為什麼把孩子送到育嬰堂

❶ 讓-雅克·盧梭的生平

1712年6月28日，盧梭出生於瑞士日內瓦的一個鍾表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他出生後第十天，母親因產後失調，於7月7日逝世。
10歲那年，他的父親因和當時日內瓦共和國的「小議會」的一個名叫戈迪耶（此人曾任法國陸軍上尉，並和小議會里的人有密切的聯系）的先生發生了爭執，最終盧梭的父親在捍衛正義與向黑惡勢力屈服之間毅然選擇了前者，在法院下達的緝拿通知下憤然地離開了日內瓦，留下了孤苦伶仃的小盧梭。
他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。由於家境貧寒，他沒有受過系統性的教育，書卻讀了不少。他父親將他送去當學徒，先跟一個公證人，再跟一個鏤刻匠。後來受不了苛待，十六歲時，他逃離日內瓦去流浪。當過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。後又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護。
1728年3月14日星期天，快年滿16歲的盧梭，隻身離開日內瓦。盧梭長年做臨時工，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。他有過幾起羅曼蒂克趣事，其中包括與旅館女僕黛萊絲·瓦瑟的風流韻事，他倆有5個孩子，盧梭把所有這五個孩子都送進了一家育嬰堂（他最終到了56歲時才與黛萊絲結婚）。
盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他們對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。 1742年，盧梭搬到巴黎。在巴黎期間，盧梭與德尼·狄德羅認識，並從1749年起參與《網路全書》的撰寫，盧梭專攻音樂方面。不過最重要的貢獻是1755年寫的關於政治經濟學的文章。但那以後不久，盧梭與狄德羅的關系緊張。
1750年（庚午年），38歲的盧梭以《論科學與藝術》（「Discours sur lessciences et les arts」）一文贏得第戎學區論文比賽首獎而一舉成名。那年第戎科學院開展了一次有獎徵文活動，題目是《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純朴？》。盧梭的論文論證了科學與藝術進展的最後結果無益於人類，因而獲得頭等獎，使他頓時成為巴黎名人。
隨後他又著述了許多其它著作，其中包括《論不平等的起源》（1755），《埃羅伊茲的故事》（1761），《愛彌兒》（1762），《社會契約論》（1762）和《懺悔錄》（1782），所有這些著作都提高了他的聲望。此外盧梭對音樂有濃厚的興趣，寫了兩部歌劇：《愛情之歌》和《村裡的預言家》。盧梭的作品語言風格獨特（獨白式），具有浪漫激情。
1752年，歌劇《鄉村占卜者》成功上演，受到國王和王後的青睞，路易十五打算接見盧梭，並賜給他一筆年金，然而盧梭顧慮會因為接受年金而失去自由，就刻意迴避，受到普遍的譴責。《鄉村占卜者》後來曾多次上演，但盧梭從中獲益很少。
1761年，《新愛洛琦絲》出版，立刻轟動巴黎。其中通過景色和環境烘托情節以個人情操對比社會倫理的手法成為浪漫主義文學創立的標志。該書也被認為是世界第一部浪漫主義文學作品。
盧梭與他那個時代的一些著名思想家大多相識，但結果卻無一例外地反目成仇。這些人中包括法國的伏爾泰、狄德羅，英國的大衛·休謨，其主要原因是他們對待世界和人生的看法不一樣。 1768年8月29日，盧梭與同居了25年的女僕黛萊絲·瓦瑟在布戈市結婚，此前他們生有5個孩子，並全部寄養在孤兒院。
1778年7月2日，已患「逼害性心理分裂症」的盧梭在巴黎東北面的阿蒙農維拉（Ermenonville）去世（恰與伏爾泰在同一年去世）。死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。

❷ 天津教案以及揚州教案，育嬰堂真的是罪魁禍首嗎

其實無論是天津教案還是揚州教案，都可以看作是在特殊時期中西文化沖突的表現，而從具體的事件發展來看，教堂方面也有責任，而當地的一些不法分子也趁機鑽了空子。對於普通民眾來講，教堂一直充斥著神秘色彩，而西方列強在中國的所作所為又留下了極壞的印象，因此一旦某些事件發生，很容易將矛盾升級。教案的發生必然是因為矛盾的激化，可以說當時的居民是不理智的，但事出有因又是情有可原的。

