淮南市王巷村為什麼名聲不好

㈠ 山東臨沂市郯城縣城關鎮現在都有什麼村急用，謝謝

湖裡村 北馬庄村 楊樓村 葉城後村 官南村 官北村 英城後村 王城後村 鄭城後村 薛城後村 皮城後村 後東一村 後東二村 後東三村 後東四村 前東庄村 葛庄村 坡里村 前龍門村 後龍門村 張卸村 王卸村 汪卸村 大黃樓村 小黃樓村 金湖村 王巷村 張林村 吳冶村 英庄村 白溪汪村 東升村 鴨子汪村 官塘村 馬港口北村 馬港口南村 孫港口村 洪福寺村 南埝村 樓後村 西南村 東南村 呂港口村 新莊一村 新莊二村 顏屯村 肖屯村 嶺南頭村 大王村 歸義四村 歸義三村 歸義二村 歸義五村 歸義六村 榆林一村 榆林二村 榆林三村 榆林四村 榆林五村 榆林六村 南泉村 三井村 紅石村 陵坡村 前屯村 後屯村 前趙村 後趙村 西趙村 宋屯村 高東村 高西村 魯庄村 團山村 山南頭村 穆柯寨村 大旺村 張庄村 二旺村 茅茨一村 埝里村 壩子村 窯上村 新莊三村 秦港口村 東杜村 西杜港村 周港口村 郭庄村 吳橋村 唐橋村 高爐村 前小埠村 中小埠村 吳小埠村 竇林村 劉小埠村 梧桐村 王集村 小埠嶺村 十里村 南新安村 北墩村 北新安村 米頂村 大顏村 橋北村 小顏村 米庄村 陸東村 陳西村 官路東村 東風村 馬屯村

㈡ 村居為什麼制度執行不好

1.文化水平不高。村民普遍文化水平不高，認知不足。
2.社會意識淺薄。村民普遍的小農思想，加上現在社會的拜金思想的引導，導致無法理解和認識制度。
3.村長等村一級領導幹部能力不足。承上啟下作用影響較弱
4.制度充分考慮農村現狀，或考慮的欠妥當。
5.引導失誤。在宣傳制度的時候，引導偏頗。
6.其他原因。

㈢ 安徽淮南有哪些風俗習慣呢

蚌埠人主要過春節、端午節、中秋節、清明節等。另外，舊時農歷七月七過牛郎織女節，各戲班演《天河配》；七月十五過中元節，亦為「鬼節」，由佛門或地方人士集款，請和尚、尼姑搭台誦經，晚上在淮河放河燈，在街上放路燈，為「孤鬼」超度亡靈；九月九過重陽節，城裡人結伴秋遊，登高望遠。50年代後，除春節、端午節、中秋節外，僅有清明節相沿至今。按公歷規定的國家法定節日，習俗與外地基本相同。

一、端午節

孩子打扮是節，孩子要穿「老虎頭」鞋；褂子用虎、蛇、蚌、蟹、蜈蚣為圖案的花布製作，胸前佩帶老虎或其它動物形狀的香荷包，內裝香草，或用絲線系長命鎖掛於脖上，或佩帶五色絲線之類，以示驅除「災魔」和不祥。也有用絲線編小網兜盛咸鴨蛋，佩帶胸前。家裡人為孩子用雄黃酒擦抹耳、鼻、腳手心、肚臍等處，以祛瘟解毒，意在安度炎暑，不染疫疾。

