孔子为什么找不到工作
㈠ 圣人孔夫子赫赫有名，为何他却说自己很像一条丧家犬
孔子是儒家学派的创始人，也是中国最伟大的思想家，教育家。孔子不仅是当时最博学的人之一，而且孔子的思想一直影响着后世的人们，同时也在世界中广泛传播，开枝散叶。孔子在当今世界被列为“世界十大文化名人”之首，足以见孔子的影响力之大。然而早期的孔子却四处碰壁，自己自嘲到：自己颓废的样子犹如丧家之犬。为什么会这样呢？
从自身处境来说，孔子也确实像一条丧家犬一样，被各国君主赶来赶去。无论走到哪里，都被人嫌弃猜疑，甚至是羞辱孔子，好几次都想杀了孔子。
㈡ 不为人知的秘密：孔子为什么周游列国，却不被待见
这好像显而易见，孔子那套不合时宜。
㈢ 孔子不壮是什么意思有这个成语吗
不是“孔子不壮”应是 “孔子不仕”。不是成语，是个典故。出自《史记·孔子世家》。
原文是“桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”
（孔子四十二岁那年，鲁昭公死在干侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子继位。）
译文：季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有怨恨。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁季桓子，和他订立盟约然后释放他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也僭越礼法凌驾于公室之上，大夫执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法背离正道。所以孔子不做官，隐退下来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子更加众多，纷纷从远方到达，无不接受孔子传授的学业。
故孔子不仕---所以孔子不做官，隐退下来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》
㈣ 孔子的经济状况如何
他青少年时代的生活艰苦，当仓库管理员、畜牧管理员时，收入仍然菲薄。以后作家臣，实际是做人家的文书或秘书。这个阶段没有关于他经济收入的任何资料，我们无从查考，类似一般的工薪阶层，估计好不了多少。
孔子四十岁左右开始办学，向学生收点学费。大部分学生是平民，有的相当贫穷，交一束肉干就可以收录，应该说学费不高。“文化大革命”时批判孔子，骂他收学费而不实行免费的义务教育。我向这位批判者说：
你忘了一个重要事实——孔子和他一家人得吃饭，饿死了，中国开天辟地的平民学校就没有了。孔子是当时的知识分子，他必须以自己的脑力劳动获取一定的报酬，来维持一家人的生存，但他不去追求富贵。他向学生讲：
子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。(《卫灵公》第三十二章)(孔子说：君子谋求的是实行大道，不谋求衣食。耕田嘛，免不了饿肚子；读书嘛，可以拿俸禄。但君子忧虑的是道能不能实行，不忧虑贫贱。)“忧道不忧贫”、“谋道不谋食”，是孔子奉行的原则，“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。孔子能够甘于清贫。
孔子做大夫时，年俸是六千石粮食，有马车、几件皮袄，伙食也讲究一些，生活条件有所提高。他又代理宰相，稳稳当当干下去，会有相当积蓄。但“君子谋道不谋食”，就辞职扔了这个“金饭碗”。
孔子带学生周游列国，生活消费全由接待国供应。他在卫国住的时间最长，先后两次共五年。卫国的接待标准最高，一年供给两千石粮食，够孔子一行人的用度了。但卫国始终不采纳孔子的治国之道，孔子就走了。
曹、郑、宋等国不接待，他到陈国住了三年。虽然陈国的供给不如卫国，孔子一行人总算有人管吃饭。
