為什麼康橋總不好

Ⅰ 安寧萬輝康橋學校怎麼樣聽說剛成立的很垃圾，學校設施還不完善，優秀教師沒有幾個。

我是本校學生，首先聲明：1.我是康橋畢業班成員，學校第一屆畢業班還沒畢業您就畢業了這是不可能的 2.學校設施完善，不存在很垃圾的情況 3.不會發生打架事件 4.學費合理，伙食健康，請樓主閉好嘴巴別亂講話

Ⅱ 網上說合肥康橋學校很好是真的嗎

這個不好說吧，仁者見仁智者見智，要自己去了解是否適合你家孩子，適合才是真的好！

合肥新站高新區康橋學校是一所從幼兒園到高中的十五年一貫制國際化學校。

2017年，康橋學校受合肥新站高新區管委會之邀，正式入駐合肥，在新站高新區建置起康橋在中國大陸的第三所雙語學校。

據2021年學校官網顯示，學校佔地面積約230畝，預計可容納學生5500餘名，總投資逾12億元。

康橋校徽是以「人」為本的新教育理念為精神內涵上的設計動機，表達盡心輔育、栽培幼苗成為全人的教育理想與目標及培育學子擁有帶得走的基本能力。

這個標志圓融的圓形造形，代表世界一家、無國界之分的地球村公民概念，象徵人是地球村的一份子，人與環境、人與自然密不可分的關系；具現代與科技感的橋造型，以方形所構築而成，強調學習的精準與系統化，其明顯的意象，則傳達了康「橋」高度的識別性。

在地理特色與大自然上，則表達出康橋校地延續原有的自然地理與人文景觀的規劃，強調和諧的生態與環境教育的主張； 其所展現出四周翠山環繞的意象，蘊含無線生機與生生不息，象徵生態與保育平衡及人與自然良好互動的開放式成長環境。

以上內容參考 網路——合肥新站高新區康橋學校

Ⅲ 鄭州多房地產公司借暴雨營銷，康橋集團已致歉，此事為何會引發眾怒

天災無情，人有情，鄭州連續已經幾天的暴雨，多地陷入水深火熱中。但是鄭州多房地產公司借暴雨營銷，康橋集團已致歉。但是這件事情已經引來了大家的不滿，我就此時分析一下引發眾怒的原因。

鄭州引來了百年都難遇到的大暴雨，讓很多人因此失去了自己的家園，甚至還要部分失去了自己的姓名。全市都在做搶險的工作，都在為了生命在付出，但是房地產公司卻只看到了商機，並沒有把這件事看得重要，在他們的眼裡這次暴雨帶給大家的利益。很顯然大家都是希望能夠拯救到更多的人，讓更多的獲救，但是他們卻借暴雨營銷，讓人十分的反感。

身為社會的一員，當社會遭受了困難的時候，我們應該勇往直前的去幫助，而不是從中獲利。房地產公司這樣自私的行為招來大家的憤怒，畢竟在生命面前，房子都是小事，只有所有的人安全了這才會讓人安心。