淮河競龍舟皖北在古代曾為楚地，蚌埠歷史上競龍舟風氣頗盛。民國前期年景盛時，城區商店全日或半日放假，准學徒去淮河邊觀看龍舟。百餘家糧行的行劃子(小船)上面插有三角小紅旗，寫上自己糧行的字型大小，老闆攜家人盛裝乘上，向有往來關系的糧船賀節，同時觀看龍舟。一般市民亦有人雇小船流動觀看。有時，河中龍舟有數十條之多，競舟者多為鹽糧駁運船工。節日期間，岸邊桅桿林立，河心龍舟相競，上百條行劃子穿插其間，擁擠河面。城裡已是萬人空巷，擁至岸邊，圍成人牆。水上紅旗招展，岸邊鑼鼓震耳，呼應喝彩。龍舟競渡頗為壯觀。每條龍舟上，各有一排年輕漢子，頭扎紅巾，身穿彩服，手搖木漿，劈波斬浪，好似離弦之箭向前猛沖，鑼鼓聲、號子聲及兩岸觀眾的喝彩聲響徹數里之外。競渡自上午起，到夕陽西下結束。除競龍舟外，遊船上還常有《下水摸洋錢》、《四老爺鑽麵缸》等小劇目演出，扮演的漁公漁婆相互斗戲，有時故意落水嬉鬧一番，以顯示水性，在觀龍舟的人群中逗起陣陣喧笑。此俗相沿至50年代初消失。

工廠商店例規舊時，一般工廠商店端午節必擺出酒肉，讓徒工大吃大喝。從五月初六起店員可午睡，不打夜班，到九月重陽節止。各家商店往來賒欠帳目，節前結清。浴客洗澡對茶役小帳要多付一些。醬園店對常來采購的廚師、娘姨依照各家交易大小，奉送「外塊」，多少不等。

民間衛生習俗城鄉人家在端午節於庭院土牆角，多用雄黃酒噴灑消毒滅菌。孩子腳手脖及頸上拴香包，意以芳香氣味驅趕蚊蠅。各家門前及婦女、孩子的頭上常插艾，避邪驅瘟。有童謠雲：「端午不戴艾，死了變個老鱉蓋」。農家常采菖蒲、車前子、艾掛屋檐下風干，用於暑天燒開水喝，祛暑解熱。端午當日，捉蟾蜍(俗稱癩猴子)將墨塊塞入其肚中，風干後取墨塊研磨用來治療胙腮。但據農家傳說，此日蟾蜍極難見到，並有「癩猴子躲端午」之說。城區的富裕人家，從端午起吃素。節後，城鄉老少男女便更換春裝，有「吃罷端午粽，來把棉衣送」的說法。

端午節飲食端午節前，一般居民家庭包粽子。清明節前的咸鴨蛋，在端午節時取出，與粽子一起吃。早晨習慣買糖糕、油條為早餐。隨著人民生活水平提高，端午節食品平時也常用，此俗淡化。

二、中秋節

舊時，一般人家過此節除吃月餅外，還烙發面小糖餅，並購魚肉蔬菜加餐。懷遠石榴為中秋節的水果佳品。各家商店除要結清往來賒欠帳目外，節前要對商會要人以及社會上有往來關系者送禮應酬。30年代後，以二馬路四美茶食店售出的煙、酒、罐頭、鐵聽餅乾等紮成的成套禮品為時髦。鄉村的小富之家一般設案焚香，陳月餅、石榴等貢品，敬月祭祖，在明月當空下全家圍坐，取意中秋團圓。也有年輕人摘毛冬瓜畫上人面五官，送不育夫妻，祝願早生子女。孩子有的去田野「偷青」(花生、蘿卜、向日葵)，邊吃邊戲鬧。50年代後，城鄉中秋節多項舊俗逐漸廢棄或淡化，保存有吃月餅、改善節日伙食等習慣。中青年人家多逢此節向父母送禮，與家人吃「團圓飯」；如與國慶節相近，兩節同度。放假期間，人際往來多，市民愛上街購物，或帶子女游樂。

三、春節 舊時，蚌埠一般居民家庭在農歷十二月初八後開始辦年貨，稱之為「吃過臘八飯，就把年來辦」。十二月二十三過祭灶節，年三十晚全家團聚。正月初一開春，互拜新年，吃喝玩樂，走親訪友。初五過小年，「接財神」。十五過元宵節。各類習俗與皖北城鄉有許多相似之處。

吃臘八飯傳說明朝皇帝朱元璋幼年在鳳陽放牛，飢餓難忍，捉鼠充飢，卻從洞中挖出大米、玉米、豆子、花生等，於是熬粥充飢。他做皇帝後仍食此粥，並賜名「臘八粥」。蚌埠鳳陽籍人家舊時重視吃臘八飯，用大米和五穀雜糧熬粥。此俗今已不存。