孔子从陈国去楚国，陈、蔡两国大夫怕楚国重用孔子而不利两国，派徒役在途中将孔子一行包围，断粮七天，弟子们饿得下不了床。幸亏楚昭王派兵来迎，才解除困危。这是孔子生活最窘困的时期。
楚昭王打算重用孔子，要封给他七百里土地。楚昭王打算给他的土地，面积比一些小国的国土大得多，但条件是孔子必须做听命于他的臣，不能自行其是，担心孔子会自主自立。孔子“谋道不谋食”，便不去楚国，不要那七百里土地。
晚年的孔子名声大，门徒多，而且有的做了官，发了财，会照顾老师。这时，已经有学生代孔子管家，可以证明生活条件还不差。不过他毕竟只是一位有名望的教师、学者，生活无虞，却并无财富。
说孔子没有财富，有一件事可以证明：孔子心爱的学生颜回病故，颜回的父亲请求孔子卖掉马车来厚葬这位弟子。竟然要卖马来筹措丧葬费，可见孔子没有积蓄。马车是当时最重要的交通工具。没有马，年老的孔子怎么出门呢?(这里有问号)孔子做官时，原思是孔子家的主管，孔子给他工作报酬是小米九百(原文无量名，是斗是升是石，有争议)，原思推辞不受。《论语》记事：
原思为之宰，与之粟九百。辞，子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”(《雍也》第五章)(原思担任孔子的家宰，孔子给小米九百作俸禄。原思推辞不受，孔子说：“别推辞，你去给你的邻里乡亲吧。”)子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”(《雍也》第四章)(公西赤出使齐国，冉有替他母亲向孔子请求资助。孔子说：“给一釜。”请再增加一点，孔子说：“给一庾。”冉有给她五秉。孔子曰：“公西赤到齐国去，乘肥马，衣轻裘。我听说过这样的话：君子救济危急而不给富者添富。”(注：子华即公西赤。釜、庾、秉，皆当时容量单位。六斗四升为一釜，二斗四升为一庾，十六斗为一秉。冉子实际上给了八十斗。))前一章说，应该支付给别人的报酬，一定要支付，不因别人谦辞而收回。不该属于自己的财物决不占有。后一章中的容量究竟是多少，是孔子家中之粮还是公粮，一直有争论。我认为这都无关紧要，重要的是孔子处理这些经济问题的原则：应该救急而不必添富。后世把这句话形象化，也成为成语：应雪中送炭，不锦上添花。
孔子在日常生活中既是平凡的，又是不平凡的。他的不平凡，主要是他有高尚的道德品质。
㈤ 孔子思想影响后世千年，却为何一生颠沛流离没有一位国君肯用
孔子的思想对中国人影响极大。他有教无类的教学理念培养了非常多的人才。孔子时代全国的总人口也就是几百万，而孔子的弟子就有三千。而当时的读书人很少，孔子这些弟子，无疑是当时的文化播种者！
对于孔子的思想，可能很多人有误解，认为宋儒的那一套是孔子的思想。其实跟孔子一点关心没有。宋儒的那些不是孔子的思想呢？
孔子周游列国见了很多国王。到卫国的时候就见了王孙贾。王孙贾就对孔子说：“你不要每次都拜大神，你也得给小鬼烧烧香！”
孔子的回答是：“这样会得罪天的！”
王孙贾的意思是你先把国王周围的人打点好，他们说你的好话，你不就为国王所用了吗？
孔子认为他要找的是能做一番事业的君主，他要的不是荣华富贵。如果国君选人只听周围小人的好话，这样的国君肯定会亡国，到时候自己跟着也是倒霉。
所以理念不同，孔子要做一番事业，而当时的国君只是想混日子。道不同不相为谋。所以孔子不为当世所用。毕竟雄才大略的君主是可遇不可求的。因此孔子不是找不到工作，而是找不到可以让他施展才华的地方。而孔子是一个道德修养非常高的人，不愿意和世人同流合污，因此周游天下后回去教书育人，着书立说也是无奈之举！
㈥ 孔子是不是找不到工作之后才开始办培训班的
你这么措词真是有趣。但是根据资料记载，你说的略有出入。孔子自己说，吾十有五而志于学，三十而立。他十五岁致力于学习，二十岁的时候任仓库管理员，类似于在物流公司上班。二十一岁的时候他跳槽了，去了一家养殖场打工。论语 子罕中孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”指的就是这些了。
三十而立指的就是你说的办培训班的事情了。