涧下取些水来。”沙僧即取钵盂，递与八戒，八 戒托着钵盂，驾起云雾而去。那长老坐在路旁，等彀多时，不见回来，可怜口干 舌苦难熬。有诗为证，诗曰： 保神养气谓之精，情性原来一禀形。心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。
三花不就空劳碌，四大萧条枉费争。土木无功金水绝，法身疏懒几时成！ 沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马 道：“师父，你自在着，等我去催水来。”长老含泪无言，但点头相答。沙僧急 驾云光，也向南山而去。
那师父独炼自熬，困苦太甚。正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠 身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你 连水也不能彀哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道： “我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我 你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做 甚！”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！” 轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他 把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。
却说八戒托着钵盂，只奔山南坡下，忽见山凹之间，有一座草舍人家。原来 在先看时，被山高遮住，未曾见得；今来到边前，方知是个人家。呆子暗想道： “我若是这等丑嘴脸，决然怕我，枉劳神思，断然化不得斋饭。须是变好，须是 变好！”好呆子，捻着诀，念个咒，把身摇了七八摇，变作一个食痨病黄胖和尚， 口里哼哼<口赍>々的，挨近门前，叫道：“施主，厨中有剩饭，路上有饥人。贫僧 是东土来，往西天取经的，我师父在路饥渴了，家中有锅巴冷饭，千万化些儿救 口。”原来那家子男人不在，都去插秧种谷去了，只有两个女人在家，正才煮了 午饭，盛起两盆，却收拾送下田，锅里还有些饭与锅巴，未曾盛了。那女人见他 这等病容，却又说东土往西天去的话，只恐他是病昏了胡说，又怕跌倒，死在门 首，只得哄哄翕翕，将些剩饭锅巴，满满的与了一钵。呆子拿转来，现了本象， 径回旧路。正走间，听得有人叫“八戒”。八戒抬头看时，却是沙僧站在山崖上 喊道：“这里来，这里来！”及下崖，迎至面前道：“这涧里好清水不舀，你往 那里去的？”八戒笑道：“我到这里，见山凹子有个人家，我去化了这一钵干饭 来了。”沙僧道：“饭也用着，只是师父渴得紧了，怎得水去？”八戒道：“要 水也容易，你将衣襟来兜着这饭，等我使钵盂去舀水。” 二人欢欢喜喜，回至路上，只见三藏面磕地，倒在尘埃。白马撒缰，在路旁 长嘶跑跳，行李担不见踪影。慌得八戒跌脚捶胸，大呼小叫道：“不消讲，不消 讲！这还是孙行者赶走的余党，来此打杀师父，抢了行李去了！”沙僧道：“且 去把马拴住！”只叫：“怎么好，怎么好！这诚所谓半途而废，中道而止也！” 叫一声：“师父！”满眼抛珠，伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到 此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店 集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”沙僧实不忍舍， 将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声：“苦命的师父！”只见那长老口鼻中吐出 热气，胸前温暖，连叫：“八戒，你来！师父未伤命哩！”那呆子才近前扶起。
长老苏醒，呻吟一会，骂道：“好泼猢狲，打杀我也！”沙僧、八戒问道：“是 那个猢狲？”长老不言，只是叹息，却讨水吃了几口，才说：“徒弟，你们刚去， 那悟空更来缠我。是我坚执不收，他遂将我打了一棒，青毡包袱都抢去了。”八 戒听说，咬响口中牙，发起心头火道：“叵耐这泼猴子，怎敢这般无礼！”教沙 僧道：“你伏侍师父，等我到他家讨包袱去！”沙僧道：“你且休发怒，我们扶 师父到那山凹人家化些热茶汤，将先化的饭热热，调理师父，再去寻他。”八戒 依言，把师父扶上马，拿着钵盂，兜着冷饭，直至那家门首，只见那家止有个老 婆子在家，忽见他们，慌忙躲过。沙僧合掌道：“老母亲，我等是东土唐朝差往 西天去者，师父有些不快，特拜府上，化口热茶汤，与他吃饭。”那妈妈道： “适才有个食痨病和尚，说是东土差来的，已化斋去了，又有个甚么东土的。我 没人在家，请别转转。”长老闻言，扶着八戒，下马躬身道：“老婆婆，我弟子 有三个徒弟，合意同心，保护我上天竺国大雷音拜佛求经。只因我大徒弟唤孙悟 空一生凶恶，不遵善道，是我逐回。不期他暗暗走来，着我背上打了一棒，将我 行囊衣钵抢去。如今要着一个徒弟寻他取讨，因在那空路上不是坐处，特来老婆 婆府上权安息一时。待讨将行李来就行，决不敢久住。”那妈妈道：“刚才一个 食痨病黄胖和尚，他化斋去了，也说是东土往西天去的，怎么又有一起？”八戒 忍不住笑道：“就是我。因我生得嘴长耳大，恐你家害怕，不肯与斋，故变作那 等模样。你不信，我兄弟衣兜里不是你家锅巴饭？”那妈妈认得果是他与的饭， 遂不拒他，留他们坐了，却烧了一罐热茶，递与沙僧泡饭。沙僧即将冷饭泡了， 递与师父。师父吃了几口，定性多时，道：“那个去讨行李？”八戒道：“我前 年因师父赶他回去，我曾寻他一次，认得他花果山水帘洞，等我去，等我去！” 长老道：“你去不得。那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁，或一言两句之间，有 些差池，他就要打你。着悟净去罢。”沙僧应承道：“我去，我去。”长老又吩 咐沙僧道：“你到那里，须看个头势。他若肯与你包袱，你就假谢谢拿来；若不 肯，切莫与他争竞，径至南海菩萨处，将此情告诉，请菩萨去问他要。”沙僧一 一听从，向八戒道：“我今寻他去，你千万莫僝僽，好生供养师父。这人家 亦不可撒泼，恐他不肯供饭，我去就回。”八戒点头道：“我理会得。但你去， 讨得讨不得，次早回来，不要弄做尖担担柴两头脱也。”沙僧遂捻了诀，驾起云 光，直奔东胜神洲而去。真个是： 身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。黄婆别主求金老，木母延师奈病颜。
此去不知何日返，这回难量几时还。五行生克情无顺，只待心猿复进关。
那沙僧在半空里，行经三昼夜，方到了东洋大海，忽闻波浪之声，低头观看， 真个是黑雾涨天阴气盛，沧溟衔日晓光寒。他也无心观玩，望仙山渡过瀛洲，向 东方直抵花果山界。乘海风，踏水势，又多时，却望见高峰排戟，峻壁悬屏，即 至峰头，按云找路下山，寻水帘洞。步近前，只听得一派喧声，见那山中无数猴 精，滔滔乱嚷。沙僧又近前仔细再看，原来是孙行者高坐石台之上，双手扯着一 张纸，朗朗的念道── 东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师，上西方天竺国娑婆灵山 大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身，魂游地府，幸有阳数臻长，感冥君 放送回生，广陈善会，修建度亡道场。盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现，指示 西方有佛有经，可度幽亡超脱，特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦 诸国，不灭善缘，照牒施行。
大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。自别大国以来，经度诸邦，中途收得大 徒弟孙悟空行者，二徒弟猪悟能八戒，三徒弟沙悟净和尚。
