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為什麼古代土地很便宜

發布時間: 2022-06-28 01:35:48

① 為什麼古代的農民有那麼多地,還說自己很窮

雖然說在古代統治者將一部分土地讓農民去耕種,但是這並不意味著這些農民對土地擁有著永久的使用權,因為一旦發生了天災人禍,或者說是一些戰爭因素,這些農民不得不出賣自己的土地,或者是背井離鄉來到其他地方謀生活,這因此就讓他們的生活變得更加的貧困,但是一旦戰爭結束之後重新回去的時候,這些土地早就已經不是他們的了,因為這些土地成為了當地地主的重要財產,他們想要生活就必須為這些地主家裡面打工,換取一定的口糧,在地主的層層剝削之下,他們能夠得到的糧食和錢財就更加的少。

綜上所述,農民他們作為社會的一種弱勢群體,雖然說他們曾經擁有過自己的土地,但是他們的這種土地所有權實在是太脆弱了,經不起一些天災人禍的干擾。一旦發生了這些天災人禍,那麼他們的家庭就很有可能破碎,這也是導致他們貧困的主要原因吧。

② 古代的糧食不夠吃,土地那麼多,為何不開荒種地

現在我們的耕地非常緊張。緊張的原因,是因為人口很多,因此平均每個人的耕地很少。同時各種各樣的建設,比如修路建房辦工廠等等,又會佔用很多耕地。以至於全社會都在呼籲,要保護耕地。否則的話,我們將會落得個糧食不夠吃,再次鬧飢荒的危險。

但是,古代和現在剛好相反。古代的人少,地多,糧食卻也經常不夠吃,這又怎麼理解呢?


其一,統治者的折騰。

古代統治者,為了私慾,從來不會讓老百姓安心地進行農業生產。他們總會把老百姓徵集去打仗,去和別的國家和民族爭斗,或者搶奪地盤打天下。就算不打仗,他們也會徵集老百姓去修建很多大型的,供統治者玩樂的工程。

本來古代由於生產力水平低下,需要足夠的人力,並且需要青壯勞動力來從事農業生產,才會有好的收成。但是統治者把老百姓中的青壯年徵集去干這樣的事情了,種莊稼的就少了,荒地就開墾不出來了,因而收成就不好了。

我們只需要看看古代的“文景之治”就明白了,只要給老百姓一些時間,讓他們安心地生產,他們就能讓莊稼獲得豐收,也就不差糧食了。

其二,統治者的剝削。

古代土地確實很多,但是,真正歸老百姓佔有的土地卻並不多。大部分土地,都在地主手裡。老百姓需要租種地主的土地,而且土地上的糧食,有很大一部分到了地主的手裡。而且越是到了王朝末年,這樣的情況越嚴重。

也就是說,實際上古代的糧食是不缺乏的。但是由於分配不公,大部分糧食在少部分人手裡,因而造成大部分人缺糧的現象。杜甫所寫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,講的就是這樣一種現實。

③ 古代荒地山地那麼多,為何佃農要租種地主的土地呢

這個問題可以從投入和產出回答,佃農到底是開墾荒地劃算還是租種地主土地劃算?

租種地主的土地,一般情況下,佃農收成和地主五五分成,填飽肚子沒有問題。而開墾荒地,就要考慮到開墾的難度、投入以及相應的產出。

一、從宋朝看土地開墾的變化情況

首先荒地也分種類,一種是從未被開發過的土地,一種是因為戰亂或者其他原因荒廢掉的無主之地。

隨著古代人的活動范圍逐漸擴大,容易開發的、水土條件優越的耕地,基本上都被開發完畢,剩下的未被開發的土地,多半是不適合耕種,另外開發難度也大。

(水土流失)

總的來說,佃農選擇是否開墾荒地,主要取決於投入和產出,這些因素又與土地的自身條件、政府的鼓勵政策和農作物的性質息息相關,不能一概而論。

但是在封建制度下,農民即使通過開墾擁有了自己的土地,隨著皇朝末年土地兼並愈演愈烈,他們中的大部分人後代又將重新變成佃農,最終獲益的還是地主階級,正所謂:

春種一粒粟,秋收萬顆子。四海無閑田,農夫猶餓死。

④ 古代空地那麼多,為什麼農民寧可被地主剝削,也不去開墾荒地呢

古代空地那麼多,為什麼農民寧可被地主剝削,也不去開墾荒地呢?

在古代社會,普通百姓想要養活自己,最普遍的方式就是種地。

但在影視劇中以及史書中,我們都能看到古代窮人深受地主壓迫的不幸和貧苦。他們常常會被剝削,付出和收入根本不成正比。

其實古代人少地多,「開荒」似乎不難,只要把荒地侍弄好,自給自足應該不在話下。

況且封建社會中歷朝歷代都是「重農抑商」,農民階層僅次於士大夫,政策上也是鼓勵農民開墾荒地,免稅還有獎勵。



這么聽來也許沒什麼概念,但對比一下當時官員薪水就知道這價格是個什麼水平了。

北宋初期,普通文官月薪通常是十貫錢。宋仁宗年間的縣令,月薪最高也就十五貫。

所以說,「買牛」這事兒,就算是官宦家庭,都要不吃不喝攢上幾個月才夠得上。普通農民想「買牛」,更是難上加難。

⑤ 在中國古代荒地那麼多,為何佃農還要去租種地主的土地

因為佃農租種地主的土地,很多時候都可以不用承擔國家的兵役和徭役,相比之下比自己開荒種地強多了。

而當時一些有人脈關系的大地主或者是權貴,為了有更多的佃農租種自己的土地,替自己掙錢,就通過關系讓自己的佃農不用為朝廷服兵役和徭役也有的權貴是被帝王免除了兵役和徭役的,所以佃農租種他們的土地就不用背負沉重的兵役和徭役了,雖然要交很多租金給他們,但是相比之下還是劃算的。當年柳宗元寫的《捕蛇者說》就講了,人們為了免除沉重的兵役及徭役,願意冒著極大的風險到山野里去捉劇毒的毒蛇,可見當時的兵役和徭役有多沉重,人們願意麵對“觸草木皆死”的毒蛇也不願意麵對兵役、徭役。

