沈陽清昭陵一對石獸為什麼不一樣

『壹』 傳說中的沈陽北陵地宮有什麼秘密呢

作為沈陽人，我經常去北陵。本地人都知道，北陵公園如今是對外開放的公園，門票只要6元就可以進入。但是，想要進入北陵內部核心區域的清昭陵需要再花50元。說句實話，北陵內部的清昭陵我長這么大，去的次數屈指可數。然而，北陵所有的秘密大部分都在這裡面。

就拿二柱門來說吧，兩根石柱上雖然也各立著一隻“望天犼”，但與東陵不同的是，這兩只犼都用鐵鏈鎖住了。傳說，當年石匠在雕刻這兩只望天犼的時候，不慎將食指砸破，鮮血濺在石獸上，沾上人血的石獸又受日精月華，最終成了精，經常跑到外面去溜達，還有人曾經在渾河邊上看見過他們喝水。皇帝知道了非常生氣，下令將兩個淘氣的石獸用鐵鏈鎖起來。關內清陵二柱門上的望天犼總是面面相對，而昭陵中的望天犼卻面向地宮的方向，據說，這是皇帝有意這樣安排，讓他們向太宗皇帝道歉呢。

石祭台是大祭時皇帝或恭代祭祀的王公在此舉哀和獻奠酒的地方。有人說，地宮入口處在石祭台下。傳說，康熙六十年雍親王恭代謁陵時，還曾“啟視此門”，進入到地宮之中。有人不同意這種說法，認為按照當時的禮制，石祭台一經設立，永世不許挪動，雍親王根本不可能在這里開啟地宮。

『貳』 清昭陵的華表樣式各有什麼不同

清昭陵是清朝第二代開國君主太宗皇太極以及孝端文皇後博爾濟吉特氏的陵墓，位於遼寧省沈陽市古城北約5000米處，因此也稱「北陵」，是清初「關外三陵」中規模最大、氣勢最宏偉的一座。

清昭陵的華表柱共有3對，一對在昭陵大紅門外，距下馬碑不遠的地方；一對在石象生之前；再一對在神功聖德碑碑亭之前。

3對華表樣式有相同之處，也有不同之處。它們的底座都是六角形須彌座，須彌座的上下枋及束腰部位刻有雲龍、仰俯蓮等紋飾。

柱體有的是六角形，有的是圓柱形，但上面的浮雕一樣，都是雲龍幡柱紋。雕刻形象生動的巨龍，在濃密的雲水間彷彿在盤旋升騰；雲板橫插在接近柱體的頂端，是一塊長三角形石板，雲板上刻有密集的雲紋，有的雲板還刻有「日」及「月」兩字。在柱體頂部有一圓盤叫」天盤」，天盤之上為柱頂。

『叄』 神鴉永伴清太宗是北陵的傳說嗎

按過去的說法，一塊好的風水寶地至少要具備「前有沼，後有靠」的條件。所謂「沼」就是河流，「靠」就是山。而昭陵這塊地方按風水條件來看，並不算好，因為此處是一望無垠的平原，前邊沒有河，後邊又無山可靠。可皇太極偏偏選中這塊地方作為他的陵寢，是因為有神鴉的緣故嗎？人們都知道大清祖陵——永陵「神榆」的傳說。相傳皇太極的父親努爾哈赤經過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把父母骨灰匣放在樹杈上，去找水和食物。回來取骨灰匣時，無論如何也拿不起來，就像長上了一樣。他用刀砍，樹就往外流血，而且，「傷口」很快就長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，只好用土把樹杈上的骨灰匣重新埋好，並在這里安營紮寨，起兵創業。後來他就在這棵樹的地方建起了永陵。

在昭陵巨大的寶頂尖上，不偏不倚也長著一棵榆樹，可能是仿效永陵「神榆」，也可能是另有寓意，想以此來聚攏烏鴉，寓意得到這種神物的庇護，並與其永遠相伴恐怕是一種合適的解釋。

不知為什麼昭陵（北陵）沒有像福陵（東陵）那樣，成為沈陽市的一個區，而僅僅成為了一條長二千五百六十一米直通陵寢正門的「北陵大街」和一個面積為三百六十六萬平方米的「北陵公園」，當然，沈陽市內以「北陵」命名的街路、企業、單位還有很多，這些是昭陵給沈陽市的直接印記。

實際上，昭陵早先的陵區面積要比現在大若干倍。據《奉天古跡考》《奉天昭陵圖譜》等相關資料記載：當初陵寢東起今天大東區二檯子，西至今天於洪區小韓屯，北起今天的三檯子，南達今天和平區南湖保安寺遺址一帶。

..昭陵寶頂

過去的陵區四周分別設有紅、白、青三種顏色的三排木樁作為保護標志。其中，紅樁在風水紅牆之外一里的地方；白樁在紅樁之外，兩者相距十到二十丈不等；青樁在白樁之外約十華里。青樁上寫明「軍民人等不得入陵取土、取石、砍伐、採摘，違者論罪；陵區重地，風水攸關，設立界樁禁止采樵、耕種」等字樣。

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。下馬碑碑文有滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：「諸王以下官員人等至此下馬」。下馬碑是封建等級制度的標志。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵的管理有文武兩大衙門。一個叫總管衙門，一個叫關防衙門，總管衙門主要負責陵區的防衛，關防衙門負責祭祀和陵寢建築的一般修繕。民國之後，由於連年戰亂，國庫入不敷出，無力對昭陵做大的修繕，以至陵園建築殘破凋零。從20世紀30年代起奉天省當局將昭陵開辟為北陵公園，並設置監督員和管理員進行實際管理。

