为什么喇嘛帽不一样

‘壹’ 后藏的服饰特征

藏民族的服饰，各地方有各自的特点。一千三百年前，在吐蕃王朝的祖孙三法王时期，出现了国王和王后、大臣等等级次序分明的服饰，后来萨迦派朝政时期，八思巴创制了包括适合于十三科制的官帽、官服等服饰礼制。帕竹王朝和藏巴王朝等时期，依据古代服饰，相继不断出现了盛行与世的珠宝服饰和王子装束等不失古风的珍贵服饰，并有各史书记载。藏民族的古风服饰，高、中、低等的风习，各地方有很多差异，不易于-一细细举。在此专门介绍过去后藏各阶层的男女服饰装束特别是过去上层人士和统治阶层内有何服饰差异及大概的特征。
藏民族不分男女普遍穿长袍，系腰带。男士们在长袍后摆打褶，女士们在长袍后摆左右两边打褶。也有不分男女一样在长袍后摆的两边打褶的装束习惯。但过去官吏的服饰，以官职的高低有特殊性的象征意义。民间也有称贵人、普通人和平民的详略和优劣等各类型的服饰。在后藏官员服饰，昔日内务廷僧俗侍从上、中、下三等和以前地方政府日喀则总长官上下的日常装束的特点及各种庆典中根据官位的礼服着装和与有关的民间服饰如下：
原内务廷僧俗侍的官帽、官服
l、各僧俗侍从的日常和庆典时服饰的装扮。两位札萨在平日的黄色库缎的大袍上披一件章褂子和冬装的章褂子边上以獭皮镶边的装束，各庆典上穿黄色大库缎大袍上披一件蒙古彩云腾龙的缎子或绸缎等和俄罗斯缎子的章褂子。冬装象前面讲的一样章褂子领边以獭皮镶边。冬夏无别穿深红色的彩靴。夏天戴纱帽，冬天戴金顶带尖以红宝石镶缀的大帽子。
上廷大喇嘛穿泽当哗叽裙和协玛（上品细氆氇）、上品氆氇、毛哗叽、紫色毛呢等面料镶边的俄罗斯缎子的坎肩。夏天穿毛哗叽披单，冬天穿杜尔玛披单，官服披一件黄色库缎大褂子，佩戴古旧蒙古缎和俄罗斯金丝缎做的漱罐，漱罐用银质小瓶镶饰，镀金的小瓶以小玉点缀，用紫色丝线编制的系环挂身。穿黄色绸子和红黄色的面料做的衬衫及腰带，夏天平时用锦缎袼褙的布彩靴。冬天穿朱红色彩靴，各大庆典上用哗叽披单以蒙古彩云腾龙缎和嵌花缎等，用俄罗斯缎镶边的夹带漱罐的服装，上面披一件用古旧蒙古缎作的大褂子。夏天在马背上戴一顶帽尖金座上有红宝石顶珠儿的色尔贴帽。冬天戴后垫黄色哗叽上布拉等皮粘贴的帽子。
台吉的平时制服用黄色库缎的大袍和大白绸的衬衫，系绸子的腰带，佩戴刀、碗套、荷包。各大庆典上穿四相缎等蒙古缎的大袍。左耳佩戴牡索，右耳佩戴顶玉。夏帽戴一顶铁环帽，后冠以编制的丝线点缀并中间镶嵌英雄六征图。冬帽戴一顶狐皮帽的尖顶金座上用红珊瑚点缀的帽子。冬夏不分穿朱红色彩靴。穿蒙古装的台吉制服，基本上与扎萨相同的装束，但顶戴上习惯用珊瑚顶子。
大堪布和司膳、司寝、司供等，不分身份穿泽当哗叽裙和坎肩（前面提起的上品料）。夏天穿毛哗叽、冬季穿普通披单。平日穿单披单和庆典上穿镶绸缎的扬技单，没有习惯披缎褂。汗衫和贴身里衣、腰带等同于前面。用古旧缎子和俄罗斯缎等制的佩戴银质小瓶的漱罐等装饰与前面相同。夏天穿布彩靴和冬季穿朱砂色的彩靴。马背L所戴的帽子习惯穿大喇嘛所戴相同的色尔贴帽。大秘书和小堪布同样穿泽当哗叽裙和坎肩。冬夏的披单穿毛哗叽和杜尔玛、汗衫和贴身里衣、腰带都与上面相同。平时的制服穿一件谓“修饰服”的服装，袖子上印有黄红的六相章噶和梵文等的金色图纹的缎褂，及用古旧缎和俄罗斯缎制的佩戴银制小瓶的漱灌。夏天穿布彩靴，冬天穿朱红色的彩靴。各大庆典上穿古旧蒙古缎和俄罗斯缎制做的扬顿、扬褂及佩戴相同料子的漱罐。大秘书佩戴笔墨筒，象征笔筒和墨瓶。笔筒用德格地方的蜇花镀金的风格和墨瓶包囊的锦缎上以丝线编制成彩虹花纹的套环，编织成的丝线中间嵌有金色的英雄六征图纹及蓝色丝线的飘带。夏天穿布彩靴和冬天穿朱红色的彩靴。冬夏在马背上戴与前面相同上饰珊瑚的顶子。
下廷四品俗官的平常制服穿黄色库缎的大袍和白绸子衬衣，朱红色绸子的腰带上佩戴刀、碗套。荷包。各庆典上穿四相缎等古旧缎子的花袍。除了顶戴用松耳石外其余装束与台吉装束相同。穿蒙古装的四品官，平时制服穿深红色的库缎大袍，上披一件黄库缎的马褂。冬夏无别穿朱红色的彩靴。夏天戴一顶纱帽和冬季戴大侠帽，帽顶饰一松耳石。
副大秘书和大卓尼（接待官）无别，穿泽当哗叽裙和披单。冬夏穿技单、汗衫和贴身里衣，系腰带，穿修饰服缎褂，佩戴银质小瓶的漱罐。各大庆典上穿古旧缎子和俄罗斯缎的肩帧、坎肩等与上面相同。大接待官和上延接待官佩戴竹笔墨盒。夏天穿布彩靴，冬季各庆典上穿黄布拉的彩靴。冬夏帽子和顶戴与上面相同。
下廷内侍从官平时穿黄缎或红黄色缎做的大袍和黑黄色的里衣，系绸丝腰带，腰带上佩戴刀、碗套。荷包。各大庆典上穿四相给等缝制的蓝色缎子的大袍。夏季戴铁环帽，冬季戴一顶青白玛瑞为顶戴的狐皮帽。不分冬夏穿一双紫红色绒靴。
穿蒙古装的内侍从官的制服，穿红黄色大袍上披一件陶土色的马褂，穿深褐色的内衣，系绸丝的腰带，夏天戴纱帽，冬季戴一顶青白玛捆为顶珠儿的大帽子。不分冬夏穿一双紫红色绒靴和上述相同。
上廷专职人员穿泽当哗叽或藏式哗叽的裙，夏天穿毛哗叽，冬天穿藏哗叽的技单，黄绸子的汗衫和贴身里衣，系腰带，穿修饰服缎褂，佩戴银质小瓶的缎制漱罐。各大庆典上穿古旧的缎或俄罗斯缎的扬帆扬褂，不分冬夏穿锦缎镶边的布彩靴，夏天戴一顶色尔贴帽，冬天戴一顶大侠帽上带青白玛罐顶子的帽于。
下廷专职人员平时的制服，穿一件黄缎或红黄色的大袍子和深褐色的贴身里衣，朱红色的腰带上佩戴刀、碗套、荷包。各大庆典上穿蓝色四相缎或青蓝色彩缎的大袍。夏天戴铁环帽，冬天戴以蓝玉石顶珠儿的狐皮帽。戴松耳石的石垂和牡索（一种耳饰），不分冬夏穿一双紫色的绒靴。
普通仔仲（一官名）穿一件藏式哗叽裙和毛哗叽或藏式哗叽的技单，黄绸的汗衫和贴身里衣，不分官位的大小技修饰服缎褂，各大庆典上穿古旧大缎或俄罗斯缎缝制的扬帆扬褂。不分冬夏穿一双用朱砂色毛呢镶边的布彩靴，出行时穿布拉或杰唐的彩靴。夏天戴色尔帖帽，冬天戴珊瑚或假珊瑚顶珠儿的大侠帽。