⑥ 中國古代為什麼會出現土地佔有量差距大的情況

古代允許土地自由兼並,加強皇帝可以封給有功的官員和兒子親屬土地,這樣就讓佔有土地量差距的現象很普遍。

⑦ 古代五十兩金子換千畝土地劃算嗎

古代大部分時候,錢幣都是銅本位,後來有銀本位,按照換算大部分時候官方承認的兌換比例是1兩銀=10兩金。所以50兩金子也就是500兩銀子。1000畝土地,平均每畝土地半兩銀子,也就是500銅錢,這個價錢就算買荒地都便宜的不像樣了,就算黃金稀少,民間兌換比例更高,比如再翻一倍,古代成熟的耕地也沒有賣1兩銀子一畝地的。

⑧ 土地買賣的古代的土地買賣

中國古代自階級社會形成以來,在很長的一段時間內實行土地國有制,也叫王有制。《詩經》:「普天之下,莫非王土。」全國土地只能由國王來分封、賞賜、授予或收回。私人沒有土地所有權,更不能把土地當作商品來買賣。《禮記·王制》中所謂「田裡不鬻」,就是這種古老的規定。在商代甲骨文中,絕無土地買賣的記載。到什麼時候土地可以買賣,並無確切記載。
主張西周中葉已經出現土地買賣的學者,主要根據是1957年在陝西歧山縣出土的一批西周銅器的銘文。其中《衛釐》銘文講:(周懿王)三年三月,矩伯向裘衛取了價值貝80朋的瑾璋,答應給裘衛土地10田;矩伯後又取了赤琥兩件以及其他物品,共計價貝20朋,於是矩伯答應再給裘衛土地3 田。裘衛把這事報告給幾個執政大臣,這些大臣就命令主管官把矩伯的田授給裘衛。《五年衛鼎》記述了周懿王五年,裘衛和邦君厲交易土地的事;《九年衛鼎》載周懿王九年,裘衛又以車馬用器和矩伯的一塊林地相交易。此外,西周恭王時的銅器《格伯簋》,也記格伯以良馬四匹,換取了倗生的土地30田。這里的關鍵是,上列銅器銘文中的「貯」字的意義。主張西周已有土地買賣的學者認為,這個「貯」當讀作「賈」,引申為買賣、價錢。這樣,《五年衛鼎》中的「汝貯田不?」「貯田五田」,《格伯簋》中的「貯三十田」,自然都是買賣田地了。但不少學者不同意這種解法,有的認為應讀作「予」,意即給予;有的認為應讀作「償」,意即償還,有的認為應讀作「租」,意即租借。這樣,上列銅器銘文所記的事,都成了土地與物品的互相兌換。而且,在互相交換時,必須經過執政大臣的批准,主管部門的監督執行,這當然不能說是買賣行為。
到了春秋時期,晉國的魏絳曾經向晉悼公建議:邊疆的戎狄少數民族「貴貨易土」,即重視財貨,輕視土地,因而「土可賈焉」(《左傳·襄公四年》)。朱紹侯主編的《中國古代史》據此認為,這「一語已露出了土地買賣的端倪,西周以來,「田裡不鬻」的格局被沖破了決口。但不少學者仍然認為,這是中原國家用財貨去向邊疆戎狄部落換取土地,並非民間的土地買賣。直到戰國初年,晉國的趙襄子在中牟縣選拔了兩個平民出任中大夫之官,於是當地農民都想攀登仕途,紛紛」棄其田耘,賣宅圃「(《韓非子·外儲說左上》)。由此可知,當時的住宅及周圍的菜圃可」賣「,但耕種的大田還只能」棄「而不能賣的。

⑨ 古代那麼多土地,窮人為何寧願給地主打工也不願去自己開墾荒地呢

眾所周知,在我國古時候是處在一個封建社會的統治時期中,而在這一時期中,人們的思想是比較的封建和迷信的,同時在當時百姓們也都是過得非常的貧窮的。現如今隨著社會的不斷發展和進步,我們的生活都已經有了極大的改變和提升,但我們在看影視劇或者是看歷史書籍的時候,我們能夠知道古代窮人是非常的貧窮和不幸的,那我相信對此有許多人心中有著這樣一個疑惑,既然這些窮人是非常的貧窮的,那麼他們為何不去開墾土地自己種地呢?而是去選擇為地主工作,而且還要受到地主的剝削和欺壓,最為主要的是沒有足夠的食物來解決自己的溫飽,然後究竟是為何呢?我們一起來看一看。


但是租地主家的土地的話,那麼可能就相對來說會有一個比較不錯的以後,或許一家人能夠吃飽穿暖,又或者是自己給地主打工,即便是撐不死,但至少能夠混口飯吃。而且給地主打工不僅能夠吃飽,還能夠不用交稅,就能夠拿到一定的錢財,何樂而不為呢?在古代的時候,對於那些貧窮的百姓們來說,只要不交稅的工作,就是非常好的一件工作。而且又加上在我國古時候正處在一個戰亂的年代中,常常會有戰爭所爆發,而個人是沒有能力去保護土地財產的。一個新的王朝建立則就代表著是重新來過,而且在這個時候國家會去給百姓們一定的田地,以此來保證百姓們的生活,所以說在王朝初年,百姓們能夠過100來年的好日子。

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