文昌孔廟為什麼不一樣

Ⅰ 文昌孔廟的歷史

據史料記載，1042年（北宋慶歷年間），文昌在舊縣治所在地安知鄉何恭都潭布村(現文昌東路鎮下路橋南)的縣衙旁建起了海南地區第一座孔廟。
1331年(元至順二年)，文昌縣治遷往奉化鄉北山都。文廟也遷到了這里，並落戶在縣治的右側。或許是明代將元代的「尚右」觀念改為「左為尊」，1375年（明洪武八年），文昌知縣趙文炳將其遷至縣治左側(今址)。

Ⅱ 文昌孔廟的特點

文廟平面布局嚴謹，左右對稱，庭院寬廣。前庭中軸線上布有欞星門、泮池、狀元橋和溫文爾雅的孔子全身塑像。後院主建築為大成門和大成殿。大成殿外寬闊的平台稱祭台或拜台，供祭祀時樂舞及行禮使用。大成殿屬框架式木結構，重檐歇頂，古樸莊重，殿內正中供著孔子坐像，孔子像兩旁是顏回、曾參等「四配」和「十二哲」的牌位，孔子像上方有「萬世師表」等牌匾。
文昌孔廟大門前立有孔子行教像一尊,大成殿內設有孔子神龕，神像、神牌、四配十二哲神位、皇帝璽印、匾額、楹聯,祭器齊全,還增設了孔子箴言、名家書法碑林,北京、山東孔廟、孔府、孔林圖片展覽，孔子七十二弟子圖譜、孔子聖跡圖、文昌進士碑等。
文昌孔廟是中國惟一一座不朝南開大門的孔廟，據說是因為老文昌人曾經立誓：若文昌未出狀元，孔廟就不開大門。文昌一直沒有狀元，孔廟就至今沒有大門，只有一左一右兩個側門。
文昌孔廟以它古色古香的明、清兩代建築工藝和啟蒙益智的儒家文化氛圍，深深地吸引著莘莘學子、海外華僑和國內外各界遊人。
門票：15元

Ⅲ 西北地區最大的文廟，至今卻打不開正門，到底是什麼原因

首先我們來說一下什麼是文廟，對於中國人來說，文廟也就是孔廟，南方的同學可能會稍微陌生些，北邊的同學都不會太陌生，文廟又被稱作夫子廟。文廟的作用是用來紀念和祭祀我國的孔子而建的祠廟建築，在全國各地大約有有1600多座這樣的廟宇。

我們再來確認下西北最大的文廟是哪一座，西北地區建築規模最大、保存最完整的廟宇就是在甘肅的武威，這里是當時最繁盛的祭祀的孔子的聖地。如今武威這個名字已經沒有太多人記得了。後來有了絲綢之路後，它成了僅次於長安、蘇杭的富饒之地。這樣的繁華造就了武威成為西北地區規模最大的文廟必然誕生地。