..神功聖德碑

沈陽解放後，昭陵和其他許多歷史文物古跡一樣受到國家的重視和保護，並被列入遼寧省文物保護單位，1982年國務院公布其為國家重點文物保護單位，2004年，昭陵與沈陽故宮和永陵、福陵一道，在蘇州舉行的第28屆世界遺產大會上通過嚴格評審，成為世界文化遺產。現在，這座古陵已重現其昔日的輝煌，被開辟成沈陽市最大的公園，園林管理部門充分利用這里得天獨厚的自然環境，拓造人工湖，增建亭台閣榭，種植各種花草樹木，給這座古老的陵園注入了現代生活氣息，使它成為國內外著名的風景區和游覽勝地。

需要提起注意的是，游覽昭陵不要錯過以下幾個景觀：

神碑幻影神功聖德碑的背面有一個很奇特的現象：每當陰雨天氣，上面會隱隱約約顯現出人的形狀，其形好似一身材修頎、頭擁高髻、容貌俏麗、身著寬衣大袍、飄灑如仙的「靚女」。越是仔細揣摩，人形就越加清晰。因此，古往今來不知引起多少文人墨客達官顯貴們的興致，因而引出許多傳聞。《陪都紀略》還有一首詩贊譽此景說：

「古石成形瑞氣全，勝似丹青巧手鐫。兩陵（福陵、昭陵）背後生神像，可入陪都志略篇。」道光九年有一位大臣隨宣宗皇帝東巡昭陵祭祖，也因為聽說此碑奇特，特來觀賞，他說此人形很像「觀音大士」，並誇贊其形象逼真，「衣指皆具」，是「天造地設」的神物。《沈陽縣志》也稱此為「神碑」；《奉天古跡考》稱此碑為「美人石」「觀音石」。但也有人認為碑上的人形不是女身，其人形和頭發很像「漢壽亭侯」關羽；還有人說它的形象很像關岳廟里的關帝。總之，不同的人看到了不同的景象。

鎖著的護陵獸在兩根石柱頂上，各雕著一個坐南朝北蹲伏的石獸，形狀似狗，圓頭突目，目光炯炯。傳說陵寢的地宮門就在石祭台下面，兩只石獸是護衛陵寢的，是「護陵獸」，可是它們卻被鐵鏈子鎖著，這是為什麼呢？傳說雕造石獸時石匠的血濺在了石獸身上，天長日久，石獸有了靈氣，經常在陵墓周圍遊玩，嚇壞了鄰近的鄉村百姓。護陵官員派兵去捉，不僅沒捉住還傷了人。上報朝廷後，派更多的官兵來捉拿。後來發現是石獸作怪，嘉慶皇帝下旨，用鐵鏈鎖住。於是，昭陵護陵獸盡管是石頭的也需要用鐵鏈子鎖著。

..護陵獸

隆恩殿的靈芝與龍袍隆恩殿內有一隻大樟木箱，盛著三件龍袍和三棵靈芝草。據說道光東巡盛京祭陵前，關防官派人打掃四處環境。第二天，道光皇帝來昭陵隆恩殿行大饗禮。正當他叩拜神位時，忽然看見月台東南角長著幾棵雜草，心中大為不悅。關防官連忙跪下請求恕罪。道光皇帝令人將草拔下驗看，是三棵「靈芝草」，他認為是祥瑞之象，於是轉怒為喜，赦免關防官的過錯。要他把此寶收藏好，每當大祭時請出，放在供案之上。在他起駕還京前夕，命內臣把自己穿戴的三件龍袍留下與靈芝草一塊尊藏，到大祭時請出供祭。光緒二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龍袍和靈芝草從此下落不明。

隆業山「九峰」前文說過，昭陵這塊地方按風水條件來看，並不算好，一望無垠的平原，後邊無山可靠。但為太宗的萬年吉地，採取了「人造風水」的方式來彌補不足，造了一座山。為避免破壞陵地風水，堆山之土石必須用「客土』，要到幾里開外的地方，當時又無機械，挖土、運土全部依靠車拉、人擔。堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知。《盛京通志》稱，其山源自長白山西麓，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業山，一脈相承，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為「龍岡」。隆業山於順治八年（1651年）堆成，同年封名「隆業山」，寓意大清王業興隆昌盛。山高二十米，東西長五百零三米。

隆業山在寶城身後，「子山午向」，取正南正北方位。細看山上結「九峰」，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如卧龍。此所謂「龍蟠風翥」之勢。隆業山歷經三百多年的風剝雨蝕，已經低矮許多，但對昭陵整體布局來說，仍不失特色。在白雪皚皚的冬季來看隆業山，那山上的九峰清晰可見，真是壯觀極了。