Ⅳ 康橋學校好不好

是從台灣來的康橋嗎？家裡親戚在崑山上的申請的學校非常不錯，現在據說其他地方也開分校了，合肥，西安都有的。

Ⅳ 康橋的評論文章

色香味濃聽康橋——康橋朗誦藝術審美
聽康橋朗誦，就象品一道好菜，「色」、「香」、「味」俱佳，端底色彩豐富，馨香馥郁，餘味無窮，讓你百聽不厭，大飽耳福。
色康橋朗誦中的「色」無處不在，它形成了康橋特有的風格，同時烘託了氣氛，渲染了意境，使得康橋的朗誦作品多姿多彩，美不勝收。這里的「色」包含兩層含義：
聲音特色 康橋聲音拙樸厚重，深沉穩健，具有滄桑感和古典美。而且康橋的聲音可塑性很強，剛柔相濟，收放自如，表情達意，摹形擬狀 ，鮮活生動，出神入化，富有超凡的感染力和親和力。康橋的聲音獨一無二，沒有人能模仿和復制，他醇厚柔韌的聲線，自然樸素的音色，加上典雅的音質，寬廣的音域，讓他的聲音充滿大海般變幻無窮的魅力和豪放大氣的雄性風骨。
感情色彩 康橋朗誦的每一篇作品都帶有濃郁的感情色彩，在聆聽的過程中，我們明顯地感覺到康橋的情感脈搏隨作者的情感脈搏一起跳動，分明就是作者的代言人。他感同身受，聲情並茂地演繹，扣動著每一位聽眾的心弦。感人心者莫乎情。以聲傳情，以情帶聲，聲情並茂，是康橋朗誦魅力永恆的真諦！康橋擅於用情但不矯情，也不濫情，是有感而發的自然流露，是水到渠成的由衷表現。誦者與作者同喜同悲，聽者與誦者同喜同悲，誦者與作者和聽者之間形成和諧的情感共鳴，這才是精彩的成功的朗誦。康橋的感情觸角是敏銳的，感情色彩是豐富的，感情思結是有層次的。我們聽他的朗誦時而慷慨激昂，時而低沉迂迴；時而哀婉悲愴，時而柔情似水。無論是如泣如訴的淺吟低唱，還是大氣磅礴的高歌洪誦，都能感人肺腑，盪氣回腸。康橋的朗誦總是情字當頭，有感而發，表現出感情的色彩和層次，並貫穿始終，讓聽眾身臨其境，同振共鳴，收到「與我心有戚戚焉」的藝術效果。
香精彩的朗誦必然馨香四溢，沁人心脾。但這里的「香」是一種感知，是內在的東西，它蘊含於字里行間，氤氳在朗誦的全過程。然而不是任何朗誦作品都香氣繚繞，只有高水平的演繹，才能創造出活色生香的嗅覺快感。康橋朗誦的「香」浸潤著天地的靈氣，融合了自然的芬芳。康橋朗誦的「香」是他深厚學養的酵化，是他內斂心智的外現。《再別康橋》我們聽到的是溫香，《水調歌頭》我們聽到的是幽香；《醉花陰》我們聽出了雅香，《葬花吟》我們聽出了冷香；《雅典少女》，沉香似酒，《歸園田居》，清香如茗；《卜運算元》暗香隱隱，《將進酒》醉香濃濃------文字是枯燥生冷的，詩行是索然乏味的，然而經過康橋的深加工，卻變成了鮮活靈動，通體透香的尤物，這是妙手巧得，鬼斧神工的造化！
喧囂塵世中偷來片刻寧靜，聆聽曼妙吟誦，沐浴天籟之音，縷縷香氣彌漫心間，該是多麼愜意的人生享受啊！
味朗誦貴在有味。有韻味才有品位。聽康橋朗誦就像品一壺老酒，綿醇爽口，餘味無窮。朗誦現代詩歌散文講究韻味，誦讀古典詩詞更講究節奏感和韻律美。古典詩詞平仄交錯，格律嚴禁，對仗工整，節奏感特別強，讀起來朗朗上口，容易讀出韻味，但也容易千篇一律，讀出一個味道。有相當一部分朗誦者很難脫離固定的窠臼，循規蹈矩，墨守成規，把經典美文讀得平直干癟，味同嚼蠟。而康橋的古詩詞朗誦卻別有洞天，韻意盎然，尤其是一些細節的處理，不溫不火，恰到好處，達到出神入化的地步，讓人拍案叫絕，嘆為觀止！康橋為何能做到每篇都有味，每篇都出彩，且與眾不同，別具一格。說到底是實力的體現。讀啥啥味，不竄味，不怪味，說易做難，它需要真功夫。就象廚師烹飪菜餚，需要各種佐料，並掌握好火候，才能調出好味道。對朗誦來說，「佐料」就是表現手段，諸如語氣、語調、氣息、重音、停連、斷句、情態、擬聲、場景再現等等，「火候」就是把控、拿捏、處理的分寸，所有這些在朗誦時都要運用得老道圓熟，才能勾兌出特有的韻味。冰凍三尺非一日之寒，康橋的功力是日積月累的結果，是長期韜光養晦聚精斂氣的結晶。