念了从头又念。沙僧听得是通关文牒，止不住近前厉声高叫：“师兄，师父 的关文你念他怎的？”那行者闻言急抬头，不认得是沙僧，叫：“拿来，拿来！” 众猴一齐围绕，把沙僧拖拖扯扯，拿近前来，喝道：“你是何人，擅敢近吾仙洞？” 沙僧见他变了脸，不肯相认，只得朝上行礼道：“上告师兄，前者实是师父性暴， 错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家。一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥 渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在 地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄，若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同 小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包 袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。” 行者闻言，呵呵冷笑道：“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不 因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经， 送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”沙僧笑道： “师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经，原着观音 菩萨向东土寻取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，保护那取经人。菩萨曾 言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生 东土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他做 护法。兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”那行 者道：“贤弟，你原来蒙懂，但知其一，不知其二。谅你说你有唐僧，同我保 护，我就没有唐僧？我这里另选个有道的真僧在此，老孙独力扶持，有何不可！ 已选明日起身去矣。你不信，待我请来你看。”叫：“小的们，快请老师父出来。” 果跑进去，牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙 僧，拿着锡杖。这沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，那里又有一 个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头 一下打死，原来这是一个猴精。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。
沙僧东冲西撞，打出路口，纵云雾逃生道：“这泼猴如此惫懒，我告菩萨去来！” 那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们 把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。
另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚，从新教道，要上西方不题。
沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。正行时，早见落伽山不远， 急至前低停云雾观看。好去处！果然是── 包乾之奥，括坤之区。会百川而浴日滔星，归众流而生风漾月。潮发腾凌大 鲲化，波翻浩荡巨鳌游。水通西北海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方洲岛 各仙宫。休言满地蓬莱，且看普陀云洞。好景致！山头霞彩壮元精，岩下祥风漾 月晶。紫竹林中飞孔雀，绿杨枝上语灵鹦。琪花瑶草年年秀，宝树金莲岁岁生。
白鹤几番朝顶上，素鸾数次到山亭。游鱼也解修真性，跃浪穿波听讲经。
沙僧徐步落伽山，玩看仙境，只见木叉行者当面相迎道：“沙悟净，你不保 唐僧取经，却来此何干？”沙僧作礼毕道：“有一事特来朝见菩萨，烦为引见引 见。”木叉情知是寻行者，更不题起，即先进去对菩萨道：“外有唐僧的小徒弟 沙悟净朝拜。”孙行者在台下听见，笑道：“这定是唐僧有难，沙僧来请菩萨的。” 菩萨即命木叉门外叫进。这沙僧倒身下拜，拜罢抬头正欲告诉前事，忽见孙行者 站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲 过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”菩 萨喝道：“悟净不要动手，有甚事先与我说。” 沙僧收了宝杖，再拜台下，气冲冲的对菩萨道：“这猴一路行兇，不可数计。
前日在山坡下打杀两个剪路的强人，师父怪他。不期晚间就宿在贼窝主家里，又 把一伙贼人尽情打死，又血淋淋提一个人头来与师父看。师父唬得跌下马来，骂 了他几句，赶他回来。分别之后，师父饥渴太甚，教八戒去寻水，久等不来，又 教我去寻他。不期孙行者见我二人不在，复回来把师父打一铁棍，将两个青毡包 袱抢去。我等回来，将师父救醒，特来他水帘洞寻他讨包袱，不想他变了脸，不 肯认我，将师父关文念了又念。我问他念了做甚，他说不保唐僧，他要自上西天 取经，送上东土，算他的功果，立他为祖，万古传扬。我又说：没唐僧，那肯传 经与你？他说他选了一个有道的真僧。及请出，果是一匹白马，一个唐僧，后跟 着八戒、沙僧。我道我便是沙和尚，那里又有个沙和尚？是我赶上前，打了他一 宝杖，原来是个猴精。他就帅众拿我，是我特来告请菩萨。不知他会使筋斗云， 预先到此处，又不知他将甚巧语花言，影瞒菩萨也。”菩萨道：“悟净，不要赖 人，悟空到此今已四日，我更不曾放他回去，他那里有另请唐僧、自去取经之意？” 沙僧道：“见如今水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？”菩萨道：“既如此，你休 发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。” 这大圣闻言，即与沙僧辞了菩萨。这一去，到那花果山前分皂白，水帘洞口辨真 邪。
Ⅳ 第三十九章 收复北荒
谈完了天下大事的众位尊神们，又开始关心起家事了。当东华撤去结界要叫醒凤九的时候，白家人又有了一个新的想法。
鉴于白浅的前车之鉴，白家人‘想’把凤九留在狐狸洞里，毕竟现在的凤九不适合参加什么危险的活动。东华看了看众人想了想后，也没再说什么，算是默认了白家人的建议，不过，还是加了一句，凤九已经有孕在身，就不要再让她进厨房做饭了。
白宇趁此打趣白奕到：“二哥，你和二嫂是不是有虐待小九的倾向？”
白奕笑着回到：“小九自小就在狐狸洞里由小四和小五带大，要说虐待也是她这个四叔和姑姑虐待的。”
白真刚要说话，就被狐后佯装微怒的目光给瞪了回去。白奕和白宇在接受到他阿娘的‘怒意’后也不再说话了。
狐后看向东华到：“我亲自来照顾小九，帝君就放心吧。”
东华：“嗯。”
白真觉得东华要走就趁凤九睡着的时候走，否则等凤九醒了，说不上东华又走不了了。
折颜看着东华有些不舍的样子，遂说到：“依小九的性子，她要是真想跟着帝君，就是帝君走了，她也得去追。”
折颜看向东华说到：“帝君，你不如先隐去身形，我们就告诉凤九你有事先走了，如果他非要去找你，你再现身也未尝不可。”
东华因为之前答应过凤九，不论走到哪都不会把她丢下，所以他觉得即使是把凤九留在狐狸洞，也要他亲自跟凤九说，而应该不辞而别。
白真：“阿娘，还真想把小九留在狐狸洞啊，你就不怕她把狐狸洞给淹了？”
折颜故做不解的问到：“怎么会淹了呢？”
白真：“哭的呗，小九要是一日见不着帝君呀，就得哭得水淹狐狸洞……”
狐后用手拍了一下白真的头到：“你啊……”
白真摸了摸了头自言到：“我说的是实话嘛……”
众神看着白真上神‘委屈’的样子，都有些忍俊不禁，但此事涉及到东华帝君，又没有‘人’（神仙）敢明目张胆的笑出声来。
东华怀里的凤九睡醒了，严格的来说她是被众仙的讨论声给吵醒了。她坐起身来揉揉眼睛，看着洞内的众人都一副‘怪异’的表情，尤其是四叔和折颜都一脸玩味的看着自己，他猛然想到，莫不是自己睡着的时候又说了什么‘见不得人’的梦话，他抬头看看东华，他还是那副万年不变的样子。凤九觉得从东华那几十万年练就的一副山崩于前而面不改色的模样上根本就看不出发生过什么。她探寻似的目光看向狐后，心到：“奶奶不会也打算看我的笑话吧。”
狐后笑着对凤九到：“都睡醒了，还不舍得下来。”
凤九这才意识到，她虽然从躺着的姿势变成了坐的姿势，可还是坐在东华的怀里。 经狐后这么一说，觉得有些不好意思了，遂要起身。
东华是很喜欢凤九就这样腻在他怀里的，可是，狐后说话了，自己也不好驳了她的面。于是，洞中众仙又见识了一番什么叫真正的‘恩爱‘。
东华对着正要起身的凤九说到：“先不要动……”于是，东华在众人的注视下先给凤九捏了捏腿和脚，又揉了揉肩膀，然后才扶着凤九慢慢的站起。
这一连串的动作惊得众仙们的下巴都要掉地上了。狐后心到：“怪不得，东华不想把凤九留在狐狸洞里呢，感情是怕我对凤九照顾不周啊。”
白真实在是忍不住了，走到狐后身边对他阿娘说：“要是你的女婿有你孙女婿的十分之一，小五也不会被人劫持了。”
狐狸洞里的众位神仙们在听完白真的话后，都不约而同的看向东华。
狐后环顾了洞内众仙一圈又看向了刚起来的凤九到：“小九啊，如今这四海八荒又不安宁了，这身为远古神祗就有保护四海八荒安宁的责任。”
凤九听狐后如此说，心中有一丝不安，但还是点了点头。
狐后接着说到：“当年母神怀着墨渊上神和夜华时，就是因为劳累过度，以至于没能保住夜华.....”
