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金剛108顆顏色為什麼那麼統一

發布時間: 2022-08-08 05:59:01

A. 108顆小金剛用什麼配飾比較好看

有的人穿什麼都好看為什麼?因為他們審美境界高,能化腐朽為神奇,一定知道插花藝術,一堆爛草經他們的手能組合成了藝術品,非同小可那是協調色彩及形態的最高境界及技藝和神美境界。現在提供您一些基本的色彩搭配(共處)原則供您參考。
顏色組合一定要和諧,自然,尋求差異中的統一(萬物),不能差異太大,顯得生硬(對色彩要有硬軟暖冷輕重的感覺)如斜紋與正紋的區別,對稱與畸形的感覺,單個與多個的視覺,如比薩斜塔(似倒非倒),斷臂維納斯(殘缺而完美),蒙娜麗莎(似笑非笑)。
2.如果一定要大差異則必須加以點綴保持」距離「如:白襯衣配深色領帶,要麼領帶上有相應的白色花紋或有圖案之類的東西,要麼白色的襯衣有深色的花紋,要做到大局統一小有變化,既不死板又不花哨,感覺不舒服可調節大小,數量形態結構等,遵循黃金分割法則。總之要你中有我,我中有你這就是融合統一,包容,能顯出協調如同旋律中的合聲。
3.還要注意:簡單的美才是最高境界。
4.你的個性要融入到周圍的環境中,如:在出遊時不要穿西裝,把握不要出格或過分否則會成為另類。
5.只要把握原則怎麼組合就看自己的喜好了,形態色彩變化無窮及神奇,開動想像力回憶讓你震撼的圖形及照片,你能設計獨一無二有個性的服裝讓小夥伴們驚呆。希望你滿意

B. 金剛手串珠子顏色不一樣 影響盤出來的價值嗎

金剛手串或108顆的佛珠前期盤玩過程中有色差太常見了,只要密度是沉水秒沉的籽,堅持下去盤玩最後色差會逐漸變小,色調會逐漸統一起來的,都會變成紅色,通常秒沉水的紅皮金剛前期上色較快,因為上色太快,後期有可能紅的發黑,黃皮金剛上色緩慢,但後期會紅的比較透亮。

C. 商家怎麼把金剛菩提顏色統一的

您好佛友,我是北陳,從事菩提三老文化產業十餘年。
有很多種方法可以做到,比如傳統的泡茶法,將色差較淺的串在一起使用紅茶泡開即可。

D. 一串金剛菩提佛珠有的發紅有的發黑怎麼辦

108的金剛,各種皮質不同,上色程度也就不同,有紅油黑很正常,多刷多盤可能會找回色差,不過你這個帶了一年多了想找回來比較困難,平時多用鋼絲刷刷,多帶多盤,別沾水,別上油,總有一天你會成功的!

E. 金剛菩提子108顆意義是什麼

108顆是最為常見的數目,為了表示求證百八三昧,斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
百八煩惱的內容,有多種不同的說法,總的來說,六根各有苦、樂、舍三受,合為十八種;又六根各有好、惡、平三種,合為十八種,計三十六種,再配以過去、現在、未來三世,合為一百零八種煩惱。如經中所言:
諸菩薩問:雲何百八?佛言:有所念,不自知心生心滅中有陰有集,不知為痴,轉入意地亦如是,識亦如是,是為意三。見好色、中色、惡色,不自知著不自知滅有陰有集,乃至觸亦如是。彼經但列六根各六,雖無三世之語,而結雲百八,故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三,故通三世,如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾,故使所依五根亦爾。三世三個三十六故,故有百八。

F. 我入手了一個小金剛菩提108顆請各位大神給看看是真的嗎

金剛菩提瓣別

第一步,看顏色、看錶面是否光滑,顏色紅潤

第二步,看瓣數,那些瓣數清晰,看起來自然

第三步,用剛刷刷金剛表面,看看金剛是否掉色,要是不掉色就說明是真的

第四步,放在水中,看看浮在水面上,要是浮在水面上就說明是真的

G. 金剛菩提手串每一顆顏色都不統一怎麼辦

因為密度不一樣,顏色也會不同,這個沒辦法。
如果不嫌麻煩的話,可以同時盤幾串金剛,等到都盤得差不多了,再把這些金剛拆散,單穿一串。

H. 關於108粒藏金剛菩提子的問題

首先你這兩串金剛打理的都很乾凈漂亮。盤玩的也不錯,已經變色和些許包漿,贊一個。

再說你的問題

其實市面上有很多形式的金剛,主要分為兩大類:原籽和磨製的。

玩原籽或者玩磨製的,那這就要看個人喜好了。

玩原籽的金剛,那就要對金剛的品相要求要高跟多了。除金剛本身的密度、紋路、齒形、瓣數等要求外對金剛的樁型還有更高的要求,玩原籽的金剛更講究矮樁,也有管矮樁的金剛稱之為飛碟。一般湊足一串品相好的108的矮樁金剛不太容易,固其價格也要遠高於磨製的金剛。