『肆』 清昭陵的景區布局

盛京之陵，規模最大保存最完整的就是昭陵。
沈陽昭陵陵區建築布局大致是這樣的：陵區四周設有紅、白、青三種顏色界樁，其南面還備有擋眾木（又叫「拒馬木」）四百四十二架。陵區南北狹長，東西偏窄。陵區最南端是下馬碑，其次，為華表和石獅。計有下馬碑四座，華表一對，石獅一對，它們分別立在道路的兩旁。石獅之北建有神橋。神橋之西原有滌品井一眼。神橋往北為石牌坊。石牌坊東西兩側各有一座小跨院。東跨院是皇帝更衣亭和靜房（廁所）。西跨院是省牲亭和饌造房。石牌坊以北是陵寢正門——正紅門，此門周圍是環繞陵區的朱紅圍牆，又叫「風水牆」。正紅門內有一條南北筆直的石路叫「神道」，神道兩側由南往北依次立有擎天柱柱一對，石獅子一對，石獬豸一對，石麒麟一對，石馬一對，石駱駝一對，石象一對。這些石獸統稱「石象生」。再往北，在神道正中有神功聖德碑亭一座。碑亭兩側有「朝房」，東朝房是存放儀仗及制奶茶之地，西朝房是備制膳食和果品之所。碑亭之北是方城，方城正門曰「隆恩門」，城門上有樓，俗稱「五鳳樓」。方城正中是隆恩殿，兩側有配殿和配樓。配樓俗名「晾果樓」，晾曬祭祀用果品之處。隆恩殿後有二柱門和石祭台，再後是券門，券門頂端有大明樓，步入券門是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，兩側有「蹬道」可上下方城，月牙城之後是寶城、寶頂，寶頂之內為地宮。寶城之後是人工堆起的陵山——「隆業山」。另在陵寢西側、與寶頂遙遙相對還有一組建築叫「懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢」，是安葬太宗眾妃的瑩地。除此之外，在陵寢東西兩翼各三里許有陪葬墓，左側有武勛王楊古里墓及奶媽墳，右側有貞臣敦達里及安達里殉葬墓。這種以功臣陪葬的形式是古代陵寢制度，體現了封建君王「事死如事生」的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。
另在陵區之外還有藏經樓、關帝廟、點將台等建築。昭陵建築布局嚴格遵循「中軸線」及「前朝後寢」等陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線上，其它附屬建築則均衡地安排在它的兩側。這樣的設計思想主要是體現皇權至高無上，同時，達到使建築群穩重、平衡及統一等美學效應。
昭陵的管理有文武兩大衙門。一個叫總管衙門，一個叫關防衙門，管衙門主要負責陵區的防衛，關防衙門負責祭祀和陵寢建築的一般修繕。
清朝遜國之後，昭陵雖然仍由三陵守護大臣負責管理，但由於連年戰亂，國庫入不敷出，對昭陵無力做大的修繕，以至陵園建築殘破凋零。當時有位文人寫過這樣一首《游北陵》詩：「涉足昭陵戶與庭，輝煌眩目未曾經。莓苔滿徑無人管，楊柳山中猶自清。」寫出了當時昭陵的真實面貌。清代「陪京（沈陽）八景」里有「北陵（昭陵）紅葉」。金梁在《奉天古跡考》中說：「北陵多楓柳，西風黃葉紅滿秋林，故名北陵紅葉。」
總的來看，沈陽昭陵主體建築仍保存至今，地下基礎完好，規劃、布局依然完整，古建築與遺址未受後人過多的干預與改變，自然環境也基本保持原始狀態，真實性與完整性程度很高。

『伍』 清昭陵護陵獸身上為何拴著鐵鏈

在昭陵隆恩殿後，有一座懸山式琉璃瓦頂的石柱門，門兩側各有一方形石柱，頂上各雕著一個坐南朝北的石獸，傳說陵寢的地宮門就在石祭台下面，兩只石獸是護衛陵寢的。但仔細觀察你會發現，護陵獸身上有一條鐵鏈與石柱連在一起，為何會拴著鐵鏈呢？難道是為防止陵獸出逃？

第一，孝庄臨終前說，太宗在盛京已經安葬很久了，不要再為我打開地宮與之合葬了，將自己葬在順治陵旁邊就可以了；第二，孝庄已下嫁攝政王多爾袞，不可再葬入太宗陵。這種說法流傳相當廣，說孝庄為了保證兒子福臨登上皇位，同時避免大清朝的內訌而下嫁了小叔子。這在清史上也算是一個大謎。在昭陵正紅門以東約40米處有一座蛇神廟，據了解，原來的蛇神廟在清末已經倒塌，現在的蛇神廟是1926年前後被修復的。但是誰修復的蛇神廟呢？有一種說法是，張學良和趙四小姐有一次到北陵別墅小住，趙四小姐夢見一條蛇從鞋裡跳到桌上，變成了一條巨蟒。蟒蛇對她說：「我已成仙得道，只是沒有了棲身之所，如果你能幫助我，我一定幫助將軍報殺父之仇。」張學良雖然不信這個夢，可是經不住妻趙四小姐的勸說，況且他也報仇心切，於是才派人修了這座蛇神廟。

『陸』 沈陽昭陵介紹一下 謝謝

沈陽昭陵（北陵公園）

沈陽昭陵昭陵位於沈陽皇姑區泰山路北陵公園內，是沈陽城內面積最大的公園。昭陵是清太宗皇太極和孝端文皇後博爾濟吉特氏的陵墓，因其處於沈陽北部，故又稱北陵。

2004年7月1日,在中國蘇州召開的第28屆世界遺產委員會會議批准中國的沈陽昭陵作為明清皇家陵寢文化遺產擴展項目列入《世界遺產名錄》

昭陵是清入關前「關外三陵」中規模最大，佔地最多的一座,佔地面積450萬平方米，構成北陵公園的主體部分。北陵公園東南部有東湖、青年湖，西南部有芳秀園。北部樹木幽靜，鳥語花香。全園林木蔥郁，古松參天。