但是好久這里沒有過狀元，所以正門才一直沒有辦法打開，「萬仞宮牆」也就一直豎在那裡，直到現在曾經的正門已經沒有了，只留下一面「萬仞宮牆」訴說著牆里牆外的故事。

Ⅳ 文廟的意義

在中國兩千多年的文化融合中，孔廟的功能已經遠遠超出了紀念性建築的本身含義，成為中華多民族文化的象徵。孔廟的存在，體現了儒學在中國傳統文化中的主流地位。
孔廟建築群時間久遠，集歷史、建築、雕刻、繪畫、書法等成就於一體，是古老的博物館。它不僅是歷代統治者尊儒祭孔活動的歷史見證，也是綜合體現中國傳統思想文化的載體，更是勞動人民智慧的結晶。孔廟自始建以來，對中國社會的發展產生了重大而深遠的影響。
1.文化傳承與教化功能。從孔廟的發展史我們可以看出中華文化傳承的軌跡。孔廟之始，儒學的傳播尚處於萌芽狀態。漢初雖然已確定了「罷黜百家、獨尊儒術」的文化政策，但由於本土宗教道教文化與外來佛教文化對儒家文化的爭戰，以及其後三國、魏晉、南北朝綿延數百年社會分裂動盪所引起的思想混亂，使儒家學術很難取得「獨尊」的地位。但在這一時期，儒學吸收其他學派的成分，以適應社會的需要。至隋唐時期，天下一統的局面形成，孔子及其創建的儒家學派所闡發的精神與學術思想經受了時間的考驗，儒家文化的價值得到了社會的廣泛認同，從而使大規模興建孔廟與長期傳播儒家文化成為可能。宋元明清各朝沿襲「獨尊儒術」的文化政策，不斷以尊崇的謚號封贈孔子，對孔廟建築的規格一再提高，都表明了對儒家思想文化價值的肯定。
除曲阜孔廟外，自北朝開始在全國有關郡縣設立文廟學宮，文廟學宮從此有了「學校」的功能。這一重要功能對隋唐以降的科舉制度起到了承前啟後的作用。尤其從唐代至清末，廟學不分，規制有前廟後學、左廟右學、左學右廟，還有中廟左右學、中廟周學等。廟學合一的體制使歷代儒士文人在這里接受了儒學的熏陶，尊經讀經即成為學校教育的重要內容，為各個時期培養了不同層次的學人。
自隋唐以後，儒學得到了長足的發展，並逐漸發展成了中華民族傳統文化的主幹，孔廟則是這一文化的重要載體。孔廟祭祀操縱於國家，其目的在於厲行教化，即「廟以崇先聖，學以明人倫」〔8〕。祀孔表明，國家厲行教化的根本內涵是孔子之道，追求「君君、臣臣、父父、子子」理想化的禮制秩序。「仁義禮樂」是儒家之道，政治對儒道的汲取是為了建立有序社會，實現專制統治。「孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也」〔9〕。所以，祭祀孔子，也就是推崇他所創立的思想學說。
2.促進中華民族的融合與統一。各地孔廟的建立，對於推動中華民族的融合與統一功不可沒。在封建國家政令的要求下，無論是中原內地，還是邊陲地區，都曾設有孔廟。「自唐以來，州縣莫不有學，則凡學莫不有先聖之廟」〔10〕。遼代的上京（今內蒙古巴林左旗南）、中京（今內蒙古寧城西大明城）、西京（今山西省大同），都設有國子監，其旁建有孔子廟，按時祭祀先聖先師〔11〕。其各州、縣學也都有孔子廟。金朝沿襲前朝，除上京國子監有孔子廟而外，州縣也建有廟學。章宗泰和四年(1204)，「詔刺史，州郡無宣聖廟學者並增修之」 〔12〕。元朝在雲南建立行省後，於元世祖至元十五年（1278）在昆明建孔子廟。此後，大理、建水、通海、石屏等地也紛紛建立孔廟並使之制度化。到清末時，雲南全省除個別極邊遠的地方外，差不多所有州縣都有孔廟了。被譽為「海南第一廟」的文昌孔廟始建於北宋慶歷年間，明洪武八年（1375）遷址於文城鎮。台灣孔廟首建於今台南市，建成於清康熙五年（1666）。台灣地區興建孔廟較早者尚有彰化縣學（雍正年間）、鳳山（今高雄市）縣學（康熙年間）、及台北府學（光緒年間）等。邊遠地區孔廟的建立，大大改善了當地教育落後的狀況。
