為什麼湘西一帶的墓碑不一樣
⑴ 為什麼農村人家的祖墳上，有的沒有一座墓碑，有的每個墳上都有墓碑
在我們家鄉膠東半島的農村，每個村莊的墓地基本上都是村裡集體規劃的埋葬已故祖先的地方。當清明節或中秋節在10月1日舉行時，人們會去墓地獻祭。如果你仔細觀察，你會發現有些人的祖墳上有墓碑，有些樹有墓碑，它們可以活到60歲。這被認為是一個老人，所以如果一個親戚在60歲或以上去世，這個家庭可以豎立墓碑。
在過去，如果你的祖先中有官員，它可能會顯示在墓碑上，如果一塊墓碑上寫了「待誥贈」並直接跟「顯考妣」，這表明當這兩位祖先被埋葬時，他們的後代還沒有正式的身份，他們是普通人，墓碑上說，他們希望他們的兒子和孫子能為他們已故的父母贏得一個官方頭銜，以「紀念他們在光宗的祖先」，所以墓碑很有學問。
⑵ 為什麼在農村有些墳墓有墓碑，而有些沒有
這個實際上可以分為好幾種情況，第一種就是一般夫妻雙方中有其中一位去世的話，為了讓以後夫妻可以一同埋葬在同一個地方，所以會先立墳，後立碑。等到夫妻中的另外一位也同樣去世了，就會將二人合葬，再立一個合碑，上面會刻上夫妻雙方的名字，以及他們子孫後代的名字。這在我們那裡是一個很常見的現象，所以就會發現有的墳墓看起來很新，也沒有什麼雜草的樣子，但是卻沒有立碑。
最後一種就是地理因素，因為農村不像是城市裡的那種公墓，一排一排十分整齊地，如果不立墓碑的話根本就不知道哪家是哪家。但是農村就不一樣了，農村地方大，而且山比較多，即使不立碑，也不怕找不到地方。
⑶ 為什麼有的人家祖墳上都沒有墓碑，有的人家墳前都有墓碑
對於農村而言，人死後都會在村中規劃好的統一地方進行埋葬。而且等到每次清明或者是過年之前，就會上墳祭祀。如果夠細心，就有發現有的主墳都沒有墓碑，而有的人墳上卻都有墓碑，這到底是什麼情況呢？其實這與當地習俗和過去條件差有很大關系。
最後說一下，也沒必要把樹碑這件事看的太重要，這又不是啥能夠充面子的工程。只要我們能夠在節日懷著一顆誠心向先祖祭祀，就可以了。
⑷ 在農村墓碑上的字為什麼有紅黑之分
中國是一個有著悠久文化歷史的古老國家，喪葬文化也流傳了幾千年。古代人，包括現在的大多數人，都關注死後的埋葬。當然，埋葬後豎立墓碑是不可避免的。雖然農村的傳統文化相對完整，但以前在農村豎立的墓碑並不多。大多數可以在農村豎立的墓碑過去都是大家庭。現在隨著人們生活水平的提高，許多朋友也為他們的祖先豎立了墓碑。也許許多細心的朋友會發現墓碑上的大部分文字在獻祭時是黑色的，但有些是紅色的。這是怎麼回事？
然而，我國幅員遼闊，各地的當地條件和習俗自然不同。我所說的只是每個人家中的情況。在一些地區，使用金色字元，而在其他地區，使用紅色字元。情況因地而異。但是在我看來，這僅僅是一種形式，記住祖先是最重要的事情。
⑸ 為何很多鬼故事都發生在湘西、湖南、四川一帶
喜歡聽鬼故事的小夥伴肯定能夠知道這個答案，因為很多鬼故事講的就是湘西湖南四川一帶的鬼故事，而且他們那邊的鬼故事流傳最廣，而且有很多都是建立在真實事件之上，又加以誇張表述出來的，所以一傳十十傳百傳的比較全。今天檸檬就想說幾個大家都比較熟知的鬼故事，而這些鬼故事都來自於這三個地方。
湘西一帶之所以出那麼多鬼故事，是因為巫族文化的發源地。如果你對湘西有一定的了解，那麼絕對會喜歡上這個具有神秘色彩的地方，因為在湘西有很多故事都有放古和感詩的說法，而且還是巫族文化的發源地。
⑹ 怎麼傳說中的血屍都在湘西一帶的地方而在北方則很少聽說
因為湘西是個神秘的地方，這就是湘西特有的一種文化--烏儺文化
其中包括趕屍·放蠱·辰州符等
⑺ 祖墳墓碑左右不對稱一邊多一邊少
換碑，以免影響風水。
1 在清明時或選吉日換。但此日絕對不能與去換碑者和在場者命相沖，建議找擇日師選吉日為佳。
2 換時一定要燒香和祖先說清楚。
3 換前要量出墓碑的准確坐向，換上的新碑才能與從前墓向一致，這點至關重要，否則會對風水有影響。
4 換下的舊碑一定要敲碎填埋，這點也非常重要。
5 完成過後燒紙拜別就可以。
⑻ 在農村墓碑上的字為什麼會有紅黑之分分別有什麼意義
在我國歷史上，人們對於婚喪嫁娶都非常的看重，隨著社會的發展和進步，婚喪嫁娶的習俗在城市之中慢慢的消逝，但是在農村卻很好的保留了下來。在喪葬活動中，關於一些習俗在農村表現得特別多的明顯，例如對於墳墓上墓碑的字顏色都有紅黑之分，那麼為何會有這樣的區分呢？分別代表什麼意思呢？
三、是為了祭奠名人先賢的貢獻。
在歷史的長河中有很多的名人先賢為國家的發展做出了突出的貢獻，或者在為國建設中為國家而犧牲，因此為了表示對名人先賢的尊重，所以他們的墓碑上就用紅色的字體來表示，以此來提醒後人這種墳墓的主人貢獻不一般，祭奠時應報以最崇高的敬意。
綜上所述，我國的喪葬文化中墓碑上的字體用紅色的以及黑色都有著重要的意義。但是共同都表達了一種意願，那就是對墓中之人的一種尊敬，同時也是為了提醒後輩子孫。
⑼ 湖南湘西和尚碑是什麼樣子
在印度，佛教分為四個派別。僧侶被稱為「 bhikhus 和 bhikhus」 ，而那些在家裡被稱為「 yupasai 和 yupasai」和「 monk」是普通人對 bhikhus 的理解。這樣，原本無關緊要的詞，被老百姓理解為有特殊含義，就是僧指和尚，就是說，只有修行到一定程度的和尚，才有資格被稱為和尚。宋朝以後，普通百姓不能區分比丘，薩米人，長老和法師，所以他們稱佛教僧侶為「僧侶」 ，這不同於西藏佛教喇嘛。