龍母的孩子為什麼是怪物
『壹』 龍母的傳說是什麼
1，相傳，龍母原是一個砍柴姑娘，跟媽媽住在綠桃村耪田種莊稼。一年，騰越坎子凹的黑龍占據了洱海的出水口，把大理變成一片汪洋。老百姓無法安生，紛紛逃往外地。母女倆無人幫助，無法逃走，只好到蒼山的蘭峰以割草砍柴為生。
一天，女兒口渴，見樹上結了一個又綠又大的桃子。她摘下桃往嘴裡放，桃子滑到肚裡，從此懷了孕，生下一個兒子。女兒怕別人笑語，把兒子丟進深山。山上的大蛇每天給小孩餵食，不僅沒餓死，還長得天真活潑。龍母很疼他，把他抱回家撫養，長大後跟龍母上山砍柴、割草。
母子倆有一次割草回家，在龍潭邊歇腳，得知龍王生病，孩子被請進龍宮，用仙草治好了龍王的病，在宮時，孩子出於好奇，穿上了龍王的共袍，變成了黃龍，然後打敗了黑龍，解除水患，大理重又變成了肥沃的田野。
綠桃村的百姓為他建了龍王廟，尊小黃龍為本主，稱小黃龍的媽媽為龍母。
2，相傳，很早很早以前，婆婆洞前住著一戶貧窮農家，夫婦膝下一男一女，男6歲，女8歲，一日姐弟上山挖野菜，在婆婆洞內姐挖到一圓球，光滑如鏡，五光十色，光彩奪目，姐弟爭相觀玩。
回家後弟要玩球姐不讓，母斥姐，姐貪玩吞於口中，不覺咽於腹內，頓時變一飛龍，搖頭擺尾，騰空飛去，母大驚，急追至奄里溝東山南坡下沒追上，一氣之下，跺了一腳，大石上立顯二指深腳印。
龍女正飛間，忽聞母親哭喊，回頭相望，見母親情深難舍，一股心酸落於平川，變作一架山，就是現在的白龍洞山，其母追女未果，淚落小溝內，變一湧泉，眺望西北，觀山氣絕。
後人為紀念真龍出現，在龍池北岸，腳踏石印邊蓋了一座龍母廟。
5，卻說南關有一戶很本份的庄戶人家，老倆口四十而過還膝下無子，僅有一女長得玲瓏可愛，取名線且姑娘。老倆口視如掌上明珠。光陰冉冉，線且姑娘不覺已年過二八，長得婷婷玉立，還未許人。老倆口一年四季在地里忙碌，線且姑娘在家做飯料理家務，日子倒也過得安穩。
一天，線且姑娘家裡來了個化緣的和尚，線且姑娘心善，就給這和尚化了一缽好緣，臨走時和尚口中念念有詞，並在飯桌上寫了「金、木、水、火、土」五個字，而後瘋瘋顛顛游雲而去。
和尚走後這五個字不但有五種顏色，而且還熠熠發光。線且姑娘害怕父母回來遭責罵，急得就用抹布揩擦。誰知這一擦，不但沒有擦掉，反而就好像把字上面的灰塵擦掉一樣，五個字越發明亮了。
急得線且姑娘眼淚汪汪，就又用手指蘸上唾沫去擦，誰知這蘸蘸，擦擦，倒也把這五字給抹掉了。高興的線且姑娘破啼為笑，總以為躲過了這端事，也就沒有把件事告訴父母。
光陰似箭，日月如梭。三個月過去了，可線且姑娘的肚子卻一天天大了起來。父母以為她得了大病，急忙找郎中診看。不看還好，一看老郎中的一句話恰似晴天一聲霹雷，震得老倆口暈倒在地，老郎中說，你小姐有孕在身了。
古時一個未出嫁的姑娘未婚而孕可是件傷風敗俗的事，老倆口急忙追問女兒是怎麼回事，這時線且姑娘已哭成淚人兒一般，縱使自己有千張嘴，萬張口也是跳到黃河裡面也洗涮不清了。
老倆口見事已如此，眼不見，心不煩，發了發狠心就決意把自己親生的女兒趕門在外，線且姑娘見父母已絕了養育之情，已是心如刀絞，淚如雨下，只好一步一回頭地離開了父母。
從此線且姑娘只好在南關、小東關一帶沿街討吃，後來肚子越來越大，線且姑娘卻覺得口乾舌燥，每天全身如火燒焚，只好沿街討水喝，可是奇怪的是無論喝多少水也不能解渴，一時間竟把四鄉八鄰家的水瓮都喝乾了，仍乾渴不止。
鄉親們見她實在可憐，就告訴她，孩子往東去吧，只要你能到了源渦，那裡有喝不盡的泉水，管飽你能喝足。
線且姑娘一直朝東走去，剛走到貓兒嶺，突然天空烏雲密布，狂風大作。剎時間，天昏地暗，雷鳴閃電，大雨如注，頭上的炸雷一聲比一聲緊，線且姑娘在狂風暴雨中一路掙扎著往源渦村狂奔而去。
線且姑娘終於在源渦村的荒野中找到了泉水，她急爬下來拚命地汲吸泉水，這時天空中忽然一聲震天的霹靂炸了下來，把線且姑娘炸暈氣絕，在雷鳴電閃中，從線且姑娘身上突然飛騰起五條顏色不同的龍，在大雨中繞源渦上空久久迂迥，不肯離去，再看那線且姑娘早已坐化了。
五條祥龍圍繞在母親身邊遲遲不肯飛去，後村人依此而築龍母廟，五龍池。
『貳』 第一季龍媽生孩子了嗎
龍母的孩子沒有生下來。女被巫魔女害了，在施展血魔法救卡奧卓戈時，用判者遲龍女的胎兒做了獻祭。胎兒最後死去，生出來的時候變成嫌激了怪物。
『叄』 權力的游戲龍母為什麼不能生育
第一步，給卓戈治傷，卓戈的這點傷其實對於卓戈來說不算什麼，卓戈經歷過那麼多戰斗，不會因為這點傷而倒下。而女巫給卓戈治療的葯物中有會讓卓戈昏迷的葯物，對於一個女巫來說這很容易做到，而且是用葯從血液流向全身，昏迷也是輕而易舉。