普通俗官，平时制服穿一件协玛或毛呢、毛哗叽等黑色或紫色、青蓝色的大袍和深褐色的贴身里衣，朱红色的腰带上佩戴刀、碗套、荷包，带牡索和耳玉。各大庆典上穿红黄色或陶土色、黄绿色的大袍，上披一件毛呢外套，不分冬夏戴布楚帽和穿一双紫色的毛呢彩靴。
穿蒙古装官僚的平时制服，穿哗叽和毛呢等朱红色的大袍，上面披一件陶土色或棕红色的马褂。庆典上穿紫色缎子或蓝黑色的马褂的大袍，上面披一件陶土色或红黄色的马褂。穿深褐色的贴身里衣，系一条绸丝的腰带，戴一顶水晶石顶珠儿的纱帽，穿一双紫色毛呢的彩靴。
上述上、中、下三等僧俗官员的顶戴除官衔的高低外其余根据自己的财力和兴趣可带黄金或镀金的顶子。
仓库机构的管事秘书和座垫管理员的平日制服穿协玛和毛呢或细错也的大袍，深褐色贴身里衣，系绸丝的腰带上佩戴刀、碗套、荷包，戴耳坠和牡索。不分冬夏穿黑绒布或黑皮校布的靴子。披一件棕红色的披单。马厩机构的内侍从制服与上面相同。
2、有关僧俗官吏的身分地位的制服，平日和命驾时的主仆的服装和仆人的服装。札萨和大喇嘛、台吉、堪布级以上平日给主人的马套用京绒垫子或后藏垫子的鞍恭，上面盖朱红色毛呢的鞍套，镶边的四面用丝线的捎绳和银质或镀金、塑黄铜的辔、软鞘三套装饰，盛装备蒙古条绒的马鞍褥。内侍从官以上的仆人的马鞍，盖青黑蓝色毡揭外没有备鞍褥子的惯例。其它内侍从接待员、上下普通侍从，平日使用后藏垫子的鞍翰褥子，鞍套方面因有僧俗区别，分别用朱红色和青蓝色的鞍套，像上述一样使用带丝线的捎绳及銮黄铜或浮雕白钢等的辔、敬鞘。堪布级以上坐骑饰双缨和内侍从及普通官吏饰一只胸缨。命驾时札萨至堪布级以上马套备一谓“大缚小翰”的红黄色的四边用丝线镶边及带丝线捎绳的鞍翰。所谓“金鞍”是镀金的銮黄铜质马鞍、用现玉装饰，盖条绒的鞍褥和墅黄铜的辔、鞍鞘饰两层胸缨。仆人马套用汉鞍及辔、鞍鞘三配套和汉垫之马鞍。内侍从和接待员、管事、普通职员的马套称谓“权鞍”的边上用黄铜镶边，衬铸用布拉或杰塘面子做的边上用丝线编织彩花，累黄铜的辔及缺8酋上饰单缨和仆人的马套设有习惯备汉鞍，累黄铜的辔和鞍8酋配套。札萨和台吉、大喇嘛、堪布级以上的俗身仆人发警上饰金宝盒和珍珠的长耳坠，戴缨帽，穿朱黄色的大袍，系绸丝的腰带，上面佩戴刀、碗套、荷包。其它内侍从及接待官的仆人穿毛呢或哗叽的棕红色大袍，戴缨帽。
原日喀则总县长、僧俗主事们衣着和礼服
总县长和堪布级，堪穹（副堪布）的平日制服，僧服穿泽当哗叽裙，夏天穿毛哗叽的技单，冬天穿拉达克的杜尔玛技单。夏天的靴子，穿金丝缎或花纹装饰及蓝黑色丝线镶边的紫红色布靴，用红稽担作靴勒。冬天穿朱红色的彩靴。腰间挂古旧缎子和紫黄色缎子的漱罐，佩戴的银质瓶浮雕使用火镀金上又用瑰玉嵌饰，用朱红色丝线编织的系绳。面料用毛哗叽或泽当哗叽做的缎褂的左右袖子使用红黄色六相、金章噶、梵文及龙凤等图案的缎子，领子和袖子口夹红色细惜摄，里面穿大绸等做的黄色或红黄色的贴身里衣。四品官的冬夏服装，冬天穿用獭皮镶边的黄库缎大袍，里面穿翻领子的白大绸的贴身里衣，系朱红色的绸丝腰带上佩戴刀、碗套、荷包。夏天戴朱红色丝线飘带装饰的铁环帽，帽后丝线编织的飘带中镶嵌金子或镀金的英雄六征图。帽尖上用黄金或镀金装饰的瓶形上饰身份象征的珊瑚顶子。冬天戴夹黑皮的圆圆的全狐皮大帽，顶子与上面相同。右耳饰亚玛瑞或松耳石，左耳饰金、挽玉或珍珠的长耳坠。用朱红色的绸丝束发，上系镶嵌的金发盒。靴子，不分冬夏穿一双朱红色的彩靴。
管家若是僧人，夏天穿棕红色的毛呢或毛哗叽和深红色的协玛或细毡围的大袍。夏天戴毡帽，冬天戴大庆帽。穿印度软皮或黄布拉做的靴子。
司库若是俗人，穿紫色毛哗叽或毛呢、协玛面子的大袍，里面穿白大绸的贴身里衣。印度皮或布拉、黑条绒的靴子。戴博朵帽（黄碗帽）、佩戴长耳坠。