儒家文化是中華民族共有的精神財富，而非僅被漢族所壟斷。這從孔廟建築者的族別上很容易看出來：南北朝時期鮮卑族的北魏孝文帝推行漢化政策，是史載最早在曲阜以外的城鎮修建「先聖廟」祭祀孔子的皇帝；女真族在進入中原、建立金朝後，代代皇帝尊孔祀孔，修建孔廟，如山西平遙文廟至今仍保留有金朝建築的格局；蒙古族建立的元朝不僅首在大都（今北京）修建孔子廟，奠定了北京孔廟的規格，還將孔子封為「大成至聖文宣王」，為歷代帝王封贈孔子的最高謚號；滿族則在建立清朝而未入主中原之前已奉行祭孔大典，並在東北地區建立了孔廟。
中華五十六個民族共奉孔子為「先聖先師」，在兩千多年的歷史長河中它緩和了民族矛盾，促進了各民族的不斷統一。儒家文化規范了中華民族各階層的道德規范和行為准則，並成為一種理念，是促進中華各民族加強團結攜手並進的精神紐帶。
3.藝術價值。孔廟是東方建築風格的具體體現，充分顯示了我國古代勞動人民的高度智慧和創造才能，在中國古代建築史上佔有重要地位，曲阜孔廟是中國現存三大古建築群之一。孔廟的建築遵從了我國傳統建築群中貫軸線，左右對稱的原則，布局嚴謹。孔廟作為祭祀性建築，其特殊性表現在它的標志建築：其主建築大成殿大多採用抬梁斗拱；泮池具有悠久的歷史，為孔廟所獨有；欞星門除用於個別高規格的祭祀建築以外，主要用於孔廟建築中；孔廟前的牌坊之多是其它類型的建築無法相比的。
在孔廟里的雕刻是中國石雕藝術的上品，尤其是大成殿的石柱雕龍，更是石雕藝術的佳作。如山東巨野縣現存的明代文廟大成殿，殿四周有24根大型石柱支擎，前檐下8根石柱以及後檐端柱為高浮雕二龍戲珠，上綴浮雲，下著波濤，造型生動雕琢精工；其它石柱為淺浮雕纏枝花卉，構圖繁縟，技藝精湛〔13〕。
隨著時間的推移和朝代的更替，各地孔廟在建立、修繕、祭祀的過程中，留下了許多碑刻和匾額，具有較高的藝術價值。據統計，曲阜孔廟內共有碑碣1000多幢，包括祀孔碑、謁孔碑、修建孔廟碑、功德碑等，這些碑碣除了大量的用漢文刻成外，還有一些少數民族文字，如滿文、蒙古文字等。無論從年代跨度上，數量上，對研究中國古代歷史文化，都是價值極高的寶庫。從碑刻和匾額的書法藝術看，各種字體兼備，風格不同，各具特色，也同樣是難得的珍品。地方文廟碑刻也不乏精品，如唐代著名書法家虞世南撰文並以正楷書寫的「孔子廟堂碑」，現存摹刻有二：一在西安碑林，稱「陝本」或「西廟堂碑」；一在山東成武，稱「成武本」或 「東廟堂碑」，現由縣文物室收藏，歷來為書家所喜愛。
在祭祀孔子的歷史過程中，還形成了獨具一格的樂舞藝術。祭孔樂舞的內容以頌揚孔子生前的業績為主，是樂、歌、舞三位一體的綜合藝術。其樂源於孔子所推崇的「韶」；舞因自「夏」；詩來自隋代牛弘、蔡徽的創作。樂曲八音齊全，古樸純正、典雅悠揚、金聲玉振。舞生以龠為舞具，舞姿剛勁舒展，具有雕塑之美。樂生演奏的樂器有古箏、笙、笛、簫、編鍾、編磬等。祭孔禮儀場面宏大，古樸嫻靜，而庄嚴肅穆的祭孔氣氛與金碧輝煌的大成殿，更形成了完美的藝術統一。祭孔樂舞以其平和的曲調，適中的節奏，典雅的歌詞，謙恭的舞步，凸現出中國古代雅樂博大精深的思想意蘊，庄嚴恢宏的感人氣勢，以及中正和諧的藝術風格，集中展示了孔子及儒家倡導的「仁」、「和諧」、「禮讓」的人文價值。
另外，孔廟具有較高的史學價值。孔廟見證了中國兩千多年封建社會發展的歷程。在各地孔廟的發展史上，留下了豐富的遺存和資料，通過對有關孔廟歷史的研究，可以了解孔廟建築與祭孔活動的興衰，透視中國封建時代政治、經濟發展的狀況，對儒家乃至中國古代思想文化的演變進行深入的探討。