凤九听狐后如此说，又环视了一圈众神们，大概猜到了奶奶的意思，遂有些着急的说到：“这些小九都知道，奶奶，你要跟小九说什么？”说着又向东华身边靠近了一步。
狐后：“奶奶没有别的意思。只是你爷爷、折颜、墨渊和帝君要去处理这四海八荒即将发生的大事。但是你，有孕在身，实在是不适合跟在帝君身边。”
凤九听狐后说完，回头看着东华问到：“帝君不是说过，永远都不会把九儿丢下不管吗？”
东华看着凤九，满脸满眼的不舍，没有说什么。
狐后走到凤九身边到：“你这孩子，帝君怎么会把你丢下不管呢？只是他们此次去定会有危险，而你又有孕在身，万一帝君分身不暇，谁来保护你呢。”
凤九：“我不需要保护……我能保护自己。”
东华轻抚着凤九的长发，到：“九儿，在狐狸洞里安心的等我回来……”
凤九满含深情的看向东华坚定的说到：“不管有没有危险，我都要跟在你的身边……”
折颜：“小九啊，你在会让帝君分心的，如果你遇到了危险，你说帝君是去救你，还是去救四海八荒呢？”
凤九：“这......我也是很厉害的，我可以保护自己的。”
折颜：“如果你遇到的对手比你厉害呢？你说帝君能看着你置于危险于不顾吗？所以，你还是留在狐狸洞的好。”
凤九：“如果你们走后，狐狸洞被袭了呢？”
折颜：“这……”
东华：“九儿说的也不无道理……”
凤九看着东华嘟起小嘴撒娇到：“帝君……”
东华看到凤九如此模样，也不顾众人在场了（话说帝君好像从来没顾过有没有人在场呀）直接把凤九拉进怀里，温柔的说到：“好，无论去哪，本帝君都会带着你去。”
白真：“可……”
狐帝白止打断了白真并瞪了他一眼看向凤九和东华到：“帝君还是带着小九吧。小九在帝君身边的这些日子，我看在修为上也有了不少提升，何况，还有幻影在，兴许，小九还能帮上帝君的忙呢，哈哈哈……哈哈哈……”
折颜看向狐帝嘴角却不经意间扯出一个弧度，心到：“还真是只老狐狸！”
狐后满意的看着东华凤九，说到：“小九，这回满意了吧。不过，在帝君身边，一定要听帝君的话，不可胡闹任性，知道吗？”
凤九开心的跑到狐后身边，搂住狐后到：“奶奶放心，凤九一定会听帝君的话的。”
其实，狐帝和狐后要把凤九留在狐狸洞，一是觉得东华这样一个男人，不一定会照顾孕妇。这二来吗，也想试试东华，会不会也跟夜华对小五一样。
东华帝君是曾经的天地共主，一直以命护天下苍生。那么当四海八荒需要他的时候，他会将小九搁置一旁吗？或者，会弃小九于不顾吗？
答案已经显而易见了。其实，我们实在是不能埋怨白家人‘事’多，白浅的例子就在那摆着呢，自己这唯一的孙女可千万不能再选错人了。
北荒府邸
从南荒刚刚赶回来的义昌和须臾刚进来，央错就急急忙忙的跟他们说，凡间的三生庙出了些问题。
央错：“你们走后不久，我的人来报说，在凡间掌管三生庙的那些人有一部分已经没有了在天族的记忆和法力，而那些没有去三生庙拜祭或施舍的凡人在成亲后也是相安无事；而且现如今冥界管制森严，进出幽冥地府的，无论是仙是人是魔都要有冥君的手喻才可以，现如今，我们的人进不去了。”
义昌：“看来，他们有所行动了。”
须臾看向央错到：“那.....，有君上的消息吗？”
义昌转身看向须臾到：“你的那个君上、魔君是假的，是青丘和折颜易容假扮的。现如今，整个魔族都相信了，你怎么还……”义昌有些微怒。
须臾：“那些个魔族长老各自为政，表面上是相信了咱们的话，可谁又知道他们是怎么想的？万一，他们明着相信我们，而暗中又去找君上，那我们怎么办？”
义昌阴险的说到：“他们是不会有这个机会的……”
央错看向义昌到：“看来，你已经想好了对策？”
义昌：“当然，我从不打无准备之仗……”
央错看了看须臾又看向义昌：“你打算把白浅怎么办？”
义昌看了央错一眼，过了半晌自顾自的说到：“白浅，自有大用处，哈哈哈……哈哈哈……”
须臾和央错不约而同的看了对方一眼。一时，屋内三位仙魔均无话。
没过一会，冥兵1进来报到：“鬼王、长老、大殿下，刚才巡逻的将士发现...，发现我们已经被包围了。”
义昌自言到：“这么快！”又看向来报的冥兵到：“领兵之人是连宋还是夜华？”
冥兵1：“都不是，领兵之人属下并不认识，只是……”
义昌：“只是什么？”
冥兵1：“只是，这兵将是阴兵……”
义昌吃惊的到：“阴兵？”
义昌心到：“冥君真的要对自己动手吗？可是他欠了自己的，不还也就罢了，竟然还派出兵将。自己一直念着当年冥君和老冥君对自己的恩情，未曾向冥君正向宣战，可如今看来，是冥君他妄图巴结东华等人不义在先，那就怪不得自己不客气了……”
想到此，义昌对进来提报告的冥兵说到：“你们去看看，能否抓到一两个阴兵。”
冥兵1拱手到：“是。”说罢退出殿外。
义昌看向须臾和央错到：“我本以为无论是连宋还是夜华，都能看在大殿下的份上与我们合作，却没想到是阴兵，这就难办了。”
须臾：“魔族兵将都在南荒，现在这里的兵马还不到500，如何抵挡的了众多阴兵呢？”
正当争论时，刚才那个出去的冥兵带着一个冥界的阴兵走了进来，只是虽然同是来自冥界，但衣着却不同。
冥兵1拱手作揖到：“鬼王、长老、大殿下，这是我的堂兄，在秦广王手下当阴兵。刚才属下出去刺探敌情时，正碰到他出来方便，仔细一看，原来是我堂兄，我将我们的情况说与他，堂兄二话不说就与我过来了。”
冥兵1说完，这位衣着不同的冥兵随即半跪到义昌面前到：“属下早就听过鬼王的英名……”
义昌看此人（阴兵）如此态度，便上前搀扶到：“快起来。”
冥兵1对他堂兄到：“快跟鬼王说说，现在是什么情况？”
“外面有一万阴兵，将领是一位上神，名唤青峰……”阴兵到。
“青峰？”央错和须臾异口同声的问到。义昌看了央错和须臾一眼到：“二位认识？”
须臾：“这位上神是东华帝君座下72神将之一，骁勇善战、足智多谋……”
义昌自言到：“远古上神？”
央错看了看义昌又看向那个阴兵到：“东华帝君座下的上神为何会带冥界兵将？”
阴兵：“我等皆是秦广王派来跟随青峰上神来平乱的，其余的就不知了。”
义昌听到此也有些害怕了，这兵力上本就悬殊，这将领又是位远古上神，难不成真要藏身在此？不过义昌到底是冥界的，他看了看眼前这位阴兵，眼中闪过一丝狠戾，计上心来……
所以，当青峰上神带领着一万阴兵攻入北荒府邸的时候，殿内只有三个被施了法变做央错、须臾和义昌三人的阴兵。而他们三位早已变做阴兵逃了出去。
青峰进入大殿后，清点了一下被俘的兵将，又派手下四处搜寻了几天，确定确实没有发现央错等人后，才派元折（元折也是72神将之一）去向东华帝君汇报。
Ⅵ 西游记29回原文是什么
脱难江流来国土承恩八戒转山林