执事们和房管员、邮管员穿毛呢或紫色汉哗叽。协玛的大袍，穿印度皮或布拉。黑条绒的靴子，戴博尔朵帽，佩戴长耳坠。上述是主要人士的常规性服饰。
宗（县）和札什伦布拉丈的过年时庆典和有关初三跑马活动时的盛装，宗堪穹平日一样穿僧衣上披彩云腾龙缎或绵缎、俄罗斯金丝缎、紫色印花等崭新的古缎子的扬破、扬褂，佩戴同面子的漱罐和冬夏的帽子同上。平日驾马行驶时，夏天戴色尔帖帽，冬天戴有黄色毛呢加垫的环围用精质皮镶边的色尔帖帽，以黄金或镀金的瓶形座上饰象征身份的珊瑚顶子的大侠帽。平日驾驭马来回时主人的马套备马鞍及马鞍上用朱红色毛呢以锦缎镶边的左右四面饰丝线飘带的鞍套，马鞍褥备汉垫或条绒等面料，銮黄铜的辔、勒S酋三套上饰两层马缨，两仆人的马套用后藏垫子的马靴上用青或蓝黑色的布镶边的鞍套，没有备马鞍褥子的常规。戴红缨帽，主人的马鞍鞍褥子黄颜色外其余主仆皆相同。
东宗（城）堪穹的僧人管家穿陶土色的大袍上系朱红色的腰带，腰间佩戴刀、碗套、荷包，戴红缨帽，其它靴子与上面同。
西宗（城）世俗司库，穿陶土色的缎袍，系朱红色腰带，腰间佩戴刀、碗套、荷包、戴博尔朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。
执事们在宗上过年时，穿四相缎或彩云腾龙缎等花色的大袍上披一件朱红色毛呢的外套，其它寺院过年的庆典和初三的跑马活动上穿陶土色的大袍和系绸丝的腰带，佩戴刀、碗套、荷包、笔墨袋，戴博尔朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。房管员和邮差也穿黄陶土色的大袍。佩戴刀、碗套、荷包、紫色毛呢的彩靴，戴博尔朵帽。
藏历新年初三，去观看跑马活动时，宗主事们特别穿盛装并骑着马，排列行驶。宗堪穹的盛装，上述一样穿僧装外，其它没有特别，但帽子方面，戴一顶如同说唱艺人的帽子，有四个耳儿，皮子镶边，并用日本缎的后飘带的噶布帽，顶子同上述。
宗四品仲科的服装，穿一件称谓“库伦装”的蒙古袍子，用俄罗斯缎子的领边，袖子边上用蓝黑色丝线编织成的永仲连环的图案嵌饰及用獭皮等精质皮的圆领肩破，其它着装全狐皮帽等基本上与上面相同的冬装。这时两个县长和仆人的马套，不同的是两县长的马鞍备称之“金鞍”的马套，使用茎黄铜及镀金的镶饰上用玉镶嵌。称谓‘大翰小鲢”的马套用金色金丝缎，周围用白青色的丝线织成彩虹花纹，左右四边装饰丝线的飘带捎绳。用银镶边和镀金或銮黄铜的精制的辔及勒￥酋配套，备格情俄罗斯条绒的鞍褥垫。包括接待官的四位侍从穿黄紫色缎的大袍及系朱红色的腰带，佩戴刀、碗套、荷包。穿紫色彩靴，戴红缨帽，饰珍珠的长耳坠及发警上系嵌玉发盒。马套备汉垫的马鞍，汉鞍上备辔及勒鞘配套。各宗的牵马人也穿黄紫色的大袍，系朱红色的腰带，腰间佩戴刀、碗套及荷包和牡索。发譬上系发盒，穿大白绸子的里衣，左肩上搭一件有丝线飘带的黄色提花缎子的鞍衣，用白净的哈达系住。宗上僧身管家的马套，除了不用鞍套外，其它俗身管家和执事、仲科等的马套备蓝毛呢的鞍套，用丝线的捎绳，备后藏垫的马鞍褥子和系马缨各一只。这些人的仆人的马套及服装稍新外一般都是普通装束。
民间的服饰
对社会的上层人和富人及普通百姓的服饰来说，古代藏民族只穿本土生产的氆氇及皮装，后来在逐渐发展与汉地和印度等的货物交换的影响下丰富了藏民族的服饰种类，比如上层贵族和商人等富有者男女的冬夏服装方面，西藏的氆氇协玛和次等协玛。细氆氇、毛呢、汉哗叽。布绒、缎子、大绸、绸子、茧绸和猞猁皮、狐皮、羔羊皮的服装。男姓的靴子有印度皮和黑条绒，布拉料做的靴子，长简靴子，毛呢装校的夹底靴子和管筒靴。女式用毛呢铸饰的夹底靴，管筒靴，靴子不仅用各种彩色丝线绣成的衣纹装饰，还在称谓“贵夫人”和‘小姐”的最上品的靴上还有用珍珠镶衬的习俗。