昭陵的建築規模在關外三陵中規模最大，其代表性建築有石牌坊，正紅門，大碑樓，隆恩殿，東西配殿，寶城，地宮等，還有石像生，華表、石欄板等石刻。

紅、白、青界樁

昭陵陵區四周原先設有三排木樁做為保護標志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色，每根木柱高九尺、直徑六點七寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里的地方，周圍共有一百二十八根；白樁在紅樁之外，兩者距離十丈到二十丈不等，白樁共有九十根；青樁在白樁外約十華里，共有四十根（亦說有三十根），青樁的范圍是東起二檯子、西至小韓屯（又稱小函羊屯），北到檯子，南至保安寺。在此范圍內全屬昭陵法定保護區域。青樁上掛有小牌，上寫："軍民人等不得取土、取石、砍伐、採摘，違者論罪；陵區重地，風水攸關，設立界樁禁止"采樵、耕種"等字樣。如今，這些界樁隨著清朝的消亡，早已盪然無存了。

神橋

昭陵神橋是一座三孔拱形石橋，青磚鋪面（今改為條石）兩側有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的天馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉以及犀角等"八寶"。護欄之上雕有"寶瓶雲拱"及"俯蓮式"望柱頭，橋兩端有守橋石獅子．橋下是"玉帶河"。"神橋"是清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式，它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低後高，每到雨季必然有大量的雨水從後向前泄出，神橋的玉帶河變成了排水的渠道，起到保護陵寢的作用。現在，雖然大多數時間這里處在乾枯狀態，而在雨季仍是雨水盈河。據記載，昭陵神橋在嘉慶年間就已嚴重損壞，直至道光十五年，此橋破損更趨嚴重，急待修整，但因國庫空虛，竟拿不出維修之錢，只得一再拖延。所以，此橋能保持到今天，實不是一件容易的事情。

滌品井

滌品井在神橋以西，今天早已不存。滌品井是製做祭品使用的專用水井。井上建有井亭。井亭呈四角形，正中有一方形露天孔，以便讓光線直接照射至井底，可以看清井內水位高低。大約在民國年間昭陵祭掃弛廢之後而倒毀，如今已看不到任何建築痕跡。

石牌坊

石牌坊在正紅門前。牌坊在明清陵寢中是一件典型建築物，它是祭禮儀注的起點，就是說祭陵人進入牌坊門就進入祭掃狀態了。還有，牌坊也起到裝飾陵寢、增加氣勢的作用。這架石坊是一座仿木架結構雕刻，高約十五米，全長約十四米，四柱，三間、三樓，歇山式頂子，大脊、垂脊、大吻、走獸、垂獸、橫椽、望板、勾頭瓦件、斗拱、額枋、橫梁、欄板、獸頭、鋪首、雀替以及坊柱等等全部仿照木雕作法，造型生動逼真。坊的正脊及模枋、上枋、下枋還雕刻許多栩栩如生的花卉圖案。最引人注目的是起夾桿作用的五對石獅（其中：南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸），它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現，令人望而生畏。整個石坊雕琢穿透，集平雕、圓雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷、遒勁而細膩，真可以說是一件石雕藝術的巨型"神品"，在遼沈地區是罕見的。這座坊的建造年代分為兩個時期：即坊體建造於順治或康熙年間；當時的石坊僅在兩端有三對夾桿石獸（獅子二對，獬豸一對），而中間立柱前後的兩對夾桿石獸建造於嘉慶六年。現在，一些介紹昭陵的資料統統稱此訪建造於嘉慶六年，這個說法是誤將它改修的時間當成始修的緣故。應當加以更正。

正紅門

正紅門是陵寢總門戶。單檐，歇山式。頂上滿鋪黃色琉璃瓦。石刻冰盤檐，紅牆，辟有三券門，為清代帝後辭宮及謁陵君臣必經之處。圍繞四周的牆稱為紅牆，又叫"紅城"或"風水圍牆"，陵寢主要建築圍在它的中央。風水圍牆東西兩側各有一門，分別叫東紅門、西紅門。兩門均為一間，也是拱形洞門，門的形制與作法與大紅門相似，只是門環是六角形，下部設有須彌座及護欄。門上刻有松、雲、海水、江涯、寶瓶、荷花、蓮藕等。正紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：正紅門正中一間叫"神門"，是太宗和孝端文皇後"神靈"出入的門戶，此門平日不開，只有在大祭時開啟，但也只許抬祭品和送祝板的官兵從此門進陵，其它人一概不許通過，所以人們對此門很忌諱。正紅門東側一間叫"君門"，是皇帝前來祭陵時走的一門，其西側一間叫"臣門"，是祭陵大臣出入的門。東紅門和西紅門是陵官或夫役走的門。但在實際使用上卻並不完全遵守這個規制。比如，皇帝東巡祭陵並不從前面的君門和臣門出入，而走東、西紅門。這可能是出於對祖宗敬畏的緣故吧。正紅門前神橋南50米左右兩側各立有下馬牌，刻"官員人等至此下馬"，是帝王陵寢尊崇地位的象徵。