第二步，提出要用血魔法來救活卓戈，這時的龍母還是相信著她。其實血魔法這個辦法的確可行，但是魔法的本質是一個生命交換另一個生命，這兩個生命的價值要對等。女巫居然用卓戈的戰馬交換卓戈的生命？這價值不對等，換來的卓戈就是一個植物人，就是因為馬的生命根本無法換回一個完整的卓戈，只能維持他的生命。
那麼龍母的孩子是怎麼回事呢。其實這里龍母產子是出乎女巫意料的，女巫進行血魔法前叮囑過，魔法進行過程中任何人都不能進入，以防人數過多能把卓戈救活。而此時龍母突然要產子，逼不得已只能進去求助女巫，而進去之後闖入血魔法儀式，這時產生了另一個生命交換：龍母的孩子交換三條小龍。龍母和卓戈的孩子，坦格利安的血統加上卓戈的血統，必定是王者之才，鐵王座的有力繼承者。而三條小龍長大後是整個權游世界裡最強大的存在，這兩種生命可以說是非常對等了，而對於卓戈來說，這個孩子的生命比他更高貴，而在儀式過程中沒有跟卓戈對等的人存在。
『肆』 《權力的游戲》第七季龍母的孩子到底是誰的
《權利的游戲》龍母不能生育的原因是：第一季跟卡奧孕育孩子的時候被一個被征服部落的女巫彌麗馬茲篤爾下了詛咒，她誤以為以後不能生育，事實上應該不影響。
在原著小說中，龍媽懷孕是非常重要的一部分，當她第一次懷孕的時候，被女巫下了血咒，詛咒是這么說的。等太陽從西邊升起，在東邊落下彌麗馬茲篤爾說，等海水乾枯，山脈像枯葉一樣隨風飄落。等您的子宮再度胎動，您再次懷了孩子。到了那個時候老喚，他才會回到以前的模樣，在那之前絕不可能。
而作為主角光環最強的女人，詛咒中不可能的三個事件依次發生，首先是來自西方的昆廷·馬泰爾命死東方大陸即太陽西生東落，其次是多斯拉克海逐漸枯萎。第三件事必然就是丹妮的懷孕了，這是毫無疑問的。
原著中配雀也從側翼提到了子宮再度胎動，從夢中驚醒的丹妮發現自己的大腿內側流滿鮮血。她直覺說她的月事應該沒這么快，不過她幾乎忘了上次月事來是什麼時候，如果這是經血那流得太多了。當然這次流血有很多種解釋，並不完全確定就是流產，但丹妮能懷孕是可以確信的。
龍母是《權力的游戲》中的一個人物形象，是坦格利安王朝的末代君王伊里斯·坦格利安二世的幼女，銀發紫眼，美貌異於常人。
龍母丹妮莉絲出生的時候一場劇烈的風暴襲擊了龍石島，「風暴降生」因此得名。其哥哥韋賽里斯·坦格利安，是「瘋王」的次子。為了侍賣凱讓哥哥奪回鐵王座，龍母嫁給部落卓戈·卡奧，後期成長為強大且自信的女性。
『伍』 娘道第三個孩子為什麼是怪物
娘道第三個孩子被接進隆家所說是怪物。娘道柳英娘生了兩個女兒後來又懷孕了，因為她懷孕了被接進滑臘搜隆家，婆婆以為這次能生個兒子。
可是孩子出生後是個孫女婆婆很不喜歡，後來隆繼宗分家出去單過了，孩子三歲了不會說話，後來隆繼宗出了事，族裡的老人認為這個孩子不祥是個怪物。
其實第三個孩子叫隆念娣，因為婆家想要男孩子，不想要女孩子，所以剛出生叫她怪物。
娘道劇情
天之道，利而不害，人之道，為而不爭，娘之道，哺而無求，養而無求，捨命而無求。這是一位身處亂世之中的母親跌宕起伏的傳奇一生！大河之畔，瑛子賣身葬父成了孝興隆家的河姑。
祭河死裡逃生後，陰差陽錯嫁給了隆家離家局源出走的二少爺繼宗。當年的河姑突然成了二少奶奶，隆家怎肯相認因腹中懷著隆家的孩子才得以入門，她為隆家的二少爺隆繼宗先後生下了四個孩子，可命運多舛，繼宗被奸人所害，瑛娘岳麗娜飾的四個孩子又相繼丟失。
失去了所有孩子的她也失去了活下去的希望，她欲投河時被神秘人所救，她收養了神秘人的孩子，取名五兒。從此，瑛娘便帶著五兒開始了尋子之路，這一找就是十餘年。數年後，孩子們都長大了他們有了各自不同的人生軌跡，有的一直在期待著與母親信歷的重聚。
也有的卻不願承認自己有她這樣一位不夠光鮮的母親，時局動盪，山河破碎，在敵人的威脅，土匪的逼迫，奸人的糾纏下，瑛娘一生不卑不亢，譜寫了一部偉大的母愛傳奇。
『陸』 都說龍生九子 這些怪獸都是龍和什麼東西交配生出來的
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