藏式协玛和毛呢面料及丝绒纱成的彩虹纹的围裙角上腰带处用各种金丝锻镶缀，系各种绸子的腰带，有的还用丝线织成的鞋带，贵族绅士，冬季戴缎子面料上用锦缎的间衬及俄罗斯缎的面底上用海龙和獭皮镶边的大仄帽，还有人戴一种叫长寿金丝缎的帽子和毡帽等品质上乘面料的帽子，中等人家的少数男女也穿协玛和次等协玛、细氆氇、毛呢及汉哗叽，绣绸、绸子等面料的饰装。次下大多数人穿细氆氇和开毛氆氇、粗氆氇、薄毛哗叽、绵丝哗叽、假丝、锦厚丝、代茧绸、薄纱、有毛锦、喀拉等面料的服装及男式鞋；少数人穿印度皮和布拉、条绒的靴子及皮鞋，女姓穿藏式靴、管筒靴、帖里等毛呢及氆氇装嵌的靴子，系厚丝和布做的腰带，女姓还系协玛及细氆氇的面料上金丝缎加村的围裙。
普通百姓男女的服装方面，少数人穿上等细氆氇和毛呢的服装，其它大多数百姓穿上等细氆氇和开毛细氆氇、薄毛氆氇、毡子、代茧绸及普通棉布的服装，部分人穿皮鞋或印度皮做的靴子外，其它大多数人穿自产皮的靴子和毛呢、氆氇革的藏式靴子、管铜靴、贴里、草靴、皮革靴、袜子，系布类的腰带和鞋带，围细氆氇和一般氆氇上刺绣的围裙，系用丝线和羊毛织成的裙带。冬夏戴粗面子做的帽子。
另外戴金子、银子、珍珠和玛瑙等高、中、低的装饰品，比如贵族男姓右耳戴松耳石和珊瑚的耳环，左耳戴金子、瑰玉、珍珠的长耳坠，此外大部分有钱的男姓右耳佩戴松耳石和珊瑚的耳环，左耳戴镶玉的金耳环。左手的拇指上戴扳指，手上戴金质戒指、金质指环，金制指环以翠、蓝宝石、绿宝石等装嵌，有的用钻石镶嵌指环。另外佩戴的还有玛瑞和珊瑚间杂的项链，富有的人戴一件称为“玛瑙链”的装饰品，是用玛瑙或称“九眼珠”、珊瑚、松耳石等串起，中间饰一盒宝珠的圆屋状的匣子或圆形的盒子，也有左右两侧都佩戴的习俗。
后藏妇女在头上戴的珠冠的形状，是两条竹子像弓一般的左右两端用朱红色的丝线缠起，中间用朱红色的绸子缠起的称为“巴隆”的装饰品，因和头发编织在一起，所以古代不分昼夜戴在头上，便针对此物，修有称为“木头枕座”的东西。日喀则城附近的拉娥里卓的妇女们的头饰与其它有点不同，她们有一种叫“觉什尔里”的用玉和珊瑚单一的巴隆，缠绕在左右耳朵上，就像给绵羊头上套笼头。总之后藏妇女的头后飘绪及巴隆二饰品，镶嵌于珠冠上，在朱红色的面底上以忽玉、珊瑚、珍珠编嵌而成。后藏有些大贵族夫人的巴隆上，有镶饰双重头后绪的习惯。
上层富裕人家的头饰巴隆，有一件叫“珍珠囊”的装饰品，饰于巴隆的前面，中间镶饰四粒珊瑚的珠里节，其间隙嵌两面玉石，左右两边装饰各珊瑚两粒的珠亟节及间隙嵌饰一面掘玉，其余巴隆前头的左右两边串就的珍珠是一种掩饰，前后的飘绪是用忽玉和珊瑚交织在前头，左右各边以瑰玉镶边及后头的上部掘工和珊瑚间嵌金质的四环饰。称“横延”的装饰品，是一个在珠冠的左右串就的珍珠平缀上有镶玉的三个金格子的头饰在庆典和着盛装时珠冠前头饰一传闻叫“蝎子腰链”的装饰品，是用银链子的飘带及后头带一件叫“私囊宿口”的装饰品，是用锦缎缝制的小囊，带有银质镶边及丝线飘绪的装饰之物，所套的钩子用铜质或金质的钩。
庆祝活动或祭神等较大的典礼上所着的服装上披一件叫“登厂’的短褂，是一种毛呢等面料上用锦缎加村的无袖的外套。后头披一件称为“策娥·五宝”的披衣。项链由一百多余石榴大的杂珊瑚或上好的珊瑚串就的长丞，中间饰一块称“中结”的优质大琉用和左右各边饰六块统用。间隙用几对小玛稻作珠丞节，称“上提”的装饰品，就是一件串成珍珠，有镶嵌的金格子，中间饰一件用松耳石镶嵌的金环，颈部项链的边上饰有一件称为“后绪”的装饰品，这是一件编织成的金格子边饰珍珠的飘绪。金盒子有三个不同的形状，起初的盒子是斗（藏升）形，新形的盒子有八个角，还有一个叫“蔡黎头”的多角的盒子，用瑰玉等各种珍宝嵌饰，周围用珍珠或松耳石装饰，还有三、四个大块的优质珊瑚和两三对九眼珠及间隙用翡翠或镜拍等串就，佩带左肩的珍珠飘绪饰一件珠运节，珠亟节也用玛瑞、珊瑚、松耳石、翡翠等间杂饰品串起，左右耳朵上大都佩戴松耳石或珊瑚的耳环。有些富足的人也有佩戴钻石或翡翠的习惯。左右手腕上戴金子、翡翠、玉制手锡及黄金、翡翠和玉的戒指，有些人用钻石、翡翠、玉等镶嵌戒指。珊瑚或珍珠、象牙、琉用等的手珠，用黄金的十颗珠亟装饰。
