胡适为什么在美国找不到工作

1. 何新论胡适

胡适（1891一1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，其中，适字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

安徽省绩溪县人，是现代学者、中国自由主义的先驱。早年因提倡文学革命“爆得大名”，进而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，着述丰富。作为学者在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使等职。

胡适深受赫胥黎与杜威的影响，毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及"认真的作事，严肃的作人"的做人之道。

1962年2月24日于中央研究院开会时心脏病猝发病逝于台北南港。

胡适是中国现代思想启蒙的最重要人物之一，主张批判中国传统文化，全面向西方文化学习。是中国新文化运动的“主将”被誉为“新文化运动的旗手”。对后来中国新一代知识分子有着举足轻重的影响，是当时无可争议的“大公知”！至今在国内各个领域影响依然很大。

何新早年也喜读胡适的文章，并受其自由主义观念的影响，接受胡适的实证主义方法论。

何新曾说:“在本书中，我所力图遵循的却是传统朴学的实证主义，我欣赏胡适所提出的“大胆假定，小心求证”这八个字。（何新：龙凤问题与中国文明起源——香港版《谈龙》序言）”

但是随着学识阅历的增加，后来的何新对胡适的评价越来越低，后来竟然到了要“蹂躏胡适之”的地步。

就此观察，何新只是勉强承认了胡适提倡白话文的贡献，称其为“白话文先生”。在何新看来胡适在西学和中学的学问只是皮毛而已，与同时代学人相差甚远。

何新对胡适所涉及的的各个学科也进行了批评。

在哲学方面，何新认为胡适“虽然也喜言哲学貌似通儒，其实着作多数是扯淡而已——连哲学之门在哪里都没有摸到。”

在考据训诂学方面，何新认为:“胡适者流声称勘破一个古字的意义如同欧人发现一颗新星之类的谬论之错（而且胡适自己毕生并没有勘破过一个古字。他英语好于中文，完全不懂训诂学）。”

在诗词方面，何新认为“胡适一生学而无术，尤其不懂诗词。”

在史学方面，何新立足维护中华民族的文化尊严，树立中国文化自信，他重点批评了胡适和他的“古史辨”派。认为他们“无比苛求，极尽抹杀否定之能事。而胡适、顾颉刚一派之所谓疑古派，不疑洋人只疑中国，把伟大华夏古文明疑成一片糊涂帐。”“指责古代 历史 中到处是伪史伪书，摧毁了古代史也摧毁国人的民族 历史 文化的自信心。”

尤其，在何新涉足“西方伪史”的研究之后，对胡适为代表的“疑古派”的史学流毒，更是深恶痛绝，痛加挞伐！斥其为跪舔西方的“文奴”“史奴”。

何新对胡适的何新批评笔者虽然不尽赞同，但总体还是尊重理解的。毕竟一个 历史 人物，尤其是一个多面的知识分子，对他的评价必然也是复杂多面的。胡适一生秉持“容忍比自由还还更重要”的格言，相信胡适也是乐见后人对他的各种批评。

之所以何新对胡适的评价如此之低，主要是因为何新是民族主义者和国家主义者，他深爱着中国，深爱着中国的文化和 历史 ，期望中华民族的伟大复兴。他用自己的学识和对国家的一腔热血维护着国家的利益。

——谨以此文致敬何新先生

下面是搜集到的何新先生，评论胡适的资料，仅供大家参考。

1.近年来的中国学术界，有一股崇尚玄谈的风气。而在本书中，我所力图遵循的却是传统朴学的实证主义，我欣赏胡适所提出的“大胆假定，小心求证”这八个字。

——何新：龙凤问题与中国文明起源——香港版《谈龙》序言

2. 20 世纪初胡适及顾颉刚搞出一个古史辨学派，七考八考，把中国的史前传说包括三皇五帝夏商周都几乎考成虚无。可是标榜科学实证的西方却从来没有出现一个专业考据古书、古史和神话真伪的“古史辩”派。所以诸多神话传闻都成为希腊罗马的信史，“层层叠叠的谬说、神话被不断累积”起来。中国的无脑精英则对之顶礼膜拜，奉为神圣。

——何新着作：希腊伪史续考 序言

3.而在现当代中国，我们读了太多太多傅雷、朱生豪、叶君健、罗念生、草婴等等汉语言大师所翻译的从所谓古希腊到近现代的西方文学名着，其中也包括何新翻译的《培根论人生》。从他们依托汉语的独有优势所做的杰出再创作（不是“硬译”或“直译”）中，我们潜移默化地疏远了《诗经》《楚辞》等华夏经典的无与伦比的美丽（这才是我们的文化自信的根蒂所在），给囯人一种文学之美、人性之美、睿智之美尽在西方的文化错觉。当然这不是这些翻译巨匠之错，也不是汉语的太过于神奇之错；而是全盘西化的时代氛围之错，是近代以来中国话语体系弱势之错，是胡适者流声称勘破一个古字的意义如同欧人发现一颗新星之类的谬论之错（而且胡适自己毕生并没有勘破过一个古字。他英语好于中文，完全不懂训诂学）。