我們欣賞康橋的朗誦作品，處處都能感受到他快意恩仇的情感宣洩，才情四溢的二度創造，色香味濃的精彩演繹。在經典誦讀中他一路走來，俯仰古今，自由徜徉，如入無人之境。
在當今朗誦界，康橋是一個難以逾越的標桿，他以爐火純青的藝術造詣創造了不朽的神奇！他喚醒了沉睡的文字，恢宏了吟誦的氣象，效行了風雅的時尚。
康橋的經典誦讀，詩化了煙塵境界；康橋的淺吟低唱，陶醉了一個時代！
作者：平湖秋月
淺吟低唱時 詩情畫意濃——傾聽康橋朗誦之美
每次聆聽康橋的朗誦，總被他獨特的聲音，真摯的情感所打動，並會久久沉醉其中，不能自已。當今，所謂的「朗誦大家」很多，但能拋開應景、作秀成分，真正把詩歌演繹得有情有景，有聲有色，有滋有味的人還不多，而康橋卻能做到。康橋的朗誦之美，值得我們慢慢地，細細地品味和享受。
聲音之美是朗誦的魅力之一，精彩朗誦離不開金聲玉振之音。康橋的聲音溫雅淳厚，沉鬱雋永，音質樸拙，音色圓潤，頗具青銅編鍾之韻，空谷幽蘭之香。介於中音與低音之間的音域，加上獨到的發聲技巧，豐富細膩的情感浸潤，富於變化的語言表現力，讓他在朗誦時收放自如，游刃有餘。
聲音與生俱來，具備良好聲音條件的人比比皆是，但並不是人人皆能把它運用得當，賦予它審美價值。主持人、播音員的聲音不錯，但未必都是朗誦高手，播讀和朗誦差別很大。朗誦重在語言的表現力和感染力，而播讀基本上就是照本宣科。康橋是一位在這兩方面都有優勢，而且表現都很出色的人。
實踐上，聲音之美涵蓋在朗誦語言之中，它是有層次、有色彩、有韻律感的，即是抑揚頓挫，聲情並茂，富於變化的有聲語言，這需要較高的藝術修養和嫻熟的語言駕控能力。康橋在古典詩詞的朗誦中，把他的聲音之美發揮到了極致，不必說慷慨激昂的《滿江紅》，雄渾豪邁的《念奴嬌》，還是淺吟低唱的《聲聲慢》、如泣如訴的《葬花吟》、柔腸寸斷的《琵琶行》，或是清新明麗的《春曉》、閑適恬淡的《西江月》等等，都充分展示了康橋有聲語言的特殊魅力，讓人百聽不厭，獲得不同尋常的藝術享受，堪稱我國古典詩詞朗誦的經典。
不管新詩還是古詩一般都具有音律感，尤其是古典詩詞，更講究平仄對仗，音韻和諧，這樣朗朗上口，易於誦讀和傳唱。因此朗誦詩詞時一定要循著作品特有的內在音律，張弛有度，快慢有節地表達出來。但是要把握好分寸，表現得得心應手，恰到好處，卻有很大的難度，不是一般人能做到的。欣賞康橋的詩詞朗誦，自然通暢，一氣呵成，恰似行雲流水，毫無矯揉造作之象，裝腔作勢之態，令人賞心悅目，如飲清泉，如沐春風，為何？因為康橋精通音律，文學功力深厚。康橋在古詩詞方面有很深的造詣，不僅能誦，還能寫，深諳詩詞作者心旨，深得行文屬對之法。其實，康橋朗誦不是不講求技巧，關鍵是技巧的運用不露痕跡，讓人感到沒有技巧，這是一種境界。
詩歌朗誦時，追求聲情並茂，沒有感情的朗誦，是沒有感染力的，但是如果用情不當，反而會影響朗誦的效果。有人認為朗誦時有感情就能打動人，於是就濫用感情，結果用情過度，適得其反。表達感情貴在自然流露，不能刻意而為之。我們欣賞康橋的朗誦作品，哪一篇都在抒發感情，但沒有一篇是在刻意煽情，即便是象《葬花吟》、《江城子》、《雨霖鈴》這樣的悲情作品，也沒有大放悲聲，而是通過音樂的渲染，採用幽咽，低回的聲音來表達柔腸百結，愁苦難耐的心緒。在書法上講究「留白」，詩歌朗誦上也有「留白」的技巧，聲如游絲，而情感綿延不斷；短暫停歇，卻營造出「此時無聲勝有聲」，「於無聲處聽驚雷」的藝術效果。感人心者莫乎情，學會用情，才能朗誦好詩歌。康橋朗誦魅力，亦在用情之美。