中层人家的后绪及巴隆，也有用松耳石和珊瑚的间杂的饰物，巴隆的前面左右边各饰一代珍珠的饰品的及后飘绪的前后环围，用金银混杂上镶饰松耳石。蚌壳的“横延”上用黄铜的格子嵌松耳石。有些人的后飘绪上用镀金的黄铜格子及金银混杂的项盒子的项饰上饰串几对珊瑚和九眼珠、青白玛腾。佩戴珊瑚和松耳石的耳环及翡翠和玉制手锅，少数人还戴松耳石等镶嵌的金戒指。还有珊瑚鬓和象牙墨等串珠。
没有多少钱财的人佩戴松耳石及珊瑚的飘绪和“巴隆”配套。有的戴没有飘绪的巴隆，环围用银质或黄铜质的饰物。“横延”用蚌壳或小珊瑚。金银混合或镀金的黄铜等项盒及项饰用假珊瑚和假玛瑞串成的饰物。手上佩戴黄铜、假战琅、玻璃等手锡。总之，后藏妇女的高、中、低的装饰，样式及条件等基本上没有差异，但因质量的优劣，价值上有天地之差的区别。
昔日妇女们在右手的手腕上一定要戴一环珠贝腕铡，这是因为挤牛奶时奶汁会滴到海螺的手铺上，然后流人袖子里，据说珠贝腕别是为了奶汁的清洁而佩戴的。
佩戴装饰方面，如果姑娘未嫁人，飘绪及巴隆的后面环围上饰一块青白玛膨，象征姑娘未嫁，有些姑娘的一股辫子上饰一件叫“项穗”的饰物，是用松耳石或珊瑚混合的装饰上嵌一块青白玛珍。所以需迎亲的人看此标志将进行择偶。
过去城市和农村的男女穿着款式特征和阶层的特征，可以这样讲，旧社会里上层人和各大商人，此外富足人家的男士模仿外国的服装，穿一条称为“巴士里”的裤于外，大多数人穿一条裤腰上有领边及前面折一叠后，便系腰带的叫“嘉朵儿”的裤子。裤子的后面用缎子及毛哗叽等，一般大多数人用细惜担和外国绒布等高中低的布类面料。儿童和农村的男子穿一条开裤档及左右髓骨上好似去凉风的开缝的藏式裤子，上身穿一件无袖子，肩上可以扣绊的绊绳配套的上衣，乡里人系一条彩色毛线编织而成的扁平腰带及一代茧绸、红布等的腰带，至今未失此习，人们仍在穿带。
城市和农村的孩子们的裤子样式，大概都与上面相同。
有关妇女们的裤子，根据自家的条件，穿用茧绸、绒布、红花茧绸，还有锦缎、条绒等各种布类的贴身裤及乡里的大多数女性用红花细豫摄作内裤。款式象现今的裙子一般的叫“圆筒”的裤子。有的穿一件与“圆筒”裤子配套的肩上可以扣绊的无袖上衣。妇女们在胸前披一件锦绣或毛哗叽布面子类做成的护胸的领边有方形金丝缎或锦绣嵌饰的叫“裹肚”的衬巾。上层僧俗穿一件左右边招叠，到腰间的象朱砂色袍子样式的称“束衣”的东西，它是一种为了外衣的沼子更美观和不变形的副饰品。
另外喇嘛和僧人、上层僧俗、民间的有些老人，夏天戴一种能遮阳光，左右装竹子辐条，上层人士用缎子或绸子作为面子和下层老百姓用普通布类作面子的称“格桑凉帽”的夏季帽子。冬天戴一种像茶壶罩的左右耳朵上，有夹皮子或没夹皮子各种和所使用的面子象上面提到的“格桑凉帽”一样的称“护耳子”的冬帽。此外，有些上层人士和富有的人，在裤子上穿一件用缎子面做的，配有伴绳，长到膝盖，称“套裤”的无腰裤。作为普通百姓的男子穿用皮子或柔软的“套裤”。日喀则城附近的“佳夏儿”地方的妇女喜欢戴一种花稽植面子，形状端端儿的，称飞帽”的特别的帽子。乡村的妇女还穿一种“小紫毡围”的长袍。儿童的穿用方面，包婴儿的尿垫上披一件有短袖的白键用的，称“松拉”或护衣的带组结的施衣曳襟。稍大些的儿童穿一件称“灰衣”的花措摄的小袍子，背起时用红色稽毡面子缝制，中间饰有方形锦缎或金丝缎的敷具。
我们以日喀则和江孜地方为主，较系统地对日喀则地区各阶层的昔日高中低三等有关服饰进行了研究，并采访了当地的长者，编写了这一史料性的文章，但其中定有失误和不全之处，望学者们指导教正。