Ⅳ 文昌孔廟的現狀

文昌孔廟已修葺一新。文廟平面布局嚴謹，左右對稱。庭院寬廣，佔地面積共3300平方米。前庭中軸線上布有欞星門、泮池、狀元橋和溫文爾雅的於孔子全身塑像。橋邊一古井、名曰「聖泉」，泉水清甜，數百年從未乾涸。後院主建築 為大成門和大成殿，大成門前立有數米高的孔夫行教像一尊，大成殿屬框架式木結構，重檐歇頂，古樸莊重。內設孔子神龕、神像、神牌、四配十二哲神位、楹聯，祭器齊全。還有清代康熙皇帝璽印的「萬世師表」、嘉慶皇帝璽印的「聖集大成」、咸豐皇帝璽印的」德齊幬載」、光緒皇帝璽印的「聖協時中」四塊塗金 描紅的巨匾，赫然懸掛殿中。楹聯，祭器齊全。文廟內 諸多建築上雕刻的花草、鳥獸、歷史人物千姿百態，堪稱傑作。後院兩旁的廡殿內，新近還增添了孔子箴言和名家書畫、山東曲阜孔廟、孔府、北京孔廟孔子72弟子圖譜的展覽。1993年重新復開放，1994年恢復了祭孔活動，舉辦「文狀元」、「理狀元」、「少年文狀元」大獎賽，重振興教助學之風。文昌孔廟以它古色古香的明、清兩代建築工藝和啟蒙益智的儒家文化氛圍，深深地吸引著莘莘學子、海外華僑和國內外各界遊客。

Ⅵ 文昌孔廟為什麼不開正門

因為文昌沒有出過狀元,所以一直沒開正門。

Ⅶ 文昌孔廟的介紹

文昌孔廟位於文昌縣城文東路77號。史建於北宋慶歷年間，明洪武八年（1375年）遷於現址，建築面積3300平方米。它是海南省保存得最完整的古建築群，也是我國南方最具特色的古文化游游點之一．被譽為「海南第一廟」，屬省級重點文物保護單位。為中國惟一一座不朝南開大門的孔廟。

Ⅷ 孔廟流傳至今，意義非凡，你知道中國三大孔廟分別在哪裡

1、山東曲阜孔廟：曲阜是孔子的故鄉，曲阜孔廟是孔氏家廟，是最大最早的孔廟，是孔廟的發源地。曲阜孔廟位於山東省曲阜市南門內。由於歷代帝王不斷進行重修、擴建形成現今規模佔地約95000平方米，主殿大成殿由清雍正皇帝御筆親書。曲阜孔廟成為規模僅次於故宮的古建築群，堪稱中國古代大型祠廟建築的典範。

2、北京孔廟安定門內國子監街13號，是元、明、清三代祭祀孔子的地方。孔子曾被尊為"大成至聖先師"，故又稱先師廟。現在是首都博物館所在地。明、清兩代曾多次擴建和修繕，北京孔廟形成了當今的規模和布局，但其結構仍保存元代建築風格。孔廟始建於元代大德六年(1302年)，至今佔地約22000平方米，已有 708年歷史。

3、四川德陽孔廟是中國西部地區保存完整、規模宏大、具有濃郁地方特色的文廟，素有「德陽文廟甲西川」之稱，2001年6月被國務院公布，為全國重點文物保護單位。現存建築佔地面積20800平方米，為清道光年間的基本格局。具有南方建築風格，這與國內地縣文廟中普通的木坊比較，獨具地方特色。文廟後花園保存完好，這在文廟中極為罕見。

(8)文昌孔廟為什麼不一樣擴展閱讀

據初步統計，迄至清末，全國的府、州、縣設立孔廟數量超過1500處。廣西至今尚保存的孔廟有9處，玉林有3處，興業孔廟為其中一處。

「千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王」。孔子學說對於中國思想界的影響，可謂「德侔天地」「道冠古今」。孔廟是中華民族共有文化的象徵，是我們華夏兒女的精神世界，它昭示的崇文、重教、尊師、家國等傳統情懷和理念，早已溶入中國人的血液，深入中國人的靈魂。凡是文風蔚起的地方，一定有祭祀孔子的廟宇。