詩歌朗誦離不開音樂伴奏，它可以渲染氣氛，烘托感情。但有些人卻用不好音樂，結果使朗誦和音樂不能融為一體，出不了效果。其實，選擇朗誦音樂相當有講究，一定要與作品的體裁、題材、主旨、基調、年代相吻合，不能胡亂套用。比如朗誦現代詩歌，用古琴或塤音樂伴奏，顯然不協調；如果朗誦古詩詞，用鋼琴或電子琴音樂伴奏，也是不倫不類。我就聽過一位著名播音員朗誦曹操的《短歌行》用大提琴音樂伴奏的作品，效果大打折扣。還有人只要朗誦現代詩歌就用鋼琴曲，只要朗誦古典詩歌，就用古箏曲，不會具體作品具體對待，怎麼能朗誦好詩歌呢！我特別推崇康橋的詩詞朗誦，其中一個原因就是，他的朗誦作品主題與音樂結合的非常完美。他每朗誦一篇作品，都要在其音樂庫中反復挑選，比對，然後根據詩詞風格、內容、長短，通過錄音軟體重新編輯製作，有的需要好幾段音樂，甚至還要加音效，程序十分復雜，決不是貪圖省事，簡單加工而成。有時為了一個曲子，不惜付費購買或請人創作。當我們忘情陶醉在康橋朗誦的作品中時，誠不知他為此付出了多麼大的周折和艱辛。
一聲聲動情的朗誦，一段段美妙的音樂，一幁幁優美的畫面，這就是我們在網上見到的康橋的音畫MV。康橋的作品幾乎都是音詩畫融為一體，營造了一個個清新空靈的詩話空間，可謂詩中有畫，畫中有詩，意境優美，讓人耳目一新。目前，我國古詩詞音畫MV幾乎是一片空白，而隨著社會的發展，電腦與互聯網的普及，世人的審美傾向和欣賞情趣發生了很大的變化，單純的配樂詩朗誦，已經不能滿足人們欣賞的需求，音詩畫MV作為特殊的文藝表現形式，正日益成為一種時尚。
近來，康橋和他助手通過不懈的努力，讓大家的美好願望變成了現實，在各大網站只要你搜索「康橋朗誦作品」就能欣賞到康橋版的音畫MV。在詩歌朗誦這片遠離市井喧囂，純凈而安謐的文藝樂園里，康橋習慣了清凈與寂寞，並不想成為炙手可熱的網路紅人，他只想為傳承和弘揚祖國傳統優秀文化，激發、喚醒人們對古詩文的興趣和愛好盡一點綿薄之力。盡管還面臨著資金、資料等諸多困難，但他表示認定的路會一直走下去，因為他也在圓著自己的一個夢！
作者：漁舟唱晚
語不驚人死不休——記朗誦藝術家康橋
我國知名朗誦藝術家康橋憑借自己對朗誦藝術的執著追求和深厚的文學功底，厚積而薄發，推出了大量的朗誦作品，並以典雅時尚的音畫MV形式，贏得了無數聽眾和觀眾的青睞。康橋的朗誦把握到位，技巧嫻熟，感情真摯，達到了爐火純青的地步，以鮮明的特色和無法抗拒的魅力在朗誦界獨樹一幟。
康橋在朗誦上追求「語不驚人死不休」的境界。練字煉句的功夫，入情入戲的本領非常人能比。長期的播音主持工作和文藝實踐，磨練了他敏銳的語感和樂感，造就了他游刃有餘，出神入化的語言表現力。不管是古典詩詞歌賦，還是現代詩歌散文，他都能駕輕就熟，演繹得有滋有味，表現得淋漓盡致。
康橋在朗誦上善於用情，以情感人。他一貫反對無病呻吟似的濫情，裝模作樣似的矯情。情要有感而發，自然流露。煽情須不溫不火，恰到好處。他常說「朗誦時要做到感同身受，與作者同喜同悲。只有與作者產生共鳴，受眾才能與你產生共鳴，朗誦才具有感染力」。有人在朗誦《再別康橋》時，調子過於悲傷壓抑，反而影響了詩歌的美感，違背了作者的初衷。有人朗誦《滿江紅》，唯恐表達不出壯懷激烈的心情，就扯開嗓門大吼，結果適得其反，效果很差。
康橋在朗誦上精於技巧，但從不玩弄技巧。技巧是為表達服務的，運用時要掌握火候，不露痕跡。技巧的最高境界就是無技巧。有人認為古典詩詞押韻合轍，朗朗上口，按照統一模式朗誦就行了。其實不然，在康橋看來，每一首詩詞背後都有一段不同的故事，作者的心境不同，表達的方式也不同，朗誦就要因詩詞而異，必要時須打破固有的格律限制，重新調整斷句、停連、重音、語調和語氣等技巧的運用，把詩詞內涵准確完美地表現出來。