祭灶舊時，城郊此風尤甚。俗語雲：「君祭三(23)，民祭四(24)，王八祭五(25)，鱉祭六(26)」(後兩個日指妓院龜頭、鴇母、妓女的祭日)，但一般人家都選在二十三日晚祭灶。祭灶時，虔誠之家設案焚香，擺出供品。祭灶時，人的心態因家境而異：富戶人家祈求長命富貴，勞苦大眾終年奔波難得溫飽平安，藉以聊以自慰。建國後此俗漸廢。祭灶前，城區街頭常有賣大米熬的「糖瓜」，市民買回家置碗里用沸水焐化，再拌入炒麵，擀薄後捲成條狀，切成小方塊即成酥脆香甜的面糖，蚌埠人稱之為「祭灶糖」，此俗至今未絕。

蒸饅頭農歷十二月二十六日後，城郊一般家庭主婦忙於發面蒸饅頭，間有帶紅棗及其它菜餡的包子，用笆斗盛滿，可供全家食用至正月十五，有的大饅頭要留到二月二才吃盡。新年開始一般不做飯，吃上年饅頭，農家謂之「家有存糧，小麥見黃」。城區居民蒸饅頭也以「家有存糧」圖吉利，又可在節日期間盡情玩樂，少動煙火。蒸饅頭忌孩子在一旁記數。

躲債鄉村貧苦人家常因欠地主和富戶人家債款，年前外出躲避，直至貼上新門神方敢回家，稱過年如過關。故有人家借春聯抒發哀怨之情曰：「吃上頓，沒下頓，頓頓間斷；借新帳，還老帳，帳帳不清」。

收節帳與端午、中秋節相同，在春節前，城區各家商行店鋪對外往來帳務，凡人欠或欠人的，均務求了清。除夕晚年飯前，有店家徒弟登門收帳。

除夕團圓吃年飯舊時除夕晚上，全家老幼團聚吃年飯。飯前應先祭祖宗。年飯中必有魚，意為「年年有餘」；有雞為「吉利」，有豆腐為「有福」。有時年飯要吃過午夜，表示合家團聚辭舊迎新。飯畢，主婦在灶前焚香接「灶神爺」。晚輩向長輩叩頭「辭歲」，未成年子女可得紅紙包「壓歲錢」。除夕夜不熄燈，為「長命燈」。堂屋內全家人圍火盆聊天守歲，此俗相沿至今。但60年代後，祭祖和接「灶神」已漸消失。年飯時間在晚上或中午者均有。進入80年代後，除夕晚上各家一般都在觀看電視中的新春晚會節目，在歡笑中守歲。子夜時刻燃放鞭炮，迎接新春。

投賀年片舊時除夕晚上，城區各家商店和廠家老闆多派徒弟挑燈夜行，找一些商店和大戶人家，從門縫內投賀年片，一夜往往要投出數百張。此片為紅色，上印「恭賀春禧」及某某字型大小敬賀字樣。老闆賀而不親臨其門，以此禮搶先拜年，又乘機擴大業務影響。

新年開賭舊時，城鄉賭風盛行，尤以鄉村為甚，實為春節陋習。城區商店新年開賭，以賭輸贏試生意運氣。鄉村開賭除因當時社會原因外，還因淮河三五年一次洪澇，大片河灘地收欠無定，許多家難有安居樂業的戀土之心，甚至茅屋四周連樹也不種，故農民常有「賭贏了快活，賭輸了就討飯，不輸也會叫水漂去」的說法。賭癮重者，兩張牌九，翻轉過後即定輸贏。此間傾家盪產者不乏其人。民國15年(1926年)，西郊席家溝曾有一農戶費盡財力於秋後娶妻，春節開賭失利，竟以新娘押上，結果又輸。當被人逼至家中交付新娘時，見新娘已聞訊弔死，自己也投井身亡。