‘贰’ 藏传佛教和汉传佛教，僧人的服饰有什么差别

1、藏传佛教和汉传佛教，僧人的服饰在颜色和件数上都有显着差别。
2、藏传佛教的僧衣颜色更鲜艳，也更好看一些。

一、藏传佛教的僧衣特点：
一是僧服与外道所穿的不一样，二是僧服具有因时因地性，三是没有任何饰物，四是符合戒律要求。律经上说，比丘有十三件衣物。即，朗袈（袈裟，重复衣)、喇奎(上衣)、唐奎〔下衣)、夏木特(裙)、夏木特森(副裙)、委森(掩腋衣)、委森森(副掩腋衣)、东其(拭面巾)、纳森(护腋衣)、延嘎普(护疥衣)、扎赛(剃发衣)、顶娃(敷具)和亚奎(雨衣)。这十三件衣物的尺寸大小、色彩和式样都应严格按照律经选材缝制，不能随意制做。
根据印度佛教传到藏区的律经规定，在藏区各教派僧衣的样式大同小异，既各具特点又有所差异。其中宁玛派(俗称“红教”)僧人身着紫红色的袈裟、僧裙，戴形如莲花状的红色僧帽，在家的居士则穿白色衣裙。萨迦派（俗称“花教”）僧人的衣裙、靴帽的样式和颜色与宁玛派相近似。噶举派（俗称“白教”）僧人，出家受沙弥戒、比丘戒的，也穿红色衣裙；在家受居士戒的穿镶红、绿边的白色僧裙和袈裟。格鲁派（俗称“黄教”）僧人，一般穿暗红色袈裟，修持突出的可穿黄色袈裟。头戴黄色桃状帽和莲状帽。活佛一般着特制的袈裟和礼服。
二、汉传佛教的僧衣特点：
件数上，由于气候上中国异于印度，里面不穿衣服无法抵御寒冷，汉传佛教的僧衣，在印度三衣上，里面多了御寒的小褂，颜色上，佛陀上衣近乎黄绿色，裙子近乎红褐色，佛教部派提倡用红、黄色。可受到汉地各朝代君王穿黄、大臣着红限制，汉传佛教的僧人只能放弃使用这两种颜色。形制上，袒露肩膀汉人也不能接受，因此，僧衣在中国汉地逐渐被本土化，特点是，一方面遵从戒律的规定，参照印度传来的僧衣式样；另一方面，又兼顾汉地气候、地理环境、民族风俗等；还要考虑帝王及政府方面的制约与干涉等因素。僧衣从颜色到形制都有所改变。
僧侣的常服颜色，大多为五种颜色：褐、黄、黑、灰、黄绿色。各地各部派深浅不一，没有具体一定的规制。形制上，“海青”或称“大袍”是主要服装之一。其款式保持了汉代的形式：腰宽袖阔，圆领方襟，比其他衣裳肥大很多。现今“海青”（大袍）仍被佛门七众在礼佛和比较正规的场合用作外衣。出家二众在礼佛、诵经、正式集会时穿着，将三衣之一种披在大袍之外。其余五众只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿。另外，现代有些法师在举行法会时，也有身披黄色或红色用金线或银线界成水田格的袈裟。