康橋的成功絕非偶然，是長期甘於寂寞，勤學苦練的結果，是終日潛心鑽研，孜孜以求的結果。康橋憑借自己過人的學養和雄厚的實力，開辟了一條獨具特色的朗誦藝術之路，被賦予朗誦藝術家的稱號，他當之無愧！
作者：凡夫
經典誦讀 魅力康橋
康橋老師的誦讀，聲情並茂，韻味無窮，堪稱一絕！
有聲有色，有滋有味，好聽，耐聽，我喜歡康橋的詩詞朗誦！
康橋的朗誦，別開生面，自稱一派，具有大家風范！
這是網友們對康橋朗誦由衷的贊美！
康橋正在用他火熱的激情和孜孜不倦的藝術實踐創造著一個有一個不老的神奇！
多年來，康橋一直遊走於詩詞歌賦之間，致力於經典誦讀，是一位炙手可熱的網路朗誦名人。
作為我國古典詩詞音畫誦讀的奠基者，康橋以他獨特的視角，撥冗鉤沉，用精彩的演繹把東方古典詩詞的神韻和意境發揮到了極致。他不同凡響，出神入化的朗誦征服了無數的聽眾和觀眾，是一位不可多得的名副其實的實力派朗誦藝術家！
古典詩詞誦讀在朗誦中是最難把握的，盡管不少人也嘗試過，但都流於機械和膚淺，很難發掘出作品的深厚內涵，表現出作品特有的意蘊，往往出力不討好，所以一般不願染指。古典詩詞為何難誦？原因有三：1、理解感知難 古典詩詞言簡意賅，文字高度濃縮，寓意深奧，且多用典故，理解起來障礙很大，朗誦時必須結合時代背景，先了解作者的思想和情緒、創作意圖，才能吃透作品的精神實質。對作品一知半解就去朗誦，肯定讀不出內在的思想和氣質，隔靴搔癢，聽起來很不自在。2、情感把握難 感人心者莫乎情，有感情的誦讀才有感染力，但古典詩詞的情感把握卻不那麼容易。古人的思想和情感較現代人含蓄，內斂，有時在作品裡隱藏得很深，必須沉下心去感知和體味，才准確地表現出來。象李商隱的無題詩，意象深邃，情感朦朧，迄今為止，在朗誦中能表達得恰如其分的少之又少。3、技巧運用 有人認為古典詩詞對仗工整，音韻和諧，朗朗上口，最好誦讀。不錯，古典詩詞有很強的韻律感，連小孩都能讀。但要讀出品位，讀出境界，不是人人都能做到的。我們平時聽到的誦讀幾乎都是一個腔調，一個模式，絲毫沒有藝術美感。不少人朗誦不是矯揉造作，就是循規蹈矩；不是誇張濫情，就是無病呻吟。他們根本不懂技巧，隨心所欲，天馬行空，嘩眾取寵。朗誦現代詩歌可以自由發揮，朗誦古典詩詞則講究技術含量，語氣、語調、重音、停連等都要綜合運用，並且還要有好的悟性和靈性，才能完美地演繹好作品。
康橋朗誦的成功得益於他的綜合實力，在古漢語學方面他的造詣很深，寫詩填詞作賦樣樣精通，諳熟古典詩詞曲賦的藝術真諦和創作規律，同時他又是一位資深的播音員、主持人，二十年的藝術實踐鍛造了他沉穩厚重的聲音和超強的語言表現力，他對古典文學的悟性和感知能力非常人能比，因此，康橋的古詩詞朗誦浸潤了他卓爾不群的才情，融匯了他靜水流深的學養，蘊含了他超凡脫俗的審美思想。他厚積薄發，舉重若輕，誦讀古典詩詞得心應手，游刃有餘。
康橋的聲音渾厚深沉，穩健成熟，充滿滄桑感和古典美，具有超強的感染力。他感情充沛，語言老到，技法嫻熟，功底扎實，他的朗誦作品，幾乎篇篇精彩，魅力無窮，好評如潮！
康橋在古典詩詞朗誦方面，已經形成了自己特有的藝術風格，在朗誦界獨樹一幟！他的許多作品被越來越多的小學、中學、大學作為有聲教材，贏得無數的擁躉。
康橋的古詩詞朗誦給古老枯燥的文字注入了鮮活的生命，他的古詩詞音畫創作，更讓我們感受到了祖國傳統文化的神奇魅力。有人評價：「這是一個功在當代，澤被千秋的壯舉」。它體現了一個朗誦藝術家的社會責任感和歷史使命感。
康橋是一座高峰，他的藝術成就和人格力量正引領並鼓舞著一批又一批的追隨者，重回經典，演繹輝煌！
康橋，一個醉情的行吟者，中國方興未艾的經典誦讀因你更精彩！
作者：暮雲