诗曰：妄想不复强灭，真如何必希求？本原自性佛前修，迷悟岂居前后？悟即刹那成正，迷而万劫沉流。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神-保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧。且不言他三人战斗，却说那长老在洞里悲啼，思量他那徒弟，眼中流泪道：“悟能啊，不知你在那个村中逢了善友，贪着斋供！悟净啊，你又不知在那里寻他，可能得会？岂知我遇妖魔，在此受难！几时得会你们，脱了大难，早赴灵山！”正当悲啼烦恼，忽见那洞里走出一个妇人来，扶着定魂桩叫道：“那长老，你从何来？为何被他缚在此处？”长老闻言，泪眼偷看那妇人约有三十年纪，遂道：“女菩萨，不消问了，我已是该死的，走进你家门来也。要吃就吃了罢，又问怎的？”那妇人道：“我不是吃人的。我家离此西下，有三百余里。那里有座城，叫做宝象国。我是那国王的第三个公主，侞名叫做百花羞。只因十三年前八月十五日夜，玩月中间，被这妖魔一阵狂风摄将来，与他做了十三年夫妻。在此生儿育女，杳无音信回朝，思量我那父母，不能相见。你从何来，被他拿住？”唐僧道：“贫僧乃是差往西天取经者，不期闲步，误撞在此。如今要拿住我两个徒弟，一齐蒸吃理。”那公主陪笑道：“长老宽心，你既是取经的，我救得你。那宝象国是你西方去的大路，你与我捎一封书儿去，拜上我那父母，我就教他饶了你罢。”三藏点头道：“女菩萨，若还救得贫僧命，愿做捎书寄信人。”那公主急转后面，即修了一纸家书，封固停当，到桩前解放了唐僧，将书付与。唐僧得解脱，捧书在手道：“女菩萨，多谢你活命之恩。贫僧这一去，过贵处，定送国王处。只恐日久年深，你父母不肯相认，奈何？切莫怪我贫僧打了诳语。”公主道：“不妨，我父王无子，止生我三个姊妹，若见此书，必有相看之意。三藏紧紧袖了家书，谢了公主，就往外走，被公主扯住道：“前门里你出不去！那些大小妖精，都在门外摇旗呐喊，擂鼓筛锣，助着大王，与你徒弟厮杀哩。你往后门里去罢，若是大王拿住，还审问审问；只恐小妖儿捉了，不分好歹，挟生儿伤了你的性命。等我去他面前，说个方便。若是大王放了你啊，待你徒弟讨个示下，寻着你一同好走。”三藏闻言，磕了头，谨依吩咐，辞别公主，躲离后门之外，不敢自行，将身藏在荆棘丛中。
却说公主娘娘，心生巧计，急往前来，出门外，分开了大小群妖，只听得叮叮-，兵刃乱响，原来是八戒沙僧与那怪在半空里厮杀哩。这公主厉声高叫道：“黄袍郎！”那妖王听得公主叫唤，即丢了八戒沙僧，按落云头，揪了钢刀，搀着公主道：“浑家，有甚话说？”公主道：“郎君啊，我才时睡在罗帏之内，梦魂中，忽见个金甲神人。”妖魔道：“那个金甲神？上我门怎的？”公主道：“是我幼时，在宫里对神暗许下一桩心愿：若得招个贤郎驸马，上名山，拜仙府，斋僧布施。自从配了你，夫妻们欢会，到今不曾题起。那金甲神人来讨誓愿，喝我醒来，却是南柯一梦。因此，急整容来郎君处诉知，不期那桩上绑着一个僧人，万望郎君慈悯，看我薄意，饶了那个和尚罢，只当与我斋僧还愿，不知郎君肯否？”那怪道：“浑家，你却多心呐！甚么打紧之事。我要吃人，那里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。”公主道：“郎君，放他从后门里去罢。”妖魔道：“奈烦哩，放他去便罢，又管他甚么后门前门哩。”他遂绰了钢刀高叫道：“那猪八戒，你过来。我不是怕你，不与你战，看着我浑家的分上，饶了你师父也。趁早去后门首，寻着他，往西方去罢。若再来犯我境界，断乎不饶！”那八戒与沙僧闻得此言，就如鬼门关上放回来的一般，即忙牵马挑担，鼠窜而行，转过那波月洞后门之外，叫声“师父！”那长老认得声音，就在那荆棘中答应。沙僧就剖开草径，搀着师父，慌忙的上马。这里狠毒险遭青面鬼，殷勤幸有百花羞。鳌鱼脱却金钩钓，摆尾摇头逐浪游八戒当头领路，沙僧后随，出了那松林，上了大路。你看他两个哜哜嘈嘈，埋埋怨怨，三藏只是解和。遇晚先投宿，鸡鸣早看天，一程一程，长亭短亭，不觉的就走了二百九十九里。猛抬头，只见一座好城，就是宝象国。真好个处所也：云渺渺，路迢迢。地虽千里外，景物一般饶。瑞霭祥烟笼罩，清风明月招摇——的远山，大开图画；潺潺——的流水，碎溅琼瑶。可耕的连阡带陌，足食的密蕙新苗。渔钓的几家三涧曲，樵采的一担两峰椒。廓的廓，城的城，金汤巩固；家的家，户的户，只斗逍遥。九重的高阁如殿宇，万丈的层台似锦标。也有那太极殿、华盖殿、烧香殿、观文殿、宣政殿、延英殿，一殿殿的玉陛金阶，摆列着文冠武弁；也有那大明宫、昭阳宫、长乐宫、华清宫、建章宫、未央宫，一宫宫的钟鼓管-，撒抹了闺怨春愁。也有禁苑的，露花匀嫩脸；也有御沟的，风柳舞纤腰。通衢上，也有个顶冠束带的，盛仪容，乘五马；幽僻中，也有个持弓挟矢的，拨云雾，贯双雕。花柳的巷，管弦的楼，春风不让洛阳桥。取经的长老，回首大唐肝胆裂；伴师的徒弟，息肩小驿梦魂消。看不尽宝象国的景致。师徒三众，收拾行李、马匹，安歇馆驿中。唐僧步行至朝门外，对阁门大使道：“有唐朝僧人，特来面驾，倒换文牒，乞为转奏转奏。”那黄门奏事官，连忙走至白玉阶前奏道：“万岁，唐朝有个高僧，欲求见驾，倒换文牒。”那国王闻知是唐朝大国，且又说是个方上圣僧，心中甚喜，即时准奏，叫：“宣他进来。”把三藏宣至金阶，舞蹈山呼礼毕。两边文武多官，无不叹道：“上邦人物，礼乐雍容如此！”那国王道：“长老，你到我国中何事？”三藏道：“小僧是唐朝释子，承我天子敕旨，前往西方取经。原领有文牒，到陛下上国，理合倒换。故此不识进退，惊动龙颜。”国王道：“既有唐天子文牒，取上来看。”三藏双手捧上去，展开放在御案上。牒云：“南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。”（上有宝印九颗）国王见了，取本国玉宝，用了花押，递与三藏。三藏谢了恩，收了文牒，又奏道：“贫僧一来倒换文牒，二来与陛下寄有家书。”国王大喜道：“有甚书？”三藏道：“陛下第三位公主娘娘，被碗子山波月洞黄袍妖摄将去，贫僧偶尔相遇，故寄书来也。”国王闻言，满眼垂泪道：“自十三年前，不见了公主，两班文武官，也不知贬退了多少，宫内宫外，大小婢子太监，也不知打死了多少，只说是走出皇宫，迷失路径，无处找寻，满城中百姓人家，也盘诘了无数，更无下落。怎知道是妖怪摄了去！今日乍听得这句话，故此伤情流泪。”三藏袖中取出书来献上。国王接了，见有平安二字，一发手软，拆不开书，传旨宣翰林院大学士上殿读书。学士随即上殿，殿前有文武多官，殿后有后妃宫女，俱侧耳听书。学士拆开朗诵，上写着：“不孝女百花羞顿首百拜大德父王万岁龙凤殿前，暨三宫母后昭阳宫下，及举朝文武贤卿台次：拙女幸托坤宫，感激劬劳万种，不能竭力怡颜，尽心奉孝。乃于十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨着各宫排宴，赏玩月华，共乐清霄盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住，驾祥光，直带至半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强，霸占为妻。