神道

進入正紅門向北有三條筆直的用石板鋪成的石路，正中與"神門"連接的路叫"神道"，又名"參道"，它和"神門"同樣是陵主"靈魂"出入陵墓走的道路。所謂"神道"泛指陵墓前與墳丘相對的路而言，不單單皇陵稱神道，一般墳墓前面修的甬路也都叫神道。按明清陵寢制度，對神道有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門，就是說，從大紅門至隆恩門中間必須有建築物將兩者隔斷，這寓意"風水"一眼望不斷，這是因為，在他們看來，祖陵"風水"的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。昭陵神道是在神道上建神功聖德碑碑亭，起到"風水"一眼望不到頭的效果。其次，神道也和神門一樣神聖不可侵犯，除了大祭時抬祭品、送祝版祝帛的官兵可以行走之外，其它人都禁止隨意亂行。

大碑樓與神功聖德碑

大碑樓也叫碑亭，外形是九脊重檐歇山式，頂上滿鋪黃琉璃瓦，飛檐斗拱，枋、柱、檁、椽各處均施以彩畫。四面為紅牆，每面各有一拱形門。亭子下部為方形台基，四面各出踏垛（台階），亭子正中立著一甬"大清昭陵神功聖德碑"。此碑通高 6.67米，碑身高 5.45米，寬 l.76米，厚 0.71米，碑頭是"蚊龍首"，是由六條出水蛟龍盤曲在一起組成的，碑頭正中為"開光部分"，上面用滿、漢兩種篆體刻著"大清昭陵神功聖德碑"九個大字。碑座是"龍趺"，長4.67米，高l.11米，寬1.9米。龍趺的外觀為龍頭、四足、有尾，傳說它是龍的九個兒子之一，力大無比，擅於負重，所以選其馱碑。凡是皇帝、皇後的陵墓碑全由其來馱負。龍趺之下部分叫"地伏"，實際是地基基座。地伏上雕刻有海水江涯（又稱壽山福海）。地伏四角各雕一個凹形海水漩渦，每個漩渦中分別雕有魚、鱉、蝦、蟹四種水族動物，用這些水族動物來裝飾神功聖德碑據說是因為皇帝是所謂"真龍天子"，是龍的化身，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的"侍衛"，因此為皇帝--真龍天子立碑，自然要靠它們來效忠了。碑身的正面（即"碑陽"）刻有用滿、漢兩種文字刻寫的碑文，滿文在右，漢文在左，漢字共一千八百一十字，是對清太宗一生文德武功的高度概括和頌揚。昭陵神功聖德碑碑文，據考證是由學士張英、侍讀學士高士奇兩人起草，由當時書法名家工部左侍郎顧觀廬所寫。其碑石采自千里之外的河北順天府，碑身重十萬斤以上。其下龍趺也是由整塊石坯雕成，重量與碑身不相上下。其它，如碑首地伏等石料毛坯也都很重。據說歷經十載，才將這些巨大的石坯運至盛京。大碑樓是皇陵最神聖的地方。

隆恩門與方城

隆恩門是方城的正門。它是一座方台式磚石結構，單體拱形門洞。門媚頂部豎有石刻門額，上面用滿、蒙、漢三種文體豎刻"隆恩門"三個大字。門券臉用石雕成，上刻雲紋圖案，下鹼部位刻有松、石等圖案。門洞中間有木門兩扇，外包鐵皮，並有門杠鎖閉。門前原有一座由青磚鋪成的"丹揮"，是謁陵官員行禮之處。隆恩門的頂部有門樓，俗稱"五鳳摟"，是昭陵最高建築。樓凡三層，歇山式頂子，大脊正中原有一隻琉璃燒制的寶葫蘆，並以四條金練加固。這些金鏈（實際為銅鎏金）俗稱"江山萬代"，民國年間不知去向。方城高二丈三尺三寸，周長七十九丈，青磚堆砌，東、西、南三面有雉堞（躲口）及女牆。北面砌成宇牆，門兩側有"馬道"可供上下。馬道寬5.4米，青磚鋪成，路面由外向里傾斜。城四角有角樓，角樓為二層，均為一間，黃琉璃瓦頂，大脊正中有寶葫蘆，四拱角下各懸有風鈴,內外油飾彩畫。傳稱方城是盛京城的縮影。門戶森嚴，雉堞林立，儼然是一座典型的封建城堡。

隆恩殿

隆恩殿又稱"享殿"，是祭祀陵墓主人太宗皇太極及孝端文皇後神位的場所。崇德八年八月草創，順治七年十一月定名"隆恩殿"，同時懸掛匾額。康熙三十年改建，現在此殿是單檐歇山式，四面出廊，黃琉璃瓦頂，殿內無天花，梁架裸露，上面施以彩畫，這種作法是關外清早期建築特點。殿內後部備有大暖閣一座，外披黃緞罩，暖閣內有神床，床上帷幔、黃雲緞枕頭及被褥等。除此之外，曖閣里還有一小暖閣，內供太宗及孝端文皇後神牌。隆恩殿建在高六尺，周長三十六丈四尺二寸的巨大石台基之上。台基為須彌座式，四周有勾欄。正面為台階，正中一路是一塊巨大的丹陛石，長5.5米，寬近兩米，上面雕有"壽山福海"及" 龍鳳合歡"圖案。須彌座台基圖案自上往下可分六層，順序為連珠紋、連續卷葉花圖案上枋、仰蓮瓣上梟、卷葉花束腰、仰蓮瓣下梟、唇形小花下枋。欄板、欄柱、寶瓶雲拱、柱頭，抱鼓石等部位都雕刻得十分細膩，圖案有蔓草、卷葉花以及石榴花等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如，是昭陵除石牌坊之外另一件大型石雕藝術珍品。這座台基的另一獨道之處是它鋪設有許多名貴石料。僅祭拜時跪拜用"翡翠玉拜石"就是難得之品，價值連城。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢昭陵恐怕是獨一無二、首屈一指的，這是昭陵一大特色，也表明後嗣統治者對開國皇帝太宗皇太極的無限崇敬之情。