‘叁’ 和尚 帽子 的问题～～～

那要从历史开始说起了~~这么说呢~~我知道的也是皮毛~~大概说一下吧~~
首先佛教起源于古印度~~（印度现在信佛的少）毕竟是国外印度人那时也有卷发的
因为艺术源于生活，并且高于生活~
所以在佛教起源并且创教时的佛祖塑像都是卷发
到了唐朝时，佛教引入中国..在中国成为国教~在盛唐时加已发展~~这时佛教在本土化得发展下发展为“净宗派”为了与之区分吧！~~净宗在古印度佛教原有的基础上进行本土化得改进目的是为了避免“水土不服”更好的发展佛教，因此佛教中添加了很多儒学的哲学和礼仪~为了与之区别便发展了剃度的仪式.等其他的仪式..
剃度比较直白的意思是~~万千烦恼丝，入门当割舍..也就是与世间纷纷扰扰，割舍断掉烦恼心的意思。这也是种多不同中的一例而已
所以和尚怎么都是光脑袋
还有 孙悟空·武松·猪八戒·沙僧·样都带了头箍是代表行者的身份~~
行者就是在行走中修行的僧人所以孙悟空也叫孙行者，武松叫行者武松~~
佛教发展到日本~日本的和尚带的都是像篼笠的帽子
代表行者的身份，我想头箍就是篼笠的演化版本，日本和尚保留了下来
还有藏区的喇嘛~~带的帽子~和济公的是不是形状很像~~(这个我就了解的不太详细了，别介意）藏区的蔬菜很少食物很少~~蔬菜比肉珍贵~~藏区的和尚没蔬菜吃所以吃肉，而济公吃肉带着类似的帽子也许就跟这个有关~~
藏区靠近尼泊尔~~尼泊尔也是古印度佛教的起源地~~所以从尼泊尔发展到藏区的佛教又跟中原发展的佛教又有所不同~~所以佛教在藏区，为密宗佛教，跟净宗有很大本质上的不同~据我的了解和个人认为~~净宗在修法上很大的程度是修心，求得内心清净。而密宗..因为是在藏区条件艰苦，远离中原有很多东西~疾病都是大家未知的~~密宗中就有很多驱邪的密法~~密宗中就有很多在疾苦是留下来的经验~~现有的很多藏药的配方~都是以经书的方式呈现的~~密宗因此也很神秘
罗汉其实是在净宗发展下衍生出来的~~有很多关于108罗汉的故事发生在中国..
加以唐朝和古印度的密切联系和影响..印度也有罗汉的形象产生~~
关于其他僧帽的产生净宗发展在改朝换代中个有不同吧~~
个人理解~~如有错误请多原谅~~
谢谢~~
剩下的你可以参考佛教的起源网络中比较详细~~

‘肆’ 西藏的喇嘛跟和尚有什么区别

一、所属教派不同

1、喇嘛：归属于藏传佛教。

2、和尚：通常属于大乘佛教，中原地区。

二、穿着不同

1、喇嘛：喇嘛服装着袍子袈裟，戴僧帽。虽因服色而分教派，然有崇尚黄教之僧徒，为红色之服装者。同一黄教，二种服色。

2、和尚：用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，就是那个斜系的大衣，参加活动或见尊长时穿的。

三、特点不同

1、喇嘛：根据律经规定，小孩到达能驱走乌鸦的年龄，大约7-8岁，方可出家。入寺时家人为孩子剃光头，只留下头顶上的一绺，由堪布亲自为其剃去，从此成为一名出家者。

2、和尚：按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前（2013年）只有一些老僧还遵守着这种习惯。

‘伍’ 藏传佛教格鲁派戴什么颜色的帽子

格鲁派戴的是黄色的帽子。
格鲁派汉语译出来叫做善律派，创始人是尊者宗喀巴大师。因为过去严持戒律的僧人带黄色的帽子，所以格鲁派僧人也都是黄色的帽子因此又叫做黄帽系。也就是我们汉族人说的黄教，其实称为黄教是极不准确的，应该尊重的称之为格鲁派。

‘陆’ 西藏的喇嘛为什么要戴帽子

天太冷、身体不好、头有病，可以戴帽子，西藏喇嘛全戴帽子，冷啊！如果不是这种情况，出家人不要戴帽子，出家为了解脱啊！光头上什么都没有，戴了一顶帽子，变有了嘛。“光头”应该解说为“光荣的头”（众笑）。在家人一看见出家人光头，马上起恭敬心，光荣啊！戴了帽子就把光荣压住了。即无贪恋。

‘柒’ 喇嘛和和尚有什么区别

喇嘛和和尚的区别：

1、隶属不同

喇嘛是密宗的弟子，是大乘佛教。

和尚是小乘佛教的。

2、戒律不同

喇嘛不规定弟子不准吃肉。

而对于和尚来说吃肉是犯戒的。

3、来源不同

喇嘛对藏传佛教僧侣的尊称，长老、上座、高僧之称号。此外，“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做“喇嘛”。

和尚一词源于梵语，在当年的西域地区，被译为“乌阇（shé）”，而在汉地则被译为“和尚”。“和尚”就相当于“师”，可以说，它是一个尊称，只有那些具有了一定的资格、修为、堪为人师的佛门弟子，才可以被称为“和尚”。