——何新论古诗词（2）：对《诗经》的现代诠释（修正版）

4、

20世纪初叶中国出现了激进的民族 历史 否定论。当时流行的激进观点如谓，中国五千年史是一部“吃人”史。胡适一派西化主义的“疑古”论者，则根本怀疑中国的全部成文古史体系，认为都是出自莫须有的虚构。晚近又有人模仿日人所着辱华之书《丑陋的支那人》，写作《丑陋的中国人》，将一部中国史描绘成奸母、屠父、杀亲、吃人等等集人间丑恶之大成的自虐、自渎的妄想史。而此书于80年代在国内曾风行一时。二、三十年代，当日本史学界掀起一股“中国古史抹杀论”的时候，章太炎曾说：“欲亡其族者，必先诬诋而灭其史。”痛哉，斯言也！

胡适说，“ 历史 是一个任人装扮的小女孩。”的确， 历史 实体存在的复杂丰富性，以及人类认知的片面性，会导致史学解释难以避免的见仁见智的随机性（即主观性）。在一定意义上， 历史 解释与文学艺术一样具自由性和创造性。但是 历史 与国家民族利益直接攸关。国家和民族的根本利益，要求必须限制和规范主流 历史 解释的这种自由和随意。

——何新： 历史 学与“国民”意识

5、

作为对比的是西方学界对于中国之古史及古文明，则无比苛求，极尽抹杀否定之能事。而胡适、顾颉刚一派之所谓疑古派，不疑洋人只疑中国，把伟大华夏古文明疑成一片糊涂帐。例如《尚书》、《史记》以及出土古书《竹书纪年》等信史中言之凿凿的夏代 历史 ，长期被断然否认。盖史学中确实隐伏有阴谋也。

6、

胡适，字适之。初名洪骍，谱名嗣穈。

胡适在康奈尔大学就读农学期间，于1911年12月初次接触共济会。康奈尔大学是得到共济会基金资助建立的大学。

据台湾联经版《胡适日记全集》，1911年12月2日胡适记：

“夜往访L.E. Patterson之家，夜深始归。是夜偶谈及Freemason（吾国译“规矩会”）之原委始末。”

这是胡适在大学期间接触美国共济会的确切 历史 记录。

7/20世纪初罗素来过中国。当时胡适、张东荪等西化派自由主义者奉他如圣人，而鲁迅却对他表示蔑视。鲁迅是对的！

——何新：“逻辑斯蒂”与数理哲学

8、

20世纪以来，地下出土的实物、甲金文，已提供日益增多的考古实证，不仅表明华夏文明之源远流长，且为《尚书》等古史文献包括许多昔日被论为“伪书”者不断提供了其内容记述之可信性的坚实佐证。世纪初以胡适为代表的疑古者的主观目的，无非是想证明华夏文献文明至商代以前都不可靠，认为中国之文明史没有传说那样久远。然而现代的考古发现则证明，华夏文明之传统，实比《尚书》所记久远得多。

——倪阳：读何新的《尚书》新考札记

尽管中国哲学的起点很高（先秦的伟大着作如易系传、老子），但宋元以下则境界日益降低。晚近以来至于胡适、冯友兰、任继愈、熊十力诸辈，虽然也喜言哲学貌似通儒，其实着作多数是扯淡而已——连哲学之门在哪里都没有摸到。

——何新：与友人谈哲学方法（工具）问题

9、

胡适一生学而无术，尤其不懂诗词。

但是，胡适却曾与人（ 历史 学家何炳棣）争论，讥讽云毛泽东不会写诗词——似乎胡适自己很懂很会写的样子。

胡适那种酸人语与青年毛泽东欲主宰天地力挽沉浮的气概，岂可以同日而语？！

——何新解读毛泽东的四首词（1）：独立寒秋

10、

何新：当然不成立。总体来说，我对胡适学问的评价甚低。此人只是个“白话文”先生而已。此人的名声是西化派炒起来的，是名不符实的典型。胡适早年在美国学了些杜威的实用主义，也只是皮毛。他对中国传统学术功力下得不足，涉猎虽广而浅尝则止。功力比不上同时代的章太炎、钱玄同、沈兼士、傅斯年、汤用彤、陈寅恪，聪明比不过梁启超，勇气和锐悍又比不过鲁迅，徒有些小聪明而已。他关于儒名的这种皮相之谈，就是其学术浅薄的一个例子。

——何新旧论：论中国先秦儒家之起源

11、

但是唯独中国在上个世纪初出现了一个据说鼓吹科学精神的古史辨派，于是出来考证国史，大证其伪，指责古代 历史 中到处是伪史伪书，摧毁了古代史也摧毁国人的民族 历史 文化的自信心。这个派的头领就是大公知胡适。

——老何偶感： 历史 考古学中奇特的双重标尺

12、

——何新逻辑学研究：译《公孙龙子》三篇

13、

文奴酋首胡适及其引领之古史辨派，则吹毛求疵专证华夏之伪，对大伪之西史则叩拜如圣旨，实为殖民文化之帮闲文奴也。

布堂堂之阵，立正正之旗，

推倒一世之智勇，开拓万古之心胸！

风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，

蹂躏胡适之，

蔑踏“古史辨”！

——老何偶感：扫荡史奴之学，何其乐哉

14、无论这些讨论今后是不是可以进一步商榷，但是总而言之，胡适以来殖民地文化培养之跪拜西方顶礼洋学的跪舔一族，已经惶惶不可终日，除了造谣诅咒，无可奈何基本无力回应和反驳矣。

