為什麼各個朝代的雕塑不一樣

1. 古希臘雕塑與古羅馬雕塑的差異

1、世俗化程度不同。希臘雕塑追求客觀真實之美的境界已經到了登峰造極的程度。羅馬雕塑沿襲了希臘雕塑追求「真實之美」的傳統，但比希臘時期的雕塑更加的世俗化。

2、客觀寫實性不同。羅馬雕塑比古希臘雕塑更加寫實。在羅馬時期許多軍事家或政治家都要求雕塑家為他們塑造肖像，甚至羅馬人還經常性的用雕塑來留存死者的形象。這客觀的在寫實的道路是又邁上了新台階。

3、羅馬雕塑繼承和發展了希臘雕塑。希臘雕塑優美典雅，而羅馬雕塑在肖像雕塑和紀念碑雕塑上，表現為宏偉和庄嚴。這些肖像雕塑不僅形似，同時還十分的講究表現人物的性格特徵。

(1)為什麼各個朝代的雕塑不一樣擴展閱讀：

1、古希臘雕塑的發展大致可分為三個階段：古風時期、古典時期、希臘化時期。在「古風時期」希臘雕刻處於「摸索」階段，它借用埃及雕塑的「正面律」法則來製作人像，形成了「古風」程式。

2、這一時期的雕像形體大都比較古措、僵直，雕像的重心總是落在雙足之間。到了一批製作於公元前五世紀的青年裸體立像被發現時，人們看到舊的程式被突破了，人體的重心落在了一隻腳上，整個人體因而放鬆，顯得自然、真實。

3、於是這一批青年裸體立像的出現標志著希臘雕塑進入「古典時期」。 「古典時期」即希臘雕刻的全盛時期，這時的希臘雕塑在追求「真實的完美」，追求客觀真實之美的境界已經到了登峰造極的程度。

2. 為什麼秦漢的石雕差別那麼大

秦漢屬於封建中央集權建立時期,是藝術風格確立發展的重要時期,所以雕塑大多用於功業的宣揚,王權的顯示.
秦代的雕刻以軍事題材為主,比如秦兵馬俑；兩漢的雕刻相比之於秦更朝生活化方向發展,民間題材更多,比如娛樂俑到漢代才有,還有就是佛教藝術也是從兩漢時期開始的,佛教是西漢末期傳入,但東漢時期已經有佛教藝術的創作了.
很多美術史類書籍和相關評論都將秦、漢雕塑歸為一類,但實際上,秦、漢雕塑無論在文化根源上,還是藝術表現形式上都有很大差異,不應這樣一概而論.秦代兵馬俑的藝術表現手法是寫實的,漢代霍去病墓石雕是誇張變形的.雖然二者都採用了線刻的表現手法,但兵馬俑與霍去病墓石雕是完全不同的,前者精細而准確,主要是承襲了先秦時期青銅工藝某些形式語言；後者大氣且簡練,與整石完美結合,有如天成.通過對二者形式語言的比較,現做以下分析說明：
1．傳統認識
目前較為普遍的說法有兩種,一種認為,秦統一後,將六國能工巧匠聚集於咸陽,人才雄厚、技藝高超,所做出的作品嚴謹、精緻是理所當然的,工程完工後,大半匠人被坑殺,這必然造成秦、漢之間的師承上的斷代,漢代的雕塑水平也不可能不受到影響.這就會或多或少的成為以霍去病墓石雕為代表的漢代雕塑在寫實層面上要遠不及秦代雕塑的一個重要原因.第二種說法認為,秦主要繼承的是中原的周文化,崇尚朴實無華,在藝術表現上更傾向於現實主義表現手法,而漢主要發展了楚文化,充滿對宇宙人生的奇異幻想,富有濃厚的浪滿主義色彩[2],造型簡約抽象（如圖一、圖二）,這就形成了秦、漢之間在藝術表現上一個趨向於寫實,一個趨向於寫意的又一個原因.但筆者認為,從當時的歷史來看,還有可能存在一種更為重要的原因--民族心理因素.
2．新的觀點
匈奴興起於公元前三世紀,戰國時期,匈奴主要活動於燕、趙、秦北部地區,秦漢之際匈奴各部統一,逐漸強大起來,控制了大漠南北的廣大地區,並在漢初不斷南下擾漢,成為威脅當時漢朝統治的最大疾患.長年的戰爭使得漢朝和匈奴之間的積怨很深,並且,長期以來,漢朝對匈奴在戰爭上一直都處於劣勢,直至漢武帝時期這種勢態才得以扭轉,而霍去病就是扭轉這一勢態的重要功臣之一.戰爭格局的變化使得漢朝終於可以揚眉吐氣地面對匈奴,在這種前提下,霍去病這一影響漢、匈戰爭格局的重要功臣必然會受到漢武帝的極大賞識,而他的陵墓也必然是漢朝對匈奴彰顯其國力的重要紀念性符號.因此,漢朝在當時勢必會認真選擇表述這種符號的藝術語言.而這種符號的藝術語言無外乎兩種選擇,一種是華夏族本身的藝術語言,另一種便是匈奴族（胡人）的藝術語言.讓我們回味一下霍去病墓石雕所運用的藝術語言,比較一下它與前代各朝或同朝代在藝術特色上的差異,我們會看出,無論是秦兵馬俑的嚴謹細致,還是馬踏飛燕、長信宮燈的纖巧靈動,我們真的是很難找到霍去病墓石雕與前後二者的共通之處,一個民族的藝術語言的發展在短短百年之內發生這樣大的變化是極為罕見的.那麼,我們能否假設這樣一種情況：霍去病墓石雕所採用的藝術語言並非華夏族本身的藝術語言,而是採用了當時胡人的藝術語言,面對胡人炫耀青年將領的赫赫戰功,昭示大漢王朝所向披靡的軍事實力.