龍子傳說還得從葉公說起 龍子和龍一樣，也是不斷發展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不一，但有一點，龍子的昆仲數目是取得共識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎麼會留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起。 相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，飢荒遍地。玉悄旅帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿准備返回天廷復命啟氏凳之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子中的贔屓說：「你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。」贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載「真龍天子」生前一世所做功德（善事）之用（核吵功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看六弟被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
編輯本段說法簡述
九個兒子分別為： 排行 名稱
老大 囚牛
老二 睚眥（yá·zì）
老三 嘲風（cháofēng）
老四 蒲牢（púláo）
老五 狻猊（suān』ní）
老六 霸下（bā·xià）
老七 狴犴(bì』àn)
老八 負屓（fu xì），
老九 螭吻（chīwěn/chīwěi）
有的說法還把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
編輯本段龍生九子的介紹之一
老大
龍生九子之一 囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。 老二
龍生九子之二 睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三 嘲風
老三
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四 蒲牢
老四
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
龍生九子之五 狻猊
老五
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。 老六
龍生九子之六 霸下
霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。 老七
龍生九子之七 狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八 負屓
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而贔屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九 螭吻
螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是 老九
方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
編輯本段龍生九子的介紹之二
贔屓
說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也 各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。綜合起來，簡析如下：
贔屓
贔屓也稱龜趺、霸下。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
螭吻
螭吻也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好 在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大 海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火 災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上 .
