為什麼農歷十七不好上五七墳
Ⅰ 為什麼逢七不上墳
在民俗里講人死後每七天上墳祭祀一次，最多七七四十九天，共去「過七」最多七次，現代人基本重視的是「三七」，最大最重是過「五七」，在過七時如果逢遇到日期也是「七」的日子，意思是人在陽界「有罪」，為避免死者受到「贖罪」的折磨，後人採取一些措施如在墳頭上插一些小紙旗等形式來減少死者的刑罰。過了「過七」以後就沒有事了，象你這種情況就沒有必要了，不需避開逢七的日子，在陽歷更沒有講究了。
Ⅱ 上五七墳有何講究
人亡後第三十五天叫「五七」，一百天叫「百日」，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做「五七」、「百日」墳時，前者提前，後者延後，謂之「長百日短五七」。周村多是於半夜三更上墳祭祀。上「五七墳」時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙扎和供品祭祀。
據地方傳說：「五七」這天，是死者所有祭祀活動的結尾，這一天閻 王 殿的五 閻 王要來最後考察死者是進地獄受罪，還是脫胎再轉輪回。這五閻王非常嚴厲，鐵面無私，唯一的軟肋是他做人時沒有女兒，所以對於有女兒的人就一般寬容一些，如果在他最後審核時聽見死者女兒的慟哭，他就馬馬虎虎，放死者一馬了。所以，「五七」日，有閨女的死者，閨女就有清晨在墳頭大哭的習俗
Ⅲ 五期上墳時間有講究嗎五七墳有什麼禁忌
一般來說，給家族中的逝者上墳時間會選擇在清明節、逝者忌日等時間，當然每個地方的上墳時間講究都是不一樣的。那麼五七上墳時間有講究嗎?五七墳有什麼禁忌?五期上墳時間有講究嗎
五期上墳時間在上午9點至下午15點之間;
在民間的習俗之中，去上墳應該選一天中陽氣比較旺盛的時候，因此五期去墳地的時間不要太早，也不要太晚，否則都容易產生陽氣弱、陰氣盛的情況。一般而言，上午9點 ~ 下午15點這段時間內，是一天中陽氣比較旺盛的時段，會加強自身陽氣，是去上墳的最佳時間。
(#3p4#)燒香和紙錢時不能斷火
在焚燒香燭和紙錢的時候，一定要注意看著火，不要讓火滅了。很多人會帶著大量紙錢上山，在焚燒的過程中卻因為各種原因滅掉，這是很不吉利的，有香火斷的不好寓意。所以一般在燒紙錢的過程中都會有很多人協助，看著燒火不讓火滅掉。
(#3img4#)供品齊全
五七時，後代子女們要戴上齊全的供品去上墳。主要有金銀紙錢，上好的蠟燭和香火，以及鮮花、水果，過世親人生前喜歡吃的東西，缺一不可。在擺放的時候，供品要在裡面，香火點在外面。一來這是為了讓祖先可以方便「品嘗」到供品，二來也是方便人們點火祭拜。
(3)供品有數量要求
除了供品的種類之外，數量也大有講究。我國人民對於數字向來很敏感，在這個重要的時間點就更加不例外了。大部分地方的供品都是單數而不是雙數，這是因為在祭祀的時候，單數是吉利的，雙數被認為不吉利。
(4)祭祀好清理現場
五七上墳和清明節一樣隆重，人們帶的東西也很多。不過在祭拜結束之後，千萬不要遺留垃圾在現場，應該整理好之後再走。若是紙錢還在燃燒，也要看著所有的之前都燒好，等紙錢都燃為灰燼之後，再用隨身攜帶的水澆滅，確保不會引起火災。
Ⅳ 書中描述逢農歷十七不葬墳是什麼意思
殷歷初一不嫁娶，初九不上樑，十七，十八不出靈，二十五不搬家，因為已上幾天是紅嘴朱雀日。
Ⅳ 安葬日為什麼不能在農歷十七
道教言，十七不安葬，安葬守雙堂。17是二個字母組成，1為正北方，為鼠為水，7為正南方，為馬為火，就是子午相沖，水火不容，不吉不利。另外，此日出殯，違犯天條，特別三月十七天鼓響，如果出殯安葬，對孝子不吉利，道士和尚更是罪大惡極。建議改日為佳
Ⅵ 五七上墳有什麼講究
在五七的日子裡，應該請村裡德高望重的老人來主事，一般經常主事五七的老人，會懂得燒紙的流程，所以需要提前到村裡請老人來主持喪禮。
Ⅶ 家裡老人去逝時的時間是農歷初七、十七有什麼說法
在我們這里初期或者10期去世，都沒有什麼說道，主要是在於燒頭七的時候，如果乾旱期是不會燒的。在我們這里大多都是7不燒7。如果是人死在月季上，這一天是不能下葬的。必須是過了這天在下葬。這是一種對其實人的尊重也是對活人的一種交代。因為這種情況大多都是陰陽仙，告訴怎麼下葬哪一。在這個時候，陰陽先生都會告訴你。一一一天下去了，一定不能燒七。這就是我們這里的說法。不知道你們那裡是哪種情況。