3. 為什麼魏晉南北朝時期與隋唐時期的繪畫和塑像有這樣的不同表現

與當時的社會經濟情況有關，魏晉時期社會政治動盪，經濟衰退，知識分子追求退隱山林，獨善其身的名士風度，以竹林七賢為代表。唐代是中國封建經濟大繁榮時期，人們滿足於現世的快樂，追求感官刺激，以富貴榮華為美。

4. 中國古典雕塑與西方古典雕塑為什麼有很大差異

文化不同。文化，是一個民族共同心理素質的表露和展現，並會在作為上層建築的文學、藝術等領域表現出來。雕塑作為一門藝術，不可避免地也會受到文化的影響。這就是為什麼中國古典雕塑藝術和西方古典雕塑藝術，雖然大體上處於同一歷史時期，但是表現出很大差異的根本原因。由於中國的雕塑藝術受到中國特有的大陸型文化的影響，顯現出崇尚群體之美、內斂、保守的審美氣質；而西方的雕塑藝術受到其海洋文化的影響，展現出強調個人主義、外向、奔放的審美情趣。從而導致了中西雕塑藝術的種種差異。這種差異不僅體現在秦漢時期的中西雕塑作品中，而且影響了整個中西雕塑藝術的走向。

5. 為什麼說唐代不同時期的雕刻藝術水平存在很大差別

從重在造型的雕塑藝術說來，宋陵石雕與唐盛期同類作品相比，在外形的飽滿堅實上固有遜色，而在內涵的精神活力方面，更顯得有些頹唐，很難給人以雄強剛勁一類的美感。但是如以中、晚唐的這類作品與宋陵中較好的雕像相對比，就顯得前者不如後者，這說明唐代在盛期與晚期，其雕刻藝術的水平是有很大差別的，也說明各個時代都有超出一般水平的高手。

6. 對於漢朝來說，為什麼它的雕塑比秦國退步了

這個問題問得相當專業了，作為建築學專業的碩士研究生，從事建築技術研究工作十餘年，只有通過實例來分析秦漢雕塑的優劣：

總之，從藝術角度上來講，秦朝的「寫實主義」確實達到了一定的高度。漢代雕塑的寫實性是無法和秦代雕塑相比較的。而漢代卻是一個多元化的時期，漢朝融入了世俗生活、軍事戰斗等，既有寫實亦有寫意。我認為，秦朝的雕塑，代表著中國寫實主義的高峰，秦朝以後的雕塑有沒有退步呢？以寫實這個角度來說，肯定是退步了，這是很遺憾的事情。所以說這個問題很有深度。

