為什麼成嶺結局與前面不一樣

⑴ 《山河令》中的彩蛋解讀

首先湘兒原作沒有收到老溫的兩條嫁妝就沒了，但是劇版的湘兒和她的笨蛋不僅穿著結婚服，死前還被贈送了大魔女產生的世界紅線，所以下一代他們會繼續前緣。

其次，六合神功原作番外葉白衣只有有必死的決心拯救容長青才能無意中參加。 因此，葉白大褂欺騙了老溫，讓他心中沒有雜念地抱有必死的決心，而且他知道阿絮不能一個人活，為什麼說是完成呢？老溫入武庫中當時已經有葉白衣六合神功認真帶過，白發和昏厥只是挽救了阿絮過度穿透內力而成為爐鼎(雙修)的後遺症。

其實容長青當時沒死，和容夫人生了孩子住在長明山。 原作《容長青至情至深，決定和容夫人結婚，報答在長明山和白衣一起度過一生的兩個恩人》)在第36集的最後，成嶺很清楚他們倆沒有死。 (畢竟，連不認識的鄧寬都知道帶兒子去指示兩夫婦。 否則，誰會告訴他事件的後續呢？ 他應該在學校畢業後下山附近重建四季山莊) (指路)多次看成嶺講故事時的山莊背景，還有原來的結局BE者要看結局的唇語學，短褲為了通過考核也很容易，然後他們夫妻天天神仙吵架回雪山

⑵ 出現橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同的原因是

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同：廬山不管從哪個方向看都是高低起伏，錯落有致
不識廬山真面目，只緣身在此山中：是說不了解它的真實樣子，因為作者本身就在這煙霧籠罩的群山之中，真是當局者迷啊！

橫看——從正面看，從山前山後看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。

側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。

廬山——在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。

⑶ 山河令大結局，成嶺女兒叫念湘，這有什麼含義嗎

當然是顧名思義，思念顧湘的意思了，顧湘的死真的很可惜，成嶺也是因為思念她才會把女兒的名字叫成這樣的

⑷ 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同的意思

"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的意思是：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

1、詩詞內容出自《題西林壁》，是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。

2、這兩句詩詞述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。

(4)為什麼成嶺結局與前面不一樣擴展閱讀：

1、蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。

2、蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。

3、蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。

4、蘇軾於建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞台鄉上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗即位後，追贈蘇軾為太師，謚號「文忠」。

⑸ 橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同什麼道理

詩歌說的是遊人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌可以得到不同觀感，有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入雲端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

根據這句話可以理解為人們都置身歷史長河中，都不免陷入當局者迷的困境，應該更客觀地思考問題，得出恰當結論，也說明我們看任何事物都要從不同的角度去看，不能單方面的想問題。

(5)為什麼成嶺結局與前面不一樣擴展閱讀

蘇軾於公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。

《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

⑹ 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中的意思。

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同．不識廬山真面目，只緣身在此山中．」這是宋代詩人蘇軾的著名詩名《題西林壁》．其中的「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」表面意思是說，廬山從正面看，它是一道道連綿起伏的山嶺；從側面看，它是一座巍然聳立的險峰．從遠處近處高處低處看，廬山呈現出不同的形象．實際的意思是指同一個事物在不同的角度和不同的時間看是不一樣的.「不識廬山真面目，只緣身在此山中」,不能欣賞廬山全景,只是你在其中.

以下轉載:

蘇東坡的詩廬山宋代詩人蘇軾的詩句:「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這首詩的蘊涵什麼數學道理？

2011-3-15 17:25:24

蘇東坡的詩廬山宋代詩人蘇軾的詩句:「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這首詩的蘊涵什麼數學道理？，此詩寫廬山之景，側重又是寫登廬山之感，景與理結合得天衣無縫，讀者可以因景悟理，以理會景。作者首先寫廬山的千姿百態，蘇東坡的詞遠、近、高、低各有特色。接著筆鋒一轉，就橫看、側看，山形具有不同特點來發議論。作者在此看到的是山的不同面目。詩中描寫作者從不同的方位進行觀察這本是異常生活中極為普通的現象，作者卻形象而明暢地出具有對自然乃至社會的普遍意義的哲學道理。這實際上也是對詩人假託廬山發表的認識論：即局外人有時會比局中人更容易看到事物的所處和角度不同，看問題的結果就會不同。因此為人處事。此外，詩中顯示站在廬山之中看廬山，對廬山的真實面目永遠也不可能有真正的了解。只有跳出廬山本身去客觀地觀察才能得出正確的結論。這就了認識論領域的一個重點命題：整體與局部之間的關系。引出了具有普遍意義的生活性：者迷，旁觀者清。詩句為讀者提供了豐富的想像空間，似乎在人們蘇東坡簡介，對任何事物的研究都應該以客觀的態度，採取正確的立足點，作全面、本質的觀察和科學的分析，以避免把局部當成整體，把現象當成本質而誤入迷宮。以上是對本詩的進行的分析。那麼此詩透露出的文學特徵是什麼呢？是在寫景中包孕理趣。景是古代詩歌的主要內容，因為佳山秀水可以使人獲得幽情美趣，獲得審美的滿足和情操的陶冶，蘇東坡文人墨客自然會予以特別的關注。作者觀賞景物不可避免地帶有個人的主觀情感，並因為自然景物的影響而改變自己的態度，因此景物詩往往是融情入景和借景抒情的。同時，面對高天闊地、綠葉紅花、蜂飛蝶舞猿啼蟬唱，詩家多會有所感觸。有的詩作所發的議論富於，充滿意趣，其品位則高。蘇軾的不少詩在寫景抒情的基礎上寄寓自己的思考，尤為別具一格。此詩就是典型代表。蘇軾的蘇東坡的詩廬山此首詩所呈現的文學特徵就是：以景寓理和以物寓理，通過對景和物的描寫體現出蘇東坡在寫此詩時想表達給讀者的哲學道理。

⑺ 成嶺女兒叫念湘，《山河令》里有哪些意難平

《山河令》里的意難平，首當其沖的就是女兒女婿了，也就是顧湘與曹蔚寧 。再有的意難平應該是喜喪鬼羅浮夢的愛情，因為她的意難平不是遺憾，而是不應該，痴心錯付，一生沒有幸福。

這算是本劇中最為意難平的一對，連劇中人都如此覺得，所以最後的最後，成嶺為自己的孩子取名念湘，也定是為了紀念那個曾經溫暖人心、對他諸多照顧最後卻橫死的顧湘。

⑻ 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中的意思

這是宋代蘇軾所作的《題西林壁》，白話文意思是：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

此詩是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，通過描寫廬山變化多姿的面貌，借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

全詩原文如下：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

(8)為什麼成嶺結局與前面不一樣擴展閱讀

詩的開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

結尾兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。

這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想像的空間。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。