Ⅷ 老人不在了過7有什麼講究
做七，也被稱為「燒七」、「七七」、「齋七」等。是舊時漢族的喪葬習俗，現流行於全國各地。從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，分別為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「斷七」（亦稱「盡七」、「滿七」等）。根據地方習俗不同，祭法也不同，有些地方比較重視頭七、三七、五七與七七。現代城市生活中，也有縮短這四十九日的做法。或把「五七」作為「斷七」，或「頭七」與「七七」各七日，中間五個七每個兩天為「七」，共24日的。我們就來分別講講一般人家「七七」怎麼過：
【二七、四七、六七】
一般習俗以一、三、五、七這幾個單七祭為重，二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙錢、不哭靈，稱為「空七」
在臨安和寧波等地方，也有讓女婿做「六七」的講法。
【頭七】一般大家都認為，死者的魂魄會於「頭七」返回家中，家人應該於魂魄回來前，為死者准備一頓飯，之後最好迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也要躲到被窩里。如果死者魂魄回來看見家人，會令他記掛，影響他投胎為人。也有人說，人死後魂魄會在頭七到處飄盪，當天家人應在家中燒一個梯子狀的東西，作為「天梯」，讓魂魄順著天梯到達天上。
一般人家也比較青睞在頭七做法事超度亡靈。這樣親人能早登極樂。
【三七】三七也備受重視，可以由外甥、侄輩來做。
【五七】五七的前一夜，很多地方都流行搭「望鄉台」。傳說，死者只有在那天才知道自己已經死了，就會在陰間里登上「望鄉台」眺望陽間的家人親友。杭州人習慣在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們就打開大門向西連續大喊三聲「XX回來吧！」然後在靈前痛哭，同時端上事先准備好的酒菜，叫做「五更夜飯」，這個儀式就是「喊五更」。天亮之後，就給人們觀賞事先紮好的設施齊全的住宅，現代社會類似祭品花樣也很繁多，各種家電一應俱全，這個就看個人喜好了。觀賞之後，就用火燒盡，據說這樣可以讓死者在陰間有房住，叫做「化庫」。
【斷七】斷七之後就出了孝期了，一般都很看重，親朋好友都會參加「斷七」禮儀活動。「斷七」這天一般會請道士和尚來做法事，保太平。人們認為這是為活人祈禱，念經拜過之後子女們就要脫下喪服，換上日常衣服。
五 七
基本內容:按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了。
這些之中，五七是一個很重要的日子，說死了的人會在這一天回家，最後看看他的家人，然後去投胎，或是去陰司居住。為什麼選死了後的第三十五天呢，我們鄉下有這樣的說法：一開始魂靈渾渾噩噩的，沒有離開身體，也沒有意識到自己已經死了，等過了一個月，他想起來卻發現身體里的骨頭都松開了，再也起不來的時候，終於真正意識到自己是真的死了，於是那個魂靈長嘆一聲，爬出墳墓，來和家人做最後的告別。
五七的儀式很講究，要在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉水和洗腳水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最後一夜的休息做好准備。到晚上10來點，召喚的儀式就開始了（怕他忘了回家么？），大兒子拿著燈籠（怕他看不清夜路么？）爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片（？？），向著夜空大叫幾聲「爹爹你回來啊～～」之類的話，餘下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。
關於死了的人那天到底會不會回來的說法，人們一向都是將信將疑的。有說不相信的，但更多的還是諸如發現酒淺了，饅頭掉在地上了，或是被子被掀起了一個角等等等等的說法。還有一個老太太很神秘的告訴我，說要證明其實很簡單，在睡房灑點草木灰就可以了——會有淺淺的腳印——只不過對死者太不尊敬了.
