菩萨为什么眼睛三分开

⑴ 为什么佛菩萨的像都是闭着眼睛的

不是闭眼睛的哦，是微微睁开，向下看的

佛像是一种直观的教学方法

静坐时，全闭容易昏沉，全张开容易散乱。众生之病，不是昏沉，就是散乱，所以半闭眼睛，有助于禅定。

其次，它也寓意常观己过，不盯人非，但并非什么都不知道。六祖说：是真修行人，不见世间过，意思就是不去寻思人家的错。修道本来就是修自己为主的。古人说，自知者明。佛法也讲，自觉圣智。总之，回光返照，自觉、自度、自净，是圣贤的通途大道。
正所谓二分开八分闭,二分观外八分观内,二分观世间八分观自在（观自在，就是观自己的佛性，佛性是清净圆满的真正的自在。没有任何时间和空间的障碍才是自在）

还有就是，佛像都供得高，这样微睁视下的双目就好像佛一直在看着观照着加持着修佛的人，同时也让佛更显慈悲，从而使修行的人在这目光下生起信心

⑵ 菩萨和佛的眼睛，为什么要七分闭，三分开

标准答案网络随便一搜就有，我不再重复粘贴，没有意义。
我只说一下我自己的感悟吧。佛学说“空性”又有“唯识论”，其实是有共同之处甚至根本就是完全没区别的观念。即《金刚经》说的“凡所有相，皆是虚妄”。我们所看到的听到的嗅到的品尝到的摸到的感觉到的，一切的一切，都是虚幻的，都不过是我们的意识通过大脑和神经接收到的各种脉冲信号罢了，包括我们自己的身体也意义，唯有“我”这个意识体，是真实存在的。
这个道理你只要稍加领悟，肯定会明白的。关键是如何的将其应用在平时的修行之中，这个个人觉得，也不难，是我自己领悟到的。清净的环境之中，闭上眼睛，深呼吸将杂念排除，将意识集中于“眼”前，你会发现闭上眼睛之后其实并非是漆黑一片，甚至可以说一片光明，就像漆黑的宇宙之中的无限繁星。这个在一些有关修行的文章里被称作“满天星”，别看我说的挺简单，但我跟许多人解释过，但真的能“看”到满天星的，少之又少，就像捅窗户纸，很容易，又很难。
现在回到你这个问题上来，当你能领悟这第一层境界“满天星”以后，才有了以后的静修基础。但我们身处世间，不可能长时间的处于静修状态，要工作，要生活。最佳的状态就是一边工作生活，同时又能持续修行，办法有么？有，佛陀以庄严身相早就告诉我们了，当我们的眼睛以半开半闭状态，也是可以很清晰的“看”到满天星的，视线没有焦点，或者说将视觉焦点放于眼前的一片光明上，其他世间事物，都是以余光的形式浏览，同时自己的意识思维，也是至少拿出一半来放在静修上，其他的才是工作生活。这同样能达到修行增长的目的。
当然，这些只是我个人的一些领悟，我离成佛还有比十万八千里更为漫长的距离，因此只能做参考而已。仍是最开始那句话，如果你需要标准答案，随便一搜，肯定有，我觉得复制粘贴的毫无意义，啰嗦一堆，将自己的领悟写了下来，希望能对你有所帮助。
阿弥陀佛。

⑶ 黄三相公神像的眼睛为什么要往下看

“佛陀垂目，是慈眼视众生，体察世间悲苦。另一层意思是：佛陀的眼睛总是往下垂，不会往上看，物质环境往下比，修养人格往上比，上下有分寸，才是人生啊！”听了这一席话，我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛目的原因了，原来他们这也是随时随地的修行啊！由此，我又记起了证严法师多次强调“佛陀要我们懂得惜福”的教诲。在《静思语》中，他以深入浅出的语言阐述“享福，惜福，造福”的关系，劝告世人不可放纵贪欲，过分追求物质享受：“自造福田，自得福缘。”“吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。”

佛主不是闭眼睛的哦；是微微睁开；向下看的，是眼脸下垂，半闭目。佛像是一种直观的教学方法静坐时；全闭容易昏沉；全张开容易散乱。众生之病；不是昏沉；就是散乱；所以半闭眼睛；有助于禅定。其次；它也寓意常观己过；不盯人非；但并非什么都不知道。六祖说：是真修行人；不见世间过；意思就是不去寻思人家的错。修道本来就是修自己为主的。古人说；自知者明。佛法也讲；自觉圣智。总之；回光返照；自觉、自度、自净；是圣贤的通途大道。正所谓二分开八分闭,二分观外八分观内,二分观世间八分观自在（观自在；就是观自己的佛性；佛性是清净圆满的真正的自在。没有任何时间和空间的障碍才是自在）还有就是；佛像都供得高；这样微睁视下的双目就好像佛一直在看着观照着加持着修佛的人；同时也让佛更显慈悲；从而使修行的人在这目光下生起信心。