再說磨製的金剛

磨製的金剛不拘泥於形式了,一般都是像你說的磨兩邊,也有那大串形式,連面也磨。小的金剛其實也有像大串的這種磨製形式,玩的時間長了你肯定也會看到。金剛除了磨製成這種藏式還有磨製的更薄,稱為切片或葯片的形式,沒有太多講究,只是個人喜好。

磨製的金剛一般都是選用樁型不太好的原籽,磨去兩邊,使之成為藏式矮樁形式,博取玩家的喜愛。

像你那串大的那種磨製方式一般都是原籽的質地還可以,但是樁型和齒形都不是很好,或者是原籽有斷齒現象,所以磨成這種形制以規避原籽的缺點。

大金剛也有隻磨兩邊的款式,比如有個金剛樁型不好,但是大肉齒,這種情況一般都會磨去兩邊,留下兩面的肉齒。

磨製的金剛主要看磨製工藝,工藝好的會提升金剛的價格,工藝差的就別提了。你那兩串的工都不錯。

由於磨製金剛對原籽的要求較低,固其價格要低於品相好的原籽串兒。市場上品相好的原籽串的保有量要遠遠低於磨製籽。

I. 金剛菩提108顆什麼意思

金剛菩提108顆相對而言,這種數目的串珠較為普遍,大家在很多佛珠上都可以見到,暗指消除108種煩惱,求得身心安定,化做無欲無求的姿態,是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。

另外,108也是道家文化中天罡地煞的數目總和,佩戴亦有護身之意。

金剛菩提子是一種大型常綠闊葉樹木。 它的學名是ElaeocarpusGanitrus,所屬種類是Tiliaceae。主要生長在海拔2000多米以上的高原地帶。 主要被發現在熱帶和亞熱帶地區。

(9)金剛108顆顏色為什麼那麼統一擴展閱讀:

佩戴菩提子的講究很多,包含了各類文玩菩提子的意義以及不同數目串珠的穿法。實際上,菩提子的顆數,在佩戴時多者千顆以上,少者唯有一顆而已。

串珠的顆數不同,其所代表的意義也不同,但每一種串法都是有講究的,並非隨意成串。在此,選擇了當下常見的一些串珠顆數來講解。

1、1080顆

這是目前可查的最大數量的串珠數目,1080顆串珠暗合了「前六後四」共10界間的1080種煩惱,其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日里難得一見。

2、108顆

相對而言,這種數目的串珠較為普遍,大家在很多佛珠上都可以見到,暗指消除108種煩惱,求得身心安定,化做無欲無求的姿態,是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外,108也是道家文化中天罡地煞的數目總和,佩戴亦有護身之意。

3、54顆

此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位,即「十信」、「十住」、「十行」、「十地」、「十迴向」和「四善根」。

4、42顆

此數目和54顆有異曲同工之妙,同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目,只不過用「等覺」、「妙絕」兩顆串珠代替了「十信」、「四善根」,同「十住」、「十行」、「十地」、「十迴向」共成42顆串珠。

5、36顆

36顆是108顆的精簡版本,主要是為了便於人們隨身攜帶,另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。

6、27顆

每一顆串珠代表一位佛學聖者,合計為佛家27聖賢,源於小乘派系中「四向四果」之論。

7、21顆

覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位,即「十地」、「十波羅蜜」和「佛果」。

8、18顆

這一數目現在比較常見,很多串珠都以此為准,民間也有「十八子」的說法,數目吉祥而且便於攜帶,故而頗為常見。從佛學的角度上說,其指的是佛家的十八羅漢抑或是佛祖的18種變化。

9、14顆

同18顆一樣,這一數目也很常見,尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠,借用了其「十四忍」的寓意。不過,也有研究者認為其代表的是佛家所說的「十四無畏」,體現的是勸誡修行的理念。