東西配殿

東配殿在隆恩殿東廂。殿頂是歇山式，上鋪黃色琉璃瓦，四面出廊，面闊三間，進深二間，其下有低矮的石基座。門窗及樑柱一律以朱紅油飾。殿內原有小暖閣及寶座等陳設，是昭陵一座至關重要的場所。它的使用主要有：一是存放祝板。每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送至昭陵，供存於東配殿。二是代替隆恩殿存放神位。當隆恩殿需要維修、彩畫時，以東配殿暫時替代隆恩殿供奉太宗及孝端文皇後"神牌"。西配殿在隆恩殿西廂。建築形式與東配殿完全相同。此處是舉行"忌辰"行大祭禮時供喇嘛誦經作法的場所。西配殿在當時除作為佛事之地以外從不做它用。

焚帛亭

焚帛亭又叫"燎爐"或焚帛爐，坐落在隆恩殿西南。是一座用漢白玉雕制的小型亭子式建築，全高約三米，正方形，邊長一點五米，歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠。亭子下部是須彌座，座上雕刻有各式花紋。此亭是大祭時焚燒祝板、祝帛以及彩紙和金箔、銀箔等祭品之處。

二柱門與石祭台

二柱門在隆恩殿後身，又叫"沖天牌樓"、"照牌"。門為一間，其上有一懸山式琉璃瓦屋頂，兩邊各有一方形石柱。石柱前後有抱鼓石。在兩石柱之間有木板門，此板門常年關閉。石祭台在二柱門之後，長一丈八尺六寸，寬五尺，高四尺·用漢白玉雕造，造型是須彌座式，上面雕刻各種圖案。祭台之上有五件石雕：正中為香爐、兩側有香瓶、燭台各一對。這座祭台是大祭時皇帝或恭代祭祀的王公在此"舉哀"和獻奠酒之處。

大明樓

大明樓又叫"明樓"，座落在方城北門上。樓為垂檐九脊歇山式頂子，上檐七踩，下檐五踩，均施以彩繪，其內為十字形穹隆頂。四面各有半圓形拱門，下部為方形台基，台基四面各出踏垛（台階）。前檐掛有匾額，上書"昭陵"二字，滿、蒙、漢三種文體。明樓之內立有一漢白玉石碑，碑高約六米，碑頭為龍首，正中開光部分刻有滿蒙漢三體"昭陵"二字。碑身豎刻有："太宗文皇帝之陵"字樣，也是滿蒙漢三體。大明樓是昭陵最高建築，在歷史上幾次遭受雷火襲擊，最嚴重一次是偽滿康德四年（1936年）五月二十九日，整個明樓幾乎被雷火燒毀。聖號碑也被雷火燒壞，紋飾不全，碑身出現裂痕，只好用兩道鐵箍加固。現在的大明樓是1939年重修的。

月牙城

月牙城在大明樓之後，因為它的形狀如同一彎新月，故名"月牙城"。城高二丈二尺七寸（稍低於方城），周長二十七丈七尺。明樓拱門入口處的北牆上嵌著彩色琉璃照壁。月牙城是陵寢建築布局中方城與寶城中間出現的一個特殊空間，利用這里的蹬道上下方城和寶城。

寶城、寶頂與地宮

寶城是一座半圓形的城，城高二丈三尺八寸，周長六十一丈，又名"羅圈牆"。青磚壘砌，上面有起象徵作用的垛口和女牆。還有為排除積水的"荷葉瓶"等設施。寶城中間的丘冢叫寶頂，又叫"獨龍阜"。高二丈，周長三十三丈，用三合土（白灰、砂子和黃土）夯築而成。地宮在寶頂之下，是陵寢的"心臟" 部位。史證證明，皇太極和孝端文皇後遺體均實行火葬，地宮里葬的只是骨灰瓶。寶頂頂上栽有一棵榆樹，取名"神榆"，是效法永陵之舉。

隆業山

隆業山在寶城身後。此山是人工堆積起來土山。長一百一十五丈，高六丈一尺。取正南正北方位。此山於順治八年堆成。同年封名隆業山。隆業山的建造是出於"風水"的需要。按古代堪輿思想，一塊好的風水地至少要具備"前有沼，後有靠"的條件。隆業山歷經近三百年的風剝雨蝕，已經低矮許多，但對昭陵整體布局來說，仍不失其特色。

石象生

昭陵石象生立於順治七年，共六對，安放於神道兩側，它們是石獅、石獬豸、石麒麟、石馬、石駱駝、石象，這些統稱"石象生"，或"石獸群"。石獸下面有須彌座，高1米，長2.7米，寬1.5米，座上雕刻著紋樣錦袱，四角各附一古錢。石象生的作用一是起到裝飾點綴陵寢，再一是儀仗鑾駕的象徵。明清時代對石象生的使用制度有嚴格的規制，是封建等級制度的標志。