——老何偶感：西史辨伪学派的兴起势不可挡

2. 在国内生活很小资，为何到了美国胡适却住着破公寓

胡适青年时留学美国，住了七年，中年做美国大使，住了八年。1949年春，他偕江冬秀离开上海，乘海轮到美国，一住又是十年。这位大学者是否在美国过着“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的买办生涯呢？

胡适在纽约时，与唐德刚等年龄和地位相差一大截，但老少同处，一齐嘻嘻哈哈。那时，唐德刚等一班人，在纽约组织了一个“白马文艺社”，是一个纯友谊小组织，是一个吃吃喝喝的文艺俱乐部。胡适也就乐意变成这个团体的指导员和赞助人了。他有闲工夫就仔细评阅他们的着作。

他在美国，百无聊赖，有时也空谈政治。大政治也谈，小政治也谈，连鸡毛蒜皮的政治也谈，以致“他的纽约寓所，简直是个熊猫馆，终日观光之客不绝”。

终于无聊至1958年，胡适离开了美国，他回到台湾担任“中央研究院”院长。

3. 青年胡适是怎样赴美留学

庚子赔款。
胡适的一生，自从1910年出国，到1962年逝世，前后共在美国生活了26年又7个月。一共有五次去美国的经历，每一次去的原因也并非相同，有因为去美国留学，还有赴美讲学，还有作为外交的缘由去的。

第一次考取庚款留学赴美，1910年8月至1917年7月。共7年。
第二次取到西伯利亚经欧洲赴美。1926年12月31日离开伦敦，1927年5月回到上海。共5个月
第三次应芝加哥大学邀请赴美讲学，1933年6月从上海出发，同年10月回国。共4个月。
第四次赴美参加第六次太平洋国际学会，1936年8月赴美，同年12月回到北京。共四个月。
第五次为争取盟邦支持抗战赴美，1937年9月抵达旧金山，1946年离美返国。共8年8个月。

4. 胡适晚年生活怎样为何变得落魄不堪

相信很多人都对胡适这个名字并不陌生吧。胡适作为新文化运动的领导者，同时也是一位非常有名的思想家，文学家和哲学家可能也有很多人都读过胡适的一些文章，他在文学方面也有非常大的影响力。但是除了胡适的成就之外，你是否了解过胡适的个人生活呢?你也许读到过胡适在留学期间写下的，那些每天都想要打牌的日记，但是你是否了解晚年的胡适又是怎么度过的呢?胡适晚年的生活为何是如此的落魄不堪?他到底遭遇了什么呢?接下来我们就一起来了解一下吧。

1.胡适一生，都属于很开挂的那类现代史人物

他位高望重，从27岁进北大当教授开始，就古道热肠助弱扶困，号称学界“头号老板”。可他离开大陆流亡美国那八九年，不要说帮助别人了，自己的日子也不好过。

1949年，他58岁。他的父系祖辈似乎都不长命，其父胡传就只活了55岁，所以此时的胡适，似乎对生命随时终结、特别是家国纷忧早有准备，在文章与日记中屡屡谈及。

而他对蒋氏王朝也失望透顶，所以一旦面临选择时，他决然左右都不靠、陆台都不留不去。那年4月6日，风萧萧中他从上海坐船，漂泊到了美国。

这位前北大校长、前驻美大使，暂时卸掉了一身荣华，至此过起了自力更生大学领薪，完全寓公流民式的数年异国落魄生活。

2.美国一呆，就是九年。住在纽约八十一街公寓大厦

他原信心满满地以为，可以出任哈佛大学一类的汉学教授，可那些洋学者们似乎不希望他去抢饭碗，暗中杯葛。所愿不遂，只好到普林斯顿大学应聘为一个小图书馆的馆长，年薪是五千二百美元。钱不算菲薄，可地位低，名为馆长，其实不过类似大学科系资料室的主管而已。

就是这么一个小图书馆，到了1951年底，校方还嫌费钱，另请了位年薪只需三千五百美元的，技巧性地把他给解雇了。可以说，在美国近十年间，他内心很压抑，给友人赵元任的信中说“精神上十分痛苦”，过去从来不用考虑的经济压力一下子也摆在眼前。

那时的他，一家五口，分居四地：自己夫妇在美国，大儿子胡祖望远走泰国，儿媳曾淑昭在台北，小儿子淹留北平;此前虽然收入特高，但是花钱大手大脚，还经常资助别人，并没什么积蓄，夫妻俩又年老多病，经常要卧床，治病的费用支付都很苦难。

当此时，“小朋友”唐德刚在回忆中说，“适之先生夫妇,年高多病,缚鸡无力,自然更是坐吃山空。他的经济情况与他的健康情况一样,显然已渐入绝境”。以往的佣人也请不起了，凡事都要自己动手，经常一人在家看书，水开忘记，导致浓烟满室。

后来，我读胡颂平《胡适之先生晚年对话录》、唐德刚《胡适口述自传》及1948年以后的《胡适的日记》，很多大道理大事件都忘记了，唯有两件事感慨最深：

一件，他的老妻江冬秀吃不惯西餐，加上经济困难，就自制很多腊肉、梅菜干、咸鱼之类，在阳台上晾晒，有些味道，邻居啧有烦言。胡适心中不安，一次最盼着老妻外出看戏，把这些东西全扔了。

