有理想的人士歸宿為什麼不一樣

1. 請教思想理論界高人：目前我國官方倡導的信仰中，個人的最終歸宿是什麼

這個問題你沒有弄清楚，我們的官方從來沒有將馬克思主義，社會主義，唯物主意作為一種官方信仰來推薦。
其實這是一個誤導的問題，國家要求民眾能理解社會主義，支持社會主義，其實支持的是一種經濟制度，是和老百姓民生相關的，是物質性的。信仰是一種精神性的東西，是可以一定程度替代物質的高度的精神的集合。我們一直在說社會主義，正如美國一直在說它的金融制度一樣。只是由於我們的歷史原因和教育方式，使得我們認為官方一直在把馬克思主義等作為信仰來推薦。官方也喜聞樂見，默認這種情況。
其實相信並且堅持不能算作信仰，只有無理由地相信和瘋狂地堅持才是信仰。信仰是需要宗教的，顯然我們沒有「國教」。以馬克思主義為基礎體系的中國理論中，個人的歸宿沒有強制的要求。

2. 舒淇和邱淑貞同樣是艷星，為何兩人最終的歸宿卻不同

因為舒淇相比邱淑貞還是有些孩子氣，像沉浸在愛情中的少女，太缺少安全感也太敏感，不敢主動出擊，又不能抓住眼前的幸福。按說如果當時舒淇和黎明都比較堅持的話，他倆可能孩子都很大了，應該是四大天王中孩子最大的了吧。

《圍城》中有句話“城外的人想進去，城裡的人想出來”，所以現在的舒淇和邱淑貞，誰更羨慕誰的生活呢，或許她們都挺滿意自己的歸宿呢，畢竟是自己選擇的路，應該也是遵從了自己的內心吧。

但是現在對於敢脫的女演員，還是挺佩服的，畢竟湯唯的演技是大家有目共睹的，最近大熱的韓國奧斯卡獲獎電影《寄生蟲》的女主角趙汝貞也曾是演了限制級影片的，但是演技和能力以及現在生活的狀態，無不讓人羨慕嫉妒恨呢！

3. 人活著是為了什麼我們的信仰和歸宿是什麼

因人而異，我不知道你為什麼會問這個問題，可能你正處在低潮期。活著簡單的說是為生活，但每個人都有自己理想與與歸宿，活著的態度不同，生活中給予你的也會不同。我認為為自己，為家人，為理想而活就是最好的信仰，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。歸宿是家，無論你身處哪裡，那都是你最初的唯一的歸宿。再者，你若能在其他地方找到歸宿那也行，它人或事物最終的著落。一句話，不用想太多，你本身還活在這世界上，你還有家庭，還有朋友，就該慶幸感恩了，世上還有很多生活潦倒的人們。你想選擇積極人生態度而繼續你的生活，那就努力吧，你想消極去對待事物也沒有人可以左右你，沒人可以改變你什麼，只有你才能改變自己，包括我現所說的一切，接不接收也是你的決定。信仰和歸宿因人而異，看你自己願不願去尋找，去發現，去以一種積極態度去對待它！

4. 為什麼有的人士別三日就能刮目相看，而有的人士別十幾年都不見起色

士別三日刮目相看，可能是你變了，你對同一個人或同一件事看法變了，或者是別人的形象突然改變，一般帶有思想的變化，那些十幾年不見起色的呢其實他也有些改變的，只是可能你沒發現，或則是你希望他變好進步的方面沒有啥改變

5. 歸宿是什麼 為什麼《士兵突擊》中的吳哲說「人生本沒有歸宿」

因為吳哲認為人生是不斷進取的，人的心靈也是一樣，因此人生沒有永恆的歸宿，所以說人生本沒有歸宿，建議你去看看士兵突擊中的說話情景。。。

6. 臧克家的詩《有的人》，為什麼有人說這首詩是「本世紀人生的歸宿」

《有的人》，是臧克家建國後寫的第一首詩，曾傳誦一時，至今生命不衰。這首詩是詩人於1949年10月19日參加魯迅逝世30周年紀念活動所寫的。它以質朴的語言、熾烈的情感，強烈的對比，鮮明的形象，表現了具有深刻哲理意義的主題："他活著為了多數人更好地活著的人"，雖死猶生；"他活著別人就不能活的人"，雖生猶死。

但作為一名詩人，他是優秀的。聞一多曾在《烙印》的序文里說："克家的詩，沒有一首不具有一種極頂真的生活意義。"這句話可說明他大部分詩歌的價值。詩人辛勤、嚴肅地創作了四十多年，為我國新詩的發展作出了優異的貢獻。