(7)为什么喇嘛帽不一样扩展阅读：

西藏的僧人应该称为喇嘛，也有活佛。中国的僧人就称为和尚，沙弥，尼姑，法师。如果是出家身份的喇嘛，基本上就是跟汉地的和尚是一模一样的身份，都是释迦摩尼佛的出家信徒，要持的戒律都完全一样的。

喇嘛之所以让人觉得神秘，是因为太少人来到西藏跟喇嘛了解，语言是藏语，所以你听不懂法会内容，喇嘛红色衣袍非常飘逸，看起来很像古代侠客。

‘捌’ 喇嘛穿着为何和别的僧人不一样

喇嘛的穿着是藏地佛教的穿法
而你说的别的僧人有可能是汉地佛教
喇嘛是藏地佛教的称呼
和尚是汉地佛教的称呼
僧侣泛指一切宗教教徒。无论是哪个教派的都可以用此称呼。这是一个书面化称呼。
僧人和僧侣同义。中国人习惯把“僧人”用在佛教徒上。
和尚是口语化称呼。主要是称呼有剃度习惯的佛教派别的教徒。
喇嘛是对藏传佛教徒的称呼。
另外简单说说佛教派别。佛教始于印度，但印度现在已无佛教。佛教目前主要分布在亚洲的中国、韩国、日本和东南亚地区。中国历史上的佛教派别一共有十个，目前仅存七个。单个派别下也有不同的分支。现在在中国能看到的佛教派别有禅宗、净土宗、法华宗等，而禅宗、净土宗、法华宗等派别都有剃度习惯，因此这些派别的信徒可以叫和尚（国外的和尚也是如此，严格地说时，可以这么讲）。而藏传佛教的所有分支都没有剃度习惯，且穿有自己特点的僧袍，戴自己的僧帽，喝酒吃肉（因为藏传佛教以大成教为主），其他民族称呼其为：喇嘛。
藏传佛教是佛教东传过程中在当地自然形成的，且和中土主流佛教的教义差别很大。汉族的禅宗、净土宗、法华宗等宗派和藏传佛教除了最初起源相同外，基本没有早期关联。更说不上何时分裂，为什么分裂！

‘玖’ 喇嘛帽子和古罗马头盔有没有联系还有哪个文化有这种鸡冠形的头饰

的确有关系的，这种鸡冠的样式是源自远古时期的巫师发型，世界很多文明的巫师都有这种发型。这种鸡冠发型象征神秘而强大的力量，后来随着文明发展巫师文化渐渐消失，但这种发型象征着叛逆和狂放不羁，当年孔子的爱徒子路就是此发型，后来学道孔子终成一代大家。
罗马武士和藏传佛教的喇嘛都象征拥有神秘而强大的力量，所有帽子上有相似的头饰。此外，藏传佛教来于印度，罗马与印度有一定联系的，喇嘛帽子源于罗马也未可知！

‘拾’ 喇嘛服饰产品介绍

1．鄂仍格。与坎肩相似，黄色无袖赤襟。 2．山托布。与长裙子相似，长至脚跟，赤色。 3．板斯拉。山托布的衬裙、白色。 4．乌日哈木吉。即架裟，披在肩上的扁衫，颜色分红、赤、黄色，根据喇嘛的级别穿着，其长一丈二尺，宽四尺的一块布。 5．那木珠尔，外部有龟背文的一块布，披于肩，长至膝盖。 6．拉乖，“那木珠尔”的内衬。 7．乌勒代，上袄，有单棉、皮袄。 8．乌勒桑吉桑，背心。 9．丁瓦，褥单子。 10．雅尔吉乖来沁，雨衣。 11．胡如木，披蓬。 12．特日勒格，袍子，有单棉，皮袍。 13．扬巴，围巾。 14．嘎巴，剃头用的围巾。 15．达色尔，剃刀。 16．德布斯格尔，褥子。 17．乌木都，裤子，有单棉、皮裤。 18．昆珠勒，被子。 19．且布尔，铜制瓶随身带、漱口、洗手。 20．胡胡尔，鼻烟壶； 21．本巴，本巴瓶。 22．山古如古，装筷子的铜制筒。 23．加清色色格，在经堂念经时披的黄色衣服。 24．另格色色吞，夏季穿的紫红色单袍。 25．参木气，夏季穿的大长袍。 26．邦身子，冬季穿的紫红色棉袍。 27．可卧色，毯子。 28．唐贵，黄色风衣。 29．哈木，靴子，分皮，布靴，红、黑二色，分等级穿着。(1)呼图克图、葛根、札萨克喇嘛、堪布等上层喇嘛，穿的是红色厚底皮靴；(2)黑色绣有吉祥图案或其它高档面料制作的靴为格斯贵、德木齐以上中、上层喇嘛穿用；(3)普通黑色靴，届一般喇嘛穿用。 30．沙，(霞)帽子。喇嘛戴的帽子有十余种：(1)公沙帽，黄色，帽顶鸡冠状，向前倾。系喇嘛参加法会时戴；(2)班沙帽。即宗喀巴帽，尖顶桃形黄色憎帽，该帽必须有身份的上层喇嘛戴。古印度佛教中必须获取班第达学位者戴。喇嘛教的格鲁派中，也必须是呼图克图、葛根、堪布以及格西学位者等上层喇嘛方可戴；(3)紫红色僧帽为一般喇嘛所戴；(4)保暖用的各式兽皮暖帽；(5)确精帽，是喇嘛教巫神降神时带的似头盔类的帽子。(6)各教派也都有自己代表性的特制诵经帽子。 参考： www.zzlgouwu.com