还有一件，就是他从不带钱，带了也记不住，江冬秀就想了一个法子，每晚都给他领带内夹带个两美元，这样胡适每天上下班就可以买票了，胡适为此还很得意，青年学者唐德刚采访他，他还把这件事专程告诉他，呵呵大笑。

这两件虽然都是晚年琐细小事，但是反倒更能看出很多东西来。比如，胡适为人的自觉和温和，是不论穷达，至老弥笃的。

而他晚年生活的困窘，那领带上用来挤地铁的两美元，似乎也都是每天的暗示吧。

3.事情的转机在1957年8月，彼时岛上的“中央研究院”，换届投票选举,公推胡适出任新院长

蒋氏不好违背公意,没有驳回。而胡适在美，也确实生活艰难，加上思国心切，也有意回来。于是在1958年4月，他终于与前清华大学梅贻琦一起返台。

他回来后，立即就任中研院院长，并长期兼任政府清闲部门的要职。他自知余生不多，而在台的那些知识分子和“旧部”，也终于等来了他们的“精神领袖”，双方一拍而和，准备大干一场。

晚年在台的胡适，他最大的心愿，也是着手进行的事情有两大件：

一，促进学术、文化、科技的独立与繁荣，并竭力扶持年代一代得力人才，拟定出了诸如《国家发展科学培植人才的五年计划的纲领草案》等要领，为日后对岸科技与经济发展迅即 、跻身亚洲四小龙奠定了基础;

二，利用自己的身份与威望，努力保障和拓展空间，对蒋氏父子多有直接或幕后的抵制，反对蒋氏连任,并支持组建反对力量。在政事上，他最终的目标和希望，是可以实现国家全面的民主架构。

可惜，那样的环境，他这样的想法，无异于异想天开，也完全是与虎谋皮，基本是以黯然神伤告终的，但是他也为后来岛上的民主化进程埋下了火种。

4.那时的他，境况改变了，但生活还是非常简朴，完全是一个清贫书生学者的状态

他似乎更加急切地预感到生命无多，全身心地扑在工作。白天，各种见客、开会、演讲;到了晚上，他常年熬夜的习惯的也没有改变，晚11点过后，“才开始阅读、写作、处理公务，常至凌晨三四时”。

他年轻时起每天都只是休息四五小时足够，我还记得在《胡适口述自传》书，他似乎还跟唐德刚说过，一个人每天睡觉超过五小时都是懒人的话。

晚年的胡适，物质生活还是随意，唯一的“奢侈要求”，就是穿的皮鞋“必须用上好的皮革定制”——他对个人形象的在意是自少及老的。

那时的大陆，批评他的风气很猛烈，很多过去的师友对他攻击起来犹如寇雠。但胡适毫不在乎，心理似乎未受太大的干扰，只是很痛心。好在孙子胡复出生了，也随父母回台，胡适享受了一种天伦之乐。

每周日，空闲的很多时间，他都陪着孙儿嬉闹，一起折了很多纸玩具，还频频对着三四岁的孙儿道歉，说是自己太笨什么的，一脸无奈。可万事都不是完全顺心的。他的晚年，最大的痛苦，可能是来自小儿子胡思杜自戕的消息。

1958年5月，他其实已从“泛亚社”香江来电中胡思杜身死消息了，还是差点一头栽倒地下。但他此后没有再提及，大概是拒绝相信吧，死后的遗嘱还说到胡思杜的安排。

就这样，他逐渐走到了生命的终点：1962年2月24日，在中研院酒会上，胡适在大家注目下，发表他人生最后一次讲演后，心脏病猝发，倒地身亡，就此离开了人世。他没有留下什么话，但可以想见，在那秋风透窗的上午，这位安徽人走的十分安静，却又带着许多无法说出的恨事。

他死后，除了藏书，身无长物，几乎没有留下任何遗产。他的老妻江冬秀也许是怀念吧，此后每每对着儿媳“抱怨”：“适之帮助穷书生，开启支票来活像百万富翁，待我如穷措大”。还说他继续“装”的像个慈善家，无可奈何的神情，一脸苦笑。

但是，所有人也知道，在现代中国故事中，即便有太多沧桑与绚烂都已经随风飘逝，但“我的朋友胡适之”这句话，已经是永恒的文化流言，有着古老亘新的味道与光芒。

5. 胡适为什么去了美国

胡适的一生，自从1910年出国，到1962年逝世，前后共在美国生活了26年又7个月。一共有五次去美国的经历，每一次去的原因也并非相同，有因为去美国留学，还有赴美讲学，还有作为外交的缘由去的。这里将他去美国的大概时间和原因列下来供你参考：

第一次考取庚款留学赴美，1910年8月至1917年7月。共7年。
第二次取到西伯利亚经欧洲赴美。1926年12月31日离开伦敦，1927年5月回到上海。共5个月
第三次应芝加哥大学邀请赴美讲学，1933年6月从上海出发，同年10月回国。共4个月。
第四次赴美参加第六次太平洋国际学会，1936年8月赴美，同年12月回到北京。共四个月。
第五次为争取盟邦支持抗战赴美，1937年9月抵达旧金山，1946年离美返国。共8年8个月。