7. 如何從藝術特徵、政治思想上，訴說秦漢時期雕塑的風格

魯迅 在《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》里曾說過：“凡是繪畫，或者雕塑應該崇敬的人物時，一般是以大於常人為原則的。”

雕塑作為一種帶有象徵意義、富有藝術氣息的觀賞物品，在日常生活中帶給人們觀賞價值以及象徵意義。早在原始社會末期，居住在黃河和長江流域的原始人，就已經開始出現雕塑（泥塑和陶塑）。

在如今的生活中，雕塑也演繹著越來越重要的角色，它儼然已成為了一門藝術。但縱觀封建時期的歷朝歷代，許多雕塑作品被政治所左右，政治推動雕塑的發展、同時也對雕塑的題材有很大的限制；另外在不同的思想背景下，每個朝代的雕塑有著不同的風格，這裡面最典型的例子是秦漢時期的雕塑，秦漢時期是我國歷史上第一個統一而強大興盛的時期，也是中國古代雕塑發展的第一個高峰時期。秦漢雕塑雖然也被政治左右，但也同時反映出古人的生活軌跡以及更深層面的信仰，包括生活的社會時代背景。

三、秦漢時期的雕塑作品風格差異，取決於秦漢兩朝採取不同的政治思想

藝術源於生活，從來都不會作為一個獨立的個體而存在，雕塑亦是如此。秦朝採用法學思想治國，實行輕罪重罰，用嚴刑峻法來鎮壓臣民的反抗，用橫征暴斂的方法維持龐大的國家開支，最終激起農民反抗，所以雕塑作品大多都是神情凝重。而漢朝不一樣，漢朝是以仁孝治國，儒家思想為主，於是雕塑作品便顯得更為活躍輕快。

8. 中國古代雕塑與西方雕塑的異同點

一、秦漢時期中西雕塑藝術的差異

秦漢時期，中國的雕塑在內容和主題上以人物為主，兼有動物和事物的雕塑。舉兩個例子，秦始皇兵馬俑是以人物為主的軍陣，中間夾雜著戰車和馬匹。漢文帝的陽陵中也出土了大量的人俑，如軍人俑、文官俑和儀仗隊俑等；另外，動物俑和事物雕塑也佔有相當的比例，如豬、狗、羊、房屋等等。而古希臘羅馬的雕塑在內容上同中國有明顯的區別。古希臘羅馬的雕塑幾乎全部以人物為主，而且這些人物不像中國雕塑中的人物，他們全是神話人物和英雄人物，如美神阿芙羅狄特、智慧女神雅典娜、亞歷山大大帝、羅馬皇帝屋大維等等。更有甚者，在古希臘羅馬的雕塑中「一些抽象的思想——成了藝術的主題。」[1]這就是說這些人物雕塑不僅僅表現著人物本身，而是在人物雕塑的背後隱藏著諸如勝利、和平、瘋狂等一些抽象的觀念。比如說阿帕農神廟中的雅典娜雕像就是勝利的象徵。這在中國的雕塑中是沒有的，中國的雕塑都是表現著活生生的、實實在在、普普通通的人物。
在雕塑的風格方面，秦漢時期中西雕塑也存在著很大差異。總體說來，中國雕塑的風格是朴實、莊重的；而西方雕塑的風格是奔放和外向的。比如，秦始皇兵馬俑，從將軍俑到士兵俑，臉上的神色都是深沉而朴實的，「具有典型的古代中國人的氣概。」[2]漢俑也基本如此。但是古希臘羅馬的雕像卻不是如此。比如，在著名雕塑《拉奧孔》中，三個人物赤身裸體被兩條巨蟒纏住，臉上的神情恐懼得十分誇張，這是作者有意為之。又如，卡普亞的阿芙羅狄特，作者故意把她塑造成半裸的形態，以展示美神完美的體形。而且這些元素在古希臘羅馬的大部分作品中都能看到。但是，這些外向、誇張的因子不存在於中國的雕塑中。
在雕塑時，使用的材料，中西也不盡相同。中國主要用陶塑、木刻，或者鐵、銅鑄。長沙馬王堆漢墓、漢文帝、景帝等的墓葬中都出土了大批的陶人和木偶人。用金屬鑄造的雕塑以銅鐵為主，如長信宮銅人、馬踏飛燕等雕塑都是以銅為原料。但是少量的也用鐵，畢竟鐵是一種重要的軍事物資。賈誼這樣描述道：「（秦始皇）收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。」[3]相比之下，古希臘羅馬的雕塑主要以大理石為原料，兼有少量的銅質雕塑。