蒲牢
蒲牢形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的 是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其 形象置於鍾上， 並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮
狴犴
狴犴又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
饕餮
饕餮形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
趴蝮
趴蝮位於橋邊，最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上蚣蝮，造型非常優美。
睚眥
睚眥
睚眥相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，去拜訪新年人都說：「殺你們全家新年好。」這樣，就會被人家踢出來了。所以，像豺一樣的龍子就出現在刀柄刀鞘上了。
狻猊
狻猊又稱金貎、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火
椒圖
椒圖
椒圖形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
編輯本段龍生九子均為真龍
龍之九子 真龍：（進化完全後則為真龍）蟠龍（無雲）、蛟龍（無角）螭龍（無鱗）、虯龍（無須） 異種：應龍（有翅）、蜃龍（有殼）、夔龍（只有二爪）、鼉龍（形似鱷魚）、螯龍（形似海龜）
編輯本段龍生九子的成語解釋
拼音與釋義
【拼音】lóng shēng jiǔ zǐ 【解釋】古代傳說，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。 【出處】明·徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》：「龍生九子不成龍，各有所好。」 【事例】真是～，各有所長。
典故
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。 龍生九子古時民間有「龍生九子，不成龍，各有所好」的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之 1.老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭； 2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口； 3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像； 4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚； 5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧； 6.六子霸下（也有另一種名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名贔屓(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； 7.七子狴犴(bì』àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像； 8.八子負屓（fu xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； 9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。 《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：屓贔，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。 螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子」之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。 椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。 蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。 饕餮：形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。 狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏 贔屓：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。 霸下([蟲八][蟲夏])：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。 「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眥（yázì） 老三嘲風（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六饕餮（tāotiè） 老七狴犴（bì』àn） 老八贔屓（bì xì） 老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi） 另有說法為： 老大贔屓（bìxì） 老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì』àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六趴蝮（bāxià） 老七睚眥（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒圖（jiāotú） 有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。 龍生九子之一·囚牛 囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。 龍生九子之二·睚眥 睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。 龍生九子之三·嘲風 嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。 龍生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。 龍生九子之五·狻猊 狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。 龍生九子之六·霸下 霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。 龍生九子之七·狴犴 狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。 龍生九子之八·負屓 負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。 龍生九子之九·螭吻 螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
編輯本段成語
拼音：lóng shēng jiǔ zǐ [1] 典故：龍生九子不成龍，各有所好。明·徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》 釋義：古代傳說，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。 用法：作主語、賓語、定語；用於兄弟等比較 相近詞：龍生九種 成語示例：真是龍生九子，各有所長。
『柒』 權力的游戲龍母的龍蛋哪裡來的
《權利的游戲》凳虛中龍母孵化龍蛋時的場景堪稱經典，龍母帶著龍蛋一起自殺卻無意間孵出消失很久的巨龍。你知道權力的游戲龍蛋哪來的嗎?巨龍在龍母的照顧下一天天長大，三隻巨龍偶爾也會不停龍母的話，但還是知道維護龍母的，據說在結局時三條巨龍最後竟只剩一隻黑龍卓耿，其他的兩只都為龍母犧牲了。
龍母和黑龍卓耿
人都叛逆心裡，龍也有，加上龍母不會馴龍，也沒有工具，所以龍長大些後就不聽龍母指揮了，不僅吃牛羊還燒傷了孩子。龍母為了不讓它們繼續犯錯誤，想將它們用鐵鏈拴起來，結果黑龍卓耿跑了，剩下兩慧大隻被抓起來後生氣不愛吃東西，也不能飛，所以長得不大，而黑龍卓耿跑掉後不僅自由還可以自己捕食，長得很強壯。
由於這種形體差異導致韋塞利昂和雷哥戰斗前粗豎力不如卓耿，當龍母需要巨龍戰斗時，韋塞利昂和雷哥在戰斗時都被人用弓弩射死了，只剩下強壯點的卓耿還活著。