共5次都列在这里，第五次后并没有再次赴美的记录，解放战争后即去往台湾，直至晚年。一楼所言解放后去美国之说可能缺乏依据。望楼主采纳。

6. 抗日战争的时候，胡适在干什么呢

1910年（宣统二年），19岁的胡适考取庚子赔款官费生，留学美国。1915年，胡适进入哥伦比亚大学，师从哲学家约翰·杜威，接受了杜威的实用主义哲学，一生服膺。1917年夏，26岁的胡适回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。

1937年抗日战争全面爆发后，胡适认为国家处于危难之际，自己作为中华民族的一员，理当为国家贡献力量。经过反复思考，胡适接受了当时国民政府外交部委任的非正式使节身份。1937年9月8日，胡适从南京出发，踏上了赴美抗战宣传之旅。9月26日抵达旧金山，此时，距离胡适上一次离开美国，已有二十年之久。

举办巡回演讲，发表文章

初到美国，胡适注重通过公共演讲来揭露日本帝国主义的侵略行径，为中国抗战争取支持。

9月26日，胡适飞抵旧金山，在大中华戏院作题为《中国抗战的前途》的演讲。三天后，在联邦俱乐部(Commonwealth Club)发表了《中国能战胜吗？》的演说，在这次演讲中，胡适强调，中国的抗战是正义的，现在大敌当前，中国只要团结一致共同抗敌，击败日本还是有可能的。

1938年12月，胡适分别在纽约的“哈摩尼”俱乐部和律师俱乐部讲演《北美独立与中国抗战》，他将历史上的美国独立战争与中国的抗日战争作比较，说道，美国独立战争之所以取得成功，不仅由于美国人民的六年战斗，还得助于法国等国际社会的热情支持。今日中国的抗战除依靠自己的浴血苦战之外，同样需要国际社会的热情支持。

之后，胡适又在纽约的中国文化协会作了题为《日本对中国的战争》的讲演，除了表示中国的抗日战争必将取得最后胜利的信念外，又“希望各国之爱好和平人士，为国际正义计，为人道计，设法阻止以武器及制造武器之原料运往日本”。

1939年8月10日，胡适在密歇根州作了题为《中国抗日的展望》的演讲，他指出“中国抗战的力量远超吾人所预料的”“日本的弱点远超世界各国所想象的”“国际对中国的援助，远超过我们多数人所敢期望的”。

胡适在美国举行了多场巡回演讲，发表了多篇文章，获得了巨大的反响。

争取贷款，推动修改中立法案

1938年 9 月，国民政府正式任命胡适为驻美大使，授予了他更大的行为权限。自此，胡适在美国的外交活动开始丰富起来。在担任驻美大使期间，胡适在争取贷款、推动美国修改“中立法案”、废除《美日商约》以及获得美国对中国的支持等方面发挥了巨大作用。

当时国民政府的外交目标之一，就是争取国际贷款来维持抗战。但是，美国坚守中立政策，不能通过官方渠道给中国贷款。于是，胡适在接任驻美大使之后，开始参与国民政府与美国财政部的谈判，利用商业贷款的方式来争取国际贷款。他协助在美国专门从事借款活动的银行家陈光甫，先后达成2500万美元的“桐油借款”和2000万美元的“滇锡借款”，后又协助宋子文达成中美1亿美元的信用贷款合同，这些对于中国的抗战来说都是强有力的支持。

1941年，避战心切的美国与日本达成临时协定草案，胡适知道后，两次向美方表示强烈反对，并代表中国政府对美提出抗议。

1942年9月，国民政府行政国务会议决议魏道明继任胡适为驻美大使，胡适自此退出政界。《纽约时报》为胡适的去职发表评论道：“重庆国民政府寻遍中国全境，可能再也找不到比胡适更合适的人物了，他1938年来美上任，美国友人对他期望甚高，而他的实际表现，又超过大家对他的期望。”

7. 胡适为何出使美国

胡适为何出使美国

1937年7月7日全面抗战爆发后，中国急待国际社会的理解和援助。1937年9月至1942年9月，胡适先是受命往欧美游说，随后接任驻美国大使，凭借其在国际间享有的声望，游说于英美等国。

那么，胡适是如何从主和派转变为主战派的？蒋介石为何派他出使美国？胡适与宋子文有着怎样的矛盾？费尽心血奔走欧美宣传中国抗战的胡适，最后为何得到蒋介石“毫无贡献”的评价？

有人分析胡适被免职的深层原因。美国国务院政治关系顾问司坦侯恩百克发表评论，认为这是大使侵犯了1941年12月出任外交部长的宋子文的权限所致。他由中国驻美大使馆获得了确切消息，说胡适与宋子文曾拟定了双方的权限。据说国民政府最高当局嫌胡适在华盛顿为美国政府的政策辩护得多，而为重庆政府的政策向美国解释得少。于是胡适成为这种猜忌的牺牲品。