這時，有一種說法開始在天津迅速流傳：天主堂的神父和修女經常派人用葯迷拐孩子去挖眼剖心「用以配製歐洲到處都在搜求、並不惜以重金收購的某種特效葯」。在魏源的《海國圖志》里，就有關於洋教用葯迷人信教、挖華人眼睛制葯的內容。而有人目睹天主堂墳地的嬰兒屍體又有不少被野狗刨出吃了，「胸腹皆爛，腑腸外露」，百姓見了更是群情激憤，說這正是洋人挖眼剖心的證據。

❸ 為什麼現在的家長都喜歡把孩子送去託管中心

很高興回答這個問題。很多家長都喜歡把孩子放在學校附近的託管班，原因概括起來我認為是三省：省心，省時，省力。

最後我還是要說：如果有條件的話，還是盡可能的自己帶孩子。因為孩子在小的時候，尤其是在小學階段是需要家長的陪伴和參與的。這種家長的陪伴和參與能夠給孩子帶來充分的安全感，也有助於孩子性格的健康成長。現在很多孩子就是因為在家裡被寵壞了，做什麼事情都是依著自己的想法，送去託管班大抵也是為了讓孩子有所改變吧。希望我的答案對您有所幫助。歡迎大家關注交流！

❹ 《懺悔錄》中盧梭有多少個女人

盧梭一生和多位女性有染，主要的有兩位。其一是華倫夫人，她在盧梭早年的生活中扮演了保護人、朋友、情婦、精神上的母親等多重角色。

離開華倫夫人後，盧梭後來開始與黛萊絲同居。對於黛萊絲，盧梭同樣抱有多種復雜的感情。黛萊絲陪伴盧梭走完了後半程人生，盧梭只是在晚年和其舉行了一個極為簡單的形式上的婚禮。

黛萊絲為盧梭共生育了五個孩子，全部被盧梭送進了巴黎的育嬰堂。而盧梭只是在後來草草地尋找了一下他留了標簽的第一個孩子。

盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。

《懺悔錄》

《懺悔錄》講述盧梭從出生到1766年被迫離開聖皮埃爾島之間50多年的生活經歷。

盧梭歷數孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進入社會後所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會的「弱肉強食」、「強權即公理」以及統治階級的丑惡腐朽。該書名為「懺悔」，實則「控訴」、「吶喊」並對被侮辱、被損害的「卑賤者」 傾注了深切的同情。

《懺悔錄》中社會黑暗面的存在和人與人之間關系的不平等是導致盧梭自己流離半世，人性扭曲的誘因，社會理應為個人罪惡負責。社會書寫使得《懺悔錄》避免流於個人憤懣的抒發和自我意味過濃的弊端，具有一定的人文關懷和社會批判意味，使得作品更具有啟蒙意味。

❺ 為什麼要將孩子送去托育

一個是解脫父母的煩勞，一個是讓孩子盡快學會生活自理，一般是兩歲以後去

❻ 法國盧梭算是文藝復興時期的人么,他應該算是啟蒙運動時期的吧

讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau——1712年6月28日）出生於現今瑞士日內瓦一個鍾表匠的家庭。他出生後第十天，母親因產後失調，於7月7日逝世。盧梭10歲時，他的父親因和當時日內瓦共和國的「小議會」的一個名叫戈迪耶（此人曾任法國陸軍上尉，並和小議會里的人有密切的聯系）的先生發生了爭執，最終盧梭的父親在捍衛正義與向黑惡勢力屈服之間毅然選擇了前者，在法院下達的緝拿通知下憤然地離開了日內瓦，留下了孤苦伶仃的小盧梭。1728年3月14日星期天，快年滿16歲的盧梭，隻身離開日內瓦。盧梭長年做臨時工，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。他有過幾起羅曼趣事，其中包括與旅館女僕黛萊絲·瓦瑟的風流韻事，他倆有5個孩子，盧梭把所有這五個孩子都送進了一家育嬰堂（他最終到了56歲時才與黛萊絲結婚）。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他們對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。