華表柱

華表往又有"擎天柱"、"萬雲柱"等名稱。昭陵華表柱高約八米，圍一米五以上。它的結構是由底座、柱體、雲板、天盤、柱頂、護欄等部分組成。其用途主要是裝飾和豐富陵寢建築內容，使之更有氣魄，更加豪華。昭陵有華表往三對，一對在正紅門外，距下馬碑不遠的地方，一對在石象生之前，再一對在神功聖德碑碑亭之前。華表的歷史很久遠，據說是古代"誹謗木"演變而來的。

『柒』 世界遺產盛京三陵│撼動大清帝國的霸氣陵墓，你知道都在哪裡嗎

去遼寧 旅遊 ，除了知道有世界遺產~沈陽故宮外，知道還有哪些世界遺產嗎？

位於遼寧省的 盛京三陵 又稱「關外三陵」，是指清朝皇帝皇陵中三座位於關外的皇陵，分別是清太祖努爾哈赤的「福陵」、清太宗皇太極的「昭陵」、清朝六位遠祖的「永陵」。

在第28屆的世界遺產委員會中，將這三陵作為』』明清皇家陵寢』』的項目之一，與中國其他省份的明清皇帝陵墓，一起列入世界文化遺產。

清朝是中國 歷史 上相當重要的一個朝代，尤其前幾位皇帝所開創的 「康乾盛世」 更是中國史上少見的黃金時代，開國皇帝努爾哈赤、皇太極皆為重要的影響人物。

而入關前的滿人皇帝-皇太極建都』』盛京』』，即是現代的沈陽，因此這兩位先帝帝陵皆設於盛京(入關之後的清帝帝陵皆設於河北)，他們的陵墓不只是供緬懷帝王的輝煌成就，也讓我們一探入關前後清朝政治的變化。

有趣的是，清朝一個非常看重風水的朝代，不難想像這三個帝陵必定是標準的寶地，甚至傳言滿人能坐擁天下，和他們遠祖-永陵的風水有相當大關系，金庸小說 「鹿鼎記」 中所指的清朝龍脈、寶藏可能暗指永陵呢！

永陵，滿語為「恩特和莫蒙安」，意謂「永恆之陵」。

三陵之中唯一沒有設在盛京沈陽的永陵，位於遼寧省撫順市，三百多年前這里是努爾哈赤聚集八旗兵馬、統一女真各部的基地，也是努爾哈赤建立後金國的第一個國都。

永陵葬著後金的六位祖先，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵，可說盛京三陵之首，也是關於清朝龍脈傳說較多的陵寢。

所謂』』龍脈』』，風水中通常是指脈脈青山，而永陵背靠''啟運山''，前朝''煙筒山''，正是風水中青龍、白虎盤踞，民間流傳一說明朝皇帝知道東北即將出現帝王，曾派一批人來遼東到處破壞龍脈，卻漏掉了啟運山，使得最後八旗子弟依舊取得天下。

因此在北京坐穩江山後的大清皇帝們，從康熙到道光，就極力保護這片龍興之地，甚至一度禁止設立礦坑開采，神奇的是永陵倚靠的啟運山共12峰，剛好代表清朝12皇帝呢！

永陵必賞 精彩亮點 ：

1. 正門進入永陵四座「四祖碑樓」上，摸一摸堪稱「永陵第一絕」、象徵坐擁天下的「坐龍」雕刻。

2. 穿越古代只有皇帝才能走的「神道」。

3.「啟運殿」仔細觀察左右屋脊上的鎮殿之物，寶劍環中隱藏「日」、「月」二字，意味著「大清破明」。

4. 殿前有一座稱為天地兩界郵筒的「焚帛亭」，遊客可將心願寫在紙上投入，據說就能上達天庭美夢成真！

5. 聆聽講解人員介紹清朝開國史、風水玄學，看看四周環境，除了景色宜人還可以見識到所謂能撼動國運的神秘風水呢。

「清福陵」是清太祖努爾哈赤和孝慈高皇後葉赫那拉氏、大妃烏喇納拉氏的陵寢，由於位於濮陽東郊因此也稱「東陵」，1629年建成，面積53.86公頃，康熙、乾隆兩帝皆有增建。

來福陵最重要是了解努爾哈赤(愛新覺羅)這位開國先帝，受明冊封為女真族（滿族前身）建州部首領，後來統一了女真族，建立了金（史稱後金）政權。

他精通漢蒙文字，不僅在軍事上頗有建樹，而且創立了八旗制度和滿族文字，為滿族的初期發展作出了卓越貢獻，死後與一後一妃同葬於福陵。

福陵必賞 精彩亮點：

1. 由正紅門到碑樓，須登108級石台階。兩側扶手牆頂端是帝王象徵的黃琉璃瓦，這108級又稱』』 一百單八蹬』』，有道教與星宿玄學的典故，代表美好吉祥，進福陵可要好好攀爬一番。

2. 福陵倚山坡而建，隨坡勢起伏而顯得更加錯落有致。這是明清陵墓少見的格局。

3. 福陵景色極佳，參天大樹陪襯出皇家氣勢，卻又不失清幽雅緻。

4. 除了太祖與皇後，還葬了第四任大妃烏喇納拉氏，她是多爾袞的母親，盛寵一時最後卻被迫殉葬(據說是權位斗爭下的犧牲品)據說皇太極以風水為基準，親自為努爾哈赤選了福陵。