说胡适一直站在体谅美方的立场并为之辩解，这恐怕是事实。直到被免职前不久胡适还说:“眼前第一要义，在于弘大度量，宽恕待朋友，体谅朋友在大患难之中，有时顾不到我们，切不可过分责备朋友。英美大强国，岂自甘心情愿失地丧师？岂不关心我们的痛痒？我们总得体恤朋友，朋友明白我们够得上做患难朋友，将来才有朋友永远和我们同安乐……今日我们所受困难，只是因为英美自己也受更大困难，更大耻辱。他们顾不到我们，他们的领袖心里实在认为最大耻辱。但他们日夜图谋雪耻，嘴里说不出，只是咬牙苦干。我们必须体谅他们的苦衷，才够得上患难朋友。”

胡适向国民政府转达美国政府的意见也引起蒋介石的不满。1941年初，蒋介石以“整饬军纪”为借口，动用数十万大军“围剿”新四军，制造了震惊中外的“皖南事变”。消息传到美国，引起不良反响。1941年3月，胡适在致陈布雷的电文中转达了美国政府表示反对的意见。这些意见，在蒋介石看来也是用美国政府压中国政府，他是不希望听到这些逆耳之言的。

免去胡适驻美大使职务显然有多种因素，但最终拍板的是胡适愿意为之效命的蒋介石。1942年10月13日，蒋介石在日记《上星期反省录》中对胡适作出“毫无贡献”的评价，他说:“胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。彼使美四年，除为其个人谋得名誉博士十余位以外，对于国家与战事毫无贡献，甚至不肯说话，恐其获罪于美国，而外间犹谓美国之不敢与日本妥协，终至决裂者，是其之功，则此次废除不平等条约以前，如其尚未撤换，则其功更大，而政府令撤更为难矣！文人名流之为国乃如此而已。”这就是蒋介石对胡适外交生涯所作的结论，也是胡适“忠而获咎”的可悲结局。

8. 胡适之对中国影响大么

胡适因为主张全盘西化受到批判，但他骨子里是一个地地道道的改良主义者。《差不多先生传》是胡适的名篇，是他为中国带来了民主和科学。他主张做政府的诤友，注重一点一滴的进步。他是获得博士学位最多的中国人，是曾经引起广泛争议的人物。
“到了21世纪，那时候，替他恢复名誉吧。”------毛泽东

胡适，曾经是名满天下、谤满天下的人物。他既是新文化运动的旗手，洋气十足；他又是旧道德的典范，谦谦君子。胡适一生在中国政治、经济、文化、教育、科学各个方面均取得了可观成就，其影响至今无人企及。胡适，终其一生是一个杰出的改良主义者。

胡适（1891~1962）是安徽绩溪人，和现在的国家主席胡锦涛是同乡。胡适出生在官宦人家，父亲文武兼擅，曾经在上海、台湾任官，是个见过大世面的人。胡适生长在这样一个家庭，从小受到严格的中国传统文化训练，饱读诗书，博通百家。后来胡适有条件去上海读书，因为美国带头退还庚子赔款，资助中国学生出洋，他沾光考取了美国康奈尔大学。开始胡适在美国学习农业，感觉不好。于是转学师从美国实用主义哲学大师杜威先生，从此主张社会教育重于学校教育，积极投身社会实践，抱定改良主义，胡适一生的信仰就此扎根，再无更改。胡适认为自己得到了科学、民主的真精神，重视一点一滴的进步，并负有在中国传播杜威先进理念的责任。杜威不仅是一代学术大师，而且参加竞选过美国总统，是美国划时代的风云人物。中国另一个同样提倡知行合一、稍显激进的教育家陶行知，也是出自杜威门下。

对于乡土的情节，胡适后来回忆说，家乡有一种特别的携带方便的饼子，这种饼子可以储存很长时间而不坏，他认为这对于出门谋生的皖人提供了能量支持，与皖人形成吃苦耐劳的性格有关。

胡适不止是一个聪明人，而是一个有着大智慧的人物。他的博士论文是论先秦诸子《古代中国逻辑（名学）方法之发展的研究》，他知道，作为一个亚裔社会科学的研究者，去研究美国、欧洲的问题，很难占据优势。他还没有拿到博士学位，就在1917年夏急忙跑到陈独秀担任文科学长的北京大学担任教授，和陈独秀等先进人物共同发起新文化运动。好在胡适在美国时，就已经热身新文化运动，在国内的声名早就如雷贯耳。胡适完全是在用新的话语体系，在白话文、新诗、文明戏（话剧）、文学史、哲学史的宣传普及、创作、研究方面大开先河。经过这一时期，胡适的启蒙学者地位已经坚如磐石，胡适对中国造成的巨大影响就是科学精神和民主作风。在中国哲学史的探索上，胡适只出版了《中国哲学史大纲》上卷，下卷就没有下文了，为什么？胡适老老实实的说，碰到了佛教问题，他搞不懂，因此中国哲学史的下卷就只好付之阙如。胡适的《红楼梦考证》，树立了科学研究红学的榜样，后来俞平伯等人受到胡适的启发，取得了非凡成就。胡适对于顾颉刚等古史辨学派的形成，同样是教父级的人物。至于诗歌研究方面，后来一些大家如冯沅君、陆侃如也是步胡适的后尘。愈往后，胡适的启蒙工夫做得越细致，发表于1942年的《差不多先生传》是他的传世经典。胡适确实是将工具理性发挥到极致的大师，将科学方法和民主理念巧妙引入中国。在胡适的影响下，在许多领域开始形成学派，公平竞技。这些高端的东西，经过层层传递，对于国民素质、国家治理结构发挥着看不见的作用。