7. 為什麼有些人有理想,有些人沒有理想

人生價值是近年來青少年學生議論的熱門話題。年輕的朋友相聚，都愛暢談人生，探討人要怎樣生活才更有價值。但是，當他們談到對人生價值的具體理解時，人們的看法就往往很不一致。尤其是目前我國社會已進入社會轉型期，出現了人生價值理解與實踐的多元化，這一多樣性，歸結起來一個基本分歧點就是：人生價值重要的是奉獻還是索取？
所謂人生的價值，其實質是人生的意義問題。關於人生的目的、意義、態度等問題及其評價標準的根本觀點，就是人生價值觀。並不是所有的人生價值觀都是合理的、進步的、正確的，值得提倡的。由於現實生活的復雜性決定了社會意識的多樣性、復雜性，以及社會意識自身的相對獨立性，使得當代我國人生價值觀領域，既有愛國主義，集體主義和社會主義旋律的高揚，又有以個人主義為核心的思潮的泛起；既有改革開放年代開拓創新精神的激盪，也有已被我國社會歷史進程拋棄的腐朽的社會關系在意識形態上的重新回響。
從價值觀的類型進行分析，可以分為集體主義價值觀和個人主義價值觀，這是兩種根本對立的價值觀。
集體主義價值觀的特徵是集體利益高於個人利益，在個人利益與集體利益發生矛盾時，個人利益要服從集體利益。馬克思主義對集體主義的理解是建立在集體與個人關系辯證統一的基礎上的。我們理解的「集體」是把社會利益與個人利益真實地統一於自身，它是個人發展的前提條件。集體主義價值觀強調集體利益高於個人利益，但並不排斥、否定正當的個人利益。
個人利益作為一切需求的總和，它包括個人在經濟、政治、文化、精神諸方面的需要，在社會主義市場經濟條件下，既要反對追逐不正當的個人利益，又要保護個人正當利益。正當的個人利益包括：第一，謀取個人利益的方式應當是合法的；第二，個人利益所包括的內容符合社會主義精神文明的要求，與集體利益在價值目標上一致。
與集體主義價值觀根本對立的是個人主義的價值觀。所謂個人主義，是一種強調個人自由、個人利益，強調自我支配的社會意識，這是因為它們在處理個人和他人關系時，都主張以自我為中心，以個人利益為出發點，以個人幸福為最終目的，並以這一切作為衡量行為善惡的最高價值尺度。例如，一種是用關於「人性自私」的所謂論據，論證個人主義的「合理性」，直接「為個人主義正名」，並認為這是「觀念更新」。這種思潮利用改革開放的大潮，歪曲社會主義市場經濟的要求，同主張「一切向錢看」相結合，從而得以傳播。另一種是與某些西方的思潮結合在一起，以眾多的、時髦的「新名詞」、「新概念」宣揚「自我中心主義」，即以自我為出發點和歸宿的人生價值觀，它公然宣稱「最高原則就是我自己」。它們對青少年的成長是極其有害的。
判定一種人生價值觀是否合理正確、進步，歸根結蒂要看是否反映了在歷史中處於進步地位的物質的社會關系的本質要求，是否符合人民群眾的根本利益。因此，在社會主義市場經濟條件下，我們依然要堅持和倡導集體主義價值觀，發展和完善集體主義價值觀，反對個人主義價值觀。
今天，我們青少年學生追求什麼？應該樹立怎樣的人生理想目標？這既是一個人人生目的、人生追求的價值問題，又是一個社會總體導向的問題。青少年學生同樣要以科學的人生價值觀為導向，正確處理索取與奉獻的關系。首先，要以馬克思主義理論為指導，科學地認識兩者之間的內在統一關系。從人生價值角度來看，任何人生價值都基於個體性和社會性的統一。從個體需要而言，人的生存必須有一定的利益滿足，即向他人、社會索取能夠為自身所享用的社會財富，這是不能忽視與否定的；從社會需要而言，也只有通過對各個社會成員所創造的財富的享用才能得到利益的滿足，即個體為社會做奉獻。正是在人的索取與奉獻的關系處理中，體現出一個人的自我價值與社會價值。其次，要以人民利益為重，為社會、為人民多做奉獻。
理想是人生的動力和精神支柱，也是人生價值觀的基礎，它決定著人們對待自身之外一切對象的態度，這其中首要的就是對待物質利益的態度。對待物質利益的態度，與人的理想和精神境界是緊密相聯的。陶鑄在他的《理想、情操、精神生活》一文中說過：「一個受物質支配的人，一個個人『物慾』很強的人，也一定是缺乏理想、趣味低級、精神生活很空虛的人，也是生活極為可悲的人。」
理想之所以決定人們對物質利益的態度，是因為理想的核心是對人生價值的取向。對於廣大青少年學生來說，就應該選擇積極、科學的人生價值，就不能僅僅以自身的物質利益和享受來衡量人生意義。魯迅先生說過：「死者倘不埋在活人的心裡，那就真真死掉了。」一個人只有把自己的生命溶入人類進步事業中，他的一生才最有價值。
也許有的青年朋友會說，我只是一個平凡的人，我不可能做出什麼轟轟烈烈的事業，因而也不可能成為英雄或者偉人，我不要那些虛名，我只求一生能夠通過自己的努力，盡可能多地獲得物質利益和享受，這樣才不枉活一世。這當然也可以算作是一種人生選擇，是無可非議的。與歷史長河相比，人生是極為短暫的，人的享受也是極其有限的，而物質生活卻是沒有窮盡的。以有限的生命想要獲得無限的物質享受是不可能的。如果一個人只知道追求物質享受，那他永遠也不會感到滿足，這樣的生活無論如何也不能算是快樂的。反之，雖然一個人的能力有大小，職務有高低，分工有不同，但是只要他活著，就能使別人活得更好，他的生命就超越了時間的限制，他的人生就是有意義有價值的。

8. 中共一大代表不同的人生歸宿 對當今大學生有哪些啟示和教育意義

堅定理想信念，最後終會成功！