Ⅵ 華東康橋國際學校好不好

華東康橋國際學校簡稱康橋學校，是一所私立的國際學校。學校擁有東方的文化，西方的思維，建立了雙語的教學環境。學校招收從幼兒園到高中的學生，是一所實行十五年制的學校。


1、學校簡介


學校建築採用維多利亞式風格，為了相應可持續發展和節約能源的號召，學校多採用高質量低消費的材料，種植綠植花草，保護環境，凈化空氣。該校的願景是「培育具國際競爭力的社會菁英，許孩子一個美麗的未來 」。



4、餐廳


餐廳根據時節，制定相應的飲食計劃，營養均衡，菜品搭配。對於每個窗口的食品安全定期進行檢查，關注同學們的就餐飲食安全情況，作出符合同學們成長所需要的均衡膳食。


總之，就我而言，華東康橋國際學校是一所從小培養孩子雙語學習的好地方。

Ⅶ 天津康橋好不好

【位置】位於天津市津南區，微山南路與外環線交口東行三公里處的獨棟別墅項目，房源暫時售罄了。
【配套】項目臨近外環南路，周圍生活配套比較齊全。同時作為別墅社區，本身也有一定的生活配套。商業：項目配套有商業廣場和商業風情街，娛樂、商業設施都比較齊全，滿足了購物、休閑、娛樂等基本的日常生活需求。教育：附近有泰達國際學校、日本人學校、華夏未來雙語幼兒園等教育配套，相對齊全。項目旁邊緊鄰高爾夫球場，滿足了高端人群的社交及休閑需求
【定位及客群】津南區的高級改善型別墅項目，適合天津市預算較高的自住客群。

Ⅷ 西交康橋補習學校到底怎麼樣

我個人認為挺好的，我弟自製能力不行，聽說過去了老師管的挺細的，我弟自己也說挺不錯。綜合水平屬實可以，小班，人少，你有問題啥的老師也都能管的過來。學習就不說了，才去的時候只有三百多分，高考考上五百多一點，算是不用去上大專了。班主任全天跟班，自律性不好的學生在這會有很大的改變。代課老師們事無巨細地為學生著想，成績提升當然也很快。
 

Ⅸ 熟悉合肥康橋學校情況的請進來

據我所知這所學校的高中是不參加高考的，直接申請國外的大學，升學率還不錯。去年好像出了一個哈佛。如果今年去的話，作為一個新學校要出成績，應該對學生管理的好嚴

Ⅹ 海寧康橋名城風水好不好

水泥、鋼筋、玻璃、電、氣、自來水、發達的道路等等的風水。
科學帶著人類走到了富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現代化的因素含量越高，風水越好。
人們應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上自有人類種群這一生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因使哪裡沒有了人口呢？極簡單的原因：不適宜生存。少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，有過一定文化基礎的人應理解更透，沒必要再多贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：「我要整死他「。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否能辦到！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

問房屋的風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、對城市成套的高樓房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實際事例，由於被誤認為是燒火做飯的伙夫而逃過了生死劫難。人事一理，大方向正確，小有不全反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒人們從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。廚房在陽台對風水有影響嗎？ ——回答是：方便、實用、舒服、合理是正理。方便、實用、舒服不要多贅述，完全可以自我感受和體驗。合理如何看，比如設計構思是否合理，是否是正確、巧妙利用空間的建築，是這一主題評述的話題。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風水其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是逢單居中，逢雙左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，容易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部正確、合理、科學。
四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在人的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論觀，是狹隘的個人心理理念的產物，由這樣的理念誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。為什麼丟下公用樓梯部分，只截取房屋的個人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會的小農經濟思想是其主要根源。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。農村大多是拼接房屋，有的房屋修建時間前後相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成，存在著整體結構上的嚴重不足。城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表裡，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一到五分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
有問：廠房右邊是派出所風水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是優良的政治風水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在單純對水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
如：中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
如：北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？