胡适是一个表里如一的人，一步步脚踏实地的前进。任何激进，在他看来都存在无法预测更无法控制的风险。在没有经过实验之前，他的发言和行动都相当谨慎。当“打倒孔家店“的口号铺天盖地，他会号召整理国故；当钱玄同要求废掉汉字，他的汉字写得依然一笔一划，只要上过学的人都能认识；当人们把紫禁城的清废帝溥仪，当作小丑看待时，胡适敢接到皇上的电话入宫觐见，并问皇上是否需要行君臣之礼。

在军阀混战和内战时期，胡适作为一种新价值观的代言人，明白自己的作用通过何种方式才能得到最大程度的发挥，他在大学里传播先进思想，他在着作里传播先进知识，他出版报纸、杂志传播先进文化，他加入研究机构用科学方法推动科学发展。在这些地方，胡适毫无例外的都是核心人物。但是朋友众多、广结善缘的胡适，没有组党，也没有加入任何政党。在做好人和成为一个合格公民方面，胡适没得说。为了坚持自己的政见，胡适受到过国民党的严厉警告。胡适积极参加社会活动，改变中国 “无社会的国家” (NO SOCIETY STATE)的结构性痼疾。成立中国民权保障同盟，胡适是干将之一。他的头衔甚多，只要挂名，他就要又顾又问。

在中国儒家传统文化中，“五伦”里边也许朋友之情和现代距离最近，胡适恰恰是此中君子。胡适故交陈独秀被捕，他前往营救；故旧李大钊被捕，胡适仍然奔走营救；陈独秀的儿子陈延年被国民党政府逮捕，胡适理所当然的再次挺身而出，施以援手，不曾想吴稚晖从中作梗，陈延年遇害。胡适深感对不起陈独秀，一生不拿正脸看吴稚晖。经过胡适荐举的人才，发挥才能的更是不计其数。在20世纪初就进入国内企业50强的商务印书馆，后来曾经邀请胡适入馆指导工作，没想到胡适经过一段时间的考察，提出了详尽的具有操作性的建议，还推荐自学成才的王云五担任商务印书馆总经理，使商务印书馆得到长足发展。

在抗日战争还未爆发的时候，胡适已经敏锐地预料到战争的结果。胡适断言，如果日本没有能力征服中国人的心，日本发动大规模战争最后注定失败。在华北，在整个中国都安放不下一张平静的书桌的时候，胡适的书斋是否安然无恙？胡适是否安于故纸堆里讨生活。这时，他像居里夫人一样冲向属于他的战场，胡适到美国担任中国驻美大使，利用他在美国的影响，5年时间（1938年~1942年）积极为中国争取了大量美援。

战后，胡适担任了北京大学校长（1946年~1948年），又回到了高等学府，对于办好大学，排除各方面的干扰，仍然勤勉有加，有始有终。撤离北平前，他对自己个人留下的102箱书籍资料作了说明，只要能发挥作用，这些书籍资料就是得到最好的归宿。在1948年国民党行宪之后，蒋介石曾经做出表示，要胡适出来竞选总统，胡适没有答应；后来蒋介石又要求胡适出来做行政院长，胡适又婉言拒绝。

胡适离开国共内战的旋涡，跑到美国安心做一个大学图书馆馆长，并靠在美国各地演讲和在联合国做事丰富生活。蒋介石到台湾后，累次征召胡适回台，胡适总是不敢贸然答应，等待时机成熟后才于1958年回台担任“中央研究院院长”。在台湾，胡适仍然不党不政，但是他没有一天不为他的信仰而战。他发表言论一方面拥护蒋介石继续领导，另一方面又坚持法治，反对蒋介石无休无止地竞选总统。他支持雷震以《自由中国》为平台，宣传民主政治的理念，甚至支持雷震准备组党。在爆发“自由中国”事件，雷震被整肃后，胡适无法释怀，1962年在欢迎新院士入会的酒会上，心脏病复发而亡。胡适完全可以说是死在自己的岗位上，死在努力实现自己理想的征程上。胡适的英文遗嘱对于身后事的安排，体现了对小脚太太江冬秀的忠诚和对自己骨肉的一片爱心，堪为遗嘱中的经典。当年，胡适留学美国是何等威风，由家里做主与小脚女子江冬秀约为婚姻。胡适对从未谋面的江冬秀没有提任何要求，因为他知道什么可以改变，什么不可以改变。因为他无法让江冬秀恢复天足，只要求江冬秀识字就可以了。

胡适在台湾贵为中央研究院院长，当他知道街头一个烙大饼的人叫做袁瓞，业余研究英美制度分析时，对这个小贩大加扶持。胡适自己有病总是提前出院，对这个小贩却担负一切医疗费。这个小贩无以为报，就亲手烙10个大饼带给胡适，一见面胡适就大嚼起来。

胡适晚年耗费大量精力整理《水经注》，将“大胆的假设，小心的求证”贯彻始终，这也可以看作是他一生“多研究些问题，少谈些主义”的最好注脚。胡适只告诉你问题在哪里，可以选用哪些工具，至于得到什么样的结论，就要看你自己的了。