10、12顆

在佛學中,常有「十二因緣」或是「二六之緣」一說,世間之事多為因緣而生又為因緣而去,而這12顆串珠就表明了這「十二緣起」。

11、6顆

分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這「六根六情」,指代的是人的六種感官六種感知。

12、3顆

代表是「佛」、「法」、「僧」這三寶,多為虔誠的佛教信徒所持有。

13、1顆

一般來說,一顆珠往往比較貴重,挑選具有很高物質價值的珠子,表達了佩戴者的藝術審美品位,可以貼身攜帶或是懸掛在家中,體現了人們祈求平安幸福的美好願望。

J. 哪個了解金剛菩提子108顆講究有哪些

做裝飾、文玩長短合適即可,沒什麼說法講究。做念珠有則有一定含義。
佛教的念珠亦是禮敬法器的一種。佛教不同的念珠用於作不同法事。念珠珠數為108顆,代表斷除108種煩惱,而證得108種三昧。作為修持念咒念佛時計算數字之用。108粒當作100計。
一、念珠按品級劃分,念珠可分四品:
1.最上品為一千零八十粒。但這種念珠因太長,僅為少數高僧大德和潛修人者使用,或為名僧在大法會中作為裝飾品,此外極少人使用。
2.上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數方便,現也有穿為二百一十六粒或三百六十粒的。
3.中品為五十四粒。
4.下品為二十七粒。
二、按粒數劃分,念珠可分為十種:
(1)、一千零八十粒:
(2)、一百零八粒:
(3)、五十四粒
(4)、四十二粒:
(5)、三十六粒;
(6)、三十三粒;
(7)、二十七粒:
(8)、二十一粒;
(9)、十八粒;
(10)、十四粒。
三、念珠不同的粒數,又有其代表的意義:
1.一千零八十粒,包括十法界的一百零八個數。
十法界」指迷與悟的世界,分為十種類,即六凡界和四聖界:
①.地獄界:②.餓鬼界:③.畜生界:④修羅界:⑤人間界:⑥.天上界:⑦.聲聞界:⑧.緣覺界:⑧ 菩薩界;⑩.佛界。前六界為凡夫的迷界,即六道輪回的世界,
後四界是聖悟者的悟界,超陀人間。
2.一百零八粒,代表斷除一百零八種煩惱,而證得一百零八種無量三昧。
三昧即是心安住於一境的寂靜狀態而不散亂,也就是正定中的境界。
百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴三昧,寶印三昧,妙月三昧,
獅子游戲三昧,無住三昧,妙行三昧,觀頂三昧,歡喜三昧,寶聚三昧,釋名三昧,
無去三昧,無憎愛三昧,凈相三昧,滅相三昧等一百零八種三昧。
一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種,能生種種惡業。
是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受,合為十八種:
又六根各有好、惡、平三種,合為十八,總共為三十六種,配以過去、
一百零八種煩惱又稱一百零八種結業。
也解釋為三界之見惑有八十八使,即貪,嗔,痴,慢,疑,身見(執取五蘊根身),
邊見(執取常斷見),邪見(謗無岡果,壞渚善果事),見取見(執持成見,非果計果),
戒禁取見(執持不戒,非岡計因),合稱九十八隨眠,再加上無慚,無愧,嫉,慳,悔,睡眠,掉舉,昏沉,嗔忿,覆等十纏,便成一百零八種煩惱。
一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德,或表示本有:的五十四個階位和修證的五十四個階位,當然還有其它含義。
宋朝陳善在《捫虱新語》里記載:韓愈問大顛和尚的歲多數,
大顛笑著提起念珠說:晝夜一百八。語含機鋒。
3.五十四粒,是表示菩薩修行過程的五十四階位,即表示十信.十住,十行,十迴向, 十地,再加上四善根。
4.四十二粒.是表示菩薩修行的四十二個階位,即十住,十行,十迴向,十地,加上等覺和妙覺。
5.三十六粒,含義與一百零八粒相同,為攜帶方便遂三分之為三十六而制。
6.在藏密中也有三十三粒的念珠,或表示觀音菩薩的
三十三種化身,或表示三十三天。
7.二十七粒,是表示小乘修行四向四果的二十七賢位,即前四向三果的"十八有學"和第四果阿羅漢的"九無學"。
8.二十一粒,是表示本有十地與修生十地和佛果,或表示十地,十波羅密和佛果。
9.十八粒,意義與一百零八粒同,為攜帶方便,遂六分之為十八;或謂十八界,即六根,六塵,六識。
10.十四粒表示觀音菩薩的十四無畏。觀音菩薩以金剛三昧無作妙力(不作意之力用)與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令眾生獲十四種無畏功德:或也可表示《純王經》所說的十四忍。
四、念珠結構分為兩大類:
l、單組念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同數目的子珠組成。
2.復組念珠。即一串念珠,除母珠和子珠外,還有隔珠(又稱為數取),弟子珠(又稱為記子),記子留,或一些飾物。母珠通常只有一粒,也有兩粒的。唐蜜修法的念珠為兩粒母珠,代表自度度他。
一百零八顆的,和五十四顆的念珠,每二十七粒用一隔珠:二十七粒的每九粒用一隔珠:十八粒的每六粒用一隔珠。
弟予珠一般體積較小,有十粒或二十粒.系串在母珠前另一端.以十粒為一小串的,表示布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智十種波羅密。弟子珠也可用來記數之用,每念一串珠,撥一粒弟子珠。

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