初五過小年舊時逢此日，不出門拜年，全家團聚，俗稱「過小年」。商人在此日還有接「財神」的習俗。建國後此俗漸廢棄。

吃春酒從初二至十五期間，親友互邀飲宴，謂之「請春酒」。舊時，城裡人尤其富豪之家盛行此風，藉以聯絡和交際社會關系，或為生意場上應酬。請春酒不還席。

十五元宵節元宵俗稱「湯圓子」。舊時，各家於正月十五日晚上煮元宵，備酒餚。是日亦為燈節，十四齣燈為「亮燈」，十五為「正燈」，十六為「殘燈」。各家商店門前一般懸掛兩個紅燈籠，有的店鋪在燈上打「字唬」，吸引路人圍觀。一般居民家的孩子，晚上挑燈籠在門口及街巷玩耍，有「麒麟送子」、「鯉魚跳龍門」等式樣花燈。童謠雲：「正月十五大似年，轉腰拾個太平錢；太平錢上四個字，榮華富貴萬萬年」。游藝場內晚上玩花鼓燈，以鳳陽和懷遠籍人最精。男扮女裝的「蘭花」與「傘把子」對唱花鼓燈歌，邊扭邊唱，贏得一片喝彩。此外，還有旱船、蚌精舞、踩高蹺等玩耍活動。是日晚上，農村各家除門首掛紅燈籠外，孩子們常聚集燃篝火，用舊掃帚頭或柴草把子，燃著向天投擲，名曰「火把」。接著，大人小孩提燈結伴，到集鎮上玩耍。集鎮上有玩獅子、撐旱船的，還有騎「毛驢」的小姐，坐獨桿轎的「四老爺」，踩高蹺的「鬼神」。有的高蹺隊還走村串鄉到集市上比賽，名曰「踩街」，直至深夜方休。

春節習俗變革建國後，蚌埠由舊時的商埠逐漸變為工業城市，商人過節的那種「收節帳」、「投賀年片」等特有的現象消失。民間種種迷信禁忌日漸淡漠，新年開賭作為陋習被禁止，但新年團聚、游樂、飲食等習俗相沿。1958年後，黨和政府提倡移風易俗，開始改變民間傳統的春節習俗。各工廠企業曾提倡春節打破常規，加班增產，發雙份薪；師徒之間歡聚慶功，破除燒香祭祀等迷信活動。1965年，全市開展「提倡過一個革命化春節」的活動，進行憶苦思甜的階級教育，曾有一些工廠在春節組織職工吃「憶苦飯」。「文化大革命」期間，春節習俗被沖淡，曾以「大批促大幹」淹沒了春節喜慶氣氛。1977年後，春節作為人民傳統節日，受到黨和政府的重視。有關單位曾多次在春節期間舉辦玩龍燈、劃旱船、舞獅子等大型游樂活動。1984年、1985年的正月十五，各機關、工廠、團體單位，在統一組織下，進行過燈會比賽活動。

附：淮河船民舊時過春節獨特習俗

船民過春節，節令與陸地相同，但因其在水上行船營生，迷信較多，與陸地相比，獨特的習慣做法有以下幾項：

照船照船又名「燎船」。除夕早晨，船民們爭先早起，以圖早遇「財神爺」。當家人起床後，首先點一個火把，沿船四周走一遍，意為用火驅趕晦氣，恐邪氣附船不吉利。

掛紅船家進入臘月，就買好一隻單冠、翹尾、無一根雜毛的紅公雞，待除夕照船後，先點香磕頭，燒黃裱紙，然後在船頭殺雞，用血在船的前擋浪板上往下瀝，意為「走紅」開財門。船民以雞血在擋浪板上瀝得血跡越長越高興，認為新年內能多做長途好生意，發大財。

敬大王掛紅之後或初一早晨，船家在船頭設香案，供紅公雞(此雞為掛紅後的公雞，捋毛時在頭、尾、翅膀各留一撮雞毛，表示為活雞)、鯉魚、豬頭(配有四個蹄，一條尾，表示為整豬)，另有饅頭等，敬大王。窮困船家僅用雞蛋、豆腐、槽頭肉作供品，稱為「小三牲」。敬時，黃河船幫多備有大鑼，每敲三遍一停，鑼聲節奏為先緊後慢再緊，停時放一個大炮仗。敬後不再行船，以圖吉利。