二、秦漢時期中西雕塑藝術差異形成的原因

秦漢時期中西雕塑藝術差異的形成，直接原因當然是中西審美觀的不同。中國的審美觀強調的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現的都是強大陣列的威嚴、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯系當中顯現出來的。而古希臘羅馬的雕塑強調的是個人所展示出來的美。例如創作於前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，彷彿指揮著自己的軍隊；左手持矛，似乎時刻准備著武力征服；勝利之神在他腳下，給予他無盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現美。再如帕加馬祭壇上表現宙斯和雅典娜與舉人戰斗的浮雕，一共有幾十個人物，但作者主要想表現的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現這兩個主人公，使之在整個浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。
另外，西方的審美觀強調直白、明晰、奔放；而中國則強調委婉、內斂、保守。比如在西方的雕塑中，男子和女子多為半裸或全裸的姿態，給人一種強大的視覺沖擊力。這是因為希臘羅馬人欣賞人類魁梧、圓潤的體格，「希臘大師們則把這種不鬆弛、沒有多餘脂肪的造型賦予他們的雕像。」[4]但是，這在中國的雕塑中是絕對找不到的。這並不是說明中國的雕塑家不重視人體之美——我們也是非常重視的——只是表現的方式有不同。例如，秦始皇兵馬俑的士兵在盔甲覆蓋之下的肌肉非常飽滿，使人聯想到他們孔武有力的體格。但是和西方直觀就可以感覺的效果不同，中國的雕塑家希望間接、婉轉地去表達這種美，希望觀眾去聯想、去感受。
在中西審美觀的不同，這個造成秦漢時期中西方雕塑藝術差異直接原因的背後，有著更深層次的原因——那，就是中西文化的差異。這種文化差異最主要的，正如錢穆先生所說：「埃及、巴比倫、印度的文化，比較上皆在一個小地面上產生。獨有中國文化，產生在特別大的地面上。」[5]具體來說，中國的文化是在東亞這片廣大的大陸上產生的，是一種典型的大陸型文化。其顯著的特點就是產生了農耕文明。由於從事農業生產要把農民牢固的束縛在土地上，並要依靠集體的力量才能發展並戰勝自然災害，所以產生了以崇尚內斂、信仰集體力量為核心的審美觀。這種文化意蘊在秦始皇兵馬俑和漢俑等雕塑作品中淋漓盡致地表現出來了。而西方文化則是在尼羅河三角洲、巴爾干半島南部和亞平寧半島這些分布在沿地中海狹小的地域上產生的，是一種典型的海洋文化。這種文化和我們以農耕為核心的大陸型文化不同，它強調冒險和征服，極具擴張性。因此，特別推重個人的力量、英雄主義的行為和侵略性的氣質。所以，這種文化反映在雕塑藝術之中就會特別突出個人的英雄氣質和外向、奔放的審美情趣。

三、結論

文化，是一個民族共同心理素質的表露和展現，並會在作為上層建築的文學、藝術等領域表現出來。雕塑作為一門藝術，不可避免地也會受到文化的影響。這就是為什麼中國秦漢時期的雕塑藝術和古希臘羅馬的雕塑藝術，雖然大體上處於同一歷史時期，但是表現出很大差異的根本原因。由於中國的雕塑藝術受到中國特有的大陸型文化的影響，顯現出崇尚群體之美、內斂、保守的審美氣質；而西方的雕塑藝術受到其海洋文化的影響，展現出強調個人主義、外向、奔放的審美情趣。從而導致了中西雕塑藝術的種種差異。這種差異不僅體現在秦漢時期的中西雕塑作品中，而且影響了整個中西雕塑藝術的走向。