沂蒙山喪葬民俗——五七墳
「五七墳」，也叫三十五天墳，是整個喪葬活動儀式中為亡去的新人所做的最後一次也是最隆重的一次悼念活動，傳統規定的時間在逝世後第35天舉行，但是，近年來考慮到簡化程序，一般在逝世後的幾天內選擇一個吉日舉行。參加「追悼會」的人員包括亡者「五服」以內的所有親戚，只要是輩數比他小的晚輩和年齡比他小的兄弟姊妹都要為他掛孝舉行儀式。而亡者生前的所有親戚朋友熟人一般都會用各種方式表示哀悼，有的發來弔唁電報、信息，有的贈送花圈，有的書寫輓聯，多數親近的朋友會送來燒紙、香、蠟燭和鉑紙等貢品，
「五七墳」儀式中最隆重的還是為逝者送扎糊禮品——用各類彩紙製作的傢具諸如箱櫃、搖錢樹、金銀山、元寶箱等，近年來時興小汽車、冰箱、小洋樓、高級音箱等，凡是當今世間最流行的婚禮必備，也如數為亡靈們備齊，製作手藝也越來越精緻、逼真。最神秘的是送品中的動物：紙人（金童玉女或警察）、一對公雞和奔馬，這三樣是必須的。紙人保平安，雞乃吉祥，奔馬是走的快，這三樣動物在祭奠、火燒前必須要「開光」，就是用一隻公雞雞冠上的鮮血當場取出抹在這些動物的嘴唇等處，意思是具有靈性了，可以升天走了。
那龐大的送行隊伍里有各種傢具、生活用品，還有花圈，當舉行完儀式後，點燃除花圈外的一切貢品，大火洶洶，哭聲震天，其場面好不感人……
上完「五七墳」，才算是真正把亡靈一切安排好了，家人們才可以恢復為「正常人」，之前，作為喪葬人家的家人是「罪人」，身上帶著晦氣，除了自己的本家三服以內的親屬外，一般不要去別人家串門的。五七墳上完，一切就恢復到正常狀態。不過，必須要到所有表示過哀悼和送禮的人家親自登門去致謝，親自送上謝帖。謝帖的格式很有講究，寫著答謝者（亡者的後代）的名字，下面的謝拜方式根據與亡者的嫡系或庶出關系遠近，用詞也不一樣。
親子用「泣血稽喪」表示，意思是哭泣到流血的地步，披麻戴孝上門跪謝。
侄子們用「泣淚叩首」表示，意思是用淚洗面，登門叩頭謝拜。
親孫子用「掩淚稽首」表示，意思是站著掩淚拜謝。
叔孫子用「 作揖 」表示，意思是站著作揖拜謝。
原則上，所有的謝帖都要送到，否則就是對別人的不敬。
Ⅸ 五七上墳有什麼講究
人亡後第三十五天叫「五七」，一百天叫「百日」，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做「五七」、「百日」墳時，前者提前，後者延後，謂之「長百日短五七」。周村多是於半夜三更上墳祭祀。上「五七墳」時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙扎和供品祭祀。
據地方傳說：「五七」這天，是死者所有祭祀活動的結尾，這一天閻王殿的五閻王要來最後考察死者是進地獄受罪，還是脫胎再轉輪回。這五閻王非常嚴厲，鐵面無私，唯一的軟肋是他做人時沒有女兒，所以對於有女兒的人就一般寬容一些，如果在他最後審核時聽見死者女兒的慟哭，他就馬馬虎虎，放死者一馬了。所以，「五七」日，有閨女的死者，閨女就有清晨在墳頭大哭的習俗。
五七是一個很重要的日子，不要提前或推後
我們這里比較講究，不過靈堂擺與不擺可徵求家中老人的意見，不太講究的話：請出骨灰盒（記住要打傘，不能見天），找到火化當天燒紙的靈位（殯儀館專設祭奠的地方，且有12屬相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用紅布或黃布遮蓋），最下方擺上逝者生前喜歡吃的食物（最少三樣，也可五樣），喜歡喝酒抽煙的可帶其生前喜歡的品牌，祭奠（燒紙）開始後，點上香煙、斟上三杯酒，前兩杯弧形倒灑在燒紙前畫好的圈內，最後一杯留在靈位前。該和老人家說話的說話，該哭的哭。五七除了兒女，近支親友們最好也要來祭奠亡者。
若很講究，就要加上您提到的3、4兩項了，擺靈堂，在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉水和洗腳水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最後一夜的休息做好准備。到晚上10來點，召喚的儀式就開始了（怕他忘了回家），大兒子拿著燈籠（怕他看不清夜路）爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向著夜空大叫幾聲「爹爹你回來啊～～」之類的話，餘下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。建議不管老的風習，五七當做七七過，即合一就行，四七不過
最重要的忌日：頭七、五七（七七）、百天
以後三個日子：清明（提前過，俗稱：早清明）、十一（陰歷，滯後過，又稱晚十一）、忌日（周年）
年三十可以在家燒紙祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。
Ⅹ 7這個日子上墳好嗎為什麼我們農村都說像初七，十七，二十七上墳不好(
這個沒有什麼好不好的，今年就是農歷二月十七清明節。