胡适是着名学者、作家、思想家，他无论做人还是做学问都让人说不出什么来，有的只是佩服。他一生发现并探明了许多富矿，并给我们开采的工具，然后他就悄然离开了。胡适本身就是一座富矿，我们同样可以用他教给我们的方法，探察一下他本身的价值。大陆曾经组织过“批判胡适思想”的运动，后来发觉这是一个完不成的任务，因为这种行动不是革命，而是倒退。这足以证明，胡适作为一个改良主义者，是经得起历史考验的。

9. 关于胡适的故事及评价

胡适是我国有名的学者和诗人，曾 留学 于美国，回国后就被聘为了北大的教授。胡适作为一个学识渊博，是当时新 文化 中的主将和领袖之一。下面是我搜集整理的关于胡适的 故事 ，希望对你有帮助。

关于胡适的故事
胡适一生得过35个博士学位，照说智慧一流。可是他当初到美国留学时，却被三十多种苹果树难倒，因而改行——胡适初到美国留学时，最先是进入纽约州康奈尔大学的农学院。胡适在康奈尔农学院必须 实习 各项农事，包括洗马、套车、驾车等，还要下玉米田。胡适对这些还都有 兴趣 ，也可应付，可是到了苹果分类时，胡适却十分烦恼。三十多种苹果，对这些农家出身的学生来说，二三十分钟就可分门别类，弄得一清二楚;胡适花上了两个半小时，却只能分辨出20种，真是让他十分烦恼。胡适是在宣统二年考取 庚子赔款奖学金留美的，因家道中落，美国的农学院可以免学费，故学农以节省学费接济家庭。既被苹果难倒，自知不是学农的料子，便转学 历史 、文学，后日方得成名，正应了那句话：“塞翁失马，焉知非福?”袁同礼考证过胡适的学位，胡适共得博士学位36个，但胡适自称他有35个。
关于胡适的评价
世界着名 历史学 家、汉学家余英时曾经评价胡适说：“对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在 西方哲学 和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在 中国哲学 史领域中成为开一代风气的人。”

余英时评价胡适是一个启蒙式的人物，在哲学等方面有着杰出的成就。胡适自己相比“哲学史”，他更喜欢用“思想史”，有人说他是一个行动家，因为他总是在思想的基础上行动。胡适成为五四运动的领袖就是其最好的证明。而胡适在思想上的来源则显得十分复杂，因为他在继承中国传统思想的同时，有吸收了西方的思想。

中国近代文学家梁实秋曾评价过胡适的为人。他说：“胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”

着名学者、哲学家张中行也曾有过类似的评价，都是称赞胡适性格温和，平易近人。这大概与胡适良好的 教育 有着很大的关系。胡适远赴美国留学，接受新式的教育，有着深厚的文化功底，才情品貌俱佳，显得非常儒雅。大概也是因为他温和的性格和出色的才情，使得他交友广泛，富有着他独特的美丽，使他身边的人，不自觉地被他所吸引。胡适也总是笑容满面，从不见曾见他有失风度，哪怕是在遭受困难的时候，胡适也总是从容而淡定的样子，这往往会令他身边的人更加感到佩服。
关于胡适的社会影响
1、新文化运动方面的影响

胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。与陈独秀同为五四运动的轴心人物。

顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出来的。

20世纪三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命梁实秋并帮助他完成了日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。

毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东……”。

季羡林不是胡适的学生(他的老师是陈寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火罗文，在他归国初期期间，受到胡适提拔。

林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。

鲁迅、陈西滢都指责胡适提倡的“整理国故”是开现代科学倒车的作法。连胡适专家周质平也认为：“胡适所提倡的‘整理国故’，对中国 自然 科学的发展，可以说并没有发生任何积极推动的作用，甚至于还把一批青年人引上了乾嘉考证的老路。

胡适既掀起了新文化运动，又是中国古典文化的研究大家。他还接受了西方文明的洗礼，蒋中正的挽联对此进行了高度概括“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

胡适在20世纪五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的 政治 思想;50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“__”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位;并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制 语文 教育初中课本;在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。

鲁迅曾发表过《“好政府主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。

2、不畏权贵的人生

胡适不仅是新文化运动的开创者，更是人们眼中的“自由主义斗士”。即使是对被软禁的封建帝王，也能报以人文关怀。胡适对已经退位十年有余的溥仪不卑不亢，与皇帝之间分庭抗礼，“他称我为先生，我叫他皇上”。即使卷入舆论的漩涡，他也能风骨犹存，为了自己的民主自由，甚至不惜以身试险去劝说袁世凯、吴佩孚、段祺瑞等多名军阀。在人们狂热的打倒一切的革命旋风中，依然能保持自己的 理性思维 ，并提出“多研究问题，少谈些主义。”胡适的一生是不卑不亢，不向权贵低头的一生，正如他的老师，哲学家杜威一样，是一个比较倾向于自由派的教育家，不希望向权威低头的斗士。尤其是在1960年，蒋介石准备再次当选总统之时，胡适挺身谏言，劝说蒋介石放弃权利，不要参加选举;并提议用不记名的投票方式选举出新的总统。当然这些话语，却不为蒋介石所接受。然而胡适就是胡适，永远笑呵呵地向人们阐述他的民主、自由，和他心中的理想社会。

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