作為「萬年龍虎抱，每夜鬼神朝」的清昭陵，是陰陽盛京三陵中規模最大，

昭陵為清太宗皇太極及其皇後博爾濟吉特氏陵寢。因坐落在淮陽市北端，故又稱北陵。

規模宏大，結構完整，建於1643年，是皇太極與孝端文皇後、及許多後妃佳麗的陵寢，清昭陵保有部分關外民族特色，又可見中原王朝陵寢規制，同時兼容明朝與滿族的建築特色。

陵寢的主體建築全部建造在南北中軸線上，其它建築則均衡地安排在它的兩側。埋有皇太極夫婦的地宮，目前並不開放參觀，皇太極本身就是一個極其優秀的帝王，是大清帝國的實際建立者(喜歡清宮電視劇的人一定對他不陌生)。

值得來昭陵瞻仰這位傑出帝王，以及傳奇的孝庄文皇後(大玉兒)- 影響康熙最多的親人，但昭陵地宮始終不開放，到底裡面藏了驚世寶物不能公開?? 還是皇太極棺木不葬在此，根本是』』空陵』』？直到今天仍是未解開的謎。

昭陵必賞 精彩亮點：

1. 昭陵正紅門內的參道兩旁，有華表、石獸和大望柱，兩兩相對，整飭又肅穆。

2. 石獸中最值得欣賞的是「大白」和「小白」這兩匹石馬，據說是以皇太極生前最愛騎的駿馬為原型雕琢而成。

3. 昭陵現存古松二千餘棵，松齡達三百多年，蒼翠的松樹在金瓦紅牆中成為特殊景緻。

4. 恩殿是其主體建築，它以雕刻精美的花崗岩台階為底座、金光閃閃的黃琉璃瓦為屋頂，非常華麗。

5. 昭寢的外圍即是北陵公園的休閑區域，如果不進昭陵參觀，那麼僅買公園門票即可。整個公園樹林密布綠意盎然，適合踏青消暑，還可以在湖中劃船，冬天則是一片美麗的北國雪景。

延伸閱讀：上古人殉、水銀地宮、帝王之谷！中國這10大帝王陵墓你知道嗎？

『捌』 沈陽清昭陵埋葬的是誰

清昭陵位於沈陽市皇姑區泰山路12號，在北陵公園內，是清太宗皇太極和孝端文皇後博爾濟吉特氏的陵墓，因處於沈陽北部，故又稱北陵。清昭陵是全國重點文物保護單位，2004年被評定為「世界文化遺產」。

北陵，本名「昭陵」，位子沈陽城北約十華里，故稱「北陵」。這里埋葬著清朝第二代開國君主、太宗皇太極以及孝端文皇後。陵區古松參天，湖水盪漾，金瓦紅牆，斑斕耀目。充分顯示出這座封建皇家陵園雄偉的氣勢。「風水寶地」特有的庄嚴，肅榜和神秘，徜徉其間，令人心曠神怡，流連忘返，激起思古之幽情。

昭陵始建於清崇德八年(1643年)，至順治八年(1651年)初步完工。康熙、乾隆及嘉慶各朝又對之做了若干增建和改建。可以說．它是一座積累式建築群。它既保持有清初關外某些建築特色，更多的則是按照中原王朝陵寢制度所改建的。所以它與明清皇陵有許多相似之處。

昭陵陵區范圍，三十年代沈陽市政公所公布的實測結果：南北5．1華里，東西為2．6華里，總面積為12．4平方里。

陵區四周設有紅、白、青三種顏色界樁，其前面還備有擋眾木(又叫「拒馬木」)四百四十二架。陵區南北狹長，東西偏窄。陵區最南端是下馬碑，其北為華表和石獅。石獅之北建有神橋及滌品井一眼。神橋往北為石牌坊。石牌坊東西兩側各有一座小跨院。東跨院是更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝祭祀時更換衣冠及小憩之處。靜房是御用廁所。西跨院是省牲亭和饌造房。省牲亭是祭祀時宰殺牲畜及家禽的場所，饌造房是製做祭品之處。石牌坊之北是陵寢正門----大紅門，此門周圍是環繞陵區的朱紅圍牆。大紅門內有一條南北筆直的「神道」，神道兩側由南往北依次立有擎天柱一對，石獅子一對，石獬豸一對，石麒麟—對，石馬一對，石駱駝一對，石象一對。這些石獸統禰「石象生」。再北，在神道正中有神功聖德碑亭一座。碑亭兩側有「朝房」。碑亭之北足方城，方城正門曰「隆恩門」，城門上有樓，方城正中是隆恩殿，兩側有配殿和配樓。隆恩殿後有二柱門和石祭台，再後是券門，券門頂端為大明樓，步入券門是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，兩側有「磴道」。月牙城之後是寶城、寶頂，寶頂之內為陵寢的「心臟」——地宮。寶城之後是人工堆積起來的陵山——「隆業山」。另在陵寢西側，與寶頂遙遙相對還有一組建築叫「懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢」，是安葬太宗眾妃的塋地。昭陵建築布局嚴格遵循「中軸線」及「前朝後寢」等陵寢規制。陵寢主體建築全部建在南北中軸線上，其它附屬建築則均衡地安排在它的兩側。這樣的設計思想主要是體現皇權至高無上，同時，達到使建築群穩重、平衡及統一等美學效應。「前朝後寢」是出於「事死如事生，事亡如事存」的需要，帝王生前使用的宮殿是按「前朝後寢」建造的。按照古人的傳統觀念．皇帝死後也要和生前一樣如期「臨朝」，仍然有飲食起居的「寢宮」。