是以无奈捱了一十三年，产下两个妖儿，尽是妖魔之种。论此真是败坏人轮，有伤风化，不当传书玷辱；但恐女死之后，不显分明。正含怨思忆父母，不期唐朝圣僧，亦被魔王擒住。是女滴泪修书，大胆放脱，特托寄此片楮，以表寸心。伏望父王垂悯，遣上将早至碗子山波月洞捉获黄袍怪，救女回朝，深为恩念。草草欠恭，面听不一。逆女百花羞再顿首顿首。’那学士读罢家书，国王大哭，三宫滴泪，文武伤情，前前后后，无不哀念。国王哭之许久，便问两班文武：“那个敢兴兵领将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？”连问数声，更无一人敢答，真是木雕成的武将，泥塑就的文官。那国王心生烦恼，泪若涌泉。只见那多官齐俯伏奏道：“陛下且休烦恼，公主已失，至今一十三载无音。偶遇唐朝圣僧，寄书来此，未知的否。况臣等俱是凡人凡马，习学兵书武略，止可布阵安营，保国家无侵陵之患。那妖精乃云来雾去之辈，不得与他觌面相见，何以征救？想东土取经者，乃上邦圣僧。这和尚道高龙虎伏，德重鬼神钦，必有降妖之术。自古道，来说是非者，就是是非人。可就请这长老降妖邪，救公主，庶为万全之策。”那国王闻言，急回头便请三藏道：“长老若有手段，放法力，捉了妖魔，救我孩儿回朝，也不须上西方拜佛，长发留头，朕与你结为兄弟，同坐龙床，共享富贵如何？”三藏慌忙启上道：“贫僧粗知念佛，其实不会降妖。”国王道：“你既不会降妖，怎么敢上西天拜佛？”那长老瞒不过，说出两个徒弟来了，奏道：“陛下，贫僧一人，实难到此。贫僧有两个徒弟，善能逢山开路，遇水迭桥，保贫僧到此。”国王怪道：“你这和尚大没理，既有徒弟，怎么不与他一同进来见朕？若到朝中，虽无中意赏赐，必有随分斋供。”三藏道：“贫僧那徒弟丑陋，不敢擅自入朝，但恐惊伤了陛下的龙体。”国王笑道：“你看你这和尚说话，终不然朕当怕他？”三藏道：“不敢说。我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。他都是这等个模样，所以不敢擅领入朝。”国王道：“你既这等样说了一遍，寡人怕他怎的？宣进来。”随即着金牌至馆驿相请。那呆子听见来请，对沙僧道：“兄弟，你还不教下书哩，这才见了下书的好处。想是师父下了书，国王道：捎书人不可怠慢，一定整治筵宴待他。他的食肠不济，有你我之心，举出名来，故此着金牌来请。大家吃一顿，明日好行。”沙僧道：“哥啊，知道是甚缘故，我们且去来。”遂将行李马匹俱交付驿丞，各带随身兵器，随金牌入朝。早行到白玉阶前，左右立下，朝上唱个喏，再也不动。那文武多官，无人不怕，都说道：“这两个和尚，貌丑也罢，只是粗俗太甚！怎么见我王更不下拜，喏毕平身，挺然而立，可怪可怪！”八戒听见道：“列位，莫要议论，我们是这般。乍看果有些丑，只是看下些时来，却也耐看。”
那国王见他丑陋，已是心惊，及听得那呆子说出话来，越发胆颤，就坐不稳，跌下龙床，幸有近侍官员扶起。慌得个唐僧跪在殿前，不住的叩头道：“陛下，贫僧该万死万死！我说徒弟丑陋，不敢朝见，恐伤龙体，果然惊了驾也。”那国王战兢兢走近前，搀起道：“长老，还亏你先说过了；若未说，猛然见他，寡人一定唬杀了也！”国王定性多时，便问：“猪长老沙长老，是那一位善于降妖？”那呆子不知好歹，答道：“老猪会降。”国王道：“怎么家降？”八戒道：“我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”国王道：“既是天将临凡，必然善能变化。”八戒道：“不敢，不敢，也将就晓得几个变化儿。”国王道：“你试变一个我看看。”八戒道：“请出题目，照依样子好变。”国王道：“变一个大的罢。”那八戒他也有三十六般变化，就在阶前卖弄手段，却便捻诀念咒，喝一声叫“长！”把腰一躬，就长了有八九丈长，却似个开路神一般。吓得那两班文武，战战兢兢；一国君臣，呆呆挣挣。时有镇殿将军问道：“长老，似这等变得身高，必定长到甚么去处，才有止极？”那呆子又说出呆话来道：“看风，东风犹可，西风也将就；若是南风起，把青天也拱个大窟窿！”那国王大惊道：“收了神通罢，晓得是这般变化了。”八戒把身一矬，依然现了本相，侍立阶前。国王又问道：“长老此去，有何兵器与他交战？”八戒腰里掣出钯来道：“老猪使的是钉钯。”国王笑道：“可败坏门面！我这里有的是鞭简瓜锤，刀枪钺斧，剑戟矛镰，随你选称手的拿一件去。那钯算做甚么兵器？”八戒道：“陛下不知，我这钯，虽然粗夯，实是自幼随身之器。曾在天河水府为帅，辖押八万水兵，全仗此钯之力。今临凡世，保护吾师，逢山筑破虎狼窝，遇水掀翻龙蜃袕，皆是此钯。”国王闻得此言，十分欢喜心信。即命九嫔妃子：“将朕亲用的御酒，整瓶取来，权与长老送行。”遂满斟一爵，奉与八戒道：“长老，这杯酒聊引奉劳之意。待捉得妖魔，救回小女，自有大宴相酬，千金重谢。”那呆子接杯在手，人物虽是粗鲁，行事倒有斯文，对三藏唱个大喏道：“师父，这酒本该从你饮起，但君王赐我，不敢违背，让老猪先吃了，助助兴头，好捉妖怪。”那呆子一饮而干，才斟一爵，递与师父。三藏道：“我不饮酒，你兄弟们吃罢。”沙僧近前接了。八戒就足下生云，直上空里，国王见了道：“猪长老又会腾云！”呆子去了，沙僧将酒亦一饮而干，道：“师父！那黄袍怪拿住你时，我两个与他交战，只战个手平。今二哥独去，恐战不过他。”三藏道：“正是，徒弟啊，你可去与他帮帮功。”沙僧闻言，也纵云跳将起去。那国王慌了，扯住唐僧道：“长老，你且陪寡人坐坐，也莫腾云去了。”唐僧道：“可怜可怜！我半步儿也去不得！”此时二人在殿上叙话不题。却说那沙僧赶上八戒道：“哥哥，我来了。”八戒道：“兄弟，你来怎的？”沙僧道：“师父叫我来帮帮功的。”八戒大喜道：“说得是，来得好。我两个努力齐心，去捉那怪物，虽不怎的，也在此国扬扬姓名。”你看他：——祥光辞国界，氤氲瑞气出京城。领王旨意来山洞，努力齐心捉怪灵。他两个不多时，到了洞口，按落云头。八戒掣钯，往那波月洞的门上，尽力气一筑，把他那石门筑了斗来大小的个窟窿。吓得那把门的小妖开门，看见是他两个，急跑进去报道：“大王，不好了！那长嘴大耳的和尚，与那晦气脸的和尚，又来把门都打破了！”那怪惊道：“这个还是猪八戒、沙和尚二人。我饶了他师父，怎么又敢复来打我的门！”小妖道：“想是忘了甚么物件，来取的。”老怪咄的一声道：“胡缠！忘了物件，就敢打上门来？必有缘故！”急整束了披挂，绰了钢刀，走出来问道：“那和尚，我既饶了你师父，你怎么又敢来打上我门？”八戒道：“你这泼怪干得好事儿！”老魔道：“甚么事？”八戒道：“你把宝象国三公主骗来洞内，倚强霸占为妻，住了一十三载，也该还他了。我奉国王旨意，特来擒你。你快快进去，自家把绳子绑缚出来，还免得老猪动手！”那老怪闻言，十分发怒。你看他屹迸迸，咬响钢牙；滴溜溜，睁圆环眼；雄纠纠，举起刀来；赤淋淋，拦头便砍。八戒侧身躲过，使钉钯劈面迎来，随后又有沙僧举宝杖赶上前齐打。这一场在山头上赌斗，比前不同，真个是：言差语错招人恼，意毒情伤怒气生。这魔王大钢刀，着头便砍；那八戒九齿钯，对面来迎。沙悟净丢开宝杖，那魔王抵架神兵。一猛怪，二神僧，来来往往甚消停。这个说：“你骗国理该死罪！”那个说：“你罗闲事报不平！”这个说：“你强婚公主伤国体！”那个说：“不干你事莫闲争！”算来只为捎书故，致使僧魔两不宁。他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。你道如何这等战他不过？当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒沙僧，故仅得个手平；此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来，但留半边耳朵，听着梆声。那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去，小妖将沙僧四马攒蹄捆住。