貼春聯船家貼春聯，內容依照貼在船的位置而定。書「船頭無浪行千里」、「舵後生風送九洲」者，分別貼在前後擋浪板上；書「開門看到河中寶」、「吊桶打起四方財」者貼艙門兩邊；書「抬頭見喜」者貼門上方；書「對我生財」者貼門內上方；書「大將軍八面威風」或「九天真元雷聲普化眾生」者貼大桅桿上；書「二將軍掛印封侯」者貼二桅桿上；書「三將軍定力如神」者貼將軍柱上(即纜繩柱)。另外，三個「福」字貼船頭，三個「祿」字(用綠紙寫)貼在船後。

蒸饅頭船家蒸饅頭的面計子只能用手掐，不用刀切，怕刀切面是切斷了「面龍」。頭鍋饅頭蒸好，先拿一個放在盤子里，擱在廒頭上作為標志，別人見了不再相互串船。開籠取熟饅頭要反復念叨「元寶滿倉自買自裝」等吉利話。

新年用水以初一起，船家不再從河中取水，初三燒香後才取用。同時要備好污水桶，用後的水暫存桶中，初三後才能倒，否則是把「財氣」倒出去了。

掛連紙又稱「掛廊」，除夕晚上進行。船家用紅綠紙剪成菱形圖案並連在一起，粘在芝麻桿上，然後掛正艙門上。芝麻桿意指「芝麻開花節節高」，連紙意為生意連續不斷。一般船家初三或初五取下，燒香後燒掉，謂之「送連」。有俗話說：「三天燒了連門紙，各干各的舊營生」。送連後，船家即開始正常生活。但有富裕船家往往在正月十五後才燒香放炮，起錨行船。

升大王旗淮河上的河南幫、黃河幫船民多在年三十晚上有此舉。旗為長方形，紅色(也有用白色)。一人邊升邊唱，其他人道好。初升一半即停，子夜升到大半，初一早晨升到旗桿頂端。初五中午降旗。

活船為船家除夕晚上的集體活動。一般由船老大或伙計頭任領號人，手拉鐵鏈抖動唱《活船歌》(打號子)，眾人再應聲「呀呀喲」，用腳使勁在船上跺跳。平時船家愛船如命，此刻卻恐怕船板跺得不響。許多船在一起時，活船的歡唱聲、跺跳聲，此起彼伏，形成了船家過年的一種獨特景緻。