眼睛，是心灵的窗户，透过双眼可以看到无穷大的世界，不同的世界展现不同的善恶、美丑之分。而在众多塑造的菩萨和佛像中，给大多数人的印象中菩萨和佛像的眼睛都是闭着的，其实不然，因为他（她）们的眼都是七分闭，三分睁的。那为什么会给人感觉他（她）们的眼睛是闭着的呢？其实多数佛像的眼睛并不是全闭的，而是微微睁开的，眼神向下俯瞰众生的，所以会给人们一种错觉，很自然的认为他（她）们的眼睛是闭着的。佛家认为，佛像是给人一种直观的教学方法，静坐、沉思时眼睛全闭着容易昏沉瞌睡，而眼睛全睁开又容易让人精神散乱不集中学习佛法。

古时传说：菩萨和佛认为这个世界上的人太坏，不想去看太多的污秽之人与事所以只好半闭双眼，不看为妙。现代人的理解多认为：微闭双眼使人“无限遐想”可以看到更多睁眼时看不到的事物，会更加净化心灵和了解世界，“闭目沉思”时可以把学习到的事物和知识更好的铭记于心。所以，佛家认为：众生之病，不是昏沉，就是散乱，所以佛像最初塑造时就教导禅定时，半闭双眼，更有助于修禅、得到，学习佛法。

⑷ 为什么大多数的佛像佛都是闭着眼

不是闭着眼，其实那是微睁的状态。

1、据说菩萨、佛的眼睛是“二分开，八分闭”，二分观外、八分观内，二分观世间、八分观自在，都是有一份“禅意”在里面的。

2、佛家坐禅讲究“外不着相，内不动心”的静止状态，半睁着眼睛，也有利于修行者不要昏睡。所以在造像时，匠人们也会采用这种形象，代表菩萨、佛进入了“禅那”状态。

3、菩萨、佛祖半闭着眼睛，寓意“常观己过，不盯人非”，意思就是不要去寻思别人犯的错误，修道本就是修自身的。

4、半睁眼象征“慈悲”，代表不舍六道，是对众生的怜悯，同时又不忍全睁眼看到众生的痛苦。

5、另外，我们肉眼看到的世界是错误的、颠倒的，佛祖微闭着双眼，也是教导大家用心去看世界，那样才能达到“禅”的境界。

(4)菩萨为什么眼睛三分开扩展阅读

常见的佛像、菩萨像、罗汉像以及明王像各自不同的特点。

佛像特点小乘认为佛只有释迦牟尼一个，大乘则认为，十方三世有无量的佛。在无量的佛中，经常描绘供观礼拜的有：现世的释迦牟尼佛、未来世的弥勒佛、过去世的燃灯佛，西方极乐世界的阿弥陀佛（无量寿佛）、东方净琉璃世界的药师佛，以及此世现阶段的贤劫千佛等等。

佛像虽然有千万之多，但相貌、体态、神情都大致相仿，他们的区别只是手印、法物、坐姿有所不同，衣饰、背光、莲座有所变化而已。

佛像的相貌、神态就是：安详、静穆、崇高、完美。

菩萨像特点菩萨像可分两类。

第一类侍立菩萨：如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥西方三圣像陀佛身旁的观世音、大势至菩萨。其中观音菩萨像就有几十种，如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等。

第二类是佛像旁所画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。

菩萨外貌特征与佛相像，即刚足16岁的童男、童女相，凝聚着安祥之美，体现着慈爱精神。

所不同的是佛顶有肉髻，菩萨顶无肉髻；佛面如满月，菩萨面如鸡子、芝麻或鹅蛋；佛的服饰单纯朴实，身披袈裟、偏袒右肩、显露心胸；菩萨的服饰要华美庄严，首戴天冠、身披璎珞、手贯环训、衣曳飘带。
菩萨的相貌、衣饰相近，唯一的分别方法是手印和法物。

如观音菩萨手持杨枝净瓶，而大势至菩萨手持莲花；衣饰则几乎相同，不同之处在于观音菩萨天冠中有一化佛（阿弥陀佛），大势至菩萨天冠中有一宝瓶。弥勒菩萨（天冠弥勒）手持宝塔，文殊菩萨手持经筐或经卷，地藏菩萨手持摩尼宝珠和锡杖等。

罗汉像特点罗汉形象在中国佛教绘画和雕塑中非常普遍，大约有三类：一是众多罗汉的组合像。如根据《佛五百弟子自说起经》而绘制、或雕塑的五百罗汉像等。二是根据佛典记述由罗汉像十大弟子或十六罗汉中选绘的单独罗汉像。三是画家任意挥毫、不计尺度地画一比丘形象而加题为罗汉的。

这些罗汉图，不论是降龙还是伏虎，也不论是与莽蛇同穴还是与虎豹为邻，都表现出佛教由无相、无念、无住以及众生平等观念而转化为慈悲、安祥的巨大亲和力。罗汉像外貌也许丑陋怪异，但却不乏慈悲与肃穆的内在美，体现出戒、定、慧三个方面神力。

明王像特点明王像是佛、菩萨的忿怒像。六足尊是阿弥陀佛的忿怒相，军荼利是东方世界宝净国土多宝佛的忿怒相，金刚药叉是不空成就佛的忿怒相。这种忿怒像，以蹙眉瞪目、头发竖立、张口龇牙为通式。

参考资料：网络-佛像