1750年，盧梭在30歲時一舉成名。第戎科學院開展了一次有獎徵文活動，題目是《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純朴？》。盧梭的論文論證了科學與藝術進展的最後結果無益於人類，獲得頭等獎，使他頓時成為一代名人。隨後他又著述了許多其它著作，其中包括《論不平等的起源》（1755），《埃羅伊茲的故事》（1761），《愛彌爾》（1762），《社會契約論》（1762）和《懺悔錄》，所有這些著作都提高了他的聲望。此外盧梭對音樂有濃厚的興趣，寫了兩部歌劇：《愛情之歌》和《村裡的預言家》。
雖然起初法國啟蒙運動的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德尼·狄德羅和達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生了嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目。此外盧梭基本上屬於情感主義，與伏爾泰及網路全書派成員的理性主義，形成了鮮明的對照。1762年，盧梭因由其所撰教育論著《愛彌爾》一書出版，遭到法國當局的通緝。他一生的最後二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年7月2日於法國埃及邁農維爾與世長辭，享年66歲。

❼ 古代慈幼機構和近代慈幼機構的區別

區別：近代慈幼機構（育嬰堂）逐漸淪落為牟利工具，喪失古代慈幼機構的功能。

淵源：
淳佑七年（1247年），宋理宗頒布詔令在臨安設立慈幼局，這是南宋政府明令建立的育嬰慈善機構。它的經費來源於官府，由官府補貼領養幼嬰者一定的錢米。
寶佑四年（1256年），理宗又頒布詔令，要求天下諸州廣設慈幼局。
慈幼局 - 運作
根據宋人吳自牧《夢粱錄》的記述，慈幼局是這樣運作的：「官給錢典雇乳婦，養在局中，如陋巷貧窮之家， 或男女幼而失母，或無力撫養，拋棄於街坊，官收歸局養之，月給錢米絹布，使其飽暖，養育成人，聽其自便生理，官無所拘。若民間之人，願收養者聽，官仍月給 錢一貫，米三斗，以三年住支。」
慈幼局 - 效果
慈幼局在拯救弱勢幼兒方面收到了很好的效果。據元人鄭元祜《山樵雜錄》載：「宋京畿各郡門有慈幼局。……是以道無拋棄之子女。若冬遇積雨雪，亦有賜錢例。雖小惠，然無甚貧者。此宋之所以厚養於民，而惠澤之周也。」

清代後期，時局動盪，政體腐朽。 育嬰堂通常分為堂養、寄養、自養三種形式。堂養是將嬰兒留在育嬰堂里撫養；寄養是由育嬰堂聘請的專職乳母把孩子帶回家裡養育，並定期送回檢查；自養則是由嬰兒的母親領取撫養費，然後自行哺乳。寄養和自養，可以在一定程度上解決育嬰堂的場地及人手方面的問題。但因缺乏有效的監管機制，一些主持育嬰堂日常事務的管理者，也把黑手伸向了這項慈善事業。他們通過虛報乳母人數，虛報收養的嬰兒數量，以及做假帳等手段，大肆侵吞善款。而育嬰堂招募的一些乳母，也是唯利是圖，缺乏責任心，侵佔本為嬰兒所得的衣食，用於撫育自己的孩子，致使大量嬰兒因疏於照顧或缺乏營養而夭亡。清代筆記《水窗春囈》載：「吾邑育嬰堂，向雇乳媼百餘人，經費既已不貲，而乳媼皆有子女，仍乳其所生者，而私以飯汁飼所養嬰兒。予見其面黃肌瘦，聲嘶啼哭不止，不久即當就斃。」育嬰堂作為一個社會公益機構，本以慈愛救難為宗旨，但在清末潰爛不堪的社會肌體之下，也成為了一面折射罪惡與道德淪喪的鏡子。