㈣ 王皋的人物生平

不久康王趙構在濟州（今巨野縣）聚集兵馬，王皋聞訊後，立即告訴孟太後，下詔令康王趙構即位。 靖康二年（1127）五月，康王趙構在應天（今河南商丘）即位，改年號為建炎。王皋高興地告訴太後說：國家有主了！馬上建議太後停止垂簾聽政，並派御史帶著太後的親筆書信去應天。不久，宋高宗趙構在揚州集結兵馬，派副都指揮使郭仲荀到汴京迎接太後，太後啟駕赴揚州。路上兵馬遍野，道路堵塞。王皋攜全家隨太後南下，與郭仲荀一起服侍太後，寸步不離。到揚州後，高宗親自迎接慰問。王皋穿著軍服晉見皇上，皇上早聞王皋大名，加上這次護駕有功，封他為殿帥府太尉。接著王皋就護送太後由揚州渡江到建康（南京）的臨時住所，正式定名為隆裕太後。皇上還獎給王皋一處宅院，以示獎勵。
建炎三年（1129），王皋護送皇上到明州（今浙江寧波），扈從統制苗傳和劉正彥叛亂，劫持皇上，逼迫皇上傳位給尚在襁袍中的太子，並請求隆裕太後重新臨朝聽政。王皋氣憤不異，急急趕往平江（今蘇州），會同張俊、呂頤浩率軍救駕，苗傳、呂正彥力不能敵，向南逃竄，高宗重新奪得皇位。高宗復位後，以平叛救駕之功將王皋晉升為柱國太傅，准可世代承襲。王皋在建炎三年（1129）三月護送高宗駐蹕平江府（蘇州），經過益地鄉荻扁村（今蘇州市相城區太平鎮王巷村）時，就感覺這是塊風水寶地，於是王皋就將家安置在荻扁。隨著王氏後人的繁衍發展，其地後稱王巷、王家巷，今稱旺巷。旺巷村歷史比鎮區歷史還要久遠，現存的南宋建築鳳凰橋，就是那時建造的。全國人大副委員長費孝通到太平鎮視察時，題下「太平盛世」四字，既謳歌了改革開放的時代，又贊揚了太平鎮的蓬勃發展。《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪
王皋原配夫人趙氏，繼室邢氏，都受朝廷封贈國夫人。生有三個兒子，長子王易,字吾置，襲授太尉、次子王鐸，字吾伍（一作護），尚書郎，均為趙氏所生，三子王胤（又作允、商），官顯謨閣直學士，為邢氏所生。王皋忠孝兩全,在國難當頭時能履行盡忠報國,兩次護駕擁立高宗即位；另一個方面很注重家譜的保存和修辭：還專門派兒子王鐸拿著《王氏宗譜》去臨安（杭州）岳飛家中請為題詞和作跋，岳飛閱後深為感動，揮毫寫出《王氏宗譜跋後》（見右圖—上海嘉定江橋王天明提供）和王氏世寶的題詞。
江蘇省蘇州市相城區太平街道文化底蘊深厚，旅遊資源富集，既有古民居、磚圓糧倉等明清建築群，也有關於抗金英雄宋太尉王皋、王鐸的三槐堂歷史文化遺跡。王皋一生愛國，晚年在蘇州北郊太平落腳，他的大兒子後移居崑山，被稱為東沙支；二兒子留在太平，被稱為中沙支；小兒子去了無錫，被稱為西沙支。

㈤ 鹽城通港新村什麼時候建的

鹽城通港新村是1990年一月一日建的。
通港新村位於鹽城亭湖區通港路22號，是由孝義市嘉_嘉投資有限公司建成的，目前小區共有9棟。
交通狀況：公交：王港小學(4路、10路、11路、17路、20路、b支2路、b支5路)。
周邊信息：幼兒園：亭湖王港幼兒園、鹽城市藍天幼兒園、童蕾藍天幼兒園、鹽城市鹽灣幼兒園；小學：鹽城市王港小學、鹽城小學、鹽城市雙語小學、鹽城市文澤實驗小學；中學：鹽城市第二中學、鹽城市田家炳中學、鹽城市高級實驗中學、鹽城市明達初級中學；醫院：鹽城市第四人民醫院、鹽城市衛生技術學院教學醫院、鹽城市第二人民醫院、鹽城阜民醫院。

㈥ 安徽省蚌埠市懷遠縣王巷村屬於哪個鄉鎮

屬於常墳鎮、安徽省蚌埠市懷遠縣常墳鎮王巷村

㈦ 連雲港東海縣平民鎮王巷村，王長好，這個人誰知道在哪

這個狗娘養的王長好到處騙人害人

㈧ 安徽省宿州市靈璧縣尤集鎮王巷村的由來

劉姓歷史悠久，源自帝堯的劉氏，源地在今河北省唐縣。源自周太王的劉氏，源地在今河南省偃師縣西南。據史書記載，初期之劉氏，發見於陝西、甘肅，至西歷紀元前三百年始向河南、江蘇移動。後來劉氏建立東、西漢兩朝，統治天下，於是其子孫分布於天水、中山、南陽、彭城、東平等十四處之多。漢末三國之際，中原的劉氏為避「董卓之亂」不斷向四方遷徙，主要是向東南投奔孫吳和向西南進入四川投奔蜀漢。魏晉南北朝時期劉氏大舉南遷，在江南影響很大。唐代和宋代，劉姓已遍布大江南北，盛於全中國，直至今日.

㈨ 淮南哪幾所小學好

我認為淮南師附屬小學，淮南小學這兩個小學還不錯。

淮南市所有小學和地址：
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