毕竟不知端的性命如何，且听下回分解——
Ⅶ 关于鬼节的习俗！
节日简介
三大鬼节：清明节、七月十五、十月初一
鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
清明节
我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。
七月十五
相传，每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡，享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。
七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节,传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过着吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
农历7月15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
道教的“中元节”
按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。
中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。
中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
十月初一
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。
后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。 某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？
慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。 十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
[编辑本段]节日起源
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”
汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。
[编辑本段]节日文化
在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记•祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。
我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。
桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后 到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括“小年”）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。
[编辑本段]鬼节历史
清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书•明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。
从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，不至于到了冬天挨冷受冻。
中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”， 即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸？市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子？无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢？祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。
传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子,在那天它们可以在阳间逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉,所以那天也称之为鬼节.
[编辑本段]相关诗词
辛已七月十五
车行徐徐柳树旁，
路有旋风绕池塘；
此日万鬼开颜笑，
家家户户上坟忙。
作者：刘小烽（刘周）
注：“七月十五”乃农历鬼节，又为佛教盂兰盆节，是中国传统中与清明节一样重要的上坟扫墓节日。“旋风”：神话传说死去的人变鬼后，只有化作旋风才能出来活动。
王明生评析：首二句“车行徐徐柳树旁，路有旋风绕池塘”不慌不忙的写出了作者上坟路上的所见，也籍以体现了作者上坟时非常静谧肃穆的心境。三句“此日万鬼开颜笑”是作者由“路有旋风绕池塘”生出的遐想。末句“家家户户上坟忙”，点出了“万鬼开颜笑”的根由，并为本来充满伤感的扫墓节日蒙上了一层活泼的喜气。全诗构思精巧，用笔诙谐，是表现中国传统民俗风情中的佳作。（原载《天有霓裳》）
农历七月十五，也叫“鬼节”，虽然关于这个节日的说法有很多，是道家的中元节，佛教的盂兰盆节等说法，但是我的家乡（河源紫金县）的说法是网上所没见到过的。传说是在三国时期诸葛亮伐南蛮，七擒七纵孟获时杀人太多，搬师回朝时大船无法渡河，在农历的七月十五晚上祭河，第二天顺利渡河。孟获为纪念士兵把今天定为“鬼节”，每年祭祀。秦岭以南当时都属南蛮，广东是蛮疆之地。在我家乡，七月十五是一个大节日，一般，我们不过端午的，七月十五仅比过年稍差，并称为“一年一节”，通常要祭祀祖先并大吃一餐，不过现在这些节日都在逐渐消失了。
西方的“鬼节”
[编辑本段]西方鬼节的日期
美国首都华盛顿每年有3个举行盛大游行的节日，一个是7月4日的独立节，一个是4月的樱花节，而最富有童趣和“恐怖”色彩的要算是10月31日的“鬼节”了。前两个节日的游行都在白天，在白宫前宽阔的宪法大道上举行的。而完全出于自发“鬼节”游行，却出现在夜幕笼罩下的华盛顿是去西北古老的乔治镇的一条五六百米长的街道上。它那种稀奇古怪、妖魔鬼怪舞翩跹的场面，每年都吸引大量的旅游者前去观光。
[编辑本段]西方鬼节的由来
“鬼节”是万圣节的前夕。他源远流长，可以追溯到公元前欧洲西部土着民族凯尔特人带有浓厚迷信色彩的风俗习惯。早在罗马帝国西征以前，凯尔特人便生息繁衍在英伦三岛和法国等地。他们相信在每年10月31日这一天，死人的灵魂就要从坟墓里钻出来。因此在这天晚上要制作美味佳肴，等待死去的亲人的鬼魂前来看望享用，同时又在旷野的商丘上燃起篝火，用明亮温暖的火焰招来善鬼，驱走恶魔。他们自己也身披兽皮，面带面具，打扮成鬼怪模样，围着篝火歌舞，尽情欢乐，直到深夜。这便是“鬼节”的原始形式。
[编辑本段]西方鬼节的传播与融合
公元4世纪后，凯尔特人逐渐被罗马帝国征服。在漫长的岁月里，两个民族的文化习俗逐渐融合在一起。接着，基督教传遍了欧洲，“鬼节”又沾染了基督教的色彩，同基督教混融在一起。公元835年，罗马天主教考虑到许多圣徒还没有自己的节日，便将每年11月1日定为万圣节，以纪念基督教的先驱者。“鬼节”比万圣节早一天，而且主要的活动又在晚上，于是“鬼节”就逐步演变成了万圣节前夕，两者也就合二为一了。随着历史的发展，这个节日流传到世界其他地区。19世纪，“鬼节”流传到美国，很快得到性喜热闹的美国人的赏识，便在全国流传开来，其热闹程度反而超过了欧洲。
[编辑本段]如今西方鬼节的表现形式
今天美国的“鬼节”，和一两千年前凯尔特人的鬼节比较起来又有了很大的不同。它已成为男女老少，特别是儿童和青年们淘气和尽情狂欢之夜。这一天，儿童们最开心，他们可以在家“合法”的撒娇耍赖，淘气捣蛋，索取心爱的玩具和好吃的糖果。他们除了可以在家耍赖外，还“有权”到别家去胡闹。晚饭后，他们成群结队随便到各家串门，主人们对这些不速之客非但不能拒之门外，还要笑脸相迎，热情接待，把早已准备好的点心糖果之类拿出来，慷慨的招待他们。他们可以一边吃，一边拿，挑喜欢的往随身携带的袋子里塞。主人如果怠慢了他们或招待不周，他们便有权恶作剧，闹个天翻地覆，主人也奈何他们不得。至于青年男女们，到了这个节日，他们更挖空心思斗怪，想方设法标新立异，别出心裁，争奇斗怪，把自己化装成各种模样，蜂拥前去参加晚上的化装游行和舞会，并尽情狂欢，直到深夜。
[编辑本段]西方鬼节的标志
每年10月，美国各地的商店大发“鬼财”，“鬼节”的应景商品便陆续推出，最赚钱的主要是五花八门的各种妖魔鬼怪的用品等。“鬼节”的标志是“南瓜灯”。每当秋高气爽，“鬼节”临近的时候，如果您到美国的农村去旅行，便可看到公路旁小摊上的一堆堆赭红色的老南瓜。购买者买他们不是为了吃，而是为了制作“鬼节”的“南瓜灯”。制作“南瓜灯”不需要高超的技术，只要将南瓜的顶部切掉，掏空瓜瓤，在瓜面上镂空雕出眼、鼻、嘴、耳，瓜内点上蜡烛就成了。家家户户门口放上一盏“南瓜灯”，据说可以吓唬魔鬼，使他们不敢进门。
Ⅷ 第四十六章 分魂术法
魔宫
天族众将看到如此情形，也不甘示弱，一时双方争论的竟要动起手来。义昌刚要阻止，只见央错留在凡间的将军C衣衫褴褛的出现在魔宫里。众人见他如此模样，一惊，也忘记了刚才的争论。
央错：“你怎会如此模样？”
将军C：“大殿下，凡间三生庙悉数被毁，现如今只剩下东荒俊疾山的被义昌鬼王设下结界的那一个了。”
义昌：“是谁？”
将军C：“东华帝君座下司命星君和……三殿下连宋。”
央错睁大了眼睛，冷笑到：“三弟……”
义昌心到：“真是天助我也……”。又看了看央错等天族众将军和魔族众神，说到：“既然三生庙已经被毁，事情已经到了必须解决的时候了…….否则，凡间大乱，四海八荒必将重新陷入战火之中。”说罢还心痛似的闭上了眼睛。
众魔将：“斩杀白浅……”
而刚刚还和魔族争论不休的天族众将军们此时也不说话了。
大长老看向义昌到：“鬼王、大殿下，请将白浅交给我魔族吧。”
义昌为难的看了央错和众位天族将军一眼，复又看向魔族众长老，说到：“本王知道你魔族与墨渊和青丘的仇恨。可这白浅吗，一直在九重天上，本王相信她未曾参与谋划此事。不如，就给她一个活命的机会，如何？”
二长老有些不满的说到：“鬼王，是想用白浅给自己留条后路吗？”
义昌笑了笑道：“二长老，你这话让本王好心寒哪。”义昌环视了殿内众神魔一圈，说到：“不如这样这样，如此这般这般……事成之后，别说是白浅，这一干众神都可交于魔族处理。”
二长老，笑到：“如此甚好，甚好。”
南荒兵营
少绾自从魔宫回来后就一直神不守舍的样子。直到今天她才知道，她的那些子孙们一直都没有忘记她，几十万年了，一直心心念念的为自己报仇。可看看自己，当初因为墨渊就……就撇下他们一走了之，让他们任人宰割了几十万年…….
再看看墨渊，当初射杀了自己不说，就是这几十万年，也没见他有过什么懊悔的行动，而且还收了个女徒弟并对她宠爱至极……
“啊…….”正在愣神的少绾突然间叫了一声。
众人同时转身看向了少绾。
墨渊：“这是怎么了。”
狐后：“怎么了。”
其他人也是一脸惊诧的看着少绾，少绾抬起头看了众人一眼，有些艰难的说到：“白浅……有……危险……”说罢就晕了过去。
众人面面相觑，随后同时向少绾施法。稍许，少绾醒了过来，看上去却仍然很虚弱，悠悠的说到：“刚才，我突然有种元神被撕裂的感觉…….”说完她抬头看了一圈，发现众神们都是一脸焦急的看着她。复又说到：“我已经能感觉到白浅的气息了，只是……只是气息很弱，而且，并不是一处有他的气息……”
“不是一处？”折颜一脸惊诧的看向东华问向少绾到。
少绾：“是的，不是一处……至少有5处有她的气息，而且气息均等……”
墨渊脸上的神色又凝重了些，看向东华到：“分魂术法？”
狐帝、折颜：“什么？”
东华看向墨渊、折颜和狐帝点了点头。
众人虽不明白分魂术法的厉害，可看到这几位远古神祗都是那副表情，就知道不是什么好事。
狐后站起身，茫然的到：“怎么会是这样，这四海八荒怎么还会有会分魂术法的神仙呢？”
狐后突然转过身看向众神仙，问到：“这个义昌，到底是谁？”
其实，众神的心底也都想知道这个答案，都不约而同的看向东华。东华看了看众神渴望的眼神，轻笑了声说到：“本帝君也不知这义昌的来历。”
少绾看了看狐后说到：“先不要管那个义昌的来历了，还是先营救白浅吧。”
东华想了想说到：“营救白浅，还得需要少绾魔君的帮助。”
少绾看了墨渊一眼，向东华点了点头。
白真看着这一众远古神祗，说到：“要怎么去救小五呢？”
折颜：“义昌就是用分魂术法将小五的三魂七魄分成十份，再抽出九份来均放在九个幻化的小五身上，这样一来，十个小五的气息是均等的。我们必须在七日内找齐那九个小五，将那九份魂魄取出再用还魂术法让其回归原位方可。”
白真：“七日之内？”
白奕：“如果七日之内找不齐呢？”
折颜看了看东华到：“小五将会魂飞魄散……”
白真看向折颜到：“你刚才说十个小五气息均等，我们要怎么才能分辩出哪个才是真的小五呢？”
“这……”折颜摇着头看向了东华。
东华看着屋里的众位神仙，说到：“如果单从术法上来说，是辨别不出哪个是真正的白浅的。”
狐后：“什么？”
东华看向狐后说到：“不过，亲近之人或许可以……可以感知的到……”
东华说完，狐后倒退一步，哭到：“怎么会如此呢……”
白真走到狐后身边，扶住她到：“阿娘，先不要想这些，我们先找出这十个小五来，到时候，她站在咱们面前，我们一定会认出她的。”
狐后含泪向白家众子点了点头。
东华让墨渊招回了在外寻找白浅的昆仑虚众弟子，再加上四家的四个儿子，共一十九位神仙，兵分十路按照少绾所说的方位去找寻那十位白浅了。可是一十九位神仙分两十队，每队两人，还差一位，本来墨渊上神是第一个自告奋勇要加入寻找白浅的队伍的，可是东华说，墨渊不能去，魔族众神的目标就是墨渊，墨渊一旦加入寻找的队伍，就会让魔族众神有所察觉，对于找寻白浅来说，并不是加快进度反而会耽误时间，毕竟现在只有七天的时间。所以，墨渊留下来了，后来由连宋三殿下加入了这个寻找白浅的队伍，正好两个一队组成了十组。
其实，东华真正担心的并不是这个。他发现，自从少绾回来后，身上多了些黑色的魔气，少绾已在西方佛祖座下修行了几十万年，身上的魔气早已被净化。而且，最为奇怪的是，少绾身上的魔气并不是少绾本身的魔气，换句话来说，并不是魔族的魔气。魔族的气息与天族的气息一样都是与生俱来的，虽为魔气但并无多大魔性，只是来源不同而已。而入魔之神的魔气是因怨念而来，怨念会使心性发生改变，一旦心入魔，必将万劫不复。东华这几天观察少绾时，发现少绾的心中已有怨念，这怨念不是别的，就是墨渊，她怨墨渊这几十万年对她不闻不问，复又有白浅，又对白浅动情，置自己于不顾……
“对墨渊少绾之事了如指掌，会用分魂术法，了解冥君父子……”东华心中出现了一个名字，这个名字出现之后他自己都被惊到了，难道是他，如果真是他的话十几万年前他又怎么会以婴孩身份出现并被冥君父子捡到呢？
“帝君，你在想什么呢？”走过来的凤九打断了东华的思绪。
东华笑着看向凤九到：“没什么，只是想想那义昌的来历。”说着整理了下凤九的衣服和头发，复又说到：“现在可有什么感觉？”
凤九在明白了东华的意思后，有些不好意思的说到：“还好了，他们很乖，一点都不淘气。”
东华在旁边的榻上椅座下来后把凤九也顺势拉到他的怀里了，说到：“他们回来还早着呢，闭上眼睛，先休息一会吧。”
众神仙们看着东华和‘司命’这副恩爱的模样，实在是……是觉得有点别扭，尤其是司命，看到凤九躺在帝君身上娇羞的样子而帝君又是一副宠得不了的神情时，司命觉得自己以后还是不要变回来的好，否则说不上哪天帝君把自己当成小殿下了，自己这鸡皮疙瘩不得落满地啊。不过，以后的事实证明，司命的顾虑是多余的，因为自己变回来后帝君从来没错认过自己。还有一次，连宋三殿下曾提着脑袋问过帝君一次。
连宋：“帝君，你说你要是哪天把司命误认为凤九了，对着他说了一大堆的情话，你会不会觉得尴尬呢？”
东华看了看连宋和司命，说到：“你以为本帝君也跟你一样会随时认错媳妇吗？”
连宋听东华如此说，忙讨好的问到：“帝君是如何做到不会认错的呢？”
东华看了看司命和连宋，丢下一句“智商……”，就去陪媳妇了……这是后话了，我们还是回到现如今的画面上来吧。
倚在旁边榻上的少绾看着东华和凤九恩爱的样子，又看了看墨渊，心中的怨念又增加了几分。她可能也意识到了自己的不对劲，遂正了身子坐了起来，开始打座。
一时南荒营帐中静谥无语，可就在众神们刚要歇息之时，一道金色光柱自墨渊上神的身上突然出现，帐中众仙见此光景皆是一惊，之后又都不约而同的看向东华。
墨渊顺着那道金色光柱看了半晌，又看向东华。
东华：“可是那金莲？”
众神们一听是金莲，都明白了，墨渊看向东华及众神仙到：“他自生祭东皇钟后，元神覆灭，仅剩的一丁点灵识找到了我，金莲已枯，我只能把它养在我自己的元神里。算来，他的元神也是刚刚结完，可能是听到白浅有难，所以就急着出来了……”
狐后：“你是说他要回到夜华的身体上？那夜华现在的这个元神怎么办呢？”经狐后一提醒，众神们也意识到了这个问题，现在的夜华是有元神的呀。
折颜看向东华和墨渊，说到：“金莲的元神刚刚缔结完成，一定还很虚弱，不过作为父神嫡子，又得了父神一世的修为，提高修为也是很快的……”
狐帝：“可是夜华有两个元神，这……会不会出问题呀？”
东华：“顺其自然就好，冥冥之中自有天意……”
东华话音刚落，冥君熙洛出现在营帐中。
Ⅸ 精液是什么颜色的
许多男子对自己的精液十分敏感，尤其注意颜色和量。经常有一些男士告诉医生，自己的精液有时呈乳白色，有时又呈淡黄色，甚至有些时候还会出现红色或淡红色。这让他们感觉不安，精液到底应该是什么颜色呢？黄色、红色是不是病态呢？正常精液为乳白色
一般来讲，正常的精液应该是半透明，蛋清样乳白色，或灰白色。如果较长时间没有射精，精液可呈淡黄色，而且比较黏稠。血精多与疾病有关
男子生殖道有炎症时，精液可呈黄色，显微镜下可看到大量脓球。
生殖道有出血时，精液呈红色或淡红色，有时还会出现棕红色或酱油色，显微镜下可以见到大量红细胞。有些男子在某次射精后发现精液变成粉红色，或者混有血丝，使得他们大吃一惊，还以为得了绝症。
其实，这种情况大多数是由精囊的炎症引起的，是一种症状轻、预后好的疾病。精囊炎症引起充血、水肿时，很容易出血，当精囊的分泌物和精液通过精囊时，就会与血液混合，产生血精。另外，前列腺发炎时常常会牵连到精囊，产生血精。
当然，精囊、前列腺肿瘤也会出现血精，但一般来说，这种情况比较少见，而且癌症引起的血精是持续的，而且还会逐渐加重，而炎症引起的血精多是偶尔出现一次。另外，结核、血吸虫病或全身血液系统疾病偶尔也可引起血精，这些情况均应治疗相应疾病。有些血精属于正常
在有些时候，血精是正常现象，正常血精大多数不需治疗就会痊愈，不必为其担忧。常见的有三种情况：
一、在射精的时候，精囊发生强烈的痉挛性收缩，使得精囊壁上的毛细血管壁变薄，结果红细胞渗透到精液中；
二、性生活次数比较少时，储存在精囊中的分泌液不断增多，压力升高，结果射精后精囊的压力一下子降低，使得毛细血管破裂出血；
三、过敏性体质的男子，精液中溶解组织纤维原的酶类活性增加，使精囊管壁上